論語五分鐘｜親親相隱——中國古代的容隱制度

06-11

論語五分鐘9:3來自孔子網路台打開今日頭條，體驗完整音頻內容

原文：

在《論語·子路第十三》當中，有這麼一個故事。

「葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」

孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

注釋：

黨：鄉黨，古代以五百戶為一黨。

直躬者：正直的人。

攘羊：偷羊。攮的意思是有因而盜。

證：告發，檢舉。

翻譯：

葉公告訴孔子說：「我的家鄉有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發了父親。」

孔子說：「我家鄉的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。」

解析

這裡出場了兩個人物，葉公和孔子。

從對話中，我們知道，葉公對於攮羊的態度與孔子是不同的。

葉公認為，在葉公那個地方，父親偷了羊，兒子出來揭發，是一種正直的行為。

而孔子則反駁說，我們那個地方不是這樣。如果我們那地方發生了同樣的事，父親應當為兒子隱瞞，兒子也應當為父親隱瞞。這才是所謂的直。

出自《論語·子路第十三》

中國春秋時期的孔子在《論語·子路》里曾提出，「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。

中國歷代各朝多以孝治天下，在不同程度上對這一思想有所繼承。例如漢宣帝時期規定，卑幼首匿尊長不負刑事責任；尊長首匿卑幼，死刑以外的不負刑事責任。

《唐律疏議》

後來的律法多以此為藍本，以《唐律疏議》最為典型。它認為血緣關係是親屬相為隱的基礎，同時在較大範圍內承認人情的合理性。除謀反、謀大逆與謀叛此等重大犯罪外，親屬和同居者可以相隱不告。

歷代立法者多肯定親親相隱的原則，一直到民國《刑法》仍規定，藏匿犯罪的親屬可減輕處罰。

孔子提倡的「父為子隱，子為父隱」顯然有問題，即真理正義與親情的關係。

但儒家也提倡「大義滅親」，對於國君或上級也不主張絕對的服從。

在2500前，中國人的生活被框定在家與國中。對於大部分人來講，家族與家庭生活對一個人來講是極端重要的。毫無疑問，沒有家就沒有國，有了家才有國。家庭對於一個人的重要性怎樣強調也不過份。

《論語》認為人生中有「五倫」，即存在著五種基本的關係。夫婦關係，父子關係，兄弟關係，朋友關係，君臣關係。這五種關係中，家庭關係就佔了三種，且是最基本的關係。因此，家庭關係對於一個人來說，在那個時候的重要性比現在要重要得多。家庭既是生產單位，也是消費單位，人的整個生活與家庭無法脫離與無法分開。

在這種情況下，維持家庭的正常運轉，維持家庭的平安、和諧，就成為一種非常重要的事情。

孔子是贊成直道而事人的，孔子是講父親而子孝的，孔子並且強調在處理父子關係時要講究方式，方法。因為只有採用正確的方式方法，才有可能使父子關係處理好。

孔子之所以這樣強調，是因為在孔子那個時代，家庭關係極端重要。如果沒有和諧的家庭關係，生產、消費甚至社會生活都可能陷入混亂。

還有另一種說法是「父為子隱，子為父隱」中的「隱」古文文為「櫽」。意思為：糾正。

如果孔子原話中真想表達這個意思，就為：父親替兒子糾正錯誤，兒子替父親糾正錯誤。這也符合我的意思了。