謝長安：紅樓夢中的諸子百家

《紅樓夢中的諸子百家》

中國思想文化最繁榮的時代無疑是春秋戰國時期，那也是詩人心中最好的時代，俊采星馳，人才輩出，各種思想潮流交鋒交融，共同構建了磅礴的文化格局。之後華夏的漫長歷史再也沒有出現過這樣的輝煌。

歷朝文人士子無不為不能生逢那個百家爭鳴、萬艷同輝的時代而太息生悲，陳子昂在幽州台前不見古人，後不見來者時眺望的是那個時代，張孝祥在洞庭蒼波里扣舷獨嘯時呼喊的是那個時代，戚繼光極目望長安之際，譚嗣同橫刀向天笑之時，心裡想的也都是那個時代。

那一年隆冬，香山下的紅葉村無限蕭瑟，曹公在草廬里喝完了一壺佘來的老酒，獨飲西風，窗外大雪紛飛，萬獸無跡，陪伴他的唯有室內一盞風燈搖曳，他很孤獨，但人往往在最孤獨時才能聽平素里無法聽見的喧囂。此時的曹公便聽見百家爭鳴的繁盛景象穿過風雪。

何不以典雅詩化的漢語重新復活那個世界！但他所處的時代是思想的冰窟，行死走肉者的天下，處處文字獄橫行，「清風不識字，何必亂翻書」被認為是諷刺清政府沒有文化，「維民所止」被解讀為要砍雍正的腦袋，不知是哪個恬不知恥的文人為那個專制奴化的時代綉上康乾盛世的錦旗。在這個時候頌揚大中華的厚重歷史、絢麗文化，弄不好又會被冠以莫須有的罪名。

曹雪芹何許人也，他要用春秋筆法讓諸子百家的精神在大觀園這個女兒國中復活，他筆下那些鮮活的兒女舉止言談，一笑一顰都閃耀著百家精神，先秦諸子談笑風生，翩然融入群芳的個性。

讀紅樓夢，世人總是去附會很多歷史考證以及政治鬥爭，比如書中哪個王爺是歷史上的誰誰誰，比如賈家到底站入了哪個政治集團，曹公又是不是煞費苦心設計了秦可卿是廢太子的女兒。也有人認為曹公著書的本意是再現貴族少男少女青春生活的細節。大觀園是個青春王國，和麥田的守望者有異曲同工之妙。當然這些都不失為一種讀法。

但是紅樓夢的廣博複雜程度遠遠超出一般的小說。比如紅樓夢裡蘊含三才思想，在與賈寶玉的愛情糾葛中，很多人認為是林黛玉占天時，她十一二歲就到賈府來了，但是，史湘雲早在四五歲就在賈府生活了，寶玉的大丫頭襲人還服侍過她，她和賈寶玉才是真正意義上的青梅竹馬。

早有紅學家指出，金玉良緣指的就是賈寶玉和史湘雲，所以真正占天時的是史湘雲。林黛玉實際上佔地利，她住的瀟湘館就緊挨著怡紅院，而她第一次到賈府就住在賈母的房間里，和寶玉在一起。

後來，在大觀園的詩意生活中，她和寶玉一起讀會真記，在寶玉眼底葬花，無不得地利之便。但天時不如地利，地利不如人和，賈府上下三百餘口無不喜歡薛寶釵，賈母、王夫人、王熙鳳都希望她與寶玉婚配。所以說她占人和。在這場曠日持久的愛情脂粉戰爭中得到與寶玉婚配資格的是薛寶釵，得到與寶玉共同生活的是史湘雲，而唯一真正得到賈寶玉心靈的是黛玉。

另外，中國文化天道循環觀念一直貫穿小說始末。賈寶玉到底有沒有生一個叫賈桂的兒子。筆者認為是有這種可能的，有人說，桂不是草子頭排行，這個其實並不能成為強有力的理由。

賈寶玉本來就痛恨一切繁文縟節，虛情假意。他很可能跳出藩籬，為兒子取名賈桂，這個桂是左邊一個木，右邊一個圭，是否也意在懷念絳珠仙草黛玉，進一步印證了寶玉與黛玉的木石前盟。

對於紅樓夢的駁雜的人文結構，筆者在此就不一一敷述了。回到紅樓夢中的諸子百家。

李紈是十二正釵之一，大觀園眾姐妹的大嫂子，她的形象樸素、持家、封閉，這是農家的基本素質，而她單名一個紈字，也自然讓人聯想起養蠶繅絲的農婦生活。

另外，她自稱稻香老農，她居住的地方叫稻香村，那地方皆是青籬古井，桑榆佳蔬之屬，連整部書中儒家的代表人物賈政在「會芳園試才題對額」時見此景物也興起歸農之念頭，當即吩咐下人在此養鵝、鴨、雞，不可養鸚鵡畫眉等玩物。

李紈的父親是國子監祭酒，是個知識分子，而她的丈夫賈珠很年輕時便去世，留下一個兒子賈蘭，這位賈府第五代的代表人物在假山上用小弓射過小鹿，但他其實並無勇悍英武之氣，也和其母一樣，謹小慎微，在大鬧學堂一節中，當金榮攻擊寶玉、秦鍾，他非但不幫親叔叔寶玉，還勸說同桌的賈菌息事寧人，說，好兄弟，這不管我們的事。

李紈母子也是中國歷史的真實縮寫，戰爭徭役中非自然死亡的青年壯丁何其之多，多是留下孤兒寡母，維持耕讀紡織，自給自足的小農經濟。王熙鳳曾經半開玩笑譏諷過李紈的小氣，說她是大觀園裡的「土財主」，卻捨不得拿一點錢出來陪姊妹們玩耍。

李紈立即用話語岔開了，這自然反映出她內心深處的一種恐懼，這便是對老來缺少稻米錢糧的憂慮。李紈曾和林黛玉提到她所理解的女人之德，說女子應以紡績井臼為要。還記不記得她在群芳開夜宴時抽的簽——竹籬茅舍自甘心。

不知那個時候有沒有大棚菜，大觀園的哥哥妹妹們都抱怨世面上賣的菜沒蔬菜味。劉姥姥二進大觀園時為他們帶來了自家田中栽種的茄子倭瓜，大家都高興了好幾天。一部分人離開農田桑林，遷往繁華都市，長時間的懷想、思憶，農業社會的詩情畫意遂成為這部分中國人巨大的鄉愁，這在清朝時就開始了。

如果說李宮裁屬農家一脈，那麼賈府三姑娘探春便深得墨家精神的熏染。探春青睞民間柳枝兒編織的籃子，膠泥垛的風爐兒，墨家是非常親民的。朴而不俗，直而不拙。墨家的兼愛在她身上很好的體現。邢蚰煙家中清貧，探春見府中所有小姐都有一個綠玉佩而獨邢蚰煙沒有，便慷慨贈送她一塊。探春還有著女兒家少有的俠義情懷，比如為懦弱的堂姐迎春出頭，將目中無人、看人下菜碟，欺軟怕硬的丫頭婆子好好數落訓斥一頓，有禮有節，有情有義。

探春有擔當，記不記得因為賈赦要強娶鴛鴦，賈母錯怪王夫人，在賈母的盛怒中，姐妹們都迴避了，唯有探春挺身而出，為王夫人辯護。特別是檢抄大觀園一章，寫探春形象如畫，面對氣勢洶洶的搜查小組，她開門點燭，嚴陣以待，這氣魄在大觀園群芳中是絕無僅有的。

她說自己便是頭一個賊頭，要搜便搜她，但要搜她的丫頭卻是沒門，筆者每讀此章必擊節讚歎，勇於擔當，愛護下屬，真女中丈夫也。

而讀到她痛打進讒言的婆子，自然是大快人心。真是一朵玫瑰花，人不犯我，我不犯人。她是全書中唯一一個連王熙鳳也要讓三分的賈家小姐。墨家有嚴密的組織，他們的領袖稱作巨子，個個英明果決。而探春邀結海棠社，協理大觀園，興利除宿弊，都表現出卓越的領導才能。趙姨娘為她死去的弟弟討要撫恤金，探春卻要公事公辦，不怕得罪她的親媽趙姨娘。探春的秋爽齋中規矩森嚴，紀律嚴明，主僕吃飯時井然有序，無人大聲說話。

探春的丫頭侍書也頗得主子之風。統御下屬，王熙鳳靠的是威懾嚴苛，探春靠的是賞罰分明、訓練有素，更靠個人的人格魅力。而且三姑娘眼光超群，斷言賈府這樣的人家若要從外面殺進來，一時間是殺不完的。

我們再看探春居住的秋爽齋，各種筆聳立如林。她玩的風箏也與眾不同，是個軟翅大鳳凰。有人將倪二、馮紫英、衛若蘭、柳湘蓮並列為紅樓四俠，依筆者看來，這四個人的俠氣加起來也不及賈三姑娘。

中國歷史是以外儒內法，賈府中賈政的人物設置自然是彰顯儒家規範，而賈府鳳辣子王熙鳳卻是個法家的典型代表人物。

列位看官細讀王協理寧國府一章便見鳳姐大法官的派頭。卻見鳳姐在抱廈中按椅高坐，讓彩明唱花名冊，令寧國府的一干人等逐一接受她的看視與問話，如同判官過堂。

現在的女法官，大概就是這個樣子。金陵節度使王子騰是她的父輩，她是從小被當作男兒養的，對規矩律令從小耳濡目染。看她在寧國府中的作為，令行禁止，只認規矩不認人，最終使得各色人等各司其職，混亂無序有了改觀。

這便是法家的精粹。曹公也通過周瑞家的，批判鳳姐對下人太嚴了些。無疑，鳳姐代表嚴苛的法律，比如把一個老婆婆在馬圈裡關了一夜，比如彩霞偷玫瑰露給賈環那一節，鳳姐主張，讓屋裡所有的丫頭都跪在瓦片上，在太陽下曬一整天，飯也不給吃，看大家招不招。

是平兒力勸方才罷了。法家首先要設置人性之惡。而在饅頭庵弄權，招攬訴訟，鳳姐知法犯法，執法犯法，這都是有現實意義的，人的慾望大於法，人情大於法，歷代法家都無法逃避這個問題。賈府中所有的人都認為她鐵面無私，大觀園群芳開詩社，也要請鳳姐當監社御史。在檢抄大觀園那一節，鳳姐又化身為女檢察官。

有沒有注意，王熙鳳特別注重法律程序，講求證據，傻大姐在大觀園中撿到那個綉春囊，王熙鳳就據理為自己辯護，成功消除了前來興師問罪的王夫人的懷疑。按紅樓夢的一貫筆法，女強人最後落難，失勢落魄後的王熙鳳應該也有人見人欺的悲慘命運。紅樓夢前後部分鳳姐的命運一定會形成巨大的反差，在八十回後曹公一定會我們呈現一個弱柳扶風、我見猶憐的王熙鳳。

妙玉帶髮修行櫳翠庵，她卻並非佛家，她又極推崇莊子的文章，但她也並非仙家。應該是魏晉嵇康阮籍顧虎頭一脈人物，言多奇談怪論，行必叛道離經，比如她自號檻外人，又說古來今往所有詩詞都敵不過范成大的兩句，縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

她飲茶也極有講究，收梅花上的雪，裝在青花瓷瓶里多年捨不得吃，又集舊年溢的雨水，並使用各種世之罕見的茶具飲茶。數百年間，人們對金陵十二釵的喜惡褒貶自然是見仁見智，比如林語堂就不喜歡妙玉，認為她的孤傲高潔是矯揉造作。但是這位妙玉是整部紅樓夢中筆者最喜歡的兩個人物之一。林黛玉罵劉姥姥是只母蝗蟲，讓筆者不喜。

總是希望諸釵中能出來一兩位治一治林妹妹的刻薄小心性。整部紅樓夢中，林黛玉只被兩個人奚落過，一次是史湘雲吃鹿肉時被黛玉調侃，立即反唇相譏，說黛玉是假清高，最可厭。自己現在割腥啖膻，回來作詩一樣錦心繡口。另一次便是妙玉，她竟然說林黛玉這個被眾多文人評價為仙品的紅樓第一女主角也是個俗人。妙玉有潔癖，不僅是肉體上更是精神上的。有紅學家認為妙玉暗戀賈寶玉。

筆者倒認為哪怕是賈寶玉她也不可能會放在眼裡，要得她芳心，一定是完美無瑕，不食煙火之人，只在天上，人間卻無。紅樓夢八十回之後對妙玉應該還有精彩的描述。越是高潔越是讓其深陷污濁。這是紅樓夢的春秋筆法。

大觀園群釵爭芳鬥豔，林黛玉能七步成詩，史湘雲可縱論陰陽，元春深諳音律，探春筆走龍蛇。但如說到知識面最廣，學養最駁雜的還得算寶姐姐薛寶釵，她是一個合格的「雜家」。如果要在大觀園中編一部《呂氏春秋》那樣的百科全書，主編非寶姐姐莫屬。

她出場便有對醫家的妙論，提醒寶玉不要飲冷酒，否則便得用五臟去暖它。而她將冷香丸的配製方法娓娓道來，聽來優美如詩。她又懂戲劇，對各種唱段橫流倒背。又懂食療，用燕窩熬粥給林黛玉調理身體。

而大觀園眾姐妹幫助惜春置辦繪畫用品時，對繪畫的一應繁複玲琅滿目的工具如數家珍，讓精於繪畫的惜春瞠目結舌。論詩才不下黛玉，又能和迎春一同賞析太上感應篇。管理方面不遜王熙鳳，俠義心腸不輸三姑娘。集琴棋書畫於一身，且能飛針走線，女工嫻熟，幫寶玉縫他的肚兜，雖居深閨綉樓，卻有著廣闊的社會閱歷，記不記得她是大觀園中唯一認得當票的千金小姐。

不僅如此，她還是個動物學家，細心的讀者一定記得一個場景，寶姐姐盛夏午間造訪怡紅院，襲人向她訴苦，有一種肉眼看不見的蟲子能從蟬翼紗和軟煙羅的紗眼裡鑽進去，神不知鬼不覺地咬人，像螞蟻咬一般疼痛。寶釵立刻為她解惑，說這種蟲子是花心裡長的，聞香就撲。此蟲踴躍，只因怡紅院種了太多香花。

她同時是個植物學家，她告訴史湘雲，棔就是合歡樹，明開夜合。但是曹公認為以上的展示還不足以表達寶釵的博學，便通過侍女鶯兒打梅花絡時盛讚寶釵還有很多別人沒有的好處，留給讀者更多遐想的空間。薛寶釵的確是個無所不能的人，她也是諸釵中最為完美的人物。

小說開篇便是青埂峰下的一個和尚一個道士攜手同游，中國文化本是儒釋道三家的大融匯。相對於儒教的三綱五常，矩正規圓，曹公自己顯然是更親近道家的御風逍遙和佛家的拈花一笑。整部紅樓夢深受道家影響，有很多物象，比如黛玉所葬之花，寶釵所撲之蝶，湘雲所詠之鶴都呈現道家精神氣象。東府賈敬便好道，以至於最後誤吞水銀而亡。

筆者愚見，書中最能彰顯道家精神的還是賈家二小姐——迎春。她的外號叫二木頭，這是下人給她起的，（隨便說一句，那個愛給主子小姐起諢名的興兒太厲害，說大家不敢大聲出氣，怕林姑娘飛了，薛姑娘化了，大觀園群芳都不過是鏡花水月也。她們都不是人間的人物。）在常人看來，木頭無非代表是木訥、呆笨、無情感。殊不知嘉木實乃天地精華，屈子惶惶若木是也，莊子自然簫聲是也。

當一屋子人為丫鬟偷累絲金鳳吵得不可開交，迎春卻靜靜地倚在綉床上讀她的太上感應篇。後來大家都問迎春的意見，她親描淡寫，你們送回來我就收著，不送回來也算了。大家都覺得好笑，殊不知這其實是一種寶貴的智慧。

迎春實際上大智若愚，上善若水，不爭即是爭。賈寶玉常說，女兒都是水做的，水的品質便是為道。元春在元宵節制了燈謎，予以眾位妹妹弟弟競猜，惟有迎春和賈環沒有猜出，賈環很難過，而迎春自為玩笑小事，並不介意。

你們看迎春對名利多麼淡泊。整部紅樓夢中，迎春一直是個可有可無的人物，有一次開詩社，連寶玉也說，有她無她都一樣。書中有一個鏡頭，諸芳遊園，迎春獨自在樹底下用花針穿著茉莉花。這裡是迎春在拾掇她短暫的蝴蝶般的花季。

有一次賈母讓探春見南安王妃，視迎春若無物。在筆者看來，賈母之舉實在偉大，她是在保護迎春。那個年代。充當王妃女兒遠嫁海外小邦絕對不是什麼好事，探春、迎春手心手背都是肉。但迎春柔弱，探春剛強，只有選探春出去，或許還能自保。可惜邢夫人不明此理，反覺賈母偏心。

不知紅樓後面寫迎春部分到底如何，大風起，木斷而弱草保存。年邁體衰，牙齒紛紛崩裂，獨舌頭依舊。與世無爭的迎春應該會繼續可有可無地活下來。至於誤嫁中山狼，香消玉殞，是否曹公的本意也未可知。

賈母、王夫人都好佛。賈家四小姐惜春是佛家的忠實追隨者。諸釵之中唯有她能畫畫，知白守黑，她的確是一個冷眼旁觀者。

很多讀者都認為她的情感實在過冷漠無情了些。比如她要和嫂子尤氏乃至於寧國府劃清界限。比如她的丫鬟入畫並沒有什麼大過，她卻不依不饒，非得把她趕出去。這得從四小姐的生世上著眼，她本來是賈珍的胞妹，小時候便失去母親，從寧府搬到榮府，這和林黛玉並沒有太多區別，也是寄人籬下。

她是原應嘆息中最小的一釵。穿戴和迎春探春完全一樣。惜春是賈府眾釵的影子。下人們評價她，也是個不管事的。

惜春心中早有佛性，早在元春賜宮花時她就曾向小尼姑智能兒表示，自己那麼多頭髮每天要梳理，要插上各種釵式花朵，太過麻煩，不如剃了發當姑子去。讀紅樓夢要細品才有滋味，智能兒說尼姑庵是個牢坑，恨不能立即飛離脫身，可是惜春這樣一個花季千金小姐偏偏要往牢坑裡跳，她一心要躲避是非，離開爾虐我詐、機心重重、內憂外患、濁臭逼人的賈府，最終遁入空門，獨卧青燈古佛旁。

這種悲劇效果每每讀之令人心悲淚垂。不知道惜春畫的那幅大觀園圖最終結局若何，不知他年忽喇喇大廈傾頹，是否在一場大火中灰飛煙滅，大觀園群芳的芙面柳眉也隨之化為虛無。大觀園群芳只有兩個人決定左右自己的命運，一個是探春，另一個就是惜春。

春秋時代已經絕塵遠去。恨不生謁老莊面，長使英雄淚滿襟。好在兩千年之後，誕生了一部名曰《紅樓夢》的小說，世稱華夏古典小說之集大成者。書中群峰並峙、星漢燦爛，讓我們能再一次仰望領略那個時代炫然傲岸的背影。