佛陀弟子須菩提和中國的菩提老祖是同一人嗎？
經文：時，長老須菩提，在大眾中，即從座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。稀有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子，善女人，發阿諾多羅三藐三菩提心。云何應住，云何降伏其心。佛言，善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說。善男子，善女人，發阿諾多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心，唯然，世尊，願樂欲聞。
從這一講開始，就進入《金剛經》最關鍵的正文講義了。很多人問我，《金剛經》幾千字大致講的什麼呀？籠統的說，就是佛陀和弟子須菩提在一問一答之間的對話，而且是佛陀在午餐之後例行的下午修行會時回答的問題。
整部《金剛經》是教你如何修行「空」境界的經文，既然是回答佛理「空」這個問題，作為佛陀授記「解空第一」的弟子須菩提，由他提問自然是最合適的。
佛教教義中以大乘佛教為尊，大乘佛教中以般若法門為中心。而般若法門，重點就是參悟「空」性的法門。什麼是空，它不是「有」，也不是「無」，甚至不是用起心動念就能去感知的虛無。
一切皆因緣而生，因緣而和合，因無常故，所以為「空」。
後世大成就者龍樹菩薩以「離有無兩邊，不生不滅、不垢不凈」等中道體性來闡釋「空」
也正是因為「空」性難以參悟，所以兩千多年鮮有修行的和尚獲得成就，也是我們這次逐字逐句講解《金剛經》的緣起。
大家都看過經典神話故事《西遊記》和《封神演義》吧。在《西遊記》中，一塊神石吸收天地靈氣而幻變為神猴，就是後來的孫悟空。孫悟空能大鬧天宮，能斬妖除魔，他的本領是誰教的呢？就是菩提老祖。在這裡，菩提老祖化身為道教的人物，但是「菩提」二字卻揭示出他和佛教的淵源。
從《封神演義》里進一步追索，就能發現菩提老祖的由來，甚至是和如來佛祖的關係了。《封神演義》里把神仙們分為不同等級的師承關係：
第一層就是創設天地的創世天尊。
第二層是鴻鈞老祖和混鯤祖師。
第三層是鴻鈞老祖的三位徒弟「道德天尊、元始天尊、通天教主」和混鯤祖師的兩位徒弟「接引道人和准提道人」。
通天教主為了替徒弟們報仇，設立誅仙大陣，後被元始天尊、接引道人和准提道人等聯手破掉，完成了決定性的勝利。之後，接引道人和准提道人創立了西方教，接引道人前往西方修鍊六丈金身，自立為「如來佛祖」，而准提道人隱居在西牛賀洲，自稱為「菩提老祖」了。
從《西遊記》和《封神演義》這些中式神話人物故事中找尋須菩提的化身，不是詆毀他，而是從多方印證須菩提長者在中國人心中神聖的地位。
言歸正傳，看看佛教中真實存在的須菩提人生吧。
有一次佛陀到須菩提的家鄉去傳法，連須菩提的父母和鄉親都放棄婆羅門教而皈依了佛教，這讓須菩提感到很奇怪，佛陀到底有什麼魅力能吸引這麼多信眾，連自己的父母，虔誠的婆羅門教徒都能放棄自身的榮譽。他就去拜訪佛陀，詢問佛陀對智慧和眾生的看法觀點，最後被佛陀說服度化皈依了。
須菩提投入佛陀門下修行後，刻苦參悟「空」性智慧。據說有位婆羅門教徒來挑戰須菩提，質問他說「須菩提尊者！聽說你在佛陀的座下，是解空第一人。可是我要問你，世間上的一切明明是真實的存在，你解空說空，是怎樣來自圓其說呢」？須菩提用手一指，說道：「你看那間房子，是四大（地、水、火、風）元素以及各種因緣和合而成。若把土木磚瓦分開，不但房子的相狀沒有，就是房子的名稱也沒有了。從一切是和合這點可以看空。這間房子在村莊中是最堂皇美觀的，若是把它搬去與城市中的房屋一比，它就顯得矮小簡陋了。城市中巍峨高大的房屋，若是和舍衛城的王宮一比，又顯得不足一道了。從相對的事理上可以看空。空，不是否定一切，空有空的背景，空有空的內容。空，才是一切事物本來的面目」。
是啊，當我們的黑髮成為白色，當我們見到枝頭的樹葉降落在地上，還有那花的種子入土、抽芽、成長、開花、結果，經過變化循環，又成為它原有的樣子，那或許就是『空』吧。
紛繁複雜的世界和快節奏的生活，讓我們漸漸背離了自我；
夜深人靜的時候可曾憑欄沉思，多了一份對內心寧靜的渴求；
一花一世界、一葉一菩提
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