夢參老和尚 | 楞嚴經 第二卷 第四講

【汝身汝心，皆是妙明，真精妙心中所現物。】

佛對阿難說，「汝身汝心」，不論約你的身來說、約你心來說，這個心指阿難的識心說。「皆是妙明，真精妙心中所現物」，儘管有這麼多，但是你的真心不變，就是性空緣起。咱們經常單講性空緣起，那講解的意義跟這講法不同了。現在說，先是分別，後把總成說。這些都是你的心、你的身，不論約汝身說也好、約汝心說也好，皆是妙明，真精妙心中所現的物，百法即是心中所現的物。其實百法，咱們經常說萬法唯心，一切法都唯心所現。身體是個物質，你的心才是真實的，物唯心所用。佛就直接跟阿難說：你現前的身心，你明白嗎？都是妙明的真體，所以稱為妙明。在你自性的精明的心中沒有妄染，在這惑染上通通是微妙的，但是純一無染，就叫真精，純精真精無染。所有上來所念的百法是隨緣義，隨緣不變。因為真心隨了妄緣，隨緣而不變，妄緣還歸於心，叫隨緣不變，所以就叫妙。心隨萬法而心不變，所以叫妙心。妙心之中顯現一切諸法，諸法即為所現，妙心就是能現。佛到這個時間、這個處所直接就給阿難指出來，說你的心、你的身（你的身心）都是妙心中所現的。這是佛在妄中顯真。

【云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性，認悟中迷？】

這個時候佛就指明了，說你們把真給遺失掉，遺真認妄。佛現在給他說的法，就遣除這一些所認識的那些虛妄不實的相。你把妙明真心失掉了，把這相當成真的，而這些相全是假的，是妙明真心所現的。云何汝等，遺失本妙？現在你們為什麼把你本來妙明圓滿真心、寶明的妙性遺失了，把這個悟中假的當成真的。迷和悟是相對的，悟不認，卻認悟中之迷。把真的遺了，認妄為真，就是這樣的含義。真的不認識了，認識假的，以假當真。所以回顧前文，前文阿難問佛：如果我這個見聞覺知不是生滅的，必不生滅，那我們遺失了這個真性是什麼因緣，什麼因緣把它遺失掉了呢？因為是顛倒，實際上沒有失掉，因為顛倒了而說失掉，但並沒有失掉，好像相似用不上了就是失掉的意思。因為本來就沒有顛倒，妄認顛倒。佛這個責示，汝等遺失了，就是責備的含義，你把這本來的妙明真心，圓妙的明心，寶明的妙性，迷失了。不認得本來面目了，把這個迷失的迷，認迷而不認性，認悟中迷。真的一年忘了，遺失掉，把假的當成真的。原本以來的本來的妙明真心，不假修道，原來本具的，就是你自己的心性失掉了；失掉了認為假的了，把你現在的妄心當成真心。把真心的本體遺失掉了，遺失掉了就是用不上，把這個假的當成真的。

這裡頭分有時候心性就是一個，有時候心是心、性是性。我們在華嚴經中講的都是性，但那是法性，是萬法為性。有時候約人來說，本覺與不覺，覺就是指心來說的，本來明白的、覺悟的心迷了，因惑染而迷了，那就叫不覺。本來心是寂靜的，性體是寂靜的，因為寂靜而說是性。心是動相，性是不動的，澄性就叫寂，覺就叫心，性覺圓明。我們凡夫來說性即是心，心也即是覺，覺即是性。但是，就它詳細分析起來，作用是不一樣的。

從我們華嚴經教義上來講，那個圓妙的明心就是你的本覺，本覺所處的用（明是用）是心之用，本覺所起的照是指智慧的，從本覺而起的根本智是圓融無礙的。所以凡是說明都是說用的，明是顯智慧的，光照的意思。咱們在讀心經的時候說寂而常照，照見五蘊皆空，那個照就是因寂而起的照，就是本覺的用（起的大用）就叫照，本覺就叫寂。從寂而起的照，就是從妙而起的用，所以加個妙字，妙就是不可思議的意思。寶明妙性，就說明本性它是寂靜之體，是清凈的、堅固的、明妙的，雖然照而常寂，但智歸於心、歸於性，用是歸於體。現在人們認迷而不認悟，這個迷是悟中之迷，遺失了真性，顛倒執情，是假的，不當認的而去認了，這就是迷的表現。悟呢？悟得了是萬法唯心，心包萬法，萬法是從心而起的，因為萬法還是歸於心。那迷了就不同了，迷了就把法當做心外法，法非心。心呢？心又在身裡頭。這就是我們一般的凡夫所認為的，說我們的心在身子裡頭，那是肉團心。假使我們把迷返歸於悟，從悟中了解到性，性非內非外。顛倒眾生遺失了真性，這就叫迷。把所迷的又來執著，把迷的那個妄心當為真心了，就把這個身內之心，當成是你迷的一個物體，就是迷上又加迷，信迷，不信悟，就是顛倒之中更加一倍的顛倒。悟和迷都是約你心中來說的。咱們前文講佛舉臂，正也好，倒也好，就是臂，這個道理你容易明了。說你心悟和迷，心本來沒有悟也沒有迷，因你失掉了，迷了，所以才說悟說迷。如我們的手，光一個手，也沒什麼倒，也沒什麼正，有什麼倒正嗎？那病在哪裡？執著，就是一個字。凡夫對什麼都執著，要把這個執著化掉，沒有執著了，那就叫解脫。而執情不化掉，那就叫性顛倒，迷失了本性的就叫性顛倒。

這真與迷之間，如果是方向迷了，你到一個城市拿東當西，拿西當東，這就叫顛倒。我們把真迷了，把妄當成真的了，這也叫顛倒。諸佛修成了，我們知道諸佛菩薩他們是修成的。知道什麼？知道他們是悟得了。悟得是本來就沒有迷，沒迷還有什麼悟得？佛跟阿難講的這段意思，原來本來的面目，圓妙明心，沒有迷悟之分。現在為什麼有迷悟之分？因為你遺真認妄。

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