乾隆—集文治武功於一身的清朝皇帝(3)

　　征安南。乾隆五 十一年（1786年）阮文岳、阮文惠統一越南，驅逐黎氏王族。弘曆以保護黎氏為借口，派兵侵入安南，攻陷東京（今河內），後因清軍軍紀敗壞，姦淫婦女，激 起越人反對，阮文惠大舉反攻，收復東京，並派人奉表入貢，要求建立正常邦交。弘曆考慮到清軍連年征戰，國庫空虛，同意阮光平（即阮文惠）求和。五十五年 （1790年）3月，阮光平親至北京，弘曆同意他為越南國王。 　　征緬甸和征安南純屬侵略性戰爭，消耗了軍費銀兩達千萬兩，死傷了數萬將士，給中國和緬甸、安南人民都造成了重大損失。除滿足了弘曆揚威於域外的自大心理外，實無一得。弘曆把它們記入十全武功，不是流芳，而是遺臭。這是弘曆所未想到的。 　 　閉關自守。弘曆對西方各國基本上採取閉關政策，也就是限制對外貿易、限制對外交往的政策。弘曆實行這種政策，原因有二。一是中國是自給自足自然經濟，不 需要對外貿易，弘曆在給英王的敕諭中說得很清楚：天朝物產豐盈，無所不有，原不借外夷貨以通有無。中國所產茶葉、磁器、絲綢是西洋各國所必需的，允許出 口，是皇上對西洋各國的照顧、恩典。二是害怕外國商人與沿海人民往來，滋擾生事。還有一點就是弘曆本人對西洋的情況和科學知識都十分無知，夜郎自大。 　 　十八世紀中葉，英人洪仁輝幾次帶英船到寧波貿易，意圖在這裡建立長期的商業據點，引起清政府疑慮。乾隆二十二年（1757年）弘曆諭令封閉寧波、泉州、 松江三海關，只准洋商在廣州一口通商。外國商人對此極為不滿。洪仁輝於二十四年（1759年）由舟山泛海抵天津，要求清廷開放寧波，並控告粵海關貪污勒索 等弊端。弘曆派欽差至廣東調查，洪所控告的粵海關的情況屬實。弘曆令將海關監督李永標革職，家產入官，同時以洪仁輝勾結內地奸民和違制北來等罪名為由，判 處洪在澳門囚禁三年再驅逐回國。 　　兩廣總督李侍堯因洪仁輝多次違抗禁令特向弘曆奏陳防範外夷規條，即防夷五事，弘曆批准頒布執行。《防 夷五事》：第一，禁止外國商人在廣州過冬；第二，外國商人在廣州必須住在政府指定的行商的商館中，由行商負責管束稽查；第三，不準外商向中國人借款或僱傭 中國人；第四，不準外商雇中國人打聽消息；第五，在外國商船停泊處派兵彈壓稽查。嚴格意義上的閉關自守政策，實際上就是從弘曆規定一口通商和《防夷五事》 開始的。 　　弘曆接見英使馬戛爾尼。外國商人對限制貿易極為不滿。英國政府一直都想派遣使者到北京交涉，解決對通商的限制。乾隆二十二年 （1787年），英政府派遣喀塞卡特為第一個來華使節，但喀塞卡特在來華途中病死。五十七年（1792年）又派遣以馬戛爾尼為首的使團前來中國，使團共七 百餘人，帶有價值一萬三千餘鎊的包括天文、地理儀器、樂器、鐘錶、武器等禮物。弘曆以為這個使團是為祝賀他的八十壽辰而來的，令沿海各省派大員迎送犒勞。 使團於五十八年（1793年）7月到達大沽，在天津稍事休息，即前往北京。這時弘曆在承德避暑山莊。使團主要成員要赴承德覲見皇帝。清朝官員和使團就覲見 皇帝的禮節進行了激烈的爭吵。使團來到北京時，弘曆就在諭旨中指示：聽說那洋人用布包紮腿，跪拜不便，這是他們國家的風俗。要官員勸說使團遵守天朝法度， 暫時去掉包紮腿的布，待行完了跪拜禮以後，再重新包紮。這也十分方便。英使團拒絕了這個覲見要行跪拜禮的要求。使團到達熱河後，雙方仍未就覲見皇帝的禮節 達成一致意見。弘曆認為使團狂妄自大，很不高興，下令減免給使團的供給，不再發給格外的賞賜。雙方最後商妥了一個折中辦法：馬戛爾尼以見英皇之禮覲見弘 歷，以單膝下跪，但免去吻皇帝手的禮節。8月10日，弘曆在避暑山莊萬樹園接見了英國使團。馬戛爾尼呈遞了國書，弘曆賜宴招待使團，並向英王和使團正副使 節贈送了禮物，又派大臣陪同使團遊覽了山莊。使團參加了弘曆83歲生日的慶典。 　　禮儀是文化，覲見皇帝的禮節之爭，是兩種文化的衝突。 當然，弘曆要使團行跪拜禮，反映了弘曆自視為至高無上的天朝皇帝、文明低下的蠻夷之邦的使節理應匍匐在自己腳下的盲目自大的心理，而作為海上霸主的英國的 使團，同樣是不可一世，馬戛爾尼實際上對清政府十分蔑視，怎肯向清朝皇帝磕頭俯首，三跪九拜。 　　英國使團返回北京後，向清政府提出了一 系列要求，主要內容有：派人駐京辦理商務，開設商館，買賣貨物；在寧波、舟山、廣州、天津等地自由貿易；佔用舟山附近一小島，居留商人，存放貨物；減免貨 物稅和加征的稅；英人自由居住廣州等地；西方傳教士在各省傳教。弘曆在給英王的敕書中嚴詞拒絕了英使團的全部要求。敕書中雖也表現出弘曆不了解世界形勢和 妄自尊大，但敕書指出：所請多與天朝體制不合，斷不可行。天朝尺土，俱歸版籍，疆址森然……此事尤不便准行。爾國船隻到彼（浙江天津），該處文武，必不肯 令其停留，定當立時驅逐出洋，顯示了弘曆維護國家主權的正氣。 好色風流 　　皇帝沒有不好色的，這是中國皇帝的共性。弘曆是個有名的風流皇帝，寫弘曆，不寫他的風流艷事，就不全面。 　　弘曆的女人沒有確切的統計數字。他的正式的妻妾，有封號的後、妃、嬪、貴人就有四十多人，其中12位是他50歲以後陸續選進的，新選進的女子稱秀女，年齡一般在十三四歲左右，最大的也不超過十八九歲。沒有封號而被他召幸過的宮女更不會少。 　 　弘曆的第一位皇后富察氏出身名門，11歲時就和僅有16歲的定親王弘曆結婚了，成了弘曆的嫡福晉，21歲被弘曆冊立為皇后。史稱富察氏賢淑節儉，孝順太 後。弘曆和富察氏少年結合，非常恩愛，後來弘曆雖多有拈花摘草的風流事，但對富察氏卻似乎仍一往情深。乾隆十三年（1748年）富察氏陪弘曆東遊，突染風 寒去世。弘曆異常悲痛，又是寫詩，又是作賦，頌揚妻子的淑德，聖慈深憶孝，宮壺盡稱賢；抒寫自己的悲痛之情，廿載同心成逝水，兩眶血淚灑東風，縱糟糠之未 歷，實同甘而共辛，念懿後之作配，廿二年而於斯，痛一旦之永訣，隔陰陽而莫知，影與形兮難去一，居忽忽兮如有失，信人生之如夢兮，了萬事之皆虛，嗚呼，悲 莫悲兮生別離，失內佐兮熟予隨。失妻帶來的哀傷，似乎到了痛心泣血的地步！ 　　弘曆第二個皇后烏喇那拉氏，是在富察氏去世後第三年冊立 的。弘曆冊立烏喇那拉氏是遵從太后的意思，自己對這位皇后並沒什麼愛，而烏喇那拉氏卻醋勁不小。乾隆三十年（1765年）烏喇那拉氏陪弘曆南巡至江寧，弘 歷在秦淮河問柳尋花，飲酒宿娼。烏喇那拉氏雖名為皇后，其實並沒得到什麼寵愛，心中本就鬱悶不滿，見弘曆行為如此放蕩，禁不住就和弘曆吵起來了，弘曆那能 容皇后干涉，便惡語相責。南巡到杭州後，弘曆依然故我，我行我素，烏喇那拉氏氣憤不過，撒起潑來，把自己的萬縷青絲齊齊剪去。弘曆大怒。滿人風俗最忌諱剪 發。弘曆認為烏喇拉那氏的舉動，違背正理，近乎發瘋。既然頭髮都剪了，不配當皇后，就廢后為尼。烏喇那拉氏憂憤成疾，勉強延續了一年多，便命歸黃泉，弘曆 命以貴妃的規格埋葬。 　　在眾多的妃嬪中，被弘曆愛得如痴如醉的是香妃。但這是弘曆的單相思。香妃本是維族反叛首領小和卓木的妃子，不僅 美色絕倫，而且身上散發一種出自身體內部的天然奇香，所以人稱香妃。香妃的艷名傳到弘曆耳中，弘曆必欲得之而後快。在派兆惠率軍征討大小和卓木時，就囑咐 他調查香妃的事。兆惠平定了回疆，俘虜了香妃，送到京城，弘曆一見，神魂顛倒，命人將其送入後宮，全然不顧她是叛臣的妃子的身份，決心納她為妃。香妃在宮 中，神色自若，但一見弘曆，便一臉冰霜，凜然不可侵犯。弘曆和她說話，也不答一語。弘曆令宮中會說話的宮女去勸說她答應做弘曆的妃子，宮女話沒說完，她便 猛地從身上拿出一把寒光閃閃的匕首，對嚇呆了的宮女說：國破家亡，我死志已決，但我不能像一般兒女那樣白白地死去，我要為我丈夫報仇。宮女們想過去奪她手 中的匕首。香妃冷笑著說：這是沒有用的，我衣服中還有十幾把匕首，你們還能把它都奪去？如果你們要強奪，我就用匕首自殺，你們又有什麼辦法？宮女報告弘 歷，弘曆也沒辦法。但又割捨不下，只好每天到香妃室中，面對不語的絕色美人，坐著看看，秀色可餐，也可聊解饑渴。弘曆為討香妃歡心，消磨她復仇之志，特招 來回教徒服侍她的吃穿，在西苑建造回式經屋和回教禮拜堂，讓回族老婦，引導她出入遊覽。香妃毫不動情，一片貞心，始終不改，任弘曆千方勸誘，她只是橫眉冷 對。太后知道後，勸弘曆不要去西苑香妃處。她對弘曆說：她既不從，不如殺了，也遂了她的心愿。你不想殺她，就把她放回去好了。弘曆迷戀香妃美色，不忍殺也 不願放。就這樣把香妃幽禁在宮中好幾年。一天，弘曆出宮祭天，太后趁機把香妃召來，問她有何打算。香妃回答：既然無法復仇，只有一死。太后說：今天就賜你 死好不好？香妃回答：這是我的心愿，感謝太后恩典。太后便令人把她引入旁邊房間勒死了。弘曆回宮知道香妃死了，痛哭一場，令人以妃禮安葬。 　 　近年來，專家考證，香妃就是弘曆的容妃，維吾爾族人，和小和卓木無關，進宮後，受到弘力的寵愛，由貴人升為嬪，又升為容妃。她穿維族服裝，食用回族飯 菜。弘曆為她在宮中建造了回部宮式閣樓。清宮還藏有郎世寧畫的香妃行樂圖。圖中香妃著獵裝。容妃在宮中生活了28年，曾陪同弘曆巡遊各地，乾隆五十三年 （1793年）55歲時病死，葬於東陵，棺上書有阿拉伯文的《可蘭經》。 　　後宮佳麗如雲。弘曆仍不滿足，一見麗人，就想佔有，有夫之婦 也不放過。弘曆的皇后富察氏的哥哥傅恆是弘曆的重臣。傅恆的妻子傅氏是個美人。富察氏常常把嫂子召進宮拉家常。傅氏有一次進宮被弘曆碰見了，驚為天人。全 然不顧傅氏是大臣之妻和自己妻子的嫂嫂的身份，決心把其勾引到手。皇后生日，傅氏進宮祝賀，弘曆便趁機和傅氏調情，傅氏也是個知趣人，在弘曆的威逼利誘 下，留宿宮中，和弘曆倒鳳顛鸞，做成一堆。夫妻之情，君臣之義都不見了，性慾成了第一需要。兩人這樣偷情延續了兩年。只可惜對弘曆忠心耿耿並屢立大功的傅 恆，妻子成了皇帝情婦還蒙在鼓裡。傅恆有四個兒子，其中三個都娶了公主，只有最受弘曆寵眷的第三子福康安沒娶公主，因為這個福康安就是弘曆和傅氏的私生 子。傅恆去世時，弘曆寫的悼亡詩中有平生忠勇家聲繼，汝子吾兒定教培之句，汝子吾兒，耐人尋味。
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