群龍無首 大快朵頤 萬萬沒想到這些成語的原意竟然是這樣的！

我們都知道成語「自強不息，厚德載物」出自《易經》，其實還有很多我們耳熟能詳的成語也出自《易經》，今天就選出其中10個介紹：

自強不息

群龍無首 不速之客 反目成仇

大快朵頤 虎視眈眈 匪夷所思

洗心革面 見仁見智 殊途同歸

自強不息

天行健，君子以自強不息。

《易經·乾卦·大象傳》

看乾卦的《大象傳》：「天行健，君子以自強不息。」意思是：「天體的運行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發上進。

在古人心目中，認為太陽、月亮一直在運轉，因此人活在世界上，就不能停下來休息，也要自強不息。

有人把自強不息理解為堅持運動，強健體魄，也有人說，自強不息是每天讀書。但是我們要知道，《易經》中的《易傳》是儒家的手筆，《易經》講的自強不息，要歸結到德行的修養上，由此可知，真正的自強不息，是每天增進自己的德行。

群龍無首

見群龍無首，吉。

《易經·乾卦·用九爻辭》

出自《易經·乾卦·用九爻辭》：「見（xiàn） 群龍無首，吉。」見要讀成發現的現，意思是用在乾卦整體，顯示六個陽爻無首無尾，吉祥。

現代漢語中群龍無首不是褒義詞，為什麼這裡的結果是吉祥呢？

原來這句話省略了「無尾」兩個字，乾卦六爻全部是陽爻，怎麼換都一樣，所以說無首無尾。

這代表古時候就有很高的民主精神，人人平等，沒有人是頭也沒有人是尾，所以非常吉祥。

更進一步說，群龍無首就是六爻各龍「順時而變、隨位而成」，六爻是個整體，並沒有首尾、本末、先後、上下之分，萬物的變化始卒若環（語出《莊子》），開始與結束像是一個連環，所以人要懂得順受其正（語出《孟子》），在適當的時候做合適的事，自然心安理得，格外吉祥。

不速之客

入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

《易經·需卦· 上六爻辭》

指沒有邀請而自己來的客人。

出自《易經·需卦·上六爻辭》：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」

意思是，進入洞穴中，有不請自來的三個客人到了，尊敬他們，最後吉祥。

從卦象上解釋，需卦的上六是處在位置最高的陰爻，三個不請自來的客人是處於下卦的三個陽爻，而現代漢語的使用中，不速之客有不受歡迎之意。

反目成仇

輿說輻，夫妻反目。

《易經·小畜卦·九三爻辭》

原來，「夫妻反目」這個詞出自《易經》。

古人所謂的家庭關係是「男主外，女主內」，主外必須工作賺錢養家，主內就要照顧子女。一剛一柔，一陽一陰，相互配合。

「輿說輻」的「說」（tuō）實為「脫」，代表脫落，意思是夫妻的上下關係顛倒，就好像大車脫落輻條，夫妻反目失和。

當然，這種「男尊女卑」的想法今天並不適用，大家的觀念還是要隨時代調整。

大快朵頤

舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

《易經·頤卦·初九爻辭》

頤卦談到應該如何正確飲食以保養身心。

底下是震卦，是動，上面是艮卦，是止，正如人在吃東西的時候，下巴動而上顎不動。

原文的意思是：「你自己有靈龜，居然忘了而捨棄它，只看著我嚼食東西。」

古人認為烏龜高壽是因為它自有一套高明的養生之法，主人卻捨棄不用，去羨慕別人口中的食物，這是舍己求人，自然不足為貴，也會有凶禍。

如今，大快朵頤多指享用一頓酒肉豐盛的美餐。

虎視眈眈

顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

《易經·頤卦·六四爻辭》

原文的意思是像老虎般瞪視，慾望接連而來，沒有災難。

虎視眈眈比喻像老虎般目不轉睛的樣子，形容貪婪而兇狠地注視。

為什麼可以無咎呢？因為六四的位置已進入諸侯或是正卿，所以要表現出猛虎一般的官威，因為官威代表有所圖謀，意圖做成一些大事。

如今的虎視眈眈比喻壞人有野心的樣子。

匪夷所思

渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

《易經·渙卦·六四爻辭》

出自《易經·渙卦·六四爻辭》，意思是「渙散之後聚為山丘，不是平常所能想到的。」

很多人的聚合，常常一開始的時候心意相通，志同道合，久了之後，各自有不同的遭遇，慢慢就渙散了，而六四說的是渙散之後再聚合。

丘指泥土聚在一起成山丘，代表先散後聚，重新組合，其勢力更大，所以匪夷所思，超乎想像。

今指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想像的。

洗心革面

聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。

君子豹變，小人革面。

《易經·繫辭上傳》《易經·革卦·上六爻辭》

洗心革面這個成語在《易經》中有兩個出處：「洗心」出自《周易·繫辭上傳》：「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。」

意思是聖人用它來潔凈心思，退藏於隱秘之中，與百姓一起憂慮吉凶的發生。

「革面」出自《周易·革卦·上六爻辭》：「君子豹變，小人革面。」意思是君子改變而形貌如豹，小人變換他的面目。

儒家認為大人及君子都是要將內在的光明展現出來，以變化形貌，而小人的改變無法觸及內在，外表可以改，但內心不易變，所以不能洗心，只能說革面。

洗心革面今指知錯而徹底悔改。

見仁見智

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。

《易經·繫辭上傳》

今指對於同一個問題，不同的人有不同的見解。

出自《易經·繫辭上傳》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」，意思是行仁者見到道，稱它為仁；

明智者見到道，稱它為智，百姓每天實行了道，卻一無所知。

由此可知，《易經》的見仁見智是針對」道「來說的，它現在的意思與本義有很大的不同。

殊途同歸

子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。

《易經·繫辭下傳》

孔子說：「天下萬物思索什麼又考慮什麼？天下萬物有共同的歸宿，卻經由不同的途徑，有同樣的目標，卻出自千百種考慮。」

孔子為什麼會有這種感嘆呢？

原來孔子對咸卦九四的爻辭「憧憧往來，朋從爾思」的有感而發，孔子的意思是，只要心意真誠，則天下君子皆會前來呼應，不必忙著交際應酬。

這個成語在今天沒有太大的改變，比喻通過不同的道路走到同一個目的地，採取不同的方法而得到相同的結果。

（全文完）

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