做到這幾點，可以得到相貌端嚴、身在貴族、受人尊重等二十三種善法
06-11
往期精彩《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》到底講什麼？如何獲得最為善妙的身相？斷除殺盜淫妄得四十八種善果要做穩重的佛弟子今天我這裡先簡單講幾句。一是《妙法蓮華經》和《大乘經莊嚴論》的課程預計在明年3月份繼續開講，具體是月初、中旬還是月底，暫時待定，到時候會提前通知。還有，這次《海龍王經》後天就講完了，我這邊除了一些UC開示、對海外開示，暫時沒有課。現在我們學院中求學的很多道友、各個地方學習佛法的佛友，或非佛教徒都比較精進，但還需要更努力。人生難得，我們希望大家在短暫的人生中，認真多學習。我在學院已經待了三十多年了，但自己依然在學習。我想你們很多人學佛的時間不長，有些剛皈依不久，有些出家的時間不長，還有些可能連正見都沒有生起來。如果這個時候學習中斷，就可能跟以往一樣了，即便學了佛、皈依了佛門，也不一定會有很大進步。現在很多世間人被外境所控制，這樣就很難得到學佛的因緣。學習佛法需要一種苦行。你們也知道，高僧傳里有很多前輩大德，為了獲得佛法，從漢地、從藏地到印度求學的經歷。與之相比，我們人生中的一般經歷根本不算什麼。最近天氣也比較冷，我們學院中很多人求學的精神還不錯，但城市中的人有些還有進步的空間，需要繼續努力。意思就是說，將來不管任何時候、任何條件、任何情況下，對求學的精進心，不能因為人生中、生活中、工作中發生的一點小事而改變，或以此為借口而退失。這是我今天主要想說的一點。這裡還想說一下，學院最近在評選堪布堪姆、年底評審一些學士學位，全學院的喇嘛覺姆都在積極準備。我也是每天從早到晚開很多次會。這期間有部分人已經確定下來，自己也比較滿意。雖然相關法師已經審核通過了很多堪布堪姆的成績，還要參考他們擔任法師、助理法師、輔導員期間的表現和平時的行為，以及以前的任課法師，包括相關管理人員對他們的評價等等，我們有很多嚴格的方式來審核。以前我們人比較少的時候就憑我的個人感覺，像第一批、第二批的一些堪布堪姆的都是憑我的感覺和他們平時的成績來確定，現在人多了就需要通過很多方面去考核。雖然有時候我覺得應該可以評上的人，但法師們不一定通過審核；而有些法師們覺得比較不錯的人選，也許包括我在內的很多法師都沒有通過。這些個別情況，可能還是因緣不足，也說明他們還需要學習。實際上我做任何事情，比如學院的一些選舉，在這些方面我從來都不摻雜個人的私利。就算我對某個人好，我也應該通過其他方式來幫助，而不會在這方面開後門。我們以後在領導班子、學會、法會、中心的各項管理工作中，也不應該夾雜個人私利。最好不要把自己的親人、朋友等拉進來。現在我們學會中個別人完全跟世界上一些非常腐敗的國家裡某些人的行為一樣，自己這一幫上來，就把另一幫全部打下去，或者是我這幫上來，就想著一定要想辦法把自己相關的親朋好友也拉上來，根本不會想我們將來弘法利生的事業。現在我們發現了一些，一經查實立即除斷。我們是佛教團體，不是世間的勾心鬥角、爭名奪利的群體，否則我們的團隊肯定不會清凈的。所以我在任何時候，尤其是評堪布、堪姆、學士等等，都要通過嚴格的考試和考核，並結合平時的行為、口碑等很多方面來抉擇，這方面大家應該是能夠接受的。極個別人不能接受也沒辦法，你看美國大選結果一出來，很多人也是不能接受的，但也沒辦法，這和個人的福報也有關係。還有學院這邊今年修建一些消防通道，在依法治理過程中涉及有些道友的房子要被拆遷，也不知道明年能不能修好。這種情況下，一些地方佛教徒為他們提供了一些幫助。這些因拆遷沒有住處的人可能需要這些，如果有需要的話可以向學會的負責人諮詢。大的方面沒有什麼問題，這只是個別的情況。希望各個地方的學習和管理一定要跟上，中間不要拉幫結派，把世間上的那一套拿來用，把我們佛教徒當成生意場、世間群體來對待，這樣不太好。當然這可能只佔了百分之一二，我想百分之九十多的學員都是特別真誠地在學習。我們評價任何事情都要一分為二，不能因為一兩件負面事件而全盤否定。前段時間我去了十個城市，特別感謝各地的佛教徒，他們很真誠、很系統、很合理地在學習。以後我們學習的方式方法要低調一些，除了聞思修以外不需要很多大型的，包括對我的宣傳。我特別不讚歎別人掛著我的像，要是在學院裡面看見有人掛我的像，我就會很快把它搶過來馬上燒掉的，對我個人的宣傳會讓我生起很大的厭煩心。因為任何事都應該以弘揚佛法、利益眾生為目的，而不能為了任何個人的利益。這都包括在我們當前對老年人的關注、對傳統文化和慈善理念的弘揚、五部大論的系統學習、助念、放生等很多善事中。還有從去年開始，大家推廣吃素，並讓一些不能系統聞思的人學習一些簡單的佛法等等。我們的功德會並不是為了募款，而是為了大家學習，哪怕大家一年只看一本書也有功德，我們每年也都會給大家積極推薦一些書。我尤其感謝我身邊的一些發心人員，因為沒有他們，很多事情是沒有辦法完成的。所以在大家共同的努力下，如今各地正能量的提升和真理的弘揚都在不同程度上有一定的變化。可能一部分人有較高層次佛學的修行和研究，而大多數人仍停留在對佛教一些基本概念的理解層面，還有一部分人因為種種原因，根本沒有辦法走進這個群體。以前我們學會中有很多人因為跟道友不和、自己身體不好、工作繁忙、家庭違緣、婚姻不順等原因而導致從學佛團體中退失。好在其中有些人雖然從「第一線」退下來了，但並沒有永遠退失，仍然在這裡繼續學修，這一點我是非常歡迎的！每個人一生中不一定能保持一直優秀和精進，因為人生總有許多無常，但我們也不能太差了，如果完全從這個群體中退失，你的命運也許就完全不同了。今天我們呼籲大家做人要穩重，尤其是菩提學會中的學員。在我們的管理過程中，的確一些管理人員的素質和理念存在問題，有時也可能我和法師對大家要求太嚴厲了，但總的來說我們是比較通融的，不過到了執行環節，很多事情就變了。比如我們從未規定過見一個上師就會被開除、在微信里發個什麼信息就會被開除，等等。不過我再怎麼講，一些法師還是比較固執。有時是管理團隊有問題，有時的確是學員不聽話，但不管怎樣，我們有著共同的、來之不易的因緣，所以希望大家都能夠珍惜因緣努力學習。從我個人來說，我一般不會因為天氣寒冷、身體不好或心情不好而耽誤聞思修和每天的課程的，除非身體實在撐不住。今天在座的人比較多，我也是發自內心隨喜大家。個別人可能以前並不是真正地學佛，現在來這裡也只是想了解佛法。這種希望了解佛法的想法的確值得讚歎，這並不是我要宣傳佛法才這麼說，而是因為佛法對你們每個人的今生來世確實會有很大幫助。正式講課前，先把有些事情給大家講一下。下面開始上課。佛為娑伽羅龍王所說大乘經（叄）頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。今天我們繼續講《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》。很多人說這個名字不好記，我也覺得不好記。這部經簡稱《海龍王經》也可以，本來最初想叫《十善業道經》，但後來害怕有人說：你又把佛經改了。所以我們就比較注意，要尊重大家的意見。前面已經講了殺生、邪淫、偷盜三個身體方面所造的惡業。那麼遠離這三個惡業，就叫做身體的三種善業。語言方面的四種不善業分別是綺語、妄語、惡語、離間語，遠離這四種語言就叫做語的四種善業，今天講遠離貪心、遠離嗔恨心、遠離邪見這三種意識方面的善業，一共有十種善業。最近有一個藏族人在網上說：「你們出家人給我們在家人制定了十不善業，那麼我們在家人也給你們出家人規定十不善業——你們不能去城市裡化緣，如果去化緣要罰款一萬元等等。」其實他們所說的這些也沒什麼值得看的，他們不知道十不善業並非是專門給在家人制定的，而是所有人都不能犯。如果犯了，則對自己的今生來世都不好，這叫做自性罪。以前老一輩藏族人基本上都有因果正見，但現在藏地也有很多分別念重、不信因果的人，他們經常誹謗出家人、誹謗寺院，覺得自己這樣做很有個性。有時候我們也不敢斷定說壞話的人就一定是壞人，有些人顯現上喜歡提反面意見，就像提婆達多經常在釋迦牟尼佛身邊製造違緣一樣，有時候這也許只是一種顯現。所以人們在做事時，如果旁邊總有不同意見，總有性格不相合人，這也許並不是壞事，這些意見和違緣往往成為促進自己的因素，這是一種規律。斷除嗔心得八善法接下來，佛陀告訴龍王：作為補特伽羅應該遠離嗔恚、嗔毒。遠離嗔恨，可以獲得八種善法，哪八種善法呢？一、令貪心消失。在漢文和藏文《十善業道經》中第一個所得善法叫做無損惱心。因為前世遠離嗔恨，使得今生不會有貪心、或者沒有損惱心，不生嗔恨心。二、不會產生殺害眾生、危害眾生的心。前世修過無嗔的修行人，今生決定不會產生殺害別人的噁心。三、不生嫉妒心。其他版本中講無有諍妒心。如果我們遠離嗔恨心，那麼諸如相互競爭、互相爭論、爭執不息這些過患決定不會產生的。四、轉生於高貴的聖者種族中，獲得人們、包括僧人的尊重。《俱舍論》中所謂的聖者種姓，是指知足少欲，貪心鮮少的這類種姓。由於以前不害眾生的原因，今生會轉生於高貴的家族、種族中，並得到很多人的尊重。五、得到慈心，即對一切眾生有真實的慈悲心。在有些版本中，以善業利益一切眾生和得慈心這兩個是分開的。我們如果要分開講的話，這裡第六個是以善業利益一切眾生，包括以身口意殊勝善妙的種種善業，盡心儘力地饒益有緣眾生。經文中第六個是獲得端正的身相，第七是得到眾人的尊重。這兩種版本也可以結合在一起。相貌端嚴的人，眾人會對他特別尊重。相貌端嚴不光是指外在，還有內在的性格、涵養，包括智慧和慈悲也都一一具足。以這樣的原因，眾人都對他特別尊重。其實有些人很受尊重，只要一提起他，所有人都交口稱讚。有些人可能今生當中自己行為不如法，或者是前世業力導致，很多人對他沒會有不同的看法，既有好評也有差評。一般生活在這個世界上的人，有的覺得自己很不錯，但實際並不一定是這樣。而有些人好像特別自卑，覺得自己太差，其實也沒有必要這樣，相信很多人會對你有比較樂觀的評價。八、轉生為善趣的梵天、梵志。以上是遠離八種嗔恨之毒，則獲得八種善法，若以此善法迴向菩提，則心不退轉，最後證得無上正等覺佛果。有些版本中說，佛陀的無有饜足的相也能得以成就。總而言之，作為修行人，遠離嗔恨很重要。如果以前脾氣不好，性格不好，通過修行之後，就要學會盡量安忍。如果能夠盡量安忍，那麼可以獲得今生來世的很多快樂。《入行論》云：「精勤滅嗔者,享樂今後世」。就是說，精勤滅除對怨敵的嗔恨，這樣的人會享受今生和來世的快樂，這種快樂是依靠滅嗔而得到的。我們即生當中有些人心情特別好，因為他幾乎沒有什麼嫉妒心。我在英國曾遇到過一個修行人，他說自己已經五六年未產生過任何煩惱，心裡一直很舒服。我當時有點不相信，後來問了其他人，他們都說這個修行人確實不會有煩惱。我們也希望大家不要整天都在煩惱中，成天苦惱。《入行論》的安忍品云：「若心執灼嗔，意即不寂靜，喜樂亦難生，煩躁不成眠」。如果一個人內心執持著嗔恚熱惱，那麼他的心是得不到寧靜的，身心的喜樂很難生起，而且會心煩氣躁，坐卧不安。只要有嗔恨心，生活就沒有喜樂，無法快樂。有些人心情很煩躁，晚上都睡不著。尤其是有的人互相爭吵之後，會特別生氣，導致晚上睡不著，半夜三更起床走來走去，心裡還氣憤想著明天要如何如何。這樣很不好，內心要盡量平靜下來。其實嗔恨的本體很容易認識，要做到這一點，需要了解斷除嗔恨的功德。斷除貪心得五圓滿法下面講斷除貪心，這裡有幾個字稍微換一下可能比較好。作為補特伽羅，如果遠離了貪心，就獲得了五種殊勝的圓滿法。一、獲得身體，語言，意識不會退轉的法，並且諸根不亂。意思就是說，因為以前遠離了貪心，故今生當中身體、語言和意識都不退轉，從而獲得自在，身體在哪裡都是受控制的。比如，眼睛看不見，就是眼根亂了；耳朵聽不到，就是耳根亂了。這就是諸根不具足。如果我們前世很好地遠離了貪心，即生當中身心就會很自在，不會有什麼苦惱，眼耳鼻舌身五根都是齊全的，沒有任何損害。二、因為證得一切廣大福德圓滿，得冤家降伏。一切財富都得到圓滿，而且所有的冤家不會與你共用財產。如果財產被五家共用（註：佛說財產為五家所共有，即是水、火、盜賊、官府、不肖子孫；這五種因緣隨時隨地會把人們辛苦積聚的各種財產，在一夜之間化為烏有）的話，則財富很快會一無所有。新聞也有很多關於一些人失去所有積蓄的報道，有些是以高利息為誘餌，吸引別人把積蓄全部投進去，最後卻沒有錢還。有時候是因為人欠缺福報，自己擁有的財富被親人和非親人全部帶走。尤其是現在這個時代，財富很容易消失。原來特別有錢的人，短短的幾個月或幾年，就可能變得一貧如洗，特別可憐。但是一般遠離貪慾的人，一生中不會發生這樣的情況。三、得到一切福德和智慧圓滿。也即今生中不但財富穩固，而且智慧福德特別圓滿，以至於離開人間之前都不會貧窮。四、得到人天最上的供養。因為獲得財富自在，人們對他進行供養、恭敬和讚歎，包括天人護法也對他特別好。五、因為得一切廣大功德圓滿，所以自己所想的受用、財物，都會千百萬的增上，如願以償。比如，想獲得一百萬人民幣，結果自然而然可以得到一千萬、幾千萬，這也是自身的福報導致的。我們在座的人當中，有些人福報很不錯，但是你也應該珍惜自己前世所造的這些福報，以及三寶加持而帶來的福德。我們今生當中也應該盡量積累一些資糧，哪怕是供一朵花，或者是燒一柱香，這樣一點一滴不斷積累善法。否則我們今生一直消耗下去，會把前世所造的福報全部用完。為了來世，我們需要繼續作一些準備。佛經當中也講了：「欲知前世因，今是受者是，欲知後世果，今生作者是」。我前生怎麼樣，今生從我的身相、身體等很多方面可以看出來。如果今生方方面面都很不錯，那前世必定積累了善業。如果想要推知我的後世是什麼，那也不用打卦、算命、看相。不過現在很多人是不管後世的，藏地的人特別重視後世，經常關心死了以後怎麼辦，死了以後會不會轉生到地獄去。但在很多不信仰佛教的地方，一些人就比較看重當下能不能賺錢。每次我出去講學時，這些人就把我當成看相大師，經常問我：「大師，你看我的手相，聽說這個黑色的線好像對財運有影響，我想把它抹掉，你可不可以幫助我啊？」我如果真的給這些人看相，也許會暫時比講佛法還要成功。以前我在讀師範的時候還是很會看相的，那個時候還對看相寫了很多筆記，三十多年了，現在這些筆記本我還保留著。當時我在同學中看相能力算是不錯的，背過很多的書，還會看掌紋之類的。很多同學都特別信這個，他們現在也來找我看相，我總是對他們說，出家後就不再看了，都忘了。很多人對看相很重視，尤其看到穿僧衣的人，就覺得應該是看相算命的。有些人從沒見過藏傳佛教的僧衣，以為和印度婦女所穿的衣服相同，但其實印度婦女傳統的服裝紗麗和我們出家僧人的披單是不同的，她們的衣服是用一整塊布包起來的。佛陀告訴龍王，作為補特伽羅，遠離一切貪慾的話，能獲得如此的五種圓滿，那麼善根以菩提迴向，就能獲得無上正等覺，成為三界中最受尊敬的尊者——三界導師，所以我們要遠離貪心。斷除邪見得十功德法接下來講到遠離邪見，這一點各個版本都相同，沒有什麼差別。作為補特伽羅遠離邪見，可以獲得十種功德之法。一、得自心安善，同時能依止一些善友，就是相信因果的人。因為以前遠離邪見的原因，他的心地非常善良，今生善心很容易生起，沒有那麼多的分別念。有些人學佛以後，從來不會產生分別念，這樣真的很好。有些人則不然，昨天就有個人就對我說：「你給我加持加持，讓我千萬不要對你和那位上師生邪見，不然太可怕了，太可怕了……」有些人不由自主地產生各種各樣的雜念、分別念，這種狀況自己也沒有辦法。因為前世有特別嚴重的邪見，今生就會對誰都這樣。如果前世遠離邪見，那麼今生的心地就會很善良、見解很正確，而且所依止的人都是深信因果者。如果前世生邪見，那今生所接觸的都是誹謗因果的人，那自然而然會受他們的影響。二、因為相信因果，所以哪怕遇到生命危險，也不會造嚴重的惡業。作為凡夫人，一點點惡業都不造是不可能的。所以造了一點輕罪時，也不要太過於內疚和慚愧，否則會連行持善法和懺悔的勇氣都發不起來。三、不久獲得聖者的果位。其他版本中講皈依三寶後，不再皈依其他的邪魔外道，也可以獲得同樣的果位。這裡意為由於以前遠離了邪見的原因，在不久的將來就會獲得聲聞、緣覺、菩薩之位，或者開悟、覺悟。因為見解正確，所以證悟一切萬法的實相沒有太大的困難。四、得不迷善法。因為有了正見，能遠離一切迷亂的網，即得不會迷惑的善法，也就是有正見的聖道。五、因為修行人天善行，不會墮入旁生、焰魔界之中。六、因行持聖道，發出離心和菩提心而得最上的福德。七、得離一切邪法。遠離對因果、三寶、四諦的猶疑不信，遠離所有邪法、邪知、邪念。每個人的福報真的有差別，有些人修行特別容易，自己的信心、出離心、菩提心不用特別勤做就自然而然地生起了；而有些人雖然很想做一個好修行人，但是在修行過程中，好像心中有一股力量，不讓自己成為好修行人，這也是和我們的前世密切相關的。八、得遠離身見，就是所謂的薩迦耶見。對身體的執著、對五蘊的執著，稱為身見。九、得見一切罪業皆空，即不造惡業，獲得一切罪業的本性都是空性的境界和見解。十、獲得人天的正行，即獲得人天無有障礙的道，遠離一切的難處或非法的行為。以上就是遠離邪見的功德。作為補特伽羅，遠離邪見以後能獲得如是十種功德，以此善根迴向於菩提，很快就能證了一切佛法，最後證得無上正等覺的果位。有些版本講能獲得最快、最好、最高的神通。大家方便的時候，可以把《十善業道經》和這部經相互對照一下，有些地方是相同的，相對而言《十善業道經》比這部經要稍微好懂一點。未完待續
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