中國的喪葬文化<一>

2011-04-02 01:39:06

喪即死，是對人體生命終結的一種習慣稱謂。葬即下葬、埋葬，是活著 的人對死者遺體的具體安置措施。喪是完全屬於死者的，因為人死不能復生， 這是自然發展的規律。而葬表面上是屬於死者的，但實質上卻是活人世界中 死亡觀念的直接表露。活人在埋葬死人過程中所表露的種種意識行為，即構 成了喪葬習俗。喪葬習俗事實上是活人頭腦中死亡觀的物化表現。不同的時 代、區域，不同的氏族、民族，不同的階層集團或成員，往往會持有不同的 喪葬習俗。不同的喪葬習俗，構成了不同的墓葬制度。不同的墓葬制度，又 常常反映出不同的社會制度。故喪葬習俗對於研究已經消亡的意識形態、洞 察既往時期人類的精神生活，往往具有特別重要的意義。（一）墓葬形式1.洞穴土葬　　洞穴土葬是居住在洞穴（天然洞穴）中的原始人類在洞穴中就地用土埋 葬死者的一種方式。這種以居地當墓地的形式，是中國迄今所知最古老的埋 葬方式。北京周口店山頂洞人洞穴下室中發現的三人合葬墓，說明早在距今18，000 多年前的舊石器時代晚期便已出現洞穴土葬習俗。江西萬年仙人洞兩次發掘，在洞中發現 5 具人體遺骨；廣西桂林甑皮岩洞內灰土層中發現 18 具人體遺骨。這些現象說明，在新石器時代早期的南方一些地區洞穴遺址中， 尚保持著舊石器時代晚期的洞穴土葬習俗。2.平地土葬　　平地土葬是指不挖墓坑、在地面上直接堆土埋葬。此種葬俗始見於新石 器時代中期前後，至西周時期則獲得了新的發展。新石器時代的此類墓，一 般是將死者陳放於地面上，不加葬具，擺放好隨葬品後即掩土覆埋。黑龍江 昂昂溪遺址曾發現一座用沙土掩埋的此類墓，安徽潛山薛家崗遺址墓葬也見 到類此的表現，長江流域的馬家浜文化、崧澤文化都有這種葬俗的流行。西 周時期也見到此類平地土葬的習俗，但埋葬內容發生一些新的變化。安徽屯 溪發現兩座用河卵石在平地上堆出墓葬範圍，然後陳放隨葬品堆土掩埋的墓 例，墓內未見人骨痕迹。江蘇句容浮山果園、溧水烏山、金壇鱉墩等地發現 的一批西周時期土墩墓，埋葬方法和隨葬情形均與屯溪墓雷同。以上情況表 明，平地土葬這種古老葬俗在西周時期的長江下游一些地區不僅十分盛行， 而且也賦於了新的發展內容。平地土葬事實上也標誌了中國「墳」的習俗。3.豎穴土坑墓　　豎穴土坑是指垂直從地面下挖成葬坑。將死者納入坑內，擺放好隨葬品 和其它殉祭物後再用土掩埋死者，直至將葬坑填平，這是中國墓葬形類的主 流，是喪葬習俗中最常見、最流行的一種埋葬形式。豎穴土坑墓按墓坑開掘 的平面形狀大致可區分出長方形、方形、圓形、亞字形、中字形、甲字形、 殊異形、無規則形等等。　　長方形墓 是中國新石器時代至夏商周三代最常見、最流行的墓型。屬 新石器時代早期的湖南澧縣彭頭山文化、中原地區裴李崗文化發現的此式墓 是迄今所知最早的實例，它們說明了此式葬俗的發生與流行，在中國至少已有 8000—9000 年的歷史。新石器時代的此型墓，規模一般不大，長寬度多在2×1 米左右。個別特殊者，如四川西昌禮州新石器時代的此式墓，最長者達8.5 米，屬於一種地方變異現象。夏商周時期的此式墓，隨死者生前的地位 身份而顯示出明顯的差別。一般平民百姓墓與新石器時代的規模差不多，部 分屬奴隸主貴族階層的此型墓規模通常較大，最大者佔地面積達 20 多平方 米。此型墓大多是一坑一人葬，新石器時代亦多見一坑兩人以上的合葬，西 周時期則出現異穴並坑的合葬。陝西寶雞北首嶺仰韶文化墓地發現一例未見 屍骨僅有隨葬品的此型墓。福建曇石山、廣東佛山河宕、增城金蘭寺等新石 器時代貝丘遺址發現的此型墓，是開挖在貝丘堆積層中的長方豎穴「土坑」 墓，反映了新石器時代此地區因地制宜的一種獨特葬坑習俗。　　方形墓 墓坑方正或接近方形，包括個別圓角方形在內。方形墓始見於 新石器時代中期的仰韶文化階段。陝西西安半坡、寶雞北首嶺、臨潼姜寨、 華陰橫陣、華縣元君廟、渭南史家等仰韶文化遺址中的多人合葬墓大多開掘 成此形。新石器時代中、晚期的馬家窯文化、齊家文化、山東大汶口文化、 長江下游的崧澤、良渚文化也都發現有相類的此型合葬墓。顯然，這是中國 新石器時代文化中用於合葬的常見墓型，但在甘青地區馬家窯文化中的半 山、馬廠型遺址發現的單人墓，由於大多擁有較多的陶器隨葬，為便於陳放， 故墓坑亦流行方形。夏商周三代主要流行一人一坑葬，故方形墓極為罕見。 殷墟侯家莊西北岡商代王陵區曾發現有零星的方形墓。商代的車馬合葬墓， 由於陳放馬車全體的緣故，葬坑也大多開掘成方形或接近方形。商代的方形 墓在埋葬性質上與新石器時代同形墓顯然不同，應是對新石器時代方形墓的 一種新的發展。圓形墓 平面呈圓形或基本圓形。始見於新石器時代早期。湖南澧縣彭頭山文化發現的此型墓，表明此種葬俗迄今至少可上溯至距今 8000—9000 年。在新石器時代中期的仰韶文化階段目前尚未發現此型墓。從新石器時代 晚期龍山文化階段開始，此型墓開始呈現勃興的趨勢。河北邯鄲澗溝龍山文 化遺址中曾發現數個此型墓，其中一個徑約 1.8 米，深約 0.6 米，在一層紅 燒土下有十具人架無次序地疊壓著，個別發現頭部被砍痕迹，均為男性青壯 年和五到十歲的兒童。另一圓坑埋人架五具，男女老幼兼有，擺放紊亂，或 身首異處、或呈掙扎狀。甘肅齊家文化墓葬發現的此式墓，是利用廢棄的圓 窖穴作墓坑，如皇娘娘台 27 號墓便是利用一灰坑埋葬兩具人架。顯然，新石 器時代晚期的此形墓表露出較濃烈的被遺棄和賤葬的色彩。商代也發現有類 似的圓形墓，安陽殷墟後岡遺址發現的殺殉坑或認為是祭祀坑，其平面形狀 便是圓形的，坑內共埋人骨個體達 73 人之多，分三層掩埋，均是青年男女和 兒童或嬰兒。商代的圓形墓在形狀和含義上可能與新石器時代晚期的此型墓 有某些關聯，但所持有的埋葬內容和寓義，則絕非新石器時代此型墓所能包 容和囊括的。　　亞字形墓 是一種有大型方形或亞字形墓室，帶四條長墓道，全形如古 文字中的亞字的大型墓葬，或稱十字形墓。此型墓始見和僅見於商代，其形 制規模宏大，氣勢非凡。殷墟侯家莊西北岡王陵區發現的此型墓，其中最大 的一座墓室面積約 330 平方米，加上墓道，總佔地面積達 1800 平方米，墓深 亦達 15 米以上。西北岡王陵區迄今已發現 8 座此型墓。研究者認為這是一種 非殷王而莫屬的王墓。山東益都蘇埠屯發現此形墓一座，是殷墟以外地點發 現的唯一墓例，它被推定為薄姑國方國君王之墓。商代的亞字形墓均出現在 商代晚期，而且是前不見古人後不見來者，是中國歷代墓葬種類中獨一無二　　的形式，也是從遠古到西周期間迄今所見規模最宏大的墓型。　　中字型墓 墓室是一個大型長方形豎穴土坑，前後各開掘延伸一條長墓 道，墓葬全形象漢字「中」的外形故名。此型墓始見於商代晚期，流行於商 代和西周兩朝。河南安陽殷墟和輝縣琉璃閣商文化遺址中已發現十多座此型 墓，河南浚縣辛村、北京房山琉璃河、陝西西安張家坡等西周遺址中亦先後 發現此型墓。在此型墓中，規模最大的當數安陽殷墟武官村大墓，其墓室面 積近 170 平方米，加上墓道，全墓總面積達 340 平方米。這是在形制規模上 僅次於亞字形的大墓，墓主的身份毫無疑問都是商周時期的大貴族，如西安 張家坡新近發現的此型墓，據隨葬銅器自銘及其它共存現象分析可知，其是 西周時期大貴族井（邢）叔的墓。　　甲字形墓 墓室一般也是一個大型的長方形或方形以及特殊變異形的橫 穴洞室，墓室一端延伸出一條墓道，全墓平面約呈「甲」字的外形，故名。 據目前資料看，甲字形墓在新石器時代晚期文化中已初見早期形態或雛型， 這便是甘青地區馬家窯文化、齊家文化中所見的凸字形墓。真正確立和成熟 的形態始於商代。甘青地區馬家窯文化半山、馬廠類型遺址發現的凸字形墓， 墓室是橫穴掏洞，外延豎穴墓道，這是迄今所見中國最早的帶墓道的墓，已 初具甲字形墓的雛形。甘肅齊家文化中也發現類似的凸字形墓，一般是橫穴 洞室外延一條梯形或長方形的豎穴墓道。此類墓有單人葬和合葬，死者是一 般氏族成員。商代晚期是甲字形墓確立和發展、規模最宏大、隨葬最講究的 時期。安陽殷墟侯家莊西北岡王陵曾發現七座，河南羅山蟒張也發現 1 座， 前者的墓主是王室成員或貴族，如傳說司母戊大銅鼎所出土的甲字形墓，據 鼎中銘文記述，墓主是武丁王的配偶即王后司母戊（婦妌），後者是諸侯方 國的君主或貴族。陝西寶雞茹家莊等遺址發現的此形墓，說明西周時期也流 行甲字形墓習俗。從茹家莊墓地發掘的兩座此型墓，結合出土遺物和銘文情 況看，可知墓主是當地的貴族伯。殊異形墓 指一些形狀較特殊和奇特的墓。據簡略的報道而知，湖南彭頭山文化中的墓葬見有橢圓形和勺形。北京房山琉璃河燕國墓地 1986 年發掘的 1193 號大墓，墓室為長方形豎穴土坑，墓長 7.68 米，寬 5.45—5.25 米， 墓室四角各延伸出一條長墓道，平面形狀呈「」形。這是琉璃河墓地迄今 為止發現的規模最大和唯一帶四條墓道的墓，墓的平面全形也是商周墓葬形 制中絕無僅有的。據形制特點、隨葬銅器罍、盉的銘文記錄和其它出土現象 觀察，該墓墓主顯然是西周時期燕國中一位地位顯赫的燕侯君主。河南洛陽 東郊擺駕路口 1952 年發掘的幾座西周墓，形制也比較特殊，其墓室大體是呈 長方形的豎穴土坑，較特殊的是在墓室一端延伸出來的一條墓道均作曲尺 形，這種墓形也是西周墓葬中極為罕見的。　　無規則形墓主要是指無一定墓壙，出土於灰坑（垃圾坑）中的墓。此類 墓始見於仰韶文化階段，陝西西安半坡、華陰橫陣、邠縣下孟村、華縣泉護 村、河南陝縣廟底溝、臨汝大張等仰韶文化遺址中均發現有此類墓。此類墓 的死者埋葬時沒有一定的墓壙和固定葬式，大多依附在較規整的灰坑中。龍 山文化階段也發現不少此型墓，陝西西安客省庄、河南洛陽矬李等龍山遺址 並不乏在灰坑中埋人的現象，所埋者，有的較規整並有隨葬品，有的骨架凌 亂，一無所有。二里頭文化、二里崗文化和殷墟文化諸遺址中發現的數量較 多的此型墓，說明夏商時期繼承了前代的傳統，較普遍地流行著這種葬俗。 西周時期已基本上見不到此型墓例，說明此種葬俗已逐漸被社會所淘汰。從　　不同時期此類墓所反映的埋葬現象觀察，此類墓原來應是一種無壙穴的下 葬，是一種沒有正式埋葬含意的遺棄葬，墓葬的死者大多應是凶死者、貧賤 者和奴隸。《周易·繫辭下》：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封 不樹，喪期無數」，這種葬之中野、不封不樹的習俗實質上便是一種無埋葬 意識的遺棄葬，其與考古發現的灰坑遺棄葬應是一脈相承的。4.土洞墓　　是一種橫穴的掏洞墓，按掏洞形式和整體平面形狀可分凸字形、日字形 和窯洞形三類。據考古資料揭示，中國土洞墓習俗從新石器時代中、晚期直 到西周時期均有流行，其分布範圍主要局限在黃河上游和河西走廊地區，山 西晉東南地區和陝西關中、西北地區其流行發生的時間迄今至少可上溯到公 元前 2600 年至前 2300 年時期。從橫穴掏洞的形式看，土洞墓顯然帶有舊石 器時代天然洞穴居的遺風，其最早的淵源或與洞穴居有關。　　凸字形墓墓底平面呈凸字形，分墓室和墓道兩部分。墓室多是橫穴土洞， 平面多呈圓角長方形或橢圓形，周壁平直，頂部收成穹窿頂或弧頂；墓道為 豎穴土坑，長短不一，平面多是梯形或長方形。墓室和墓道之間，通常見用 木棍、木板或石塊、石板封堵。主要分布於黃河上游甘青地區馬家窯文化半 山型、馬廠型和齊家文化中，屬僅流行於新石器時代的一種墓葬習俗。日字形墓墓底平面略呈日字形。墓室與墓道的長度相等或基本相等。墓室平面有圓形、橢圓形、長方形和圓角長方形等，洞室橫掏而成，周壁從下 而上收攏成弧形拱頂；墓道為長方形豎穴土坑，平面大多呈長方形或近似方 形。墓室與墓道之間一般用石板封堵。主要分布在甘青地區和陝西西北地區 與關中地區，始見於甘肅蘭州土谷台馬家窯半山型文化中。甘肅玉門火燒溝、 青海大通孫家寨、青海互助總寨、甘肅永昌雙灣三角城、陝西扶風劉家、長 安灃西大原村、長武碾子坡等遺址先後發現的此型墓，說明其在夏商西周時 期的大燒溝文化、卡約文化、辛店文化、沙井文化、先周和西周文化時期均 已獲得了長足的發展，充分體現了夏商周時期此種葬俗在上述諸文化中流行 傳播的意義和程度。此型墓又稱偏洞墓、偏洞室墓、偏洞式墓、橫穴洞室墓 和豎井側穴墓等等。窯洞式墓是一種單室的橫穴掏洞墓，沒有墓道，均是利用廢棄的窯洞居址為墓室，僅見於山西夏縣東下馮二里頭文化遺址，該遺址共發現七座此型 墓。是相當於夏紀年時期該地點獨具的一種葬俗。5.瓮棺葬　　這是一種以陶容器為斂葬棺具的墓葬，用作棺具的陶容器種類有瓮、缸、 缽、罐、盆、瓶、鼎、豆等等。瓮棺葬始見於新石器時代早期，陝西西鄉李 家村發現的瓮棺葬是迄今所知中國最早的瓮棺葬，距今已有 7000—8000 年的 歷史。仰韶文化時期瓮棺葬習俗十分流行，是當時對夭折的幼童實行的一種 主要葬俗，其一般多葬在居住區內，原因是死者尚未成年不被當成氏族成員 故不得埋進氏族墓地。另出於靈魂觀念和親子的情感將幼兒葬於健在的親人 身邊，在葬具上鑿出供弱小靈魂出入的小孔，使幼兒隨時得到照顧，但也有 埋入氏族墓地的。除幼兒瓮棺葬外，仰韶文化時期也見有成人瓮棺葬，成人 瓮棺葬則被認為是對凶死者的處理。仰韶文化的瓮棺葬主要發現於陝西地區 如半坡、姜寨、北首嶺遺址、鄭州洛陽地區如王灣、大河村、偃師諸遺址。 在陝西臨潼姜寨、河南魯山邱公城、伊川土門等遺址均發現成人瓮棺葬。龍 山文化階段，瓮棺葬習俗在安陽後岡等遺址仍見延襲。在長江中游大溪、屈　　家嶺、廣東西樵山、雲南賓川白羊村等遺址，也都有瓮棺葬俗的流行。商代 的瓮棺葬主要是採用砸碎陶容器上鋪下墊的形式來作為小孩專葬，故亦稱陶 棺葬。西周時期也有瓮棺葬俗實例。新石器時代中晚期至西周時期的瓮棺葬， 大多是埋在房基之下，故或被認為是與房屋建築宗教迷信活動有關，可能是 具有奠基作用。據考古發掘資料顯示，瓮棺葬雖然有著悠久的發生和流行歷 史，但此種習俗的分布流行區域範圍比較固定，主要集中於黃河流域中、上 游地區、長江流域中、下游地區和珠江流域部分地區以及西南地區。6.懸棺葬　　是將死者棺木懸置在懸崖峭壁上的墓葬。棺木放置方式因時因地而有不 同，或利用峭壁間隙架設棺木；或在峭壁上鑿孔，插入木樁固定承托棺木； 或利用天然岩洞及人工鑿洞來盛放棺木。葬具多為獨木鑿成，呈長方形，少 數則以獨木舟船為棺。葬式見有一次葬和二次葬。中國迄今所知最早的懸棺 葬是福建崇安武夷山的一、二號船棺葬，其年代經測定為距今 3400—3800 年，相當於中原地區的夏商文化時期。（二）斂葬方法和習俗　　是指收斂屍體的各種具體措施或方式、方法。其中包括屍骨處理、屍體 包裝、葬式處理、特殊設施、特殊葬儀、隨葬物品、殉葬家畜或人等等。1.屍骨處理常見的方法是一次葬、二次葬、歸葬和火葬。 一次葬是對死者進行一次性的埋葬處理，下葬時一次完成所有程序並構成死者安息長眠的最終形態。考古學的所謂一次葬概念，通常是指死者屍骨有一定的客體如土坑、洞、棺具等的依附，屍骨保持著第一次斂葬形態未經 二次變動的墓葬。一次葬，尤其是土坑一次葬，是中國傳統斂喪中最主要、 最流行的埋葬方式。一次葬最早出現於新石器時代早期，湖南澧縣彭頭山文 化遺址發現的長方豎穴土坑一次葬是迄今所知中國最早的一次葬，距今約有8000—9000 年的歷史。裴李崗文化遺址發現的墓葬，基本上都是一次葬，是黃河流域所發現的最早的一次葬墓例。新石器時代早期的一次葬以單人獨坑 為主，但開始出現雙人合葬的墓例。仰韶文化時期也是以單人獨坑一次葬為 大宗，但雙人或多人合葬的一次葬比例有所增加。龍山文化時期，單人一次 葬占墓葬的主流，雙人或多人一次葬僅屬個別現象。夏商西周三代，獨坑單 身一次葬是墓葬制度中最基本甚或唯一的形式。　　二次葬是指人死後將屍體停放在某一個特定地方，待肉體腐爛後再收骨 正式埋葬。這是對死者屍體或遺骨分別進行兩次或兩次以上處理的斂葬方 法，故又稱遷葬或洗骨葬。二次葬的含意或認為是：為了達到死後與家人團 聚，為使死者和生者生活在一塊，對死者表示關懷和敬畏以及出於氏族遷徙 或氏族公共墓地清理等等。考古資料表明，二次葬的習俗要比一次葬更為古 老，且二次葬絕大多數是與合葬相聯繫的。北京山頂洞下室發現的山頂洞人 墓葬，被認為是一種三人二次合葬的墓。據此而知，中國二次葬的習俗至遲 在舊石器時代晚期便已發生，距今約有 18，000 年左右的歷史。湖南澧縣彭 頭山文化遺址、陝西西鄉李家村遺址等發現的二次葬或二人以上的二次合 葬，說明新石器時代早期二次葬習俗已獲得進一步的推廣和發展。仰韶文化 時期是二次葬最風靡繁榮的時期，陝西半坡、北首嶺、姜寨、橫陣、元君廟、　　史家、河南淅川下王崗、山西芮城東庄村、湖北鄖縣大寺、安陽後崗等仰韶 文化遺址，除了發現單人二次葬外，大凡合葬墓，均以二次葬為主要形式。 如陝西華縣元君廟、渭南史家墓地是二次合葬墓比例遠遠高於二次單身葬和 一次葬的典型墓地。華陰橫陣村除了發現單坑二次葬外，還出現一種大坑套 小坑（即在一個巨大的坑內同時並排數個多人二次合葬坑）的現象，或認為 這是當時同一血緣紐帶關係的一種表明。二次葬習俗在河南魯山邱公城仰韶 文化遺址中也被應用到成人瓮棺葬中。新石器時代的馬家窯文化、齊家文化、 山東大汶口文化、南京北陰陽營文化、黑龍江新開流文化、廣東石峽文化等 也都不同程度地流行著二次葬習俗，表明這種習俗是中國新石器時代文化中 主要的葬俗之一。廣東石峽文化的二次葬均是單人葬，沒有其它地區習見的 二次合葬或集體遷葬，體現了該文化二次葬的獨特地方特色。值得指出的是： 在陝西臨潼姜寨仰韶文化墓葬中，還出現了一種成人二次瓮棺葬習俗，這是 二次葬中較為罕見的現象。夏商西周時期，二次葬在中原地區呈現銷聲匿跡 之態，這恐怕與國家組織和制度的誕生、氏族制度解體以及龍山文化時期中 原地區便已不興此俗的傳統等等因素直接相關。但在西北地區的甘肅寺窪文 化中則尚見孑遺。　　歸葬這是一種一次葬和二次葬同時應用到一個墓體——即在同一墓穴中 既有一次葬的屍骨，也發現二次葬的屍骨。這顯然是以一次葬者為主，而二 次葬是圍繞著一次葬對象而歸入墓穴中的，故此種混合葬亦稱為歸葬或帶附 葬。此種葬俗始見於仰韶文化時期。陝西華縣元君廟仰韶文化第 405 號墓發 現合葬人架 12 具，其中一具仰身直肢的小女孩是一次葬，其餘 11 具男女骨 架顯然是二次遷進歸葬的。或認為這反映了以女性為中心的制度。黑龍江密 山新開流發現四座歸葬墓，墓主葬式見有直肢或屈肢一次葬兩種，墓內或見 到一至四人的二次歸葬。如七號墓，墓主是成年男性，仰身屈肢，墓坑東部 堆放著屬二次葬的四具人骨。山東諸城呈子大墳口文化第 57 號墓，合葬人架 三具，分三層疊葬，第一、三層人架是成年男性，均仰身直肢一次葬，有隨 葬品；第二層是一成年女性，為二次葬，缺下頜骨、右側尺骨、橈骨和全部 手指骨，兩腓骨、肱骨與股骨摺疊，無隨葬品。江蘇吳縣草鞋山良渚文化墓 葬第 198 號墓也發現相類似的歸葬習俗。以上考古發現表明，新石器時代的 歸葬習俗，是一種反映氏族成員親緣關係的習俗，更是一種反映氏族制度變 化和不同性別成員身份地位變化的社會風俗。夏商西周三代基本上見不到這 種習俗的痕迹。火葬是對死者屍骨焚燒火化的斂葬方法。中國古代迄今的火葬習俗一般都是以一次性將人體遺骨焚燒成灰狀後收斂於容器中陳放的面目出現。這種 形式的火葬，據目前考古發現看，應是從火燒屍骨但仍存骨架形，並進行斂 葬的形式演變而來的。燒屍存骨斂葬的形式，在中國新石器時代文化中現已 發現兩例。其一是江蘇常州寺墩遺址三號墓，該墓的火葬辦法是先在陳放死 者的墓壇中於屍體的頭前和腳後，各鋪墊十多件玉璧，然後放火燃燒，待火 燒至將滅未滅時將死者放進火圈中，再圍繞墓坑的四周放玉琮，並在死者的 頭前腳後擺放陶器和其它玉器，最後蓋土掩埋；其二是上海青浦金山墳遺址 一號墓，從出土現象看是僅限於焚燒死者屍體而不燒隨葬品，焚燒的程度是 屍骨顯露出青灰色即止，燒屍後在墓內陳放隨葬品然後填土掩埋。以上兩例 焚屍墓均屬於新石器時代晚期良渚文化墓葬，它們的發現說明，焚屍的習俗 早在新石器時代晚期便已發生，這種早期的焚屍習俗儘管與後來的火葬內容並不完全等同，但在事實上卻開了火葬習俗的先河，很可能是後世火葬習俗 發展的直接前身。《墨子·節葬》：「親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之 登遐。」這一記述反映的應是嚴格意義的火葬。這種火葬，據文獻記載，曾 在古代居住在西北地區的氐羌族中實行過，其葬俗的含義是祈求靈魂乘火升 天而使死者得以永生。近現代的中國壯族人則將非正常死亡的人實行燒骨成 灰葬法。而據考古發掘資料看，甘肅臨洮寺窪文化也曾發現過一座具嚴格意 義的火葬墓，墓中出土陶器七件，而在其中一件灰陶罐中發現有經火葬存留 的骨灰，罐口蓋以砂石片。顯然，陶罐中的人骨灰是墓主本人。這是一種先 實行火化再施行土葬的特殊葬俗，是真真正正體現了火化與安葬意義的火葬 墓。寺窪文化的絕對年代約相當於商周時期，或認為其即是古羌人的遺存。 以上情況表明從新石器時代至商周時期，中國古人的喪葬除流行一些起主導 作用、具普遍意義的葬俗外，亦多多少少存在一些帶有地域色彩或民族特色 的葬俗，這些特異的葬俗對研究中國古代的葬俗流變無疑也是具有不可忽視 的意義的。2.屍體包裝　　是指斂葬時根據死者生前的經濟條件而進行的相應的斂屍辦法。其內容 即包括諸如小斂、大斂中的穿壽衣入棺，陳置棺槨等等。宋人司馬光在《書 議》中指出：「凡斂葬者，孝子愛親之肌體，不欲使為物所毀傷，故裹之以 衣衾，盛以棺槨，深藏於地下。」這基本上道出了生人為死人斂葬的真諦。 用衣被包裹，用棺槨圍罩，這便是對屍體進行包裝。屍體包裝的習俗大約從 有墓葬開始便隨即發生，隨著墓葬內容的變化發展，屍體包裝習俗也相應發 生變化發展。從遠古至三代的衣被裹屍習俗是一直流行著的，但由於長年累 月，衣被物大多難以完整存留，故尚難以作進一步細論，此僅重點介紹各種 不同的棺具應用習俗。石棺這是使用石塊、石板等堆砌在死者四周以及上下，形成棺、槨狀的斂俗。石棺、槨大多是在已掘好的豎穴土坑內堆築，個別則是在地面上直接 堆築，故石棺葬大多是附屬於豎穴土坑內的一種特殊棺具葬。石棺的萌芽， 最早見於仰韶文化時期，陝西華縣元君廟第 458 號老年男性墓，在長方形土 坑墓內的四周二層台上，堆放了三至四層的礫石，形成了最早的石槨形態， 其與後來的石棺相較，只是少了鋪墊石和蓋頂石。甘肅景泰張家台發現的屬 馬家窯半山型文化的墓地，是一盛行石棺墓的墓地。這裡的石棺墓，石棺四 壁大多由一整塊石板圍立而成，棺底同樣也鋪設整塊石板，棺蓋則由數塊板 石拼成，這是西北地區目前僅見的石棺墓。陝西神木石峁遺址發現的石棺墓， 則是陝西龍山文化中僅見的。屬大汶口晚期至龍山文化時期的石槨墓，在山 東日照東海峪遺址也有發現。相當於大汶口文化早期的石棺墓，近年在江蘇 灌雲大伊山發現了 37 座，這是中國迄今所知年代最早的石棺葬，距今約 6000 年。台灣卑南新石器時代晚期墓葬，也十分盛行石板棺具。遼寧凌源牛河梁 紅山文化遺址發現的石棺墓，是以豎置的石板或平壘的石塊構成墓壙周壁， 墓身長寬度約僅容屍身，墓頂以石板或石塊封蓋。這是中國北方地區最早的 石棺葬例之一，其對後來該地區石棺葬的發展流行顯然具有十分重要的影 響。內蒙古、遼寧等地區夏家店文化遺址發現的石棺墓、石槨墓，吉林西團 山遺址發現的石棺墓則表明在商周時期的中國北方地區（東北地區）民族文 化中，石棺葬俗已蔚然成風。船棺這是一種以獨木舟船為葬具的斂俗。甘肅齊家文化發現的一種獨木棺，是以一段整木挖成長方形凹槽，兩端齊平，一般長約 2 米、寬 0.5 米， 有的棺口加蓋，外形頗似獨木舟，或認為這就是最早的船棺葬。福建崇安武 夷山發現的船棺葬，是一種真正的獨木舟船葬具。以船為棺，或認為其反映 的是「超度死者靈魂」或「飛天成仙」的意義，也有認為是「視死如視生」 的直接反映。後一種意見當比較切合實際情況。以船為棺，最直接顯明的意 義便是生前以船為家，死後亦以船為宿，用船棺下葬的人，生前肯定是船民（即漁民），船是死者的唯一家產，船是死者唯一可眷念的「熱土」，是死 者的根，葉落歸根，這應是船棺所表達的最基本的意義。船棺實質上也是一 種木棺，是一種真船形的木棺。武夷山船棺是夏商西周時期目前僅見的船棺， 它代表了此時期東南沿海地區古代漁民的一種特殊葬俗。　　箱式術棺、槨即將木頭加工成板材，再用板材搭接成長方箱形的葬具， 這是中國古代佔主流地位的葬具形式。現知最早使用木棺的記錄，發現於仰 韶文化中。西安半坡第 152 號小孩墓，在墓坑的四壁有木板痕迹，但不見墊 板和蓋板，實作木槨形，可視作是中國木棺的最早雛形。木棺、槨在仰韶文 化時期尚處在萌芽初興階段。甘青地區是比較早流行木棺、槨的地區，青海 馬家窯文化已出現在墓葬中使用木槨的習俗，其木槨墓構造較特殊，所見者 是先掘一個三米見方的土坑，再用木板搭成長、寬為 2 米左右的木框，在框 外回填成熟土二層台，形成平面呈「回」字形的槨室。青海柳灣墓地發現的 屬馬家窯文化半山型和馬廠型及齊家文化時期的墓葬中，也分別發現木棺的 應用。半山墓葬的木棺是一種一頭大、一頭小，略呈梯形的木棺。馬廠墓葬 則大部分有墊板或成形的木棺，個別已出現用榫卯法加固棺箱的進步形式。 齊家文化墓除前述過的獨木舟形木棺外，也發現不少箱式木棺。黃河下游山 東大汶口文化墓葬則較盛行木槨，其木槨一般使用成排圓木壘築成井字形。 山西襄汾陶寺龍山文化墓葬，尤其是中、大型墓，均流行木棺葬具。近年發 現的山東臨朐朱封龍山大墓木棺、槨的製作已十分講究，開始出現邊箱和腳 箱的結構。新石器時代木棺、槨葬具的迅速發展，為夏商西周時期奠定了基 礎。以河南偃師二里頭遺址為代表的相當於夏紀年的二里頭文化，已使用髹 漆的木棺葬具，並成為墓葬中葬具發展的主要方向。在以鄭州二里崗文化為 代表的商代早中期文化中，木質葬具已明顯獲得空前的普及和發展，中、大 型墓通常是棺、槨並用，絕大部分的小型墓都有木棺。以殷墟文化為代表的 商代晚期墓葬，除了屬於奴隸、戰俘身份的灰坑葬和祭祀墓外，都毫不例外 地使用木棺或槨。木棺、槨上亦多見髹漆，漆色主要見有紅、黃、白等。中、 大型墓多見以槨代棺。以槨代棺者，槨室通常十分講究，如侯家莊西北崗 1001 號大墓，墓全形及墓室形均作亞字形，槨室亦依墓室形成亞字形。其它亞字 形、中字形和甲字形大墓亦分別見有亞字形、長方形的大型槨室。一般的長 方形中型墓除流行木槨葬具外，也有槨、棺並用的，如殷墟婦好墓便是同時 使用木棺加槨作為葬具的。西周時期的墓葬，凡屬奴隸主貴族階層的大、中 型墓，均流行棺、槨並用的習俗，個別講究者出現重棺、重槨或槨中分室。 如陝西寶雞菇家莊一號墓，墓室中央有木槨，木槨分為甲、乙兩室，甲室內 置一木棺，乙室內則有內外重棺。小型墓中的講究者也是棺、槨並用，但多 數墓葬則是有木棺而無木槨。西周時期的木棺、槨也大多流行髹紅漆的習俗， 並出現木棺、槨使用等級化、制度化的傾向。　　其它葬具樹皮棺——江蘇海安吉家屯新石器時代墓葬中，發現用樹皮鑲 接成規整棺具的習俗；湖北天門石家河鄧家灣新石器時代墓葬則發現用紅膠　　泥敷裹屍骨的習俗，相當於夏商時期的北方地區夏家店下層文化，除發現使 用石棺、木棺外，尚發現使用土坯壘砌土棺的習俗；甘肅蘭州白道溝坪等新 石器時代墓葬則發現用樹枝斂屍的習俗；此外，在新石器時代晚期以及夏商 西周的一些小型墓葬中也常見到用草席裹屍而葬的習俗。