中國人過4000年之久「元旦」，隱含啥文化符號和價值？有何啟示？

神州日知 樂兒

流光易逝，2017年已去， 2018年如期而至。

「元旦」，就是每年陽曆的一月一日，是我國也是世界上很多國家傳統的新年。

那麼，你可知道嗎？古代的元旦是什麼意思，和今天的元旦是不是一個意思呢？

其實，古人早就開始過「元旦」，「元旦」一詞其實也早已有之，確非舶來品。

成書於唐朝初年的《晉書》中便寫道：「顓zhuān帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。」距今已有4000多年的歷史。

實際上，在此之前「元旦」的概念已經頻頻出現於詩文之中，南朝文史學家和文學家蕭子云的《介雅》一詩中便有「四季新元旦，萬壽初春朝」的句子。

但此後的夏、商、周、秦、漢的元旦日期也並不一致。

從詞義角度看，「元旦」是一個合成詞，按單個字來講，「元」，在甲骨文中就是人的「頭」，有開始、第一之意。

「元日」就是新年頭一天，《書·舜典》：「月正元日，舜格於文相祖。」

孔傳：「月正，正月；元日，上日也。」

《東京賦》：「於是孟春元日，群後旁戾。」

還有唐朝孟浩然膾炙人口的《田家元日》詩和宋朝王安石家喻戶曉的《元日》詩等等，詩文中的「元日」都是我們如今的「春節」。

「旦」，是天明天亮的意思。

《說文解字》認為「旦」是「從日見一上，一，地也」。

「旦」是個象形字，表示太陽剛剛從地平線上升起，也就是早晨的意思。

那麼，「元旦」二字合在一起就是新年的第一個早晨了。

單從「元旦」一詞來說，它最早出自南朝詩人蕭子云的《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽初今朝。」

宋代吳自牧《夢粱錄》中也對「元旦」作了解釋：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。」

房玄齡在《晉書》中也說：「顓帝以孟春三月為元，其時正朔元旦之春。」

還有唐人成文斡《元旦》詩以及南宋詩人陸遊《己酉元旦》詩等等，這裡的「元旦」都是「春節」的意思。

其他稱呼和出處就不一一介紹了，在清朝消失以前，沒有把「過年」稱為「春節」的，大都稱為「元旦」。

也就是說，這以前的「元旦」都不是陽曆的一月一日。

也就是說，古代，正月初一，我們現在稱「春節」或者「過年」，卻稱為「元旦」。

也就是說，他們所說的元旦，並不是我們現在說的陽曆一月一日。

不過，「元旦」在不同朝代仍有不同稱呼：

先秦時期叫「上元」、「元日」、「改歲」、「獻歲」等等；兩漢時期則稱為「三朝」、「歲旦」、「正旦」、「正日」；

魏晉時期又叫做「元辰」、「元日」、「元首」、「歲朝」等；

唐宋元明時期，稱為「元旦」、「元日」、「歲日」、「新正」、「新元」等；

而到了清朝，就一直叫「元旦」或「元日」了。

從以上各朝各代對「春節」的稱呼中我們可以看出，「春節」在古時候叫得最多的就是「元日」或「元旦」。

過元旦」來歷

據《史記》記載，「元旦」在夏代是正月初一，在商代是十二月初一，在周代是十一月初一，在秦代是十月初一。

而要追溯元旦之日何時被定為農曆正月初一，則有明文記載始於漢武帝時。

漢武帝之前，正月初一的計算方法並不統一，因此，歷朝歷代元旦的月份和日子相距甚遠。

夏朝以元月為正月，商朝以十二月為正月，周朝以十一月為正月，而秦始皇統一中國後又以十月為正月。

漢武帝時，恢復夏曆，明文規定元月為正月，並將正月第一天稱為元旦，這就是我們如今的「春節」。

此後，這一規定沿用了2000多年，直至清朝末年。

期間，每逢農曆元旦，封建王朝都會舉行慶賀、典儀、祈祀等活動，祭神祭祖、掛貼春聯、書寫福字、燃放鞭炮、守歲、吃團圓飯等等，構成了公曆元旦之日最主要的內容，每每盛況空前，「元旦」承載了中國人喜慶、團圓、幸福、風俗、文化等多個願望和符號。

當今「元旦」來歷

1911年，辛亥革命爆發，大清王朝壽終正寢，農曆元旦也被公立元旦取而代之。

為「行夏正，所以順農時；從西曆，所以便統計」，經各省都督代表會議表決之後，民國政府決定改用世界通行的公元紀年法。

這樣，我們就把通用於世界的」西曆「，稱之為陽曆；而中國農曆，稱之為陰曆。

陽曆來源於公元前4000年古埃及發明的太陰曆，後結合早期天文學及民間曆法、尼羅河泛濫規律，使之逐步演變成太陽曆。

凱撒成為羅馬共和國的獨裁官後，以古埃及曆法為基礎，改革羅馬帝國陳舊曆法，並於公元前46年開始執行，這便是儒略曆。

隨著羅馬帝國的強大，儒略曆也成為當時西方世界最主要的曆法。

公曆紀元原稱基督紀年，是由義大利哲學家同時兼任醫生的阿洛伊修斯·利尤斯根據儒略曆加以改進而成的一種曆法。

1582年，由時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批准頒行，所以，公曆又稱格里高利曆。

格里高利曆將耶穌降生之年設為公曆元年，耶穌誕辰12月25日被設為聖誕節，而耶穌施行割禮之日被定為公曆曆法的第一天，即今天的公曆元旦。

由於耶穌出生於猶太家庭，受割禮是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可範圍的標誌，是猶太人一生之中最為重要的時刻之一。

耶穌受割禮是在他誕生後的第八天，自聖誕節之日算起，8天之後便是新年之首——1月1日。

16世紀格里高利曆頒行後，基督教隨著地理大發現及歐洲殖民者的海外擴張，大踏步地走向全球，公曆得到最大範圍傳播，逐步成為國際通行紀年標準。

格里高利曆自誕生之日便帶有濃厚宗教色彩，初衷也為服務於基督教勢力擴張，而主要節日無一例外都與耶穌緊密聯繫在一起，公曆元旦自然概莫能外。

但是，格里高利曆客觀上為文明社會提供了準確、可靠而又科學的日曆系統，對於推動人類進步發揮了重要作用，而公曆元旦也發展成為人類文明重要組成部分。

當然，從這個角度來說，經歷4000多年之久的農曆元旦的價值與意義也不遑多讓。

民國政府改用世界通行公元紀年法後，將1912年定為民國元年，公曆1月1日為「元旦」，此前的農曆正月初一改稱「春節」。

1949年9月，第一屆中國人民政治協商會議在京召開，時商定沿用民國時期已定的公曆和農曆並舉的方案，並且將公曆新年之始――元旦列入法定假日，從此成為全中國人民的節日。

當然，與農曆元旦相比，公曆元旦的慶祝活動、內容及其影響力等實在是不可同日而語。

如今， 我們說起「元旦」，通常是指公曆1月1日，而農曆正月初一則稱為「春節」，這一約定俗成自1949至今已近70年。

因此，可以說，中國人過元旦已有4000年之久，但是，過公曆元旦不過半個多世紀。

文化是在漫長歲月中多少代人潛移默化化出來的，像我們腳下老繭，是靠時間踩出來的，絕不是粉底霜或腮紅，往臉上塗抹就可以容光煥發。

「生也有涯，無涯惟智」，需要文化在積澱的過程中揚長避短，取精去劣。

"元旦」演變為「春節」，到「元旦」而成當今意義上的「元旦」，不也是這麼一個過程嗎？

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