李氏族歌，一首熱血澎湃的歌，轉給每一位姓李的人！

此片獻給李氏家人

　　李氏是中國曆上帝王專業戶，名門望族，看完了視頻是否覺得震撼，充滿了力量，演唱起來有高昂、豪邁、奔放之士氣！

　　李氏後人，承前啟後，爭取闔族隆昌，傳福百世，人人為中華民族，為全人類建功立業，隆顯萬世，榮族爭光。

所謂族歌，就是描述一個氏族的播遷歷史，歌頌一個家族的精神風貌或宏偉目標。代表族人的心聲，也可以是一個氏族和家族歷史的縮影。一般用於氏族祭祀或一切公開活動。 族歌，既是一個氏族敬祖愛宗之歌，也是一個氏族團結奮進之歌。所象徵的是氏族的文明底蘊，所頌揚的是氏族的奮鬥精神，所紀實的是氏族的發展歷史。因此，對於族歌的編寫務必慎終追遠，標古爍今，典型精當，史實準確，科學甄別，不留煩舛。此次李氏族歌的創作，經歷了征歌活動和大量創作準備,奠定了創作基礎,經於北京有關專家學者反覆推敲，其間還有李直、李青山、李正明、李仁旺、李廷長、李雪安等提出了修改意見。又經2012全國李氏族長會議代表認真修改審定, 終成此稿。為便於大家了解，特釋意如下，以資參考。

全篇24句，96字，四言韻文，一氣呵成。

開首四句總起，前兩句「中華泱泱，姓氏堂堂」，突出中華文化，也點明世界李氏，根在中華。這是李氏之根本，無此根本則無李氏。中華民族至今曾使用過的姓氏達二萬三千多個，每個姓氏都有自己的一段不同尋常的歷史，「中華」是李氏的搖籃，是李氏血脈紐帶，是李氏祖先生養之地，是李氏崇祖愛國的由來的具體體現；「姓氏」是中華民族的特有文化，而李氏文化則是這特有文化的重要組成部分。由中華堂堂姓氏，到「李滿天下」，即由整體到局部，將李姓託了出來，達到了總起全篇和點題的效果。李姓的歷史迄今已有四千多年。目前，李姓是當代中國人口最多的姓氏，大約佔全國總人口的7.38%，李姓總人口大約在9200多萬，如果加上海外李姓華裔，總人數超過一點三億，是當今世界上最大的同姓人群,可謂「李滿天下」矣。

「源遠流長」上承「李」姓，下啟「李」根，展示了李氏族群波瀾壯闊的發展歷史和淵遠的李氏文化源流, 開始了尋根之旅。即「根植東夷，英六封彊，汶曲肇起，渦隴發祥」。

首先，東夷與華夏、三苗是五、六千年前中華大地上三個大的氏族部落集團，其中伏羲（太皋）是東夷、華夏、三苗的共祖。伏羲(生卒年不詳)，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》中寫作伏犧，為華胥氏之子，少典之父，炎(帝)黃(帝)之祖。華夏太古三皇之一，與女媧同被尊為人類始祖。在部落林立的洪荒時代，有一支在我國東部（今山東汶河流域、曲阜及魯西）繁衍生息，形成了一個強大的部落集團，有自己的氏族族徽，自己的管理體制，自己的農業經濟，自己的氏族文化。蚩尤、少昊、皋陶先後都是東夷部落的首領。由西北入主中原地區的華夏族，則把東部這個強大部落稱之為東夷。李氏族就出自這個部落集團，所以說李氏「根植東夷」。

其次，東夷到了皋陶時代，中華大地各民族開始走向大融和，並形成了部落大聯盟，東夷首領皋陶在聯盟中央出任要職，主管意識形態和刑法生殺大權。因助禹治水、施行德教、提倡法治，故政績顯赫，舜賜他封地於英六，並準備禪位於他。但未等到禪位，他即年邁仙逝。禹又將其歸葬地列為封地，並把封地英六又給予次子仲甄（號為英），以護冢守墓而延其祀。這就是「英六封彊」的由來和具體史實。此史實源於《史記》和實地考查資料。

至於英六，為今湖北英山、安徽六安，上古時期則包括了今鄂豫皖三省交界之地，其中有商城、潢川、光山、固始、霍丘、金寨、六安、英山，其中商城的安陂城是皋陶的封地，六安是皋陶歸葬之地, 潢川是皋陶長子伯益的封地,固始是其二子翏的封地。實際封地渉及大別山區至淮河以及渦河流域，光山至信陽為後來皋陶後裔仲甄一支主要繁衍生息之地。

第三，「汶曲肇起，渦隴發祥」，具指早年李氏發跡發祥的幾個關鍵地區。汶曲是大汶口和曲府。大汶口在我國的東方，大汶口文化主要分布在山東省、河南省等地。在中國古史的傳說時代，太昊伏羲氏都於宛丘（河南省淮陽），距離曲阜不遠，皋陶也就出生在這塊地方。這也曾是太昊伏羲氏主要活動區域。不僅在大汶口，而且遍及山東，甚至還波及河南省與全國不少地方。太昊伏羲氏初期，在黃淮大平原這一廣闊地帶，建立了太昊王業和燦爛的民族文化。後來，少昊金天氏也在曲阜建都，繼太昊伏羲氏之龍號，在這帶活動。在這個時期，恰是太昊伏羲氏的中國遠古畜牧時代。東夷，如前所述是根土，有當年的政治、文化中心曲阜，有農業經濟的汶河流域，有東夷燦爛的大汶口文化。加之上述皋陶封地流域，以及隴西郡地。

隴西郡這一支，於戰國、秦漢時期，以狄道為郡治的隴西郡轄地（即今甘肅臨洮），世世代代居住在這裡，成為隴西的名門望族，如涼王李暠、飛將軍李廣、唐太宗李世民等，其子孫遷徙，瓜綿椒衍，分布各地。有所謂「天下李氏出隴西」之稱。所謂「汶曲發跡，渦隴發祥」，就是指此而言的。

如果說以上是寫「尋根」，以下則是「問祖」了。當然，尋根問祖在實際上是一回事，祖也是根，根也是祖。不過在此尋根的同時，確實問到祖了，即問到太皞和炎黃老祖宗了。黃帝二十五子，得姓者十四人。黃帝逝世後葬於橋山。其孫高陽立，即顓頊帝。由此我們知道東夷是伏羲之後，皋陶是東夷之後，皋陶母親女修，是顓頊高陽氏的女兒（或孫女）。所以也可以說李氏之脈是"根祖黃帝,遠祖顓頊,血祖皋陶"。顓頊是中國歷史中的一位傳說人物，為五帝之一。《史記》載：「黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為顓頊帝也」。顓頊，上古帝王，系黃帝之孫，二十歲即帝位，初國於高陽，建都於高陽古城(今河北省高陽縣），故又稱其為高陽氏，今舊城村，周圍九里。古志載「高陽，古頊帝墟，歷代沿革」。自顓皇建號，四千多年來，高陽為郡國，為軍鎮，為關隘，其名不易，是繼黃帝建都涿鹿之後的遠古第二故都。相傳顓頊是黃帝的孫子，是九黎族的首領。父親是昌意，昌意相傳是黃帝與嫘祖的次子，封於若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽（今河北省高陽縣），故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，時年二十歲。據傳女修吞玄鳥之卵，生下兒子大業。大業就是皋陶，是伯益的父親。還有一些史料說，皋陶的父親是少昊氏族人，就是嬴姓的始祖，秦國、趙國的祖先就是女修。也就說李氏雖根植東夷,但也是黃帝華夏族之後，祖根清晰，倫理分明。所謂「源睿本明」，此之謂也。

在李氏族史上，皋陶是公認的血祖，是上古時期與堯、舜、禹並列的四聖之一。大量的歷史資料和族譜證明:"皋陶為理,以官命族"的族姓由來。皋陶在聯盟中央任職，總結上古和東夷文化精髓，結合華夏先進文明，創製九德，完善五刑，為教化人民，融合各族，創立國家德法兼治制度，形成了中華第一部法典,比世界上第一部漢莫拉比法典還早三百餘年, 是中華司法鼻祖,他為中華法制建設作出了偉大貢獻。所以「九德化人，五刑安邦」形成了皋陶文化，是世界法制文明先驅,也是我們博大精深的中華文化的源頭。

在皋陶時代，繼承的是「黃帝李法」。皋陶不僅繼承，而且宏揚李法，創製了符合當時社會的「五刑」，深得舜帝的認可和讚許。「李法弘揚」，就是對這一功績的肯定和稱頌。這裡，還要特別提到的是"李"字含義,一是意為法官、獄官。與理/吏通。《說文通訓定聲》:李假借為李,實為吏;《史記.天官書》:"左角李";《索隱》:"李者,法官也";《漢書.胡建傳》:「黃帝李法」"李者,法官之號也";《管子.法法》:"皋陶為李""古治獄之官, 作此李字"。「李」字從一開始形成就是後來「法」的含意。這由它本身象形而定義所決定的，但其在歷史演變過程中由同音字取代。所以「理李通假或李吏相通」是中華文字形成演化過程中的特有現象。有一種說法是：商帝辛時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。及便如此,李理相通,互假通用,也是習慣和自然的了。所以商末李利貞之「改理換李」，是由特定歷史時期,在特殊背景下形成的。鑒於從李利貞始有六代都隱居避難,雖無史可考,然各地李氏族譜都有所載,姑妄尊崇之。然歷史終歸是歷史,查找歷史,還原歷史還是要尊崇歷史事實和資料,理徵較之李利貞在史料上優於李利貞之記錄,故族歌以理「商士理徵」為記。皋陶以下，有商一代繼承「李法」的有「商士理徵」。「士」就是理徵的職位，上述皋陶的職位也是「士」，他們都管「李法」。因李理相通或把李徵寫成「理徵」,也是說的通的。至於理徵，堅持直道，不屈權貴，表現了他執法不阿的不屈精神。「直道不妄」，正是對他堅持真理、敢於鬥爭的肯定，並以此精神激勵後人。

「聖哲老子，德著道彰」。老子，又名耳和聃，世界偉人，中國古代偉大的思想家、哲學家、教育家、著作家，被尊為道教始祖。他的高徒孔子說：「龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」老子的著作《道德經》（古書名《老子》，德經在前，道經在後），其思想精華是承認萬物運行有其客觀規律（道），打破了夏商以來天命論的思想束縛，以及創建辨證法，主張無為而治，這是了不起的創世真言，具有劃時代意義。兩千多年來，對中華文化、世界文明的發展具有深刻影響。

「大唐盛世，萬國景仰。英才輩出，忠孝流芳」。老子以後，歷經戰國秦漢和魏晉南北朝，草根簮纓，出將入相，不絕於朝，文人學士，不絕於代。戰國魏相李悝（又名李克），在富國強民的同時，編訂《法經》，為我國法典之祖；戰國趙相李兌平定內亂，穩定政局，聯兵攻秦，功勞蓋世；還有趙相、大將軍李牧抵禦強秦，秦李冰建築澤惠古今的都江堰，秦代名相李斯的書同文、車同軌、輔助秦始皇開創了統一的中央集權封建國家，西漢飛將軍李廣鎮守邊疆、威震敵膽，文武雙全、被太學生推崇為「天下模楷李元禮」（即東漢李膺），以緯世之量、兵無血刃、坐定千里、民安樂業的東晉昭王李暠，製造奇特、堪稱中國建築史上奇蹟的隋代李春修建的趙州橋，等等，無一不是李氏的精英及其偉大成果。到「大唐盛世」，尤其是唐太宗的「貞觀之治」和唐玄宗的「開元盛世」，是中國封建社會發展到最強盛的時期，是當時世界上惟一最強盛的國家。其時國富民強，社會穩定，民安樂業，澤如時雨，八方來朝，萬國景仰，文治武功，千古輝煌。

唐宋以後，更是是英才輩出，輝耀日月。其中，出將入相者，不下數十人。如李靖、李林甫、李輔國、李峴、李揆、李泌、李吉甫、李絳、李逢吉、李德裕、李紳、李讓夷、李固年、李善長、李賢、李光地、李鴻章等；文人學士者，有詩仙李白，詞宗李清照，詩人李商隱、李賀、李益、李煜、李東陽、李贄、李夢陽、李攀龍等；天文家李淳風，發明家李誡、李常，醫藥家李時珍等。還有民國時期的軍事家李宗仁、李濟深、李漢魂等，現代革命家李大釗、李公朴等，以及當代地質學家李四光、國家領導人李先念等。

「承前啟後，代代隆昌，建功立業，闔族爭光!」。此四句的前一句，承上概括，因李氏忠孝流芳、含德高蹈者眾，功業建立者眾，限於篇幅，難以分述。最後一句「闔族爭光」，則是轉承啟下，希望李氏後人，承前啟後，爭取闔族隆昌，傳福百世，人人為中華民族、為全人類建功立業，隆顯萬世，榮族爭光。

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