佛教教導人如何遵循道德?[濟群法師]

佛教教導人如何遵循道德[濟群法師] ［ 作者: 濟群法師來自：戒幢佛學教育網已閱：3110時間：2008-12-11錄入：yangsihan2008年12月11日　佛學研究網縱觀古今中外的歷史，幾乎每個民族都有自己的宗教信仰。這一事實說明，作為人類的精神需求，宗教信仰的存在具有普遍性和現實性，並非可有可無的點綴。傳統宗教不僅作為信仰存在，更是道德建立的基石。歐美地區依基督教建立其道德規範；阿拉伯地區依伊斯蘭教建立其道德規範；而印度、中國等亞洲地區則依佛教、印度教、儒教建立了自身的道德規範。這些源於宗教的道德觀維繫了人類社會數千年的安定。那麼，依宗教建立的道德觀有著怎樣的特點呢？一般宗教都是神本的，不論是原始宗教，還是其後出現的多神教、二神教乃至一神教，幾乎都是以神為中心。尤其是目前最為盛行的一神教，以上帝或真主為世界的唯一主宰，並由這最高的神祗決定人類命運。因而，人類必須聽從神的旨意生活，以信仰獲得救度，獲得抵達天堂的圓滿歸宿。不可否認，以神為本的道德信條對人類行為的改善具有重大意義。相信宇宙間存在無所不能而至高無上的神，使得人類對世界存有敬畏之心，而這份敬畏之心便是止惡行善的基礎。但建立在神教信仰基礎上的道德不具有普遍意義，因為這種道德只能對信徒產生效用，如若不然，便無法對其進行制約。而且一般宗教往往具有排他性，尤其是一神教，以自己所信仰的宗教為宇宙唯一的真理，以自己所供奉的神祗為世界唯一的主宰，視其他宗教的信仰者為異端。當這種狹隘的宗教激情趨向狂熱時，就會走向極端，甚至成為戰爭的導火索。於是，歐洲歷史上出現了血腥的十字軍東征。直至今天，伊斯蘭國家仍因宗教信仰的衝突而頻頻爆發「聖戰」。而佛教卻和一般宗教有著本質的不同。佛教是人本的，否定宇宙間有主宰神的存在，認為人類自己就是命運的主宰，並非由什麼主宰神來決定。佛教也十分重視人身的獲得，因為在一切生命中，唯有人類才能探索真理，並因此成就智慧和解脫。佛陀就是由人的身份修行成就的。但人身短暫，難得而易失，所以佛教要我們珍惜人生，切莫辜負人生。佛教認為人類遵循道德的意義，首先是基於自身的需要。也就是說：生而為人，就必須遵循人類的行為標準。唯有符合這一標準的人，才能真正地稱之為人。佛教中的慚、愧二法，目的就在於使我們保有人類的德行。慚，是基於對人格的重視，自省所造之惡而感羞恥，並尊重有德行的人；愧，是基於對社會公德的重視，因所造之罪面對他人而引以為恥，從而自覺抵制不道德行為。正因為佛教道德是建立在慚愧心和羞恥心的基礎上，所以，遵循道德就是立足於人類的自身需要，而非外在的約束。同時，遵循道德也是基於對未來生命的負責。佛教認為人類命運是由自己決定的。在我們的成長過程中，因為勤奮學習而擁有知識；因為努力工作而獲得財富；因為良好的處世態度而建立和諧的人際關係。由此可見，人生的一切成就都有待於自身努力。人們都希望擁有美好的明天，而對道德的遵循才是未來幸福的根本保證。佛教主張一切眾生皆有佛性。佛陀出現世間，是以一切眾生為教化對象，無論男女老少，無論種族差異，甚至一切的動物，在佛陀心中都是平等的，都要以慈悲心來對待，所謂「無緣大慈，同體大悲」。所以，任何以犧牲眾生利益為前提的行為，都是佛教所禁止的。這就避免了神教的彼此對立，避免了因信仰不同而導致的相互排斥，更有利於世界的和平統一，有利於各民族的友好往來。（信息來源：戒幢佛學教育網）
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