入了地獄受長苦，才知道人間善知識

第九章　一入地獄受長苦，始憶人間善知識

當我們用佛講的善惡標準評價自己，禁不住會驚出一身冷汗。以前很多自以為是的行為，竟然全是惡業：我們吃肉，使無數眾生付出生命，犯下殺生之罪；我們曾因不理解父母的管教而起嗔恨之心，犯下五逆之罪；我們曾因不了解佛法而肆意歪曲，犯下謗法之罪；我們曾有意無意將公共用品據為己用，犯下偷盜之罪；我們為了立足社會，也許還要逢場作戲，如此即是妄語、綺語……再搜尋一下自己妄念紛陳的大腦，可曾有一秒鐘離開過貪嗔痴？

地藏菩薩說：

南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。（南閻浮提即指地球）

我們此前對自己有一個共同的評價：我是好人。可是，認真反省自身，自己何嘗不是五逆十惡之人？在佛法這面明鏡之下，我們真的是無地自容了。

此生若不覺醒，地獄之苦終難逃脫。

佛陀在經中提醒我們：

一切眾生，必墮無間。

「無間」是指無間大地獄，受苦無有間歇。無間地獄也叫阿鼻地獄，是最殘酷的地獄。

那麼，地獄所受之苦是怎樣的呢？

世尊當年對請教此事的弟子們說：「如果在早晨、中午、晚上各受一百支槍所刺，骨肉碎裂，那樣的苦，你們以為如何？」

弟子回答：「僅僅受一槍所刺，其苦已難想像了。」

世尊撿起一塊小石頭，告訴大家：「每日受三百槍所刺之苦，若比喻為這小石頭，則真正受地獄之苦，便如喜馬拉雅山那麼大了。」

大多數眾生在墮入地獄、身受極苦之時，才後悔在人世間未曾用心聽聞佛法，猶如善導大師的偈語所述：

一入地獄受長苦，始憶人間善知識。（善知識：引導眾生走上菩提大道的人）

再看看這則佛典故事：

佛的弟弟難陀出家之後，仍一心想與愛妻團聚。於是，佛便帶他到天上。只見天女純潔艷麗，光彩照人。

佛問：「你的妻子能比得上這些天女嗎？」

難陀答道：「不可為比。」

佛帶難陀遍游天界，忽然發現一座宮殿有很多天女，卻無天子。難陀就問：「為什麼宮中沒有天子？」

天女答道：「佛的弟弟難陀因出家功德，命終生此天宮。」

鑒於天上之樂，難陀不再留戀人間榮華，一心持戒修行，求生天上。

佛為使難陀生起出離六道之心，又帶他到鑊湯地獄。鑊湯地獄裡沸湯煮人，慘不忍睹。其中有一鍋湯熱氣騰騰，卻沒有人。難陀覺得奇怪，便詢問獄卒。

獄卒說道：「佛陀的弟弟難陀以出家功德，得生天上；但又因貪戀五欲，天福享盡之後，墮此地獄。我們燒開鍋正等著他呢。」

難陀這才明白，不了生死的話是不得究竟安樂的，於是祈求佛陀慈悲救度。

毋庸諱言，天道的生活比人道要快樂得多。但佛陀告訴我們，人的生命是無限可貴的。

人身寶貴，人身難得，只有人身才能修持佛法，只有人身才有機會解脫。因為人具有覺察力和智慧，具有解脫生死的潛質。同時，人生無處不在的苦，每一種痛苦、悲傷、損失和挫折，都有可能喚醒我們發起超越輪迴之心。

如果此生得了人身而沒有學佛求出離，那就錯過了無比寶貴的機會。一失人身，萬劫不復，想要再得，難如登天。

《雜阿含經》中有「盲龜值浮木孔」的故事，比喻人身之難得：當大地悉成大海時，海里有一盲龜，一百年才浮出海面一次。又海面上有一段浮木，浮木上只有一孔。這個浮木終年隨風逐浪四處漂游。

佛告訴我們，得一次人身，比那隻盲龜浮上來時剛好把頭鑽進木孔里還要困難。

眾生在苦海中漂泊，生生死死，死死生生，找不到永恆安樂的歸宿。

佛陀提醒我們：若想脫離苦海，必須了脫生死。

作為佛教無量法門的理論基礎，四聖諦是佛所宣說的四條真理：

1．苦諦：這個世間眾苦充滿。生老病死是苦，求不得是苦，愛別離是苦，怨憎會是苦，煩惱熾盛是苦，失榮受辱是苦……

2．集諦：人生之苦是如何產生的呢？無疑是由於我們心中的煩惱，起貪嗔痴，行殺盜淫，聚集了苦因，所以必受苦果。

3．滅諦：一切苦惱皆可息滅，六道輪迴是可以超越的。眾生若能積極樂觀地修行解脫之法，捨棄一切執著，必能像佛菩薩一樣，滅盡人生的苦惱，證得寂靜安樂的境界——涅槃。

4．道諦：欲入滅苦的境地，必須修行正道，努力不懈，精進不止。

請看這則佛典故事：

釋迦牟尼佛在舍衛國的時候，有四位新學比丘在樹下討論一個話題：

世間萬事，何者可樂？

一個說：「仲春之時，百花齊放，遊戲原野，此最為樂。」

一個說：「宗親宴會，音樂歌舞，情意綿綿，此最為樂。」

一個說：「車馬服飾，出入顯貴，行人矚目，此最為樂。」

一個說：「嬌妻美妾，熏香芬馥，恣意縱情，此最為樂。」

佛陀聽了這番議論，慈悲地勸誡道：「你們所議論的，皆非永久安樂之法。春暖花開，秋冬必然衰敗；宗親歡聚，終要生離死別；財寶車馬，非為自己所有；妻妾美色，可謂愛憎之本。貪慾導致憂慮、怖畏；若無貪慾，則能無憂無畏。凡夫處世，結怨招禍，痛苦萬端，莫不皆由貪慾所起啊！」

四位新學比丘聞說此義，慚愧悔過，一心求道。

作者／王踐（佛恩）

—以上內容恭摘自「彌陀喇叭公眾平台」

1 佛說「人身難得，佛法難聞」，得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就難了。得人身要如何保持？必須遵守古聖先賢的教訓，你才能保得住。你要是不學古聖先賢教誨，任意妄為，那很快你就回去——你從餓鬼來，還回餓鬼；你從地獄來，還回地獄。

2 地獄的壽命長，跟人間時差差別很大，人間幾十年，在地獄裡可能只幾個小時。來到人間，活了幾十歲死了，又墮地獄，地獄鬼王看，「怎麼才出去沒幾個鐘點，你又回來了」，可悲！這些都是事實真相。

3 地獄很容易進去，出來很難。哪些人墮地獄？造五逆十惡罪業的人。「五逆罪」裡面，「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」，古時候講的阿羅漢，就是我們現在講的好老師。阿羅漢、菩薩在這個世間捨己為人，教化眾生，是人天眼目，確確實實是無量功德；這樣的人你要以噁心害他，等於殺害阿羅漢。

4 第四條「出佛身血」，今天佛不在世，我們今天惡意謗佛、毀壞佛法的形象是出佛身血。第五條叫「破和合僧」，破壞僧團，特別是破壞弘法的機緣、聞法的機緣，這個罪非常之重！法師講經說法，眾生有機緣聽佛法，你去破壞他、去障礙他，不讓他聽法，這叫破和合僧。這五種罪都是墮阿鼻地獄，極深極重，你去造這種罪業，那還得了嗎？

1 法藏比丘在因地發願造西方極樂世界，要勝過一切諸佛國土，他用了五劫的時間，長時期地考察了遍法界虛空界一切諸佛國土，取人之長，舍人之短，所以極樂世界是集一切諸佛國土裡面真善美慧之大成，這自然就超越諸佛國土。

2 我們讀過四十八願，確實彌陀不發這些願，我們想不出來，他怎麼會想得那麼周到？我們縱然是想到了，不完全，掛一漏萬，而且縱然想到了，沒有認真去修行，這個願是個空願，不能兌現。

3 法藏比丘有行動，真干，所以願願都是自然顯現。法藏有能力造西方極樂世界，六道眾生有能力製造天堂跟地獄，我們想像六道眾生能夠建造天堂地獄，阿彌陀佛建極樂世界我們就能相信了。

4 所以地獄不是人設計的，也不是人製造的，你看地獄跟極樂世界很相似，一個是純凈純善，一個真是純染純惡，兩個極端——地獄是個苦報，西方世界是個樂報，全是從自性裡頭演變出來的。

———恭摘自中國彌陀村公眾平台