普世價值的含義、思考和爭議

在哲學等人文科學上，普世價值 (Universal value) 泛指那些不分領域，超越宗教、國家、民族，只要本於良知與理性皆為所有或幾乎所有的人們認同之價值、理念。在哲學上，普世價值指一些有限的、所有人類都認同的觀念的集合。普世價值泛指那些不分領域，超越宗教、國家、民族，任何一個自詡文明社會的人類，只要本於良知與理性皆認同之價值、理念。普世價值就是人類創造的、千百年來經過沉澱揚棄而升華的、全世界普遍適用的、造福於人類社會的、最好的價值。普世價值大體指人權天賦，生而自由，民主權力一類的東西。它們的本質、意義和重要性應該是超越人的意識形態和觀念鬥爭的，應該是放之四海而皆準的自然的非人為定義的真理。

「普世價值」涉及以下含義：

第一，為大家所「發現」的普世價值。賽亞·柏林 (Isaiah Berlin) 的定義是「普世價值……是那些被很多人在絕大多數地方和情況下、在幾乎所有的時間裡、實際上共同認可的、無論是否在他們的行為中明確表現出來的價值……」。

第二，為所有人有「理由」相信的普世價值。阿馬蒂亞·森 (Amartya Sen) 認為，當莫罕達斯·甘地認為「非暴力」是普世價值時，他主張所有的人都有理由相信非暴力的價值，並非所有的人目前正在相信非暴力的價值。許多不同的東西都被認為是普世價值，例如，繁殖後代，對快樂的追求，和民主等。

關於是否存在普世價值、如果存在的話什麼是普世價值的問題跨越了包括心理學，政治學，哲學在內的一些領域。

哲學上對普世價值的思考主要集中在價值論和價值觀上，但在倫理學，美學和政治哲學中也起到重要作用。

歸結主義 (Consequentialism) 認為，只有產生具普世價值結果的行為才是正確的行為。功利主義認為，快樂和痛苦是唯一具有普遍意義上內在價值的事物。

政治學和法學的思考

政治學和法學的思考主要集中在更高法律規則 (rule according to a higher law) 及其衍生開的一些其他概念。更高法律規則意為只有當公平、公正和道德這些更高原則獲得滿足後，法律才可以被執行。在法律實踐上，更高法律規則是通過法治 (rule of law) 和法治國 (德語：Rechtsstaat) 的概念體現出來。法治可分為狹義法治和實質法治；狹義的 (formal) 法治認為，法治本身並不提供「公正」，但為人們提供一個尋求公正的法律框架和程序；實質的 (substantive) 法治擴展了狹義的概念，包括某些與此相關的自由、人權和民主在內的個人實質性權利。實質法治的這個擴展則在法理上承認天賦人權，也為憲政國家的憲法最終包括了人權法案建立了法理依據。儘管在學術界狹義法治比實質法治獲得更廣泛的認可，但在各國的法律實踐上，憲政國家的憲法普遍包括了人權法案，因而實質法治得到事實上的廣泛的確認。

憲政是西方政治思想史上一種主張以憲法體系約束國家權力、規定公民權利的學說、理念和政治實踐。這種理念要求政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態。憲政是民主制度的基礎和保障，同時也是對民主政治的制衡。傳統上，憲政本身並不直接涉及到政府是否通過民主選舉產生，但現代憲政理論往往與民主的概念密不可分，並成為民主的必要條件。另一方面，法治是憲政的基礎，沒有法治也就沒有憲政。自由、人權和民主正是通過憲政和法治被認為是普世價值。

最基本的爭議表現在兩個方面；一是是否存在普世價值，其中以道德普遍主義和道德相對主義之爭具代表性。第二類爭議是什麼是普世價值，比如，有人認為叢林法則和自然競爭也應該算作普世價值的一部分。宗教界人士則認為神學觀點也是普世價值的一個組成部分。

注釋1：阿馬蒂亞·庫馬爾·森（Amartya Sen，1933年11月3日－），1998年，以對福利經濟學貢獻，獲得諾貝爾經濟學獎，後獲得印度政府頒發巴域·維納獎（1999年）。阿馬蒂亞·森出生在英屬印度西孟加拉邦桑蒂尼蓋登，其家庭來自東孟加拉邦（今孟加拉國）。1959年在劍橋大學三一學院獲得博士學位。並於四年以後回到印度，曾在加爾各答、德里任教。1971年他再次回到英國，並於牛津執教。1988年森應聘於哈佛大學擔任經濟學與哲學教授。1998年，他回到劍橋大學任三一學院院長。

注釋2：森林法則（The Law of the Jungle），是森林中大自然世界運行著的一種法則，即「弱肉強食」，例如小動物、年老、體弱、受傷、殘廢的會給猛獸吃掉、或病死、餓死，給自然規律淘汰，餘下強壯、聰明如人類的則可以進化，繼續繁殖生存至今。森林法則由一位生於18世紀的英國作家約瑟夫·魯德亞德·吉卜林（Joseph Rudyard Kipling）提及過，在1894年的兒童故事《叢林之書》（The Jungle Book），他描寫印度的森林故事。在當時，某一些信仰種族主義、帝國主義、殖民主義、軍國主義、法西斯主義等的人物，視森林法則為天條，應用到社會哲學、人類學、優生學、政治學、經濟學、投資學等多方面去，例如有「槍杆子里出政權」的「真理」。

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