網上一段關於學誠和尚與網友的佛學討論

網友1：

和朋友交流佛法，我說學佛的目標是成佛、普渡眾生。朋友則說，沒有眾生可度，做自己就好了。弟子不知該怎樣回答朋友才如法。

學誠大和尚：

從究竟空義來說，沒有眾生，又何來自己呢？如幻佛度如幻眾生，不即不離，空有不二。第一步自己先樹立信心與正知見，不急於說服別人、改變別人。與人相處要多關懷、結善緣，隨緣勸解。

大佛兄也加入

1.學佛的目的就是要成佛，而成佛的目的是先度你自己來世留世修行主角靈魂有資格在世開始修行，修出事後，你如釋迦牟尼佛一樣造很多個西方極樂世界、度六道中所有眾生住進去；

2.沒有眾生可度，這位糊說了，請問這位釋迦牟尼佛建個西方極樂世界不是度眾生進去住、是留給釋迦牟尼佛自己進去住？

3.這位學誠和尚還沒修出空這成佛最低等的等級，有什麼有資格說空的事？

金剛經、六祖開悟詩教的空等級對沒成佛、沒明心見性人來說，是要知道金剛經、六祖開悟詩讓你修什麼空？讓誰空？

誰阻礙你來世留世修行主角靈魂有資格在世修行，你讓它空，你明心你來世留世修行主角靈魂見偉大佛性；

誰讓你有因果、有業障、有因果輪迴，不能在世解脫，你讓它空，你了悟為什麼「業障本來空』，你回復清凈的本性；

空只我執空，其它什麼都不用空，去悟這理吧；

慧能從空中走出用了15年，走出後慧能明白，除了我執，其它什麼都不用空，才有了六祖壇經不空；

不二門是空後的又一等級，當下的這位和尚真沒資格碰無二門；

什麼叫正知見？

這位和尚你當下是人層面的正知見還是佛層面的正知見？

掃個盲：

你在什麼層面、你什麼層面正知見，所以用不著樹；

其中那位網友比你有人層面的正知見，人家最奇碼比你知道學佛的目的就是要成佛人層面的正知見；

掃個盲：

佛度眾生（包括六道中所有眾生）靈魂，不僅僅靠說；

網友2：

請問若萬法眾生皆是自心的投影，那麼證悟後萬法眾生皆空，又何來眾生去度？當然度眾生為成佛目的，但空性見解與其的邏輯關係依舊沒想通。

學誠大和尚：

如幻菩薩，度如幻眾生；度一切眾生，而實無一眾生可度。離諸戲論，真實修行。

大佛兄也加入

1.自己都養活不了、就想養活全世界，然後說人家說沒有全世界，我也不用養活自己了；真是傻帽邏輯！！

那位和尚更傻，一上來就說實實在在告訴你真沒有全世界；

不興文革戴高帽子遊街了，但這位和尚卻實在公開誹謗釋迦牟尼佛沒度過一個眾生；

2.先明白金剛經、六祖開悟詩是讓您的什麼空？您的什麼空了可以明心見性；

要明白讓哪個傢伙空了？你成佛行不？

成佛後你有度眾生本事了，再出去看看天下有沒有眾生讓你度行不行？

3.誰說眾生空，那些整天被人殺戮、被人屠吃的豬眾生、牛眾生、羊眾生、雞眾生、鴨眾生、魚眾生……住滿了畜生道；

誰說眾生空，那些相信佛、不能在佛層面了解佛、張嘴閉嘴、起心動念都在誹謗佛、誤導佛的僧人住滿了地獄、餓鬼道；

網友3：

既然我佛了證性空，不住相生心，為什麼要廣為說法，普度眾生呢，一念善，算不算執著呢？很多法師，一生翻經弘佛，算不算執著呢，要怎麼理解呢？

學誠大和尚：

佛法是悲智雙運，二事兼用。雖觀一切空，而不舍眾生；雖憐愍眾生，不舍一切空。廣行一切利生事業而不著，亦不取相。

大佛兄也加入

只要你沒有明心見性、你幹什麼都是執著；

只要你有明心見性、你幹什麼都不是執著；

為什麼？

當下你自己知道如何明心見性，你知道為什麼？

網友4：

佛學教導我們要空化自己的有限觀念。但「空化」這一追求也需要某種觀念作為指導；而且，對那種指導"空化"的觀念也要進行空化，如此推導，無窮後退。雖然人在空化自己的觀念時能夠體驗到升華，但人豈不是自始至終都牢牢為某種觀念所束縛？

學誠大和尚：

佛法是對治法，每一個法都是為了對治一種煩惱，而並非一個絕對的觀念。說「自性空」是為了對治執著，說「緣起有」是為了對治惡取空，當煩惱漸消、智慧漸增時，便能夠體悟到非空非有、即空即有的中道實相。

大佛兄也加入

1.今天網友比和尚強、全想空，但毛主席矛盾論沒學好，不知道抓住主要矛盾，一切矛盾就都迎刃而解了的理；

佛學教導我們學佛就是要成佛、抓住當下必成佛，你學佛的一切一切就都迎刃而解了；

因為你沒成佛，沒上佛層面，你在人層面、菩薩層面，佛層面的理、佛層面的佛學教導、佛層面的一切一切，您一竅不通（差著層面呢、佛層面的東西、你人、菩薩隔著行呢，你外行只會看熱鬧，你隔行如隔山）；

2.聽個沒在佛層面和尚說佛層面的事，叫牛頭不對馬嘴；

網友5：

我一直認為佛是沒有的，連沒有也沒有，我說「連沒有也沒有」這個也沒有，如此反覆我能一直說下去。然後因為我或者執著與「空」，就動搖了佛教的因果觀，認為因果是沒有，西天是沒有的，最後我只能解釋，佛只是教人向善，它虛構了一個沒有的功德，讓人有至死不渝向善的信仰。明知沒有還去信。

學誠大和尚：

佛教中的「空」並不等於「沒有」，而是指萬事萬物永遠在變化之中，沒有實在不變的事物。正因為這種隨緣生滅的特點，所以因果才能成立，「以有空義故，一切法得成」。緣起有而本性空，非空非有，乃中道實相。佛、因果、功德，都是真實不虛的。

大佛兄也加入

成佛是件極簡單的事，讓這幫和尚變得如此複雜、害人不淺；

因為眾生（包括六道中所有眾生）皆是佛；

只要你這個佛知道你為什麼是佛，你這個已空了《已到了金剛經、六祖開悟詩空的等級》；

因為你認可、你明白你是佛、你是1；

你這個佛沒有業障、因果；你這個佛沒有對錯、好壞、是非、分別；

你這個佛在佛層面能看見這世界所有眾生（包括六道中所有眾生）皆是佛；

網友6：

有人說，修行應該不分世間善惡，說這是「無著於人相、眾生相、壽者相」，他還說，善惡好壞也是沒有相的。但如果真是這樣的，那我們為什麼要持戒呢？那豈不是可以隨意破壞世間道德和法律，儘可能的殺戮邪淫等等，這跟邪魔外道有什麼區別呢？但如果分善惡，他說就著相了。這是怎麼回事？

學誠大和尚：

這是他錯解佛法，墮入頑空。唐朝道宣律師《凈心誡觀法》說：「佛法大海，無智莫入；寶台千仞，非階莫升。始入道門，未修戒定，越學空宗，佛不隨喜。」弘一大師曾說：「因常人聞說空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險。經云：『寧起有見如須彌山，不起空見如芥如芥子許。』」

大佛兄也加入

修到明心見性層面，你佛在佛層面看天下眾生（包括六道中所有眾生）皆是佛，你佛在佛層面沒分別心、沒有對錯、好壞、是非；

菩提達摩血脈論說，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡，沒說沒成佛者修行不分世間善惡；

菩提達摩說：佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。----若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。——《菩提達摩大師血脈論》：佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。----若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。——《菩提達摩大師血脈論》

網友7：

讓心去皈依什麼？既然是空性何處可依？

學誠大和尚：

未達空性之人，口說空性，實則於愛處生愛，嗔處生嗔，慢處生慢，痴處生痴，只是自欺欺人而已。

大佛兄也加入

讓自己求如何能夠當下明心見性，不會自欺欺人；

讓自己求如何能夠當下明心見性，才超三界、克服貪嗔痴，達到做而不做境界、拯救全宇宙，卻如同擦擦手一樣不當一回事；

網友8：

我總覺得，不論你向內還是向外，最後都是一個過程和一場空。

學誠大和尚：

佛法也談「空」，但與世間所談的「一場空」意思卻截然不同。前者是諸法平等的甚深妙意，後者是消極斷滅的錯誤見地。人生可以有不同的目標，但其實每一個目標都指向同一個方向：離苦得樂。發展科技也好，追求名利也好，學佛修行也好，歸根究底都是害怕受到傷害，希望得到更多的快樂。但向外求永遠無法達到真正的離苦得樂，唯有在心地上開發，才能達到最終的解脫，那才是大自在、真快樂。

大佛兄也加入

你怎麼不覺得，不管他內、外，不管他空不空，只管他如何能夠當下明心見性，不管黑貓、白貓能當下讓你自己得佛果位，比什麼過程都是過程，你看他空不空；

網友9：

如果說我們的身體不存在，那愛肯定也不存在，但是為什麼我們又活在這世間，那世間的愛該愛還是不該愛？又為什麼會有這麼多的感情？難道非要證悟空性才能解決嗎？

學誠大和尚：

佛法所說的「空」，不是指一切不存在，而是不實在。人的身體也好，感情也好，時時刻刻都在發生變化，因為身體的變化，人才會出生、長大、衰老；因為感情的變化，世界上才會有那麼多悲歡離合。這一切無不在訴說著「空」的道理。佛法指出這一點，是要我們放下執著，減少痛苦。

大佛兄也加入

若你能知道為什麼要當下必成佛，你知道我們為什要活在這個世間；

若你能知道你來世留世目的是什麼，你知道我們為什要活在這個世間；

網友10：

所謂「事來心始現，事去心隨空」。當「事去」時，如何將心放於空中？自己在空中經常茫然而不知如何安心？

學誠大和尚：

佛法所說「空」，不是茫茫無一物，「什麼都沒有」的狀態。「空」是一個佛法術語，用來說明萬法因緣生的道理、破斥我們對人和事的執著。心中茫然是無宗旨、無計劃的表現，要令心安住，需要樹立長遠的目標。

大佛兄也加入

沒空者、修空；

已空者、修不用空；

不知者、修知；

已知者、修什麼都不知；

已放下者、修擁有；

茫然修不茫然；

不安心修安心；

樹立者修什麼都不用再樹立；

長遠者修當下；

修萬法者歸一法學佛就是要成佛；

學一法成佛者無法可學。

網友11：說空讓眾生不執著，說有讓眾生謹慎因果。那麼，反過來也成立啊，因為有所以我們執著；因為空，所以不謹慎因果。覺得矛盾迷惑。還有法師說離心不離境，離境就麻煩了，怎麼會麻煩呢，修行不就是要離開惡友親近善友，才容易成就嗎？

學誠和尚：說空是為了對治有，說有是為了對治空，本質是空有不二，眾生總是容易偏向一邊。「離心不離境」之語也是對治法，對治的是一味躲避境界、偏空沉寂的知見和心態。遠離惡友、親近善友是通過外境的清凈來幫助我們實現內心的清凈。

大佛兄也參入

明師講，概念差那麼一點點就差很多，所以說一切唯心造。

這網友及網友及學誠和尚菩薩修行概念（還夠不上佛概念）差的也太多了，差太多菩薩修行概念讓心得造多大的業障啊？

先明白什麼空或叫你空了什麼讓你不執著什麼？

先明白誰讓你老人家有因果，你讓誰空、你自然不執著？

不知無知、不明無明，無知、無明跟知者、明者求知、求明，千萬別向同樣無知、無明者求知、求明；

學誠和尚也連為什麼空，讓誰空都無知、無明，哪有資格修無二門，說無二門的事；

我聽一明者說，地獄中滿滿都是你們這些誤導求學佛者靈命的和尚，那些被你們無知、無明者誤導一天不解脫，你們一天在地獄替被誤導者承受因果業障；

三界內當別人的靈性導師沒那麼簡單，你在佛層面你要降別人層面用肉身替別人承受苦難，在菩薩層面你真沒資格當別人的靈性導師；

真正開悟者知道，一個時代有一個當別人的靈性導師的明師足夠了，剩下開悟者最多當他自己的師父，他無論在三界內說什麼、行什麼都在修他自己（包括這會兒回你學誠和尚及網友都是大佛兄在學自己功課、完自己作業），任何人看不看、看懂、看不懂都是別人自己的，與大佛兄說什麼、行什麼無關，各修各的（你用不著感恩、感謝別人，你感恩、感謝你自己就夠了，也罵不著別人，你罵你自己就夠了）；

網友12：什麼才是空呢？對每事每物都耿耿於懷，又怎樣才能空呢？

學誠和尚：空的意思就是可以改變的，沒有孤立不變的東西。萬事萬物都在改變，心卻一直卡在某個狀態，怎樣能不苦呢？不是外在的不如意把自己壓垮了，而是內心堆積的妄想與執著把快樂覆蓋了。認識到一切都與自己的心有關係，就能善用空，通過自己的發心去組合因緣，讓事情越來越好，而心毫無粘滯。

大佛兄也參入

問的好什麼才是空呢？可你怎麼也該去問有過慧能開悟詩空過的人呀！

問這位我執空根本都不沾點邊，對每事每物都耿耿於懷和尚，您不是強人所難嗎？他哪知什麼才是空？他還活在不空之中，怎知道空後的事呀；

你非去問連小學都沒上過的人，這小學畢業考題怎麼做，他還那裝腔作勢的給你小學畢業考題答案，你還真信他給的答案，用和尚說別人自欺自人回送和尚；

網友13：我可以從文字上理解名、利、權力等等的空性。現在也只能做到的是對於物質追求的心態平和些。但如何放下執著，如何在這世間權衡空與有？

學誠和尚：第一步，對物質知足常樂；更進一步，要發起對慈悲與智慧的希求，轉「五欲」為「善法欲」。既有放下的平靜，又有向上的精進，人生就會充滿希望、活力，減少煩惱、迷茫。

大佛兄也參入

沒那麼複雜、那麼複雜你永遠明不了心、見不著性；

誰讓你明不了心、見不著性，你讓誰空《這叫對懲下藥、用不著鬍子眉毛一把抓、用不著誰都空、用不著折騰的誰都別安寧》；

誰讓你有因果、業障、輪迴，你沒法在世解脫，你讓誰空《這叫有的放矢、不放空槍》；

網友14：很多人把佛教的「空性」、「我空」，「法空」認為是「空無所有」，這樣是非常消極的。

學誠和尚：空，不等於空無所有。空是指萬法因緣生，沒有實在獨立的自性。「以有空義故，一切法得成。」佛法談空性，不是為了破壞一切法，而是為了建設一切法，因為諸法皆空，我們才能夠消除煩惱、改善環境、超越平凡。

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你咋不讓這和尚給你些非常不消極的（不過這和尚活在非常消極之中）；

什麼空了能讓你當下明心見性？

如何當下讓你明心見性？

什麼空了、讓你能當下回復清凈本性？

如何讓你當下能了悟「業障為什麼本來空』，讓你當下能回復清凈的本性；

什麼空了、讓你能當下出六道輪迴、在世解脫？

問沒這本事和尚自然非常消極；

問有這本事大佛兄自然非常不消極；

網友15：佛家講空，那我是否要不吃不喝？

學誠和尚：佛教所講的「空」，是佛教里的一種術語，是對世間萬物的理性說明，並不等於我們慣常所理解的「一切都不存在、無意義」，「空無一物」等，它的本意是「萬事萬物都由因緣所生」。

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佛家誰空過、誰有資格講空，佛家釋迦牟尼佛空過，所以佛家釋迦牟尼佛講金剛經，佛家六祖慧能空過，所以佛家六祖慧能講開悟詩；

您這位佛家是誰？空過嗎？沒空過也敢稱自己是什麼家？

這和尚你空嗎？你的經是什麼？你的詩是什麼？

出家就代表你空了？！那全世界想明心見性者還修什麼、落個發就空了；

沒空者真敢胡掄去解釋空的本意，北京人講話：哪焊哪；成語講話：驢唇不對馬嘴；

網友16：「空」是不介意嗎？

學誠和尚：空，是指「無自性」，一切都是因緣和合而成。人與人相處時所遇到的問題，也是由許許多多因緣組合而成。看到這些因緣，就不會只執著於其中一點。因為空，一切都是可改變的，不要以靜止不變的成見去看待一人一事。

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空是你自己讓那位、讓你有因果、業障、輪迴的傢伙當下自己封殺自己、永恆退出歷史舞台，你當下在世解脫、你當下明心見性（用了宇宙規則，佛不退）；

空是讓你自己完成從人、菩薩到成為佛、成為上帝本質不可逆的改變；

空是讓你自己完成從人、菩薩我執是肉身、心主人到佛本來面目（靈魂）是肉身、心主人本質不可逆的改變；

空是讓你自己完成從人、菩薩我執祈求、感恩佛、上帝（靈魂）2到成為佛靈魂（上帝）成為你生命唯一本質不可逆的改變；

空是讓你自己完成從人、菩薩我執主宰你生命中一切到成為佛上帝（靈魂）主宰你生命中一切本質不可逆的改變；

網友17：佛法講世間萬物都是空，連身體都不屬於自己的。為何還要精進呢？

學誠和尚：萬法空，是所證果；精進，是能證因。

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若你是知道你來世留世修行主角不是你肉身，是你靈魂，你知道沒成佛前是你我執修行（修明心），你我執精進；成佛後你靈魂修行，你靈魂精進；

人肉身永遠只是工具、是台計算機、是台DVD機、是個手機，知道怎麼讓你的工具、計算機、DVD機、是台手機精進嗎？

沒成佛真修者萬法歸一法：學佛就是成佛；

一個成佛人不需要任何法門（法）修行、他靈魂修行、那會法空；

網友18：既然一切都是空的，無常的，還努力做甚？

學誠和尚：「以有空義故，一切法得成。」正因為無常、空，所以人的生命有無限的希望和機會。"

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讓阻礙你來世留世修行主角修行傢伙一切空，沒讓其它別的傢伙空，記住這世界能修出一切空者是植物人；

努力明心見性呀！

若你知道你得人身多不容易，知道你來世留世修行主角來世目的，你不用問別人，就說的出努力做甚；

網友19：佛學裡說的一切皆空，修鍊到最高境界就是一個「空」字，請問這個空是什麼都沒有了么？包括一切思維模式及意識也沒有了么？但是一個人發大願有了菩提心，這是自性的體現，如果達到了佛的最高境界的時候，是否這個菩提心也會成為「空」了呢？

學誠和尚：空不是什麼都沒有，而是破除了一切煩惱與執著後所體證的境界。佛法包含悲、智兩個方面，不可偏廢。

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明心才見性、才見得著自性，發多大願、你我執不明心、你（靈魂）見不著你的自性；

我執修鍊到最高境界是讓我執自己一個人空就夠；

成佛的靈魂修行沒有最高、只有更高峰；

網友20：那麼佛法的空，不可得，應該怎樣理解呢？請原諒，我更迷惑了。

學誠和尚：空、不可得，不是用來理解的，而是由智慧去證悟的。學習佛法，不是要一步跨到這個境界，而是要先通過「有」的階段，斷惡修善、持戒修福，慢慢增長智慧，才能進入。學習佛法有次第、有方法，如果離開了善知識的指導，自己找經論來看，很容易越看越迷惑，找不到自己下腳之處。

大佛兄也參入

不用理解，沒上過空層面自然理解不了空，能說自己迷惑最起碼對自己真實，謙卑；

沒如此和尚沒空過、敢公開說空；沒成為經、敢公開說經；沒成佛、敢公開說佛法！