讀書系列：為何讀書？

讀書系列：

為何讀書？

學生讀課本可以通過考試，農民讀科技書能發財致富，企業家讀工商管理能接軌國際，領導幹部讀廉文能養浩然正氣。但是，這還不是讀書最深層的東西。

人們讀書大致上有三種情況，其一，為升學、為求職、為學技能、搞研究而讀書，這種職業之書、專業之書，讀了就能管用，能得到實在的好處和眼下的利益，能解決實際性問題，這是一種功利性的實用性的讀書。其二，為消閑娛樂而讀書，業餘時間拿起書本尋找樂趣，不失為娛樂心身、調劑精神的一種好方式，這是一種消遣性的非實用的讀書。其三，為解決精神上的困惑、內心中的疑慮而讀書，這種讀書沒有現實的「用處」解決不了實際問題，也不見得津津有味，引人入勝，只為滿足思考的需求，這是一種純精神性的求索性的讀書。人們為了實用而讀書，書籍就充當一種工具，起到傳授知識、經驗和技能的作用，成為變革現實、改變命運的力量，這是人類文化代代相續、薪火相傳的必經之路；人們為了快樂而讀書，書籍就是生活的點綴，它像看影視、玩棋牌一樣使我們身心愉悅，精神放鬆，使生活豐富多彩，充滿魅力；人們為思考而讀書，書籍就成為心靈的伴侶，成為解決內心煩惱和苦悶，獲得心靈的指引和精神的解放的一種途徑。讀書的這三種情況，形態不同，功用不同，層次也各不相同。它從「有求」的讀書上升到「無求」的讀書，從求功求用的讀書上升到求道求理的讀書，從形而下的讀書上升到形而上的讀書，閱讀的最深層的東西漸漸展開了。很少人固定於其中一種狀態，而是兼而有之，輪迴往複，由此可見讀書目的的多樣性和需求的複雜性。

我們為什麼要讀書？是為了權、錢、色，還是為了人的精神的自由？馬克思想像在共產主義社會裡，勞動成了人們的第一需求，而且每個人都是藝術家。大家從事體力勞動，勞動之餘，讀書、思考、辯論，從文學藝術中得到精神的高度自由。莫爾在《烏托邦》，康有為在《大同書》中都有這樣的類似想法。那真是一個自由的「國度」，每一個人的精神都得到了極大的自由。

健全人格的實質是不問功利的精神生活，把真理本身看得至高無上。所以我們如果不只是為考試、為 「充電」、為現實的利益而讀書，不只是為了 「娛樂至死」的感官刺激而讀書，我們就不能不正視自己心靈深處的追尋人類終極價值的精神需求和內在衝動，而這大概就是我們從事閱讀活動的最本質的動因。如果我們能從這一意義上去認識讀書的話，讀書最重要的意義就並不是獲得一些知識了，而有可能成為構建精神生活的必要構件，這也是將閱讀維繫終身的唯一途徑。

真正的讀書人就是為書而讀，而這樣的讀書人往往有成，往往給人類貢獻更大。魯迅如果為了學位、地位、權力，那我們就沒有魯迅了。論學歷，魯迅只是大專肄業；論學位，魯迅根本沒有。但論讀書，魯迅真是少有人比；論讀書之後的文化創造，現代文化史上第一人而已。我有一個朋友非常熱愛讀書，熱愛寫作，他幾乎購書成癖，讀書成癖。有不解者問他：書有什麼好讀的？為什麼要讀書？他反問？你為什麼要吃飯？為什麼要呼吸？問者答：不如此生命難以延續。他笑道：那不就清楚了。我讀書就如你吃飯、呼吸，是我的生活常態。書是我的空氣。我聽到這段對話，深嘆其讀書精神，我知道往往是這類人才能做到真正的文化創造。

我們為什麼要讀書？這確實是我們每一個人必須思考的問題，也是一個民族必須思考的問題。哦，說大了點，讓讀者累了。其實，讀書就是讀書，不要想太多，不要從裡面找什麼世俗的功名利祿，只是讀書就行了。

夜深了，扭亮檯燈，隨手拿起一冊書，讀它幾頁又何妨？

何為讀書？

大凡讀書有兩種用途，一是致用，而是怡情，當讀本好書的時候，我們無法分辯是致用還是怡情，因為讓人拍案叫絕的部分往往是觸動自己經歷或熟悉的情節，能把自己說不出的給說出來，能把自己夢想的給透出些真實的希望，以寓意的方式呈現，給人愉悅和快感。

我夢想能做個徹頭徹尾的實用主義者，將隨手拈來的理論和概念用於現實，使虛空的靈魂和夢幻的生活實在些。

所以某個讀書筆記網站有句廣告詞：「當你對生活感到無望時，不要選擇跳樓或是做越軌的事，也不要非自願地結婚生孩子，更不要糊塗地圖名圖利，讀書是唯一能不屈服於社會而又不讓社會唾棄的方式，選擇來讀書吧，特別是讀社會學。」

縱觀中國古今, 橫看世界各國, 有哪一位名人不酷愛讀書? 又有哪一個不愛讀書的人獲的了成功?

　　讀書學習, 其好處之多, 是無法用語言所能表達完全的。唯有勤讀多讀, 置身於書中的人, 方能體驗其中的樂趣和奧妙。

　　「最優秀的書籍是一種由高貴的語言和閃光的思想所構成的財富, 為人類所銘記, 所珍惜, 是我們永恆的伴侶和慰藉。……書籍把我們介紹給良師益友, 使我們認識迄今為止人類最偉大的靈魂。」（[英] 塞繆爾.斯邁爾）。「讀一本好書, 就是和許多高尚的人談話。」（[德] 歌德）。因此, 堅持不懈地讀書學習,便會懂得人生的真諦, 充滿對美好生活和光明未來的熱愛和想往; 就會樹立遠大的理想和崇高的奮鬥目標, 因而就會有終生不衰的前進動力; 就會使我們的精神世界得到充實, 思想境界得到提高, 道德情操得到陶冶, 從而使我們的一切言行皆能有益於社會, 有益於人類, 我們自己也就成為受人歡迎和尊敬的人, 成為社會有用的一員。

　　「生活最大的危險是一個空虛的心靈, 正象一所空屋子一樣, 容易被罪惡鑽進來, 好的書, 是最好的保障。」（葛勞德）。在我們的現實社會裡, 有沒有心靈空虛的人? 回答是肯定的。這些人自己也明白, 但就是不知道怎樣解脫。那麼, 就讀書吧, 學習吧, 向一切偉大的人學習, 向一切正義的東西學習, 同正直的人們融為一體, 充分估價社會的光明面, 正確對待社會的陰暗面, 將主要精力投入工作中去。這樣, 自然就會充實起來。

　　「書籍是全世界的營養品, 生活里沒有書籍, 就好象沒有陽光; 智慧里沒有書籍, 就好象鳥兒沒有翅膀。」（[英] 莎士比亞）。「一本新書象一艘船, 帶領著我們從狹隘的地方, 駛向生活的無限廣闊的海洋。」（[瑞士] 凱勒）。「不讀書就沒有真正的學問,沒有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的見識。……不讀書的人就不是一個完人。」（[俄] 赫爾岑）。多讀書, 可以開闊視野, 增長見識, 啟迪智慧, 可以使自己在工作中有所創造, 有所成就; 多讀書, 可以豐富自己的知識寶庫, 進一步懂得生活, 可以提高自己的文采和對藝術的欣賞能力, 可以變「下里巴人」為「陽春白雪」, 從而使自己的生活更加豐富多采, 充滿情趣。

　　「讀史使人明智, 讀詩使人靈秀, 數學使人周密, 科學使人深刻, 倫理學使人莊重, 邏輯修辭之學使人善辯: 凡有所學,皆成性格。」（[英] 培根）。也就是說, 喜愛讀書, 廣覽博識的人, 可以使自己變得明智、靈秀、周密、深刻、莊重、善辯, 從而使自己的一生不犯錯誤或少犯錯誤, 永遠立於不敗之地。

　　「書是隨時在近旁的顧問, 隨時都可以供給你所需要的知識, 而且可以按照你的心意, 重複這顧問的次數。」（凱勃司）。知識就是力量, 科學技術就是生產力。要想建設一個具有高度精神文明的社會主義強國, 沒有一定的科學技術水平是不行的; 科學技術僅為少數人所掌握, 也是不行的, 尤其是在科學技術高度發達的今天, 更是如此。而要想讓所有的人都上學學習, 是不可能的。那麼, 就只有在工作中學習,利用一切可以利用的時間和條件自學。在自學過程中, 不可能人人都能得到指導老師, 那麼, 最好的老師就是書籍。

　　「書籍蜿蜒伸入我們的心靈, 詩人的詩句在我們的血流里舒緩地滑行。我們年輕時誦讀它們, 年老時仍然銘記它們。我們讀到他人的遭遇, 卻感到身歷其境。書籍到處可得, 而且價廉物美。我們就象呼吸空氣中的氧一樣吸收書中的營養。」([英] 哈慈利特)。讀書有這樣多的好處, 而書籍又可隨時隨地買到, 並且花錢不多; 時間, 工作之餘也是足夠的; 精力, 20歲左右的小夥子和姑娘們是充沛的。這種年齡, 記憶力旺盛, 分析判斷能力也已達到一定程度, 且無家室之累, 正是集中精力學習知識的黃金時代, 千萬不要白白地浪費掉。中國有句古話: 「少壯不努力,老大徒傷悲」。待到自己在曲折的人生中悟出應該多學本事的道理, 想學的時候, 由於年齡的增長, 記憶力衰退, 由於家庭的重負, 精力集中不起來, 那時想學也學不好了。與其那時悔恨終生, 倒不如現在就努力學習。

　　古人云：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現出彷彿九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的「廬山秀出南斗旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光」。

　　對於坎坷曲折的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下了曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，才能驅除羅曼諦克式幻想的苦難；唯有克服苦難的悲劇，才能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨鍊自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。

　　在我看來，讀書有兩個方面的內容，一為求知識，二為求智慧。對於大學生這個偏重接受知識的主體，懂得知識與智慧的差別尤為重要。何為知識？知識是淺層的，是可以通過思維記憶掌握的東西，它很重要，但只是磚瓦，不是我們期待的華美的宮殿。而智慧的層次就深一些了。把握智慧，不僅要靠思維，也要靠悟性和實踐，「學而時習之」，也就是梁老師經常說的「做功夫」。如果把我們的大腦比作一個加工器，輸入的是知識，而經過一番加工提煉，把知識熔煉成自己內在的血液，可以輸出並能為我所用的，大概就是智慧了。比如當前學習佛學，目的是什麼？如果是為了期末考試的高成績，或者是增加與人交流的談資，那學得的就僅僅是知識，而不是智慧了。我認為，學佛學關鍵的是要學習佛學的大智慧，大境界，用萬法皆空的般若智慧去觀照人生，使我們在生活中能夠做到遇事不執著，樂觀豁達。否則，只記憶一些機械僵硬的佛學術語又有何用呢？

　　我覺得，讀書很重要的在於讀「思想」。在讀書的時候，當遇到一種於己相同的思想時，或者瞻仰到一種更高的境界時，無論相隔多遠，無論相隔多少年，都會有一種如遇知音的快感，就像「有朋自遠方來」給我們帶來的快樂一樣，使我們不禁「手之舞之，足之蹈之」，這或許才是讀書的真境界吧。就像「於千萬人之中遇見你所要遇見的人」一樣，茫茫書海中，如果真的遇到一本喜愛的書，那也許就是一種緣法吧，這也是此生幸事。

　　我想，讀書的心態要力求空明。讀書的過程也是觀心的過程，只有心與書做到無礙的交流，才能碰撞出思想的火花。可是，讀書時如果執著於「我要xx，我要xx」的主觀目的，那麼心間便會蒙上一層世俗的油脂，恐怕會阻礙心與書的交流吧。以老子的思想來說，「為無為在則無不治」，如果不執著於讀書的意義，讀書或許會給我們帶來更多的快樂。其實，讀書的意義是無所謂有，也無所謂無的。如果我們書讀得多了，通透了，自然會有意想不到的榮譽功名隨之而來。這也就是「書中自有黃金屋」，「書中自有顏如玉」的道理。可是，這也只能作為讀書的副產品吧，無心插柳柳成陰。比如居里夫人，她對於科學的熱愛，豈是諾貝爾獎的獎章所能承載的？

　　讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會「結廬在人境，而無車馬喧」那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛偽，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

　　山色橫侵遮不住，明月千里好讀書。

如何讀書

面對精彩的圖書世界，會使人陷入迷茫和彷徨的泥沼。讀書，誰都想用最短的時間獲取最佳的效果，誰都想用有限的精力獲取更多的知識。然而，讀書者禪精竭慮地探索，莘莘學子，成功者寥寥。究其原因，不得法者也。讀書有道，一憑勤奮和毅力，二靠規律和方法。憑勤奮和毅力可以水滴而石穿，靠規律和方法能夠事半而功倍。具體來說，應該講究讀書的方法，學會智慧地閱讀。

善於讀書是一種能力，研究讀書這種實踐活動的規律是一門科學。自古以來，學者都強調讀書的重要性。孔子說的「學而時習之」，荀子論述的勸學，北齊顏之推論述的勉學，這「學」當中都有讀書的內容。古語說：「幼而好學，如日出之陽。」（見漢代劉向的《說苑》）這句話形容了幼年學習讀書的重要和效益。

　　我想，我們讀書，首先是為了明理，要學習做文明的人，要「見賢思齊」，「擇其善者而從之」，樹立正確的世界觀，培養高尚的情操。這樣，將來長大以後，大約就不會再重男輕女，就不會讓巫婆治病，就不會違法亂紀，更不會去燒香磕頭，求神問卜，而將是一個誓為祖國擺脫愚昧，為建設兩個文明而奮鬥的戰士。比如我們讀了下面一段文章：　

　　「中途離去畢竟是不堪的！然而，築英，我時時感到慰藉的是，你的這四十三年，活得清清白白，活得實實在在，活得像個硬漢子。不錯，我們很少流連於花間柳下，也沒有享受過富貴榮華。可是，你卻真正地體味了奮鬥與得勝的大苦大樂。我知道，如讓你重新選擇，你還會這樣生活。而我，就算再有一百次機會，也還是選你做丈夫。」

　　這是路長琴同志寫的悼念她的愛人蔣築英同志的散文《永存的慰藉》（見1982年11月17日《光明日報》）中的結尾。這是人間的至情文字，讀過以後，催人淚下，不是有一股力量讓我們也應當在蔣築英同志那樣地生活嗎！

　　再則，我們讀書，為了開闊視野，掌握豐富的文化科學知識，激發和堅定我們進一步探索文化科學奧秘的願望和志向。陳毅同志曾諄諄教導青少年說：「建設社會主義，各科知識都有用，都需要，一樣也不能偏廢。」（見1980年第8期《中學生》）這話是千真萬確的，告訴我們喜歡理工化生的不要輕語文史地，喜歡語文史地的也不要輕理工化生，我們去認識世界、認識社會需要廣泛的知識基礎，有所偏重是應該的，但是不可偏廢。魯迅先生對文學青年也說過：「專看文學書也不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學，理化，史地，生物學，以為這些都無足輕重，後來變成連常識也沒有，研究文學固然不明白，自己做起文章來也胡塗，所以希望你們不要放開科學，一味鑽在文學裡。」（《魯迅書信集》第982頁）這樣，我們讀書就能成為一個有文化的人，聰明的人，成為一個博而後專的為振興中華而戰鬥的戰士。

　　第三，我們讀書不專為了寫作，但是要提高語文能力，確也一定要讀書，讀和寫可以說存在著魚和水的關係。劉勰的《文心雕龍》中說「積學以儲寶」，意思是積累知識是為寫作儲存寶貴的資料。因為多讀書可以提高認識能力，「讀一本好書就是和許多高尚的人談話」（歌德的話）；可以多知多聞，讓文章有根據；可以在閱讀中，揣摩和借鑒寫文章的規律，學習遣詞造句、立意謀篇之法。閱讀可以提高寫作能力，寫作能力提高了，又可以相應地提高閱讀能力。本書有的章節談了這些問題。

　　總起來說，讀書是為了要學怎樣做人，為了認識世界，為了提高語文能力。要做到上面說的三點，必須像本書中所談的那樣，講求閱讀方法。宋代的朱熹說過讀書要三到，他說：「讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。」我覺得還要加上一到，就是手到。讀到快意處，有啟發處，要手勤，要摘錄原句或作上記號，進而寫些筆記心得。四到之中，心到、手到最為重要。

　　除此之外，我還有這樣的體會。一是自己愛讀的書，自己記的讀書筆記，不要只讀了或者記下來就完事，還要重讀，這樣可以加強記憶，溫故知新。

　　二是讀了書也許馬上就有用處，但是要注意，讀了書未必當時就有用處，也許一兩年以後，也許十年八年以後才有用到處。讀了書，獲得的知識，在多數情況下，它成了頭腦中潛存的信息，遇有觸機，這種潛存的信息，或者是古今中外的某一件事，或者是某一種思想感情，或者是一些名言警句就會跳出來，成為聯想和解決問題的現實信息；我想，這也許就是智力結構中的一個組成部分吧。

　　教給你讀書的幾種智慧和方法：

書香醉人我獨醒——您有優勢嗎？

　　書香醉人，書痴更醉。要想獲取最佳的讀書效果，必須認識自己的優勢。每個人都有自己的學習優勢。如記憶優勢、時間優勢、環境優勢、資源優勢、人際優勢、年齡優勢等等。尋找自己優勢的方法很多，如運用系統的科學方法，可以系統地解剖自己、設計自己；運用哲學的方法，可以從原因和結果、變化和過程、對立和統一的思考中找出自己的宏觀優勢、時間優勢、變化優勢等等；運用心理學的方法，可以調節自己的學習心理；運用生理學的方法，可以找出自己最佳的生物鐘……

　　書山萬丈平地起——您會積累嗎？

　　書山萬丈平地起，積累知識最重要。要想學以致用，讀書成才，就必須築起自己的知識金字塔。

　　積累知識，其內容有兩個方面：一是指基礎知識，就是指教師所需要的專業知識；二是指最近知識，又叫「短平快」知識。即各種報刊雜誌介紹的最新方法、經驗交流、現代理論等。基礎知識的積累，可以提升自身的文化水平、業務素質、認識能力等；「最近知識」的積累，像中國女排的「短平快」，接球就攻，拿來就用，落地開花，立竿見影，效果明顯。「最近知識」的積累，可以補償自己經驗的不足，迅速地調節自己的知識結構，更新自己的知識層次。

　　書海無崖莫迷航——您有方向嗎？

書海無涯易迷航。比知識更重要的是方法，比方法更重要的是方向。在教學與自學的生活中，我也曾經想當作家、當詩人，寫小說、寫詩歌，發表過一些豆腐塊文章。然而，隨著時間的進展和空間的運轉，我逐漸發現自己的不足，不適宜走一條文學的路，我逐漸明確了自己的主攻方向。我貼近自己的生活需要，選擇了「作文教學」為軸心目標。圍繞這一軸心目標，我攻讀了27種大中小學的寫作教材。在教學中學習，在實踐中運用，在思考中創新。20多年，我矢志不渝，發表了100多篇論文，出版了30多本作文著作。

　　書市萬卷適我取——您會選擇嗎？

　　書市萬卷適我取，學會選擇有成功。我們讀書，要想在失敗中成功，首先要學會選擇。在一個變得越來越多樣、豐富和便利的世界，人生的歷程真正成為一個不斷選擇的過程。民主化、個性化教育自然需要以教育內容、教育方式的可選擇性為條件。而教師不是一個被動的被選擇的對象，而應是一個引領學生進行積極選擇的嚮導。因此，教師本人必須學會選擇，學會選擇讀書的內容，選擇讀書的時機，選擇讀書的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。

　　咬定書山不放鬆——您有毅力嗎？

　　咬定青山不放鬆，誰有毅力誰成功。不論學習怎樣革命，都需要獲取成功的信心和毅力。毅力是一種等待，是一種分享，是一種溝通，是一種寬容，是一種選擇，是一種成功的力量。

　　我們教師在讀書、教學創新活動中並非都是一帆風順，其中會有風險，間或會有挫折或失敗。但為了培養新世紀創新人才，創新型教師要敢於冒風險，不囿於成見，不因襲傳統、以大無畏的堅韌不拔的創新意志，以超凡脫俗的創新精神，披荊斬棘，百折不撓，向各種陳舊觀念、教學法提出挑戰。

　　書山有路巧為徑——您會運籌嗎？

　　當您圍繞著自己所選定的目標，經過一段時間的努力苦讀和積極探索時，當您掌握了一些必要的基礎知識和「最近知識」，常常會為自己沒有創造不會創造而發愁、而焦急、而猶豫、而彷徨、而暗暗懷疑自己。這些癥狀就叫做學習的平面徘徊現象。處方是：趕快聚焦突破，爭取初試鋒芒。所謂聚焦，就是進行某一專題的研究。這樣，知識之光就可以照亮某一點或某一處空間。到那時，您就會有所發現、有所發明、有所創造。

　　書上得來終覺淺——您會整合嗎？

　　讀書的過程就是獲取知識信息的過程。書上得來終覺淺，要出成果須躬行。明白地說，就是要學會整合獲取的知識信息。具體來說有三個要點：一是廣泛佔有信息，二是要善於濾化信息，三是要科學地加工知識信息。

　　書破萬卷求自如——您會創新嗎？

　　書破萬卷求自如，只有創新才成才。在讀書的過程中，教師應當有「三見」：新見、創見、遠見。實際上，我們獲取某種知識和接受某種新觀點比產生新觀點更容易，要學會提出創新意識和創新觀點的有效方法，要激勵受教育者發現問題並尋求解決之道。

　　我們教師對待讀書獲取的知識信息應閃念頻頻，聯想翩翩，由此及彼，由表及裡，舉一反三、觸類旁通，在科學地運用知識信息的同時，創造出自身特色的全新知識信息，即積極進行教學研究，將教研成果及時地投向社會。

　　會合作才能成功——您會合作嗎？

　　書到用時方恨少。讀書的應用，關鍵是在現實的環境中，運用優勢，揚長避短，學會合作，化不利為有利，選擇最有利的學習目標，發揮自己的最佳才智，取得最優的實踐效果。

　　教育專家比較一致地認為，讀書學習是終身的，無法分為教育階段與工作階段；讀書學習在各種環境與機構中進行，學校只是學習的場所之一；各種形態的讀書學習與學校教育相互融合，人生的學習是形成經驗、滿足需要的創意過程；每一階段的讀書學習成敗只具有相對意義，不能作為區分社會組成分子的指標；強調人的全面發展與創意，重視個人的自由發展與社會成員的不同；強調以終身教育的方式協助個人接受現代思潮，建立歷史觀、科學態度與相對意識。而這些學習實踐活動，都必須很好地合作才行。

　　寬容心態親融融——您能寬容嗎？

　　讀書必須有寬容的心態，有寬容自有精彩。會寬容自有精彩的人生，有寬容自有精彩的生活。讀書就是引領人們從狹隘走向廣闊的過程。學會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、氣勢恢宏；就是心智不那麼閉塞，頭腦不那麼固執，思想不那麼僵化，眼界不那麼狹隘；就是儘可能地尊重多樣性、珍視個性，儘可能地從多種角度看待萬物，儘可能習慣「一個世界，多種聲音」。要做到如此這般，就必須不斷地學習，領悟人類心靈的廣袤與深邃，理解世界的多樣與神奇，明了世事的無常與詭異。

　　知識的信息變化無窮，讀書的形式複雜多樣，讀書的精彩奇異紛呈，但變化之中也存在著規律性。我們教師一旦認識了知識信息變化的規律，摸准教研教改的熱點、焦點，發揮自己的最佳優勢，堅持不懈地讀書自學，就可以運用自身的智慧和經驗，事半功倍地取得教學與自學的最佳功效。

　　知識是為了實踐而儲備的，為了讀書而讀書，或者單純為了精神的愉悅而讀書，降低了讀書的格調，太個人化的讀書並沒有過多的意義。要把學習到的理論和知識在工作實踐中加以運用，用實踐來檢驗理論是否符合工作實際，檢驗自己對理論的理解是否正確，通過不斷的學習和實踐，提高理論水平和工作水平，在自己的能力範圍內把工作做得更好。

　　讓我們盡上自己的智慧和聰穎，學會讀書，學會在書海中徜徉，學會把讀書變成提高自己、娛樂身心、推動工作、增長才幹的快樂之旅！

不如讀書

　　前些日子央視一頻道播放了張國立主演的當代喜劇電視片《不如跳舞》，一時間，跳舞成了熱門話題。現在我們靜下心來想一想，跳舞真到了如此重要的程度，能治國？能解貧？我看倒不如來格外舊話題——不如讀書！

想來我們這些人真有福氣，真是運氣，吃吃喝喝已是膩了，游遊玩玩感到累了，對其它東西的興趣也不大，在假日中，權當休息，權當娛樂，讀幾本好書，寫一點小文，實在是勝過吃一桌山珍海味的。

「燈如紅豆常相思，書似青山總亂疊」，這是一種情調；「勤向書山勇登攀，不破冰海終不還」更是一種情懷。其實，不讀詩書不僅舉止粗陋，更會思想空虛，精神貧乏，說話粗俗，行為委瑣。只有讀書，才能充實，才可脫穎，才會升華。「不讀書，不看雲，不焚香，不寫字，則雅趣自消，谷塵自長」，當然，讀書也未必是荒江野老屋中二三素心人商量、培養之事，但總得靜下心來，耐得寂寞。

　　宋真宗趙恆講：「書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟」；高爾基說：「書是麵包。」劉向講：「書乃良藥。」自從人類文明與書聯繫在一起，兩者便縈縈繞繞了幾千年。

世事多紛擾，噪雜、凌亂往往充斥在生活的每一個角落，無由的來了許多煩心事，讓本來不大的心靈又憑空堆積下許許多多的物事。躁氣、戾氣浮動其間，如同一間堆滿雜物的房子，黯淡不見天日，腐氣、霉氣、臭氣悠悠蕩蕩，迎面撲來，讓人頭昏目眩。若在這時讀一本書，就如同一股清風，悠然吹來，將氣悶煩躁一掃而空。又如陽光，一縷縷射將進來，最終把心房打扮得亮堂。

亦或一覺醒來，舉目四望，忽覺空空如也，「無聊」二字悠悠的由遠及近，又由近及遠。冥坐於天地之間，「前不見古人，後不見來者」，不管睜眼閉眼，如同真空的世界，看到的都是無邊的黑暗。如果這樣，不如讀書罷。徜徉於紙林墨香，泛舟於書海。科洛廖夫把書比作空氣；高爾基把書看成麵包；彌爾頓把書當作乳汁；王志綱說讀書如同蓋房子。有了書生活便不再空虛了。

不如讀書，能讀書者可成大業。聖人之道，亦取法聖賢之書。孔夫子韋編三絕，朱買臣負薪掛角，杜少陵讀破萬卷，顏魯公三更早讀……大賢因能讀書而大，奇人因能讀書而奇。

不如讀書，樂讀書者心靈脫俗。讀書似品香茗，在讀中享受清雅。古來隱者，迎清風，卧山水，持書卷，神遊乎古今天地。謝安靜坐東山，陶潛悠然南山，蘇軾醉卧東坡，抒懷閑情雅緻，好不自在。

不如讀書，讀好書如拜先哲。歌德說讀好書就像和許多高尚的人談話。先哲可以逝去，但他偉大的思想卻被書本保留了下來，正如丘特所說「書籍是唯一不死的東西」，讀書就是和書本中的先哲進行精神的對話，感受他們偉大的精神境界。笛卡爾講：「閱讀一切好書如同和過去最傑出的人談話。」的確如此。

不如讀書，多讀書如交蘭友。能從朋友身上獲得的在書中也能得到。面對一本好書，用心讀進去，它不但忠實的聽你傾訴，還能給你提供金石良言。雨果認為書雖沒有熱情，但絕對忠誠，是最適合做朋友的；陶行知把書分成八類，比作八位兄弟。書中自有友如蘭，如是也。

　　讀書聞道，讀書立德。一個人讀書越多，掌握的知識越廣，眼界越開闊，思想越充實，境界就會越高。特別是知識快速更新的今天，不進則退，不讀書就會被時代淘汰。大凡作出成就的人，他們都熱愛書，從書的海洋里吸取精神和知識營養。

　　如今讀書的條件好了，多數家庭都有書房。許多人抽出時間讀書，用取得的理論和知識指導生活，讀書時只要深鑽細嚼，準確地把握科學理論，就能不斷提高領導水平和工作能力。但也有的人，讀書時習慣於自己的思維和陳舊觀念，結果交不完的學費，擺不脫的缺陷，收益甚微。更有甚者，有人借口工作忙不讀書，把大好時光用在舞廳酒吧，圍著石榴裙轉昏頭腦。這種不讀書的人，總之應了「少壯不努力老大徒傷悲」的古訓。

　　讀書的人永遠20歲。讀書、寫作豐富了我晚年生活內容，成了不可或缺的精神食糧。雖到古稀之年，但我精神充實、思維活躍、四肢靈敏，感到自己還年輕。

　　「隨風潛入夜，潤物細無聲」，書中的文字，像快樂的風潛入我的心中，像潺潺的小溪滋潤著青青的綠草地。我讀到的哪裡還是文字，分明是一種藝術，分明是一片雅緻；分明是典雅激情的交響曲；分明是智慧老人寬闊聖潔胸懷的娓娓道來。

　　我聽到了書詮釋的聲音：「人要積極進取，也要給自己留一份超脫」，「人可以平凡，但不可以拒絕高尚」。透過書，我聽到了另一種聲音：閑暇的時候，心累的時候，煩悶的時候，忙亂的時候，不如讀書。

　　透過窗子，我凝望著天邊那一抹淡淡的雲，它悠悠的去了，又淡淡的來，一如書中淡淡的清輝，走過她，你心靈的綠地從此便會日漸枝繁葉茂，鮮花遍地。

　　「人情必有所寄，然後能樂」。休息日里讀書，實在是味兒極好的事。你想想，別人在忙忙碌碌，我卻安安靜靜，打開書本，觀古今於須臾，撫四海於一瞬，一睹孔聖人的睿智淵博，諸葛亮的神機妙算，遙想李太白的望月思鄉，蘇東坡的大江東去……蹣跚於大師們洋洋洒洒的文字中好不愜意和舒暢。漫步在先哲用心血凝成的結晶中錘鍊人生。與千古英豪一代風流對話，讓甘霖雨露浸潤心靈；和璀璨光明的未來對話，增添信心和力量。人要從從容容、平平淡淡、閑適、淡雅、曠達、本真，我看還得走進書的熔爐冶煉。因為讀書的感覺，在於默默諦聽性靈與你的心相碰撞的聲音，讓靈魂的短笛與書中的天籟合而為一。讀書的享受，在於好書的醍醐灌頂，通體舒泰，使人覺得是一種做人之福，生命之緣。

　　人生之至樂在於讀書，人生之最益亦莫過於讀書。無論閑暇與繁忙，都莫忘讀書。

讀書之樂

在晨光微熹的清晨，在布谷鳥的輕鳴中讀書；在秋雨淅瀝的黃昏，在雨打芭蕉的意境中讀書；或者在北風呼嘯、飛雪飄零的冬日，在紅紅的爐火前讀書；或者在春意盎然、花香四溢、蜂蝶翩躚的花園中讀書；或者在水光瀲灧、山色空濛的湖邊讀書……總之，無論在哪一種情境中讀書，都會感到其樂無窮、妙趣橫生。讀書真的是一件樂事兒啊！　　　　　　　　　

開卷有益。讀書，可以學習欣賞前人的智慧和精神成果，可以跟古今中外的思想家、藝術家、科學家進行對話，也可以和書中的人物進行心靈上的交流；讀書，可以思接千載，馳騁萬里，開發自己的想像力，使自己進入書中描繪和營造的詩情畫意和無限空靈美麗的境界；讀書，可以擴展視野，提升思想境界，最終使自己進入物我兩忘的淡泊和超脫的人生境界。由此看來，誰說讀書不是一件樂事兒啊？！

對於為什麼這樣樂於讀書，東坡曾說過：「小時候，父親逼我讀書，開始時感到很苦。漸漸懂得學習，自己懂得如何選擇書讀，時間一久則感到讀書非常的快樂，古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」東坡的話說出了天下讀書人的心聲，讀書、愛書，要以讀懂、讀通、讀透為樂，杜甫的「破」書也是這樣的道理。

古人云：「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」乍聽之下，覺得這話說得很滑稽可笑，可是再仔細一想，卻覺得十分有道理。

　　一個思想深刻的人，一個在某個領域有所造詣的人，一個出口成章、妙筆生花的人必定是一個善於閱讀的人。三毛寫下了大量名篇，於她閱讀了大量的古今名著息息相關，作家簡介中說她五歲半就已經開始閱讀《紅樓夢》。張海迪身殘志堅，成為我們佩服和讚歎的對象，也得益於她閱讀過大量的書籍。

　　古詩中有「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分是來自讀書，每天讀點有益的書，對精神有滋補作用。它能陶冶我們的情操，開闊我們的視野，使思維不僵硬，心靈不貧乏。把我們由瑣碎雜亂的現實生活中提升到一個較為超然的境界，使我們遇事時能以局外人的眼光客觀看待，讓我們不去認真計較那些日常生活中的煩憂、悲傷、以及一切熙熙攘攘的名利紛爭。

　　高爾基說：「讀一本好書就是和一個高尚的人談話。」我們如果能時常有機會讀到一位與自己精神領域接近作家的書本，感覺他所說的話就是我們想要說的，他的喜怒哀樂就是我們的喜怒哀樂，並且還會給我們帶來一些啟示。這是多麼美妙的事啊！很欣賞台灣作家羅蘭所說：「書能使人風度高雅，氣宇軒昂，遠勝過服飾上的奢華或家宅中的堆金積玉，而它之所以使你恬淡寧適，心安理得快樂，更決非終年孜孜為利，唯恐失去存款的人們可比擬。」正所謂「腹有詩書氣自華」罷。還有一句「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」竟把讀書的益處描述得淋漓盡致。只是這其中的妙處只有善於讀書的人才能領略罷。

　　呵呵，其實我也很喜歡讀書。幼年時喜歡看小人書，那時的書本也從沒有過裝飾，家裡更沒有閑錢購買，美美得到一本便如饑似渴，那本本小人書伴著我走過了天真爛漫的童年。少年時代喜歡讀小說，尤其是瓊瑤大姐的言情故事不知賺了我們多少眼淚。那顆青春萌動而又敏感的少女之心，總是隨著主人公的思維激動地跳躍。年紀稍長一些又開始迷上了金庸，金老塑造的瀟洒帥氣，感情細膩，豪氣衝天，正義凜然的男主人公形象讓我仰慕得五體投地。至今那些美麗的名字還鮮活地印在我的腦海里：蕭峰，令狐沖，楊過……到如今已過而立之年，也許是褪去了年少時的浮躁和青澀罷，又開始熱衷地於張愛玲，三毛，張小嫻，畢淑敏……

　　元人翁森，有《四時讀書樂》，以春夏秋冬為題，寫了一年四季讀書的樂趣和情調。民國時期，這四首詩曾被收入中學語文課本，國人都熟悉其中的佳句妙境。在人心浮躁之時，重讀這樣的古詩，很有意思。

　　《春》：「山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。」此詩中我喜歡「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章」兩句，這是讀書人才能領悟的奇妙境界。

　　《夏》：「新竹壓檐桑四圍，小徑幽敞明朱曦；晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高卧羲皇侶，只因素稔讀書趣；讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。」此詩也是第二聯讓我神往：「晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。」記得當年鄉下「插隊」時，最美好的時光，是一個人在草屋裡讀書，窗外蟬鳴螢飛，綠風蕭蕭，書中美景和身邊天籟融合為一體，這時，便忘卻了生活的艱辛和前途的渺茫。古人喜歡的讀書環境，其實也是現代人的嚮往。

　　《秋》：「昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。」

　　《冬》：「木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。」四首詩中，這首寫得最有意思，同是夜讀，前一首《秋》就遜色一些。冬夜讀書，身心投入，座前燈，爐下火，屋外雪，全都交匯於四壁圖書。詩意中，我中有書，書中有我，人書難分，彼此交融。尤其最後兩句，以「數點梅花天地心」為讀書之樂的歸宿，格調高潔，給人無限遐想。

　　關於讀書之樂，古人詩中涉及不少，明人于謙有七律《觀書》，也寫得很有情趣：

　　「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

　　眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

　　活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

　　金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。」

　　把書比作多情密友，晨昏相親，是一個愛書之人發自內心的妙語。

　　張潮《幽夢影》中，也有不少關於讀書的議論，數十年前讀過，至今仍記得：

　　「少年讀書，如隙中窺月；

　　中年讀書，如庭中望月；

　　老年讀書，如台上玩月。 」

　　好書如明月臨空，愛之親之，便能被清光沐浴，身心皆亮。張潮還有更有趣的讀書之論：

　　「善讀書者無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善游山水者無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。」

　　生而為人，如果不懂得品嘗讀書之樂，真是天大的遺憾。

　　李德佑先生總結了讀書之「五樂」，亦令人深思矣：

一曰「窮作樂」。凡讀書嗜痂成癖者必然受窮，這是顛撲不破的真理，亘古如是。要讀書，買書是免不了的；而書價猶如一把刀，常宰得我輩書呆神色難堪。遇到好書，恐錯良機，非買不可。薪水難升，書價飛漲，能不受窮嗎？雖囊中羞澀，但斯文尚存，這是讀書人的通病。陳布雷先生道得好：「自信文士生涯，書生心境，無不息息相通。」窮雖窮，但樂也！每當買到一本好書，皆如獲至寶，單是對書的摩挲把玩，便覺其樂無比，還不道那開卷的樂趣。陋室雖小，但環壁皆書也。密密匝匝的書脊，或厚重如磚，或薄削如線，其色彩之斑斕遠勝於任何高檔家電。當置身於這種書卷氣和書香味組成的氛圍里，如坐春風，如沐春雨，頓時少了世俗生活的味道，其樂更無比也！妻常揶揄我：「窮作樂！」我早欣然默認。

　　二曰「苦中樂」。諸多苦處，也總要被讀書之樂攆走。每至夜靜，捧一冊書，呷一口茶，神遊文章之林府，覓勝境，餐秀色，不覺形骸俱失。有時倚枕靠衾，微漾倦眼，懶懶慢嚼細品，書落人眠，清宵細細，濃長的回味一直潛入空靈的短夢，晨光曉韻里悄然寐醒，口猶噙滿佳句的清新。此種快感，是滲透到骨髓裡面去了的，樂得何等逍遙，何等自在！真乃「無窮歲月增中減，有味詩書苦後甜」，其樂融融也！

　　三曰「痴癲樂」。「燈光夜深書有味，墨花晨湛字生輝」，讀書最宜當半夜。時疏星淡月，幽懸空際，山河大地，皆在靜默，惟間微聞嬰啼，最易令人心地清明而興奮。且舒白晝之濁氣，展憊倦之筋骨，排塵囂之攪擾，守一方之岑寂。隨手取一書在案，開得捲來，讓檯燈那桔黃色柔光將一行一行的鉛字撫得溫暖。於是如小徑通幽，漸漸步入那書之深處。這時覺得面對的不是毫無生氣的故紙堆，而是走進了一個五彩紛呈、漫無際涯的世界。自己或是那馳騁於遼闊天地間的野馬，或是那翻卷在浩瀚海洋中的浪花，或是那無垠宇宙里眨著渴望眼睛的星星，完全進入了忘我境地。常常是與那書中人一起經歷悲歡離合的人生五味：書中人喜，我亦喜；書中人憂，我亦憂。暫置榮辱於度外，且忘天地於一瞬。興之所至，忘乎所以，拍案而起，或手舞之，或足蹈之，滿口囈語，恍然如夢，痴痴癲癲，走火入魔。燈下癲得忘我，不知東方既白。能品出此種痴癲的樂味，實是進入了讀書之樂的最佳境界。

　　四曰「抄錄樂」。清人張岱在談到讀書時說：讀書人要「眼明手辣，心細膽粗。眼明則巧於掇拾，手辣則易於剪裁，心細則精於分別，膽粗則決於去留。」我之讀書，便儘力按張岱的「八字真言」去實踐。平日備有「讀文雜錄本」，讀書時凡遇文采橫溢之段落、精妙絕倫之章節、涵義深刻之警句、明快簡練之哲語、醒世啟人之箴言及匠心獨具之灼見，均用彩筆畫上波浪線，旋即抄在雜錄本上。所抄全然文之精華，妙語連珠，珠圓玉潤，並融思辯哲理情感於一爐也！宛若系中華於胸中，縈九州於肺腑，撫四海於須臾，覽千古於一瞬，不覺神思飄逸，喜上眉梢。抄後無論何時皆可吟誦。吟誦之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，舒捲風雲之色。那反覆吟誦之趣，猶如於茫茫書海中來他個「弱水三千一瓢飲」，令人蕩氣迴腸，思味無窮，其樂無窮。

　　五曰「爬格樂」。流沙河先生那「偶有文章娛小我，獨無興趣見大人」的聯語我特偏愛。讀書之大獲大樂，還在於自己「偶有文章」。讀書漸多，居然就有一種無法抑制的衝動——想爬格子的衝動，儘管早過了人生的衝動期。常常覺得心裡有一團火在燃燒，有感情需要發泄，有愛憎需要傾吐。於是便引筆鋪紙，管他三七二十一，任衝動從筆端盡情湧出，一心揮灑胸臆之滔滔。那小小格子，還真夠一個人摸爬滾打的了。久而久之，竟也將爬格之法學得一二，邊讀書邊爬格便漸成習慣。那爬格的激情，常在讀書時被撩撥起來，讀書讀至酣處，或奇思遄飛，一篇發自肺腑的隨筆，也就一氣呵成；或靈感忽至，一個活脫脫的「這一個」便在小說中立將起來；或詩興勃發，幾筆橫塗，則得律詩半首、小令一闕。塗後擲筆而立，捧之自誦自喜，不禁樂而開笑。每當散文見報，每當小說變成鉛字，每當詩詞向友人吟，便舒心愜意的樂。此時就想，書未白讀。

　　「萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年」。讀書於我，有此五樂，足矣！

　　最是書香能致遠，讀書之樂樂無窮。

讀書之味

古人稱人生有四大樂事：久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這四件事我都經歷過了。樂則樂矣，卻很有限。活了大半輩子，什麼人生滋味都嘗過了，回首往事才知道，人生最大且最長遠的樂事莫過於讀書。北宋哲學家程頤說：「外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。」這是深得讀書之味的至理名言。書人若能嘗得讀書之味，怕是進入讀書的境界了。

何謂讀書味？甜酸苦辣是也。

讀書，恍如「打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶」，突兀在書人面前的是藍天白雲、青山綠水，於是書人到底按捺不住內心的衝動，吸吮著極頂新鮮的空氣，始翕張思想的翅膀——遠不是提琴的收束，而是像手風琴一樣的瀰漫。蕩漾著無人企及的優越感，書人每每如訓練有素的別動隊，穿插自如，幹練迅捷，屢有出人意表的戰果斬獲。而一旦讀到智識之外、境遇之外、寵辱之外，書人則心無羈絆，回歸本性。臻於此境，書人能沒有甜滋滋的況味？

讀書，有時難免遭遇意想不到的尷尬。當書中的理與生活中的事不能呼應，書中的事與生活中的理髮生衝突時，書人怎能沒有迷離若失、恍惚不定的感覺？又怎能沒有陷於信也不是不信也不行之進退維谷的窘迫？尤其當書人受虛假東西的戲弄時，何止哀嘆了得！盧梭的《懺悔錄》，其中不無虛妄而不可信的成分。他把自己描繪成「一個疾病纏身的可憐蟲，生命中的每一天都是在病痛與死亡中度過的」。可約翰遜根據公開報道的資料得出，盧梭的身體並不壞，而且還很強壯。毫無疑義，當書人看到「平素景仰的偶像原來是石膏制的」時，酸溜溜的澀味怎能不湧上心頭？

讀書，真能佔領「瀰漫開放，精騖八極，而善於收束聚集，氣勢如鷹擊長空，縱橫裕如，略無阻礙」之制高點，實為數寥寥矣。一般情形之下，書人攻城略地身臨遏澀之境，峰迴路轉、山重水複，前不見村後不著店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實不堪受。更兼書人亦是凡夫俗子，哪能沒有來自書外的聒噪？若要贏得「孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以金石琴瑟」的真趣，心裡沒有一番痛苦煎熬的爭鬥抉擇，行嗎？

「沉浸濃郁，含英咀華」，讀書令書人練達性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧靜，高尚依然。然而，這般深厚綿長的意蘊，還不全仗書中摻加的辣味？不論密邃舊學抑或深沉新知，都透出感性與理性結合的血質，其充滿火藥味之箭，雨林般射向書人垢陋心靈一角，且所向披靡，無堅不摧，終令書人臉紅心顫、羞愧難言，並猛然悟得「今是昨非」。爾後，懷一份文化鄉愁與古典情懷，衝破世網塵勞、名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純清而升華。

沒有讀過書的人，很少讀書的人，大約是體會不到讀書的味道的，尤其難以體會甜酸苦辣交織在一起的那種真正的令人嚮往的讀書味道。林語堂曾經設想過在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發霉的書味，以及無以名狀的其他氣味才好。看來，林語堂已經將讀書味道的造化從書里牽引到了書外，從意境宕延到了環境。有道是，書人真能化育這般讀書境界，讀書的味道不是更醇釅更深邈了么？

　　人們都害怕孤單和寂寞，而書是人的良朋益友，有書作伴，讀書人便永不寂寞。「有朋自遠方來，不亦樂乎？」不用耗費車錢，無需辦理護照，哪怕是遠在天邊的高人，還是作古已久的先哲，都可邀來暢敘幽懷，大開眼界，大得其趣——此樂何極？

　　西漢文學家劉向說：「書猶葯也。」的確，書是一劑良藥，可以治病。這不是無稽之談，有史有證：南宋詩人陸遊高壽85歲，他的長壽之道有一條就是讀書，他還用自己的詩為別人治病：「兒扶一老候溪邊，來告頭風久未痊。不用更求芎芷葯，吾詩讀罷自醒然。」我也有這樣經歷，有時胸口像是被什麼堵上了，悶悶的，連喘氣都不順，後來拿起一本好書，讀著讀著，心裡不知不覺間便順暢了，通達了。不用求醫問葯，讀讀書，病便好了——此樂何極！

　　高爾基說：「每一本書是一級小階梯。」無數本書便是一架高聳入雲的天梯。這是心靈的天梯。登高望遠，是旅遊的一大樂事，在人生之旅，有天梯送我上青雲，大千世界，悉收眼底——此樂何極！

　　我愛讀書，也愛喝酒，在我看來，書也是一杯美酒，醇香綿厚，愈品愈難捨。范仲淹說：「把酒臨風，其喜洋洋者矣！」讀一本好書，讀到妙處，也有一種把酒臨風的快感，「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」（蘇東坡語）——此樂何極？

　　書讀得多了，於是雄心勃勃要寫書，忙得不亦樂乎。書沒出成，卻先收穫了無數豆腐塊。碰巧討得編輯歡喜，便源源不斷有稿費匯來，積少成多，買洋樓小車不夠，購書藏書卻綽綽有餘。再不為書價上漲而蹙首皺眉，再不因囊中羞澀而躑躅徘徊，見有什麼好書，只管大摞大摞搬回家來。書庫一天天充實，心裡便一天天踏實。留連其間，摸摸這本，翻翻那本，或高聲朗誦，或低回品味，陶然忘機，如痴如醉，勝過商人數錢，勝過牧人點羊——此樂何極？

　　我以為，雖然人生是有限的，但讀書求知是無限的。每個人只有用不斷的讀書來充實與裝點人生，才會使有限的人生顯得多姿多彩；只有用讀書求知來升華人生的意義與價值，才會感覺到人生的幸福與美好。人生的分分秒秒都值得用心去珍惜，只有讓人的一生遨遊在讀書求知的苦海里，才能品嘗到學海泛舟的一番韻味。尤其在當今這個需要人才與尊重人才的時代，多讀點書顯得尤為重要和必要。在知識的海洋里鎖定目標，永不歇息地學習、學習、再學習，那將是人生的最大樂趣與最好享受。

讀書之忌

談到讀書，窮諸多讀書人的經驗，應忌諱一些常見的毛病，才能把書讀正讀好；否則，虛冠讀書之名，實則走樣變調，起到相反的作用。因而這些讀書之忌應引起高度重視，免陷前車之鑒。

讀書之大忌：讀而不思

對於讀書的作用，中外古今都有很多精闢的論述，往往被愛好讀書人視為座右銘。我們個人的成長與進步，尤其是精神的發育與完善，更是離不開讀書的滋養。因為人活動的目的性，所以讀書的動力是每個人都不可忽視的。無論是功利性，還是非功利性的，讀書如果脫離一定的目的，那就蛻變成下意識的行為，讀書絕難持久。而我們在讀書中的得失，在讀書中的興趣，就與思考不可分離。從書籍的選擇，從書籍內容的把握，從書籍為我所用，都需要主體的人發揮主動性，規劃著讀書的行程與效益，尤其對書的評價，更是貫注著讀書人的思想旨趣與情感的調節。讀書的趣味在讀書活動中始終是我們應正視的。千篇一律的雷同，在寫作中，沿襲一種套路，鮮有創新，一味注重敘事，而思想的活力消弭，總是讓讀者的思維沉睡，這樣的書籍就是失敗的。

我們要學會思考，讓讀書增強我們的思考能力，而不是削弱或取消。我們要敢於辯駁，善於質疑，善於從否定中，找到我們前進的方向，為我們靈魂的生成確立牢固的根基。

讀書忌好大喜功

近日看論壇，常有人言及要讀「完」諸如四庫，諸如二十五史，有此必要嗎？

誠然，現時還有人對國學有興趣，願意花時間去讀古人的書，實為一大幸，但是，讀書，也需講究心態與方法。

讀書，宜精，宜興趣所至，宜讀透。忌濫，忌片面求全，忌走馬觀花。

所謂精者，以內容論，當擇書海中之精華，如史部之前四史，如四庫總目；以版本論，如商務中華上古等出版社精選底本所出版之影印本或名家點校注釋本，而非諸如古之漏洞百出之四庫本，今之小出版社純為利潤亂出一氣之各種古書。

所謂興趣所至者，有人好史，則可精研史學諸書，何必僅求通才之名，一定要硬著頭皮去啃與興趣毫無關係之先秦諸子？讀書是怡情之事，若無興趣，多讀反於己無益，過猶不及。

所謂透讀者，趙普半部《論語》可治天下，緣何？瞭然於心且可自如運用也。若無此心智，既便讀十遍二十遍四庫又能如何？書櫥而已！

讀書要務戒浮躁

不能只滿足於道聽途說，人云亦云，某某是大師、巨擘、泰斗，什麼什麼作品是巨著、名著，究竟怎麼個大師，怎麼個名著，則懵然無知，說不出個所以然。「讀書看皮，讀報看題」，就是讀書上的浮躁表現。這是不可能獲得真知的。你要知道莎士比亞嗎？你就得讀他的《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》，讀他的全部戲劇作品。你要知道托爾斯泰嗎？你就得讀他的《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》，讀他的重要代表作品。你要知道馬克思嗎？你就得讀《資本論》，讀《共產黨宣言》，讀馬克思的其他重要著作。不這樣，你就不知道他們的作品何以是名著，他們何以被稱作大師，何以能如泰山北斗般地引導歷史和時代之風騷。現實生活中我們不難看到，有多少號稱大專畢業、本科畢業、研究生畢業的人，徒有其名，胸無點墨，還有的將精裝本、豪華本圖書成百上千的買，滿櫥滿架，裝點了房間，可卻裝點不了頭腦，所以然者何？「用心躁也」。

浮躁是時下相當多數人們的一種普遍心態表現，心浮氣躁，缺乏耐性，急功近利，趨尚浮華，不僅在干各種事業上如此，在讀書問題上也如此，這是當前社會轉型時期的不可避免的現象。但不可避免並不等於就無法克服。其他不論，只說讀書，一切有志或有興趣讀書的人，都應自覺地力戒浮躁，避開冗繁瑣碎，抵禦各種誘惑，靜下心來，沉下心來，耐住寂寞，有計劃地讀點自己喜愛的書，真正掌握點有用的知識，同時也真正體嘗品味到讀書的樂趣。果能如此，我們便會意外驚喜地感受到讀書並非苦差事，而是置身於一個「極樂世界」，不亦悅乎！

讀書還有「兩忌」：一忌讀什麼，信什麼；另一忌是信什麼，讀什麼。如果讀什麼信什麼，就會變成書的奴隸，讓自己的頭腦變成跑馬場，任別人踐踏。相反，信什麼讀什麼，就會把自己的頭腦封閉起來，變成某個人或某種學說的私人領地，任何新思想都進不去。

　　在現實生活中，讀什麼信什麼的情況並不少見。這可能產生兩種不同的後果，或者是被一種先入為主的觀念俘虜，變成錯誤學說的信徒。讀什麼就信什麼，即讀薩特就愛薩特，讀胡塞爾就愛胡塞爾。由於自己沒有主見，覺得書中講的都有道理，觀點三日一變。特別是當書中觀點彼此矛盾，各有所說時，更是不知所從。

　　這當然不是主張不要多讀書，不要博學。書應該多讀些，知識面應該寬些。可是多讀書有個前提，這就是不能採取讀什麼信什麼的態度，而應該以追求真理為目的，即讀書在於求真。既不能先入為主，又不能六神無主。要在多讀中通過比較分析逐漸形成自己的正確觀點。少則得，這個少也是相對的，並不是愈少愈好。少則得，實際上強調的是讀書要有自己的見解，從所讀的書中獲得真正有用的東西，即使是讀的不多也是有所得，遠勝於那種越讀越糊塗的讀書方法。

　　另一忌是信什麼，讀什麼。這表現在專業上就是學什麼，就只讀什麼。我們以哲學為例，如果學馬克思主義哲學的，不讀點中國哲學、西方哲學的書，只是在幾本馬克思主義經典原著上打轉轉，肯定學不好；同樣，學西方哲學只讀西方哲學，不讀馬克思主義哲學的著作，也不讀中國哲學的著作，成就肯定有限。學中國哲學的亦復如此。更不用說，有門戶之見，學中國哲學瞧不起馬克思主義哲學，學西方哲學又瞧不起中國哲學，瞧不起馬克思主義哲學。而學馬克思主義哲學的又視中國哲學、西方哲學為另類。每個人只讀自己學的，只認自己讀的。彼此貴己而賤人，結局如何，不問可知。

　　當然，生命有限，書是讀不完的。讀盡平生未讀書，只是豪言而已，沒人能做到。但是無論讀多讀少都要記住以上兩忌。

　　另外，諸如讀書最忌自以為是，讀書熱忌虛火過旺等等，亦需引起讀書人之注意，切記所忌，紮實認真地把書讀好才是。

讀書之歌

　　如果人生是一首歌，那讀書就是它的主旋律；如果人生是一個舞台，那讀書就是你我的「同一首歌」。

　　歌的前奏是兒時的「小人書、連環畫」。還依稀記得那些《雞毛信》、《鐵道游擊隊》《閃閃紅星》等畫書，在當時是要拿自己的給別人換著看的，拿到後就會一口氣看完，因為還有好多人排號呢（當然今天的孩子和我們的經歷不一樣了）。

　　不久，就開始讀詩啦，那時的我不僅讀詩，而且還寫詩。難怪梁實秋說：「大概每個人都有做詩人的一段經歷。在怨黃鶯兒作對，怪粉蝶兒成雙的時節；在看花謝也會流淚，聽鳥鳴也會心驚的時候。詩就來了。」翻開少年時代的小本子，那青澀的句子還在空中迴響。

　　緊接著便是散文。散文是具有情感特質的，需用赤子之心才能體會。只記得當時讀的文章都半懂不懂的，有一些在老師講給我們之後還是懵懵懂懂的，只記住了片言隻語的詞。

　　等到散文失去了引力，人生的樂章也到了第一個高潮，記錄人間悲喜的小說便來找我們了。看，一章一回，悲歡離合；聽，一高一低，跌宕起伏。這大部頭的小說看多了，世態冷暖也就明白了。可是這一明白就不了得了，這一明白就想表達看法、發表見解了。

　　可能這"見解"、「看法」就屬於哲學了吧，不管那「看法、見解」是否達觀或是偏激，都會漸漸的使人透徹。而透徹也會漸漸讓人心變得空虛。就會感到孤寂。這時就想該昄依點什麼了，該信點什麼了，找點宗教讀物吧，於是乎向宗教靠攏了。道教？佛教？

　　最後當人情練達、世事洞明的時候，也就深淺皆可、雅俗共賞了吧？我想，那時也該曲終人散，就像我們的國學大師季羨林了（我崇拜他，他也贏得了世人的尊敬）。

　　當然，有些人隨著年齡的增長，閱讀卻總是在原地打轉，就像唱歌只記住了一兩句。於是有的人永遠只讀「武俠」；有的人只看「言情」；有的讀讀（看看）卡通就夠了。

　　賈平凹曾作《讀書之歌》：

　　 倉頡造字開先河，竹帛記事譽古國。

筆墨紙硯傳道義，文形書聲留詩說。

識字讀書明禮儀，啟智激情藏書閣。

書里乾坤賽日月，博覽群書最為樂。

書到用時方恨寡，腹有詩書氣自華。

莫等閑白少年頭，古稀回首嘆蹉跎。

囊螢鑿壁錐刺骨，映雪讀書頭懸樑。

白駒過隙人生短，學海泛舟前路長。

處處留心見識廣，日有所獲找書幫。

不讀書不知五湖四海七洲九星太平洋，

不看報不曉世界各地南北東西戰火忙。

看月刊了解四面八方軼聞趣事風土人情，

讀雜誌追憶古往今來漢唐風範建安文采。

讀書破萬卷，下筆如有神。

書山勤為徑，學海苦作舟。

天道酬勤是良訓，寶貴時光不可荒。

自古英雄出少年，立志讀書最應當。

歡迎學子來充電，遵規守紀品書香。

有人仿《好了歌》作《讀書之歌》：

世人都說讀書好，賢士之人早說了！

書中自有顏如玉，滿腹詩書充實了！

　 世人都說讀書好，熱寒酷暑過去了！

桃源仙境韻味長，閒情逸緻自有了！

世人都說讀書好，浮華人生看輕了！

俗事紛爭早註定，修身養性就好了！

　 世人都說讀書好，真摯友誼忘為了！

茫茫人海遇知已，心靈相通默契了！

世人都說讀書好，紅塵事非看淡了！

悲歡離合乃常事，換個世界就行了！

還有人作《四季讀書歌》：

春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。寸陽分陰須愛惜，休負春色與時光。

夏讀書，日正長，打開書，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，燈下苦讀聲朗朗。荷花池畔風光好，芭蕉樹下氣候涼。農村四月閑人少，勤學苦攻把名揚。

秋讀書，玉露涼，鑽科研，學文章。晨鐘暮鼓催人急，燕去雁來促我忙。菊燦疏籬情寂寞，楓紅曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大無成空自傷。

冬讀書，年去忙，翻古典，細思量。掛角負薪稱李密，囊螢映雪有孫康。圍爐向火好勤讀，踏雪尋梅莫亂逛。丈夫欲遂平生志，一載寒窗一舉湯。

讀書，可以讓我們穿越時空的長河，與作者達到共鳴，使自己變得愉悅。

在書中，我們可以感受司湯達的深刻，傑克·倫敦的激情，雨果的憂鬱；可以去品味梁實秋的隨意，朱自清的柔和，錢鍾書的睿智；可以體會李太白的豪邁，杜工部的沉重，李後主的無奈；也可以隨李敖一起快意恩仇，甚至像王朔一般著著實實過一把「痞癮」。我們可以無拘無束地細細品味個中精髓，也可以隨性地「好讀書不求甚解」。每一次閱讀都是與筆者的心靈交流，都可獲得心頭的洗禮，都是充滿樂趣的。

讀書，可以讓我們去了解不同民族的文化與歷史。

　　在書中，我們可以體味俄國人對草原和河流的撫觸，印度人對天空和飛鳥的詠嘆，日本人對冰雪和草葉的凝眸，以及中國人對松間、大漠、孤煙、小橋流水、野渡橫舟的快感。我們就像那個在海邊拾貝的小孩，那麼欣喜，那麼充實，清晰可見的是自己思想的野馬正在那厚實的大地上恣意地奔騰。

　　讀書，也可以讓我們金榜題名，使自己獲得成功，為國家做出貢獻。

　　契訶夫說：「書是音符，談話才是歌。」 其實書也是歌，只有熱愛讀書的人們，才能吟唱如歌。同學們，就讓我們一起，攜手去吟唱那讀書之歌吧！

讀書之道

　　讀書之道的「道」有兩層含義：一是具體的道路或方法；二是形而上的抽象之「道」。這兩種含義往往互相融合，難以分清。下面我取有關讀書的最重要的四個方面來談這些具體又抽象的「道」。

　　讀書的境界因為讀書的目的不同而有高低之分，境界如同山峰，雖然高低不同但都姿態萬千各有千秋。現在指出最常見的三種讀書境界：

　　利的境界:為功名利祿而讀書

　　這是古往今來大多數讀書人的讀書境界。孔子的學生子夏說：「仕而優則學，學而優則仕」。（《論語·子張》）古人要想當官就必須一級級應考（童試／秀才－鄉試／舉人－會試／貢生－殿試／進士）。要考好就必須要苦讀，頭懸樑錐刺股什麼的，於是就有許多膾炙人口勸勉人勤奮讀書的句子：「十年寒窗苦，一朝天下聞」；「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲」（顏真卿）；「富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀」（宋真宗）；「天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高」（汪洙）。

　　現代中國莘莘學子讀書好像並不是為了當官，更多的是想著一個「鐵飯碗」，終生吃喝無憂。後來鐵飯碗被廢除後，一度興起「讀書無用論」，似乎讀書就是為了吃飯。當今社會，越來越多的人讀書只為稻粱謀，不少大學的教育也淪為職業教育，這些著實令人痛心。

　　讀書究竟有什麼用呢？從飯碗的角度來說，讀書可以提高人的綜合實力，加強人的技能素質，這些都為以後找工作打下良好的基礎。「書到用時方恨少；事非經過不知難。」讀書是有備之用、無用之用。讀書之大用何在？這就進入以下兩個讀書境界了，一是為了個人內心的充實與快樂；一是為了一種崇高理想的實現。

　　快樂的境界:為充實快樂而讀書

　　「學而優則仕」被認為是儒家傳統，其實孔子認為讀書不應只為稻粱謀而應追求快樂，他的如下言論足以證明：「三年學，不至於谷，不易得也。」「學而時習之，不亦悅乎？」「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」更有甚者，孔子還將「道」放在首要的位置，他說：「君子謀道不謀食。」為「道」而讀書是又一層境界了，後面再說。

　　真正把讀書的快樂說得讓人神往的人可能是翁森的《四時讀書樂》。翁森字秀卿，號一瓢，浙江仙居人，生卒年不詳，生活在宋元更替的時代。他學問很好，宋朝滅亡以後，不願為官，隱居辦學，著有《一瓢稿》。他創作的這組詩在後代讀書人中影響深遠。春：「山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。」夏：「新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高卧羲皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂樂無窮,瑤琴一曲來薰風。」秋：「昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。」冬：「木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。」聽到如此讚美讀書的詩句，誰會不對讀書充滿遐想與渴望呢？

　　讀書是為了充實自己的內心精神世界並參悟宇宙人生的真諦（悟道）。它已經不再是為了一種單純的求知而是為了一種智慧的富足。擁有這種境界的人，像鯤鵬一樣逍遙於天地之間，大千世界皆可閱覽，人間萬相莫不為書。清代張潮在其《幽夢影》中說得好：「善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善游山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也」；「文章是案頭之山水，山水是地上之文章」。法國女作家杜拉斯也說：「生活本身就是一種閱讀，是事物的智慧」。

　　但是這種讀書境界旨在個人的圓滿透悟，並沒有向外實踐的行為。古人的知行合一觀念可以作為補救。把讀書悟道與生活實踐統一起來，這是更高層次的境界了。

　　道的境界：為崇高理想而讀書

　　周恩來從小志高，12歲就發出 「為中華之崛起而讀書」的誓言。1919年3月，周恩來為了中國的反帝反封建大業，毅然決定放棄在日本求學的機會，歸國加入革命，回國前夕，賦詩一首贈給為他餞行的同窗好友：「大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄」。這首詩其實也形象地再現了五四那一代知識分子的讀書境界。郭沫若、巴金、魯迅等等，無不胸懷為國家民族繁榮富強、為人類團結友愛而讀書的堅強信念。

　　孔子說：「道不遠人」，是說日常生活中處處都有道，但作為文明結晶的好書更是道的源泉。當我們讀書不僅僅只是為了自己的內心充實與快樂，而是通過書本悟道，進而傳道、踐道，那麼我們的讀書就擁有了一份崇高的意味。

　　讀書的維度

　　讀書是一個非常具有可塑性、獨立性的行為，只要讀書的人勇於開拓善於挖掘，他完全可以在三個方面做到與眾不同，甚至特立獨行。這就是讀書的多維度帶給人的風采。

　　廣度：

　　古人說：「行萬里路，讀萬卷書」。培根說：「讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足」。人生在世，經驗與書本要相輔相成，我們既要強調通過遊歷閱覽世事滄桑，也要重視書本閱讀的廣博。不同的書帶給你不同的收穫：「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。」（培根）讀書的豐盈還可以使人的靈魂充實氣質不凡，此所謂「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華」（蘇軾）。

　　深度：

　　真正的讀書應該觸及所讀之書的思想核心而不能淺嘗輒止。書如人，是有靈魂的。好書往往百讀不厭，常讀常新。王安憶認為小說寫的是作家的「心靈世界」。讀小說就是要從字裡行間通達作者的心靈世界，才可以說達到深度。比如《老人與海》，如果我們能夠穿透文字的表層意義，那麼我們就會發現它的內在而深沉的象徵意義：大海如同生活，儘管生活中有些東西我們無法控制，但我們可以像老人那樣反抗，盡最大努力做到成敗皆英雄。藝術作品如此，學術著作也是如此。一部學術著作如果滿目專業術語，詰屈聱牙，毫無作者性情之文字，也是一大遺憾。因為真正的思想是有溫度的，它讓我們溫暖，讓我們充實。

　　讀書必須要抓住書的主題，那麼整本書就好理解了。康德的書，難讀，但如果看通康德的精神，那就是他要協調人類知情意，讓它們和諧統一，你就能從總體上把握了他的思想。黑格爾的書是邏輯的正反合三段式的演義。海德格爾的書是存在的宣言，存在是他的太陽，一切光輝都是從中發出。如果我們讀書能夠把作者的思想融會貫通起來，可能就會一通百通了。當然，作者的思想又往往是比較複雜的，前後矛盾的現象也比比皆是。這就需要我們走向另一個讀書的維度——高度。高度意味著反思與批判。

　　高度：

　　「盡信書不如無書」，所以我們要能出入所讀之書。有人讀《少年維特之煩惱》後自殺，就是太耽溺於書的藝術世界了。讀書之人必須要做到清醒與投入同在。不投入不能體會書的韻味；不清醒往往墮為書奴。房龍說的好：「藝術只有一個目的，藝術家要為之不倦的努力，不懈的奮鬥。這個目的就是達到藝術的最高境界——生活的藝術。」讀書也要從這個生活的藝術的高度出發。

　　梭羅說：「兩種文盲之間並沒有什麼區別，一種是完全目不識丁的市民，另一種是已經讀書識字了，可是只讀兒童讀物和智力極低的讀物。」我們不能滿足於淺顯易懂的書籍，而要給自己的智力向上登攀的體驗。莊子的《秋水》意味深長：井底之蛙缺乏的不是深度而是廣度；北海缺乏的不是廣度而是高度；秋水，沒有深度沒有廣度也沒有高度，只是擁有流動的生命，這可能就是我們絕大多數的平凡人。

　　生命因為有廣度才姿態萬千，因為有深度才波瀾不驚，因為有高度才卓而不群。追求生命的廣度、深度和高度，我們的生命將更加有意味。在此，讀書可以助我們一臂之力！

　　讀書對我們每個人來說正如飲食——何時吃、吃什麼、吃多少、怎麼吃，才能達到最高效的利用，有益於身體健康，是有科學的規律的。這個規律，就是讀書之道，讀書的基本方法。一個「得道」的讀者，必要做到「拿得起放得下」、「進得去出得來」，才能達到我們常說的「開卷有益」的境界。

　　何時讀——青少年時期是人生中精力最充沛、思維最活躍、最易於接受新事物的時期，當然也是讀書的最好時期，學起來事半功倍、接受起來效果顯著，此時應當「狠狠地」讀書，而決不要可憐自己。有的人讀書時太「理性」、太計劃，今天兩頁明天兩頁，一頁也不多讀，讀書樂趣蕩然無存；讀書數量和「強度」不足，思維活躍不起來，效果也不會顯著。因而，在狀態不好的時候讀書，是假讀書；一合上書什麼也答不上來，更不要說活學活用了。在該讀書的時候就一定要下狠心、吃得苦，方能有所收穫。

　　讀什麼——不同的飲食往往造成人不同的營養結構，不同的書籍也同樣造就不同的精神結構。特別是在今天這個書籍數量浩如煙海、品質良莠不齊的時代，有選擇的讀書之道，顯得越來越重要。正像教育家蘇霍姆林斯基說的那樣，要培養一個人、設計一個人的個性，就努力幫助他從小建立起自己的「小藏書箱」，建立起個人獨特的讀書體系。人的一生，精力是有限的，在無窮的書籍面前必須作出選擇，按有益於自己成人和成才的「讀書體系」 去努力。在我看來，大學生有兩類書籍是必須的，一類是益於人格健全、素養積累的書籍，二是益於能力提高、事業發展的書籍。有創見的書多讀、四平八穩而平庸的書則不必要浪費你的時間。

　　讀多少——就算是好書，也不是讀得越多越好，而要有一個度的。這是因為，人的腦量開發雖然理論上可以趨近於無窮，但在一定的時間內是相對有限的。讓過多的信息佔據了記憶「硬碟」和「內存」，思維能力往往會下降，行動力和勇氣也大降。俗話說：「秀才造反，三年不成」，讀書過呆過多使讀書人「元氣大傷」。將讀書當成了目標和職業，一味地讀別人的書，跟在別人的後面亦步亦趨、人云亦云，必然難有成就，這也就是「讀書人」為人輕視和詬病的原因。因而，讀者需要給自己留足消化吸收、並付諸思考和應用的時間，最好是能提出批判、保持實踐的能力和行動的勇氣。

　　怎麼讀——「文武之道，亦張亦弛。」讀書要認真、用功，也要注意勞逸結合，方法要得當。簡單地效仿古人未必好，而帶著強烈的功利主義的刻苦也未必理想。讀書的「戰術」，是該快要快、該略要略。10本書可以一天內讀完，也可以是一周、一月或一年內讀完。不同的時間、不同的書，有不同的要求、不同的讀法——一天內則只讀序言提要目錄開頭結尾和少數精要章節，一周內則可以選擇大部分主要內容，一月或一年則是研究型閱讀了。有的人拿了一本言情武俠也可以讀上一月，一張消遣小報也看上半天；有的人讀書只是「看著書」而已，不作筆記也不寫寫畫畫；有的人讀書同時「多任務操作」，一心多用樣樣不得……這些都是讀書不得要領的作法。

　　讀書之道，名人大家有許許多多的精闢良言可資借鑒。但無論如何，竊以為最要緊的就是把握一個原則——做書的主人，而不是做它的奴隸，或者用它來奴役別人和社會。

　　讀書還要講究「兩到」、「三有」、「三法」與「看、溫、習、思」四字。

要手到口到

　　讀書中眼到、心到是自古以來的法則，它可約束人們精力集中，加深理解。而曾國藩且認為讀書中眼到、心到是必然的，而手到與口到則極為重要。讀書時

　　在書旁圈點評註，既可加深理解，同時也可以將隨時閃現在腦海里的心得體會記下，便於記憶。現代心理學家證實，這種讀書方法可以幫助記憶。在日後重新翻閱溫習時，有所側重，一目了然。無疑從古至今圈批的方法實為讀書的最有效方法之一。

　　平時上課，我會經常提醒學生看書的同時手裡一定要拿筆，並且要充分利用。這次放寒假，我給學生留的作業是記歷史複習日記。包括日期、範圍、收穫和問題四項。一方面是看學生的態度是否認真，更重要的是看他如何學，學習方法是否科學。結果我發現學生的作業千差萬別，有的只是簡單的幾課到幾課寫一下目錄，有的只是抄兩段課文，有的的確是按老師的要求去寫的，並且有所創新。完成的情況不同，所起到的效果也就不同。我認為按這個方法認真去做的話會很有效，在開學之後，還要繼續實行。有效體現在：使學生對複習過的內容心中有數，避免盲目性，節省時間，通過發現問題、動手、動腦解決問題，對所學知識進一步鞏固掌握。老師也可以隨時掌握學生情況，有針對性進行輔導，可謂一舉三得。

　　要做到「三有」與「三法」

　　「三有」是有志氣、有膽識、有恆心。

　　「三法」是「約」、「專」、「耐」。「約」指少而精，抓住重點書籍刻苦鑽研，直到弄懂、弄透。「專」是說讀書時精力集中，突破一點，步步為營。「耐」既是讀書時要以字句為基礎，不弄明白不罷休，學問來自一點一滴的積累。這三者是相輔相成的，三者兼備，才能使人有所成就。

　　要做到「看、溫、習、思」

　　曾國藩認為：看生書應該求快，不多讀書就顯得孤陋寡聞；溫習舊書應該精熟，不背誦則容易忘記，思考要經常，這四點缺一不可。曾國藩一生中將所看之分為兩類，即「熟讀書」和「應看書」。熟讀書需要約、專、耐，力求腳踏實地，將學問做深做透。應看書，在於廣泛瀏覽，以獲得博雅之效果。習思就是要在字與文上下功夫。看、溫所達到的是學問的廣度與深度，而習、思則在於治學的外在表現形式。

　　他一生治學嚴謹，達到博大精深的程度，在於他能夠把握讀書的方向和方法。他斬釘截鐵堅信自己所抱定的治學方向，確信自己的治學之道，實在是配得上「聖人復起，必從吾言」的那句話。自信的確是成才的起點。一個對自己都沒有信心的人，能作成什麼事情呢？

　　人生在世，誰都夢想有所成就，而智能和才幹是必不可少的，而二者的獲取依賴於平日的學習和知識的增進，所以古今中外的成功者都講求讀書之道，高度重視知識的作用。知識的取得，要有「只問耕耘，不問收穫」的務實精神，踏實認真，要明白學問的取得不是一朝一夕的事情，必須勤學好問，持之以恆，學問好比金字塔，基礎越深越博越好，這樣才能在廣博的基礎上求得高精尖。

　　在現在的知識經濟時代，面對知識的不斷折舊，越來越體現出「學高為師」的內涵，只有加強自身的學習，才能成為21世紀合格的人才，真正發揮每個人的良好作用。

讀書名言

　　讀書名言屬於適合任何人群進行讀書規律指導的心得體會，原創人多為歷代著名的成功人士或名人，對後人具有積極的影響。讀書名言具備精練、簡潔、目的明確等特點。好的讀書名言，促進學習的進步，知識的掌握，避免走彎路，利於成功。

　　讀書名言，泛指古今中外對於讀書有激勵和引導作用的名言警句。　　

古代讀書名言

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 　　

敏而好學，不恥下問。——孔子 　　

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈 　　

學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子 　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子　　

興於《詩》，立於禮，成於樂。——孔子 　　

讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫 　　

讀書有三到，謂心到，口到，眼到。——朱熹 　　

立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修 　　

讀萬卷書，行萬里路。——劉彝 　　

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿 　　

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙 　　

書猶葯也，善讀之可以醫愚。——劉向 　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳武穆　　

發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾 　　

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪 　　

立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元 　　

書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸遊 　　

問渠那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹 　　

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾 　　

書痴者文必工，藝痴者技必良。——蒲松齡 　　

讀書百遍，其義自見。——《三國志》 　　

千里之行，始於足下。—— 老子 　　

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。—— 屈原 　　

奇文共欣賞，疑義相如析。—— 陶淵明 　　

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。—— 朱熹　　

吾生也有涯，而知也無涯。—— 莊子 　　

非學無以廣才，非志無以成學。—— 諸葛亮 　　

玉不琢，不成器；人不學，不知義。——《三字經》　　

知之為知之，不知為不知，是知也。—— 孔子 　　

外國讀書名言

書籍是人類進步的階梯。——高爾基 　　

舊書不厭百回讀，人求上進先讀書。 　　

書籍是人類知識的總統。——莎士比亞 　　

人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金　　

理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰 　　

書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾　　

一個愛書的人，他必定不致於缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——。巴羅　　

書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。——雨果　　

書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師。——高爾基　　

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞　　

書籍是造就靈魂的工具。——雨果 　　

書籍是培植智慧的工具。——誇美紹斯 　　

一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。——凱勒　　

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德 　　

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金　　

經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。——歌德　　

讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。——盧梭

不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅 　　

讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林 　　

與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思 　　

知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈爾

　　書籍是生活的加速器。——尼克拉耶娃　　

書籍是人類知識的總統。——莎士比亞 　　

書是這一代對下一代精神上的遺訓。——赫爾岑 　　

要多讀書，但不要讀太多的書。 ——富蘭克林 　　

書蟲將自己裹在言辭之網中，只能看見別人思想反應出來的事物的朦朧影像。——哈茲里特　　

有些人為思想而讀書-罕見；有些人為寫作而讀書-常見；有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數。 ——科爾頓 　　

好的書籍是最貴重的珍寶。——別林斯基 　　

書是唯一不死的東西。——丘比特 　　

書籍使人們成為宇宙的主人 。——巴甫連柯 　　

書中橫卧著整個過去的靈魂。——卡萊爾 　　

人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金　　

人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科羅廖夫　　

書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫

書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者——史美爾斯　　

書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。——雨果　　

好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓 　　

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾　　

不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。——赫爾岑

讀書時，我願在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛迪生　　

書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根　　

一本新書像一艘船，帶領著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。 ——海倫·凱勒 　　

說書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重複這個顧問的次數。——凱勃斯　　

現代讀書名言

我撲在書上，就像一個飢餓的人撲在麵包上一樣。——高爾基　　

讀過一本好書，就像交了一個益友。——臧克家 　　

愛護書籍吧，它是知識的源泉。——高爾基 　　

書，要算要人類在走向未來幸福富強的道路上所創造的一切奇蹟中最複雜最偉大的奇蹟。——高爾基　　

一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。——波羅果夫　　

書是全世界的營養品。——莎士比亞 　　

書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。——赫爾岑　　

書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾　　

書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式。——德伯里　　

理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫.托爾斯泰 　　

優秀的書籍是撫育傑出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，並為人類生活的進一步發展服務。——彌爾頓　　

書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數豐富的經驗，世世代代傳下去。——坎耶里　　

書讀得多而不去思考，你會覺得你知道的很多，書讀得多又思考，你會覺得你不知道的很多。——伏爾泰　　

讀書好，好讀書，讀好書。——冰心 　　

古代經典 　　

自古中國浩瀚文化中，流傳不少經典讀書名句，激勵世代人發奮圖強。

顏真卿有：「三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。」

蒲松齡有：「性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。」

蘇軾認為，「書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。」

而大思想家朱熹認為是：「看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。」

到清朝，戴震有：「學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。」

「讀書以過目成誦為能，最是不濟事。」是畫家鄭板橋的名句。　　

看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。――朱熹　　

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？――朱熹　　

讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。――朱熹 　　

讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。――朱 熹 　　

舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。――朱熹　　

為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數重物，包裹在裡面，無緣得見。必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。――朱熹　　

讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這裡方是長進。―朱熹 　　

讀而未曉則思，思而未曉則讀。――朱 熹 　　

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿　　

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。――鄭板橋　　

讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。――鄭板橋　　

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知——蘇軾 　　

退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾 　　

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》　　

讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知聖賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆考驗其理，則知聖賢之書，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理學家　　

讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟.―－南宋 尤袤 　　靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花。――清童銓 　　

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳; 家事國事天下事，事事關心。—— 顧憲成 (明代學者) 　　

好讀書，不好讀書; 好讀書，不好讀書. —— 徐謂 (明代) 　　

盡信書，則不如無書――孟子 　　

讀書謂已多，撫事知不足――王安石 　　

但患不讀書，不患讀書無所用――朱舜水 　　

刻苦讀書，積累資料，這是治學的基礎。――秦牧 　　

睹一事於句中，反三隅於字外。――劉知幾 　　

性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。―――蒲松齡：《阿寶》　　

學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震 　　

好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。――陶淵明：《五柳先生傳》

讀書破萬卷，下筆如有神。 ――杜甫：《杜工部集》　　

讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚 　　

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—— 韓愈 (唐代文學家、哲學家)

讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。――陳善[宋] 　　

外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程頤 　　

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；示曉不妨權放過，切身需要急思量。――陸九淵　　

讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。——胡居仁[明] 　　

用心不雜，乃是入神要路。――袁牧[清] 　　

或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。――吳夢祥[明]

生也有涯而知也無涯 ――莊子 　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

讀書百遍，其義自現――《三國志》 　　

我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然後抉擇而入於自己所愛的較專門一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。　　

　　鄒韜奮認為，「無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專。」

名人周恩來卻建議：「加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。」因此，「讀書也像開礦一樣，沙裡淘金」（趙樹理）。

對於當代名人，也流傳不少經典名言。 　　

為中華之崛起而讀書！―――周恩來 　　

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來：《周恩來選集》

讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然後深，博然後專。―――魯迅　　書看多了，文章自然就會寫了。 ——--魯 迅 　　

我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然後決擇而入於自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。 ―――魯迅：《讀書雜談》 　　

愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裡研究的，究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以更深的了解。―――《魯迅全集》　　

只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。―――魯迅：《致顏黎民》　　

必須和實際社會接觸，使所讀的書活起來。 ——魯迅　　

讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收穫更豐滿。 ——--臧克家　　

讀過一本好書，像交了一個益友。――― 臧克家 　　

努力耕耘，少問收穫。學生讀課外書籍要養成習慣。先看序文或作者、編者的前言，知道全書的概況，是好習慣。把書估計一下，預定若干日讀完，而且如果能按期看完，是好習慣。有不了解處，不怕查工具書，不怕請教老師或者朋友，是好習慣。自己有所得，隨手寫簡要的筆記是好習慣。其實說不好的習慣，半途而廢，以及眼睛在書上，腦子開小差，都非常不好。——葉聖陶　　

我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。―――陶行知：《八位顧問》　　

用活書，活用書，用書活。――――陶行知 　　

奮力是萬物之父！ —————陶行知 　　

學和行本來是有聯繫著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。 ——謝覺哉　　沒有時間，擠；學不進去，鑽。 ——--謝覺哉 　　

我讀書奉行九個字，就是「讀書好，好讀書，讀好書」。 ——冰心 　　

無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——鄒韜奮　　

攀登科學文化的高峰，就要衝破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，並去創造新的條件。――高士其　　

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。 ——孫中山 　　

看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤於摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關係，是做學問的一種方法。 ―――顧頡剛 　　

要記住，一個人要想在事業上有所建樹，一定得堅持這樣做卡片摘記，一發現有價值的資料，就要如獲至寶，準確地摘記下來。天才是就是勤奮，知識在於積累。這樣，卡片摘記積累的多了，功到自然成，你就可以在大量資料的基礎上，進行歸納分類，分析研究，綜合利用，創造出自己的作品來。 ――吳晗 　　

要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鑽研則要求深，廣和深也是統一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。——吳晗　　

讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。――吳晗 　　

多讀多抄，這二者是必須保證的。――吳晗 　　

環境於人的影響極大，親師取友，問道求學是創造環境改進自己的最好的方法，你們於潛心獨研外更要注意這一點，萬不要一事不管，一毫不動，專門只關門讀死書。――向警予　　

外人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。―― 黃庭堅 　　

讀書就是翻譯，因為從來不會有兩個人的體驗是相同的。一個拙劣的讀者就好比一個拙劣的譯者：他會在應該意譯的時候直譯，而需要他直譯時他卻意譯。在學習如何才能把書讀好時學問固然極為寶貴，但卻不如直覺重要。——何其芳（中國詩人）　　

讀書也像開礦一樣。――趙樹理 　　

學者觀書，每見每知新意則學進矣。――張載 　　

非讀書，不明理。――李光庭 　

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢龍

讀書何所求？將以通事理。――張維屏 　　

案上不可多書，心中不可少書。――金纓 　　

不盡讀天下書，不能相天下之士。――湯顯祖 　　

積財千萬，無過讀書。――顏之推 　　

韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若 　　

一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多　　書

猶葯也，善讀之可以醫愚。――劉向 　　

養心莫善寡慾，至樂無如讀書。――鄭成功 　　

讀書貴神解，無事守章句。――徐洪鈞 　　

智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂 　　

讀書不僅是教師的前提,而且是整個教育的"源頭活水"!——朱永新

無書不成器，有書則可立國於天下——楊俊鑫 　　

我閱讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。——狄慈根　　

重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰　　

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。——愛因斯坦

讀書有三到，謂心到、口到、眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？　　——朱熹引自《訓學齋規》 　　

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。 　　——朱熹 　　

道成於學而藏於書，學進于振而廢於窮。 　　——王符（東漢思想家、哲學家）引自《潛夫論·贊學》 　　

看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。　　——朱熹引自《朱子語類大全》第10卷 　　

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。 　　——荀況引自《荀子·勸學篇》 　　

境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學問休言我勝於人，勝於我者還多。 　　——李惺（清代作家）引自《西漚外集·葯言剩稿》 　　

書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。 　　——韓愈 　　

欲窮千里目，更上一層樓。 　　——王之渙（唐代詩人）引自《登鸛雀樓》 　　

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。 　　——顏真卿（唐代書畫家）引自《勸學》 　　

古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境界也。「眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。」此第三境界也。　　——王國維（清代學者）轉引自《人間詞話新注》　　

行是知之始；知是形之成。 　　——陶行知（近代教育家）引自《陶行知教育論文選集》 　　

唯有專心致志，把心力集中在學問上，才能事半功倍。 　　——蔡元培（近代教育家） 　　

知識是引導人生的光明與真實境界的燈燭，愚昧是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生髮展的障礙。 　　——李大釗引自《李大釗選集》 　　

愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書——比如學理科的，偏看看文學書；學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裡研究的究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的了解。　　——魯迅引自《魯迅全集》第3卷 　　

我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時、何地、何去，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。　　——陶行知引自《八位顧問》 　　

人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 　　——郭沫若 引自《游太湖蠡園為遊人題詞》 　　

讀書忌死讀，死讀鑽牛角， 石乞石乞復考之，書我不相屬。活讀運心智，不為書奴僕，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。 　　——葉聖陶（現代作家、教育家）轉引自《大學生》1981年第2期 　　

知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。 　　——高士其 　　

學和行本來是有機聯繫著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。 　　——謝覺哉引自《謝覺哉雜文集》　　

不廣泛地吸收，是談不到博大精深的。一條大河總得容納無數的小溪、小澗的流水，一座幾千米的高山總得以一個高原作為它的基座。小小的水源，最多只能形成一個湖泊；蕩蕩平川，也不會有什麼戴著冰雪帽子的高峰。　　——秦牧轉引自《藝海拾貝》 　　

讀書不必求多，而要求精。這是歷來讀書人的共同經驗。 　　——鄧拓 引自《燕山夜話》 　　

自然界、機器和一切工作，對待沒有知識的人，對待怯弱的人是很不客氣的，甚至常常是粗暴和殘酷的；但是它們對待具有豐富知識的人，對待健壯的和勇敢的人，則是非常馴服的，承認你是主人，情願為你服務。　　——宋慶齡（現代革命家、政治家）引自《宋慶齡選集》　　

不管你預備走哪一條路，頂頂要緊的是先要為自己做好準備。你不能赤手空拳地開始你的行程，你必須用知識把自己武裝起來，你必須鍛鍊出健壯的身體和足夠的勇氣。　　——宋慶齡引自《宋慶齡選集》　　

學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己「學而不厭」，對人家「悔人不倦」，我們應取這種態度。 　　——毛澤東

學問是經驗的積累，才能是刻苦的忍耐。 　　——茅 盾 　　

「難「也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。 　　——華羅庚轉引自1978年6月28日《光明日報》　　

社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業 　　——魯迅 引自《名人和名言》 　　

唯對於書，不能忘情。我之於書，愛護備至。污者凈之，折者平之。 　　閱前沐手，閱後安置。溫公惜書，不過如斯。勿作書蠹，勿為書痴。勿拘泥之，勿盡倍之。　　——孫犁（現代作家）

讀書是福

每當辭舊迎新之際，人們便以張貼「福」字來祈福。其實，福是分層次、有境界的，不同的人對「福」的理解迥然不同。近日讀史，我領略到另一種「福」的境界。古人云：「有功夫讀書謂之福，有能力濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福。」五福之中，讀書列首，實在是超脫得可以。戰國時期孟嘗君的母親說過：「讀書是福，如鳥之有翼也。」 書，的確是一件奇妙的東西。它猶如調味品，變苦澀為甜蜜，化平淡為神奇。

以讀書為福，以至達到忘我的境界，是許多文人墨客的共同體驗。「雄讀書，春花滿。散朱碧，點班管。胤讀書，夏風涼。若無膏，螢取囊。符讀書，秋月隨。新涼人，親燈火。康讀書，冬雪厚，就以映，字如晝。」多麼可敬的先賢，為我們樹立了這麼好的榜樣。他們的讀書佳話超越了時間、地域和民族，超越了肉體生命的有限，在民族求知的歷程中得到永恆。真正的讀書人不貪戀金錢，而是致力於築建精神的金字塔。我想，只有這種剔除了功利的讀書觀，才會進入「福」的境界。因為讀書倘若與升官發財結緣，與功名利祿染指，則難免生出許多貪慾和閑氣來，終日里計較於一得之失，何談有福之言呢？

從古至今，許多哲人和智者都視讀書為樂事，把讀書當作一種幸福的追求和體驗。這恰如當代作家梁曉聲所說的：「人擁有寧靜的時光，這本身便是幸福，而寧靜的時光因閱讀會顯得尤其美好。」讀書人除了現實世界之外，還擁有了一個更為浩瀚也更為豐富的書世界。現實世界人人共有，而後一個世界卻為讀書人所獨有。人們從讀書中學明理，從讀書中學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格和風範。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》中學得人格的偉岸，從魯迅學得批判精神，從冰心學得至純至美的真情……一旦將讀書視為樂事而堅持不懈，便可尋覓到無限的陽光地帶，採集到五彩繽紛的花朵，領略到生命的高潔和卑微，窺見到自己的崇高與渺小，從而激勵自己一步一步向著人間美好的境界前行。

有一種福，福海無邊，那就是讀書。著名作家賈平凹先生倡導讀書有福。他認為，有福的人才讀書，讀書是最幸福的事情。他對於讀書這種獨特的感悟，我想緣於其人生的獨特經歷和對社會的獨到認識。本人深以為然。讀書，對於那些衣不蔽體、食不果腹的人們，那真是天大的奢望，自然無福消受。那麼，對於生活在小康社會的人們，讀書如何是福呢？

讀書是福。這不是一句一般的話。幾年來它讓我收穫歡樂，同樣也收穫起痛苦，更多時候它猶如調味劑，變苦澀為甜蜜，化平淡為神奇，讓你有一種異想不到的收穫。書對於我，有一種難以抵擋的誘惑感。我愛書本里散發出的淡淡清香，我願終生沉浸在書的馨香里，看花開花落、聽潺潺流水，吸收物質不能給的「物質」，那是何等的快事。

讀書是福。在世風日益浮躁的今天，你是否好久沒有靜靜地讀一本書了？要自我敢於排除干擾，靜下心來不妨在哪個清朗的夜裡，躲進簡陋的書房，擰亮那盞寧馨的檯燈，品茗細讀，即便於案頭「隨便翻翻」。你都會被哲人的片言隻語所打動。他們講的常常是你所未知未悟的真知的灼見，短短的一句話會讓人想很久，甚至想一輩子。那優美的文字，讓你一遍遍地咀嚼回味，就像一把犁，耕耘在自己那荒鞠的心田，收穫著豐碩的果子……

讀書是福。讀一本好書，就好像是與一位朋友娓娓而談，或是要言妙道，莎士比亞的文採風流，達爾文的堅定執著，以及司馬遷的千古絕唱，曹雪芹的大腕行文，魯迅的入骨三分，皆讓你感動不已、心向神往，從中獲益匪淺。

讀書是福。讀書能使人「養得生機盎然」，歷久不衰。「問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。」讀書於人，實乃源頭活水。只有不斷地讀書學習，觀念才不至於僵化，思想才能與時俱進。清代儒學大師曾國藩在其家書中云：「唯讀書則可變化氣質」。「學問愈進，身份愈高」。他諄告其子：「讀陶詩，知其胸襟廣大，寄託遙深」，讀書「養得生機盎然，乃可歷久不衰」。他還說，善於讀書的人，必然把書看作水，而把這種心情看作像鮮花、像稻秧、像魚兒、像濯足。這樣，方知春雨滋潤鮮花、渠水灌溉稻秧，魚躍在淵，人之濯足的涵泳之意。

讀書是福。讀書能使人生活品味提高，幸福指數上升。越來越多的人們已經認識到，幸福不是金錢，幸福不是權力，幸福不是奢華的生活，幸福不是單純的快樂。無論是一個人、一個家庭，還是全人類，一切發展的成功標誌最終體現在生活的幸福指數上。這個指數不僅僅指物質方面的幸福指數，還有精神生活的幸福指數。而精神的生活，一刻也離不開文化，離不開讀書。所以，對許多人而言，不可一日不讀書。對於許多家庭而言，寧可食無肉，不可室無書。對於社會而言，必須構建學習型社會。願人們在讀書中，生養智慧，涵泳生氣，增加快樂，增進幸福。

讀書是福。朋友，您是否現在天天守候在電腦旁，打遊戲、聊天啊，是否好久沒有靜靜地讀一本書了？您不妨在哪個晴朗的夜晚，躲進簡陋的書房，沏一壺心儀的香茗，擰亮那盞小小的檯燈，於案頭「隨便翻翻」。或許，您會被哲人的隻言片語所打動。他們所講的常常是您未知未悟的真知灼見，短短的一句話會讓人想很久，甚至想一輩子。那優美的文字，就像一把犁耕耘在自己那荒蕪的心田……您的心境也會隨之開闊起來。

讀書是福。讀一本好書，您就會好像是與一位朋友娓娓而談，或是看到那位您心儀已久的作者，從字裡行間向您款款走來；孔聖人的要言妙道，莎士比亞的文採風流，達爾文的堅定執著，司馬遷的千古絕唱，曹雪芹的大腕行文，魯迅的入木三分等等，皆讓您感動不已、心向神往。當您輕輕地掀開書頁，就能感覺到歷史的風煙，人間的冷暖，愛情的無奈，那白紙黑字，都流露出真切的感覺。

讀書是福。讀書能使人遠離浮躁，心靈寧靜而致遠。面對手機的呼叫、簡訊的騷擾、網上的互動，面對金錢的誘惑、娛樂的喧鬧，面對頻繁的往來、諸多的應酬，人心中滋生出種種浮躁。寧靜、厚重離我們的生活越來越遠。對於人之心靈的傷害，莫過於浮躁。你想享受生活的寧靜嗎？你想遠離浮躁嗎？請手持書卷讀吧！讓你的心靈在《白鹿原》上馳騁，在《紅樓夢》中舒展，在《塵埃落定》時獲取寧靜；讓你的思想沿著《史記》、經過《語淪》、跨越《春秋》……在讀的過程中品味歷史、品味文化、品味人生，你的心靈會越來越靜，浮躁會離你越來越遠。記得語文老師在講解《三味書屋》時，告訴我們，三味，乃「布衣暖、菜根香、讀書滋味長」。那種滋味，不僅僅是書中之味，我想讀書本身就有一種滋味在心頭。

幸福是什麼？福是一種美的感受與體驗，是一種實實在在的生活境遇，甚或是一種一心渴望實現的企盼與追求。生活在不同境遇中的人有不同的認知和感悟。生活在貧困中的人，認為「富足是福」；經歷過戰亂、災難的人，認為「平安是福」；身患疾病的人，覺得「健康是福」；失去自由的人，覺得「自由是福」；樂善好施的人，覺得「奉獻是福」等等。看來，福有多種，遠遠超過「五福」。生活在今天的人們，衣、食、住、行今非昔比，福得都快要「身在福中不知福」了。我不否認平安、健康、富足、快樂是福，但是從內心裡我總覺得還是「讀書是福」！人，—生讀書，實在是做人之福、生命之福。宋時翁森在《四時讀書樂》中說「蹉跎莫遣韻光老，人生惟有讀書好」告訴我們他讀書的樂趣。而對於我來說只要生命還存在一天，讀書便是永恆一天。書籍，永遠是我們的精神家園。不過，對於我來說，讀書雖不是「有書便是小神仙」那種感覺。但是書籍還是能給我比較深入的、有系統的知識。如果說什麼不虧本，那就是讀書。多讀書，對思考與人生都將有莫大助益。讀書，它使我啟心益智，獲得了最大的樂趣和幸福。隨著歲月的增長，在不知不覺之上人生在書中多了活力，多了理想，多了生機，多了對幸福的嚮往和追求。它讓我的生活充滿了陽光，充滿了幸福與愛。因此，我愛讀書。讀書，無怨無悔；而我，與書為伴，是我人生的幸福！

有書讀的日子裡，充實、美麗；一生讀書，實在是做人之福、生命之緣。只要我們不想頹廢，讀書便是永恆的主題。書籍，永遠是我們的精神樂園。

讀書好，讀好書，好讀書。朋友們，讓我們盡享這讀書之福！

讀書是享受

讀書是一種學習，讀書是一種體會，讀書是一種品味，讀書是一種生活，讀書更是一種享受。

我們偉大的中華民族，在五千年的的長河中，創造了世界上極其豐富、極富滋味和極有光彩的文學藝術資源，尤其是眾多的古今文學名篇，凝聚精華，膾炙人口，世代流布，成為炎黃子孫的精神食糧，指路明燈和人生的導向。

讀書是一種學習、體會、品味，大多數人都很容易理解，然而，要把讀書作為一種生活和享受，並非是人人所達到的。因為，讀者的閱歷不同，讀書時的境界就有所不同。「少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月。」我記不清這話是誰說的，但我覺得此話說得很有道理。

讀書是一種享受，因為讀書不僅可財長才智，還可以讓你的心靈回歸，讓你的心靈去旅遊，去草原上賓士，去太空中遨遊……晚上，洗漱完畢，任檯燈橘黃色的光流瀉一室，捧一本書靜靜地閱讀，悠悠的思緒伴隨著淡淡的書香，於是，煩躁的心靈得到了安歇。沉醉在自由自在的愉悅中。

讀書是一種享受。我走進書本去看風景，動人的畫面進入了我的眼帘，又震撼了我。因為《唐詩宋詞》，我廢寢忘食，持久難忘，迎了一身的「唐風」，淋了一場痛快的「宋雨」，領悟到了「寧作百夫長，勝作一書生」是古人的悲哀。默默地走進古人心裡，又有了「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」。

讀書是一種享受。在暗香浮動中，我欣賞了《愛的教育》，這是亞米契斯的代表作。作品描寫了發生在學校、班級、家裡的感人至深的故事，主題圍繞著一個「愛」字。是啊，只要人間有愛，這世界將會變得更加豐富多彩。

讀書是一種享受，讀書更是一種提高自我的途徑，也許你不曾感到，那小小的一本書中蘊涵著多麼強大豐富的營養，滋補著你的精神世界，讓你的知識層次漸漸增高，總之，我會珍視。

讀書是一種享受。如果說讀書是養氣是輸入，那麼寫作則是釋放是輸出。把氣注入文章，又通過讀書，感受到文章的氣，吸收文章的氣。你我常說的「迴腸盪氣」，不正是說一種讀書的經驗嗎？

讀書是一種享受，它能讓你得到更多的知識和樂趣，讀書是生活中不可缺少的，就像吃飯喝水一樣重要。讀書是一種享受。讀書能得到許多知識，醫治愚妄無知的疾病。我國漢代大文學家、大學問家劉向說過：「書猶葯也，善讀可以醫愚。」劉向是漢高祖劉邦的弟弟劉交的四世孫，做過很接近皇帝的佐輔，可以說既是高幹子弟，又是高級幹部。但此人不太喜歡做官，而是喜歡讀書。他畢生大部分時間都坐在皇家圖書館——天祿閣讀書和整理圖書。他花了二十多年時間把當朝和以往幾百年堆積如山的宮廷藏書重新整理。他勘校了《戰國策》，編著了《新序》《說苑》《列女傳》《洪範五行傳》等著作，可以說他是後來流行的經、傳、詩、賦的總編輯。正因為他讀了許多書（包括好書和壞書），所以才說出「書猶葯也，善讀可以醫愚」這樣深刻而富有警策意義的話來。

讀書是一種享受，我們永遠在「書海」中遨遊，永遠有品嘗不盡的精神食糧，永遠閱讀人類最輝煌的事迹。在書中，我好像一隻如饑似渴的小鳥，飛翔在書海的每一個角落。「書是人類進步的階梯」，它讓我進步，書更是一道風景，讓我去欣賞的同時給我很多的樂趣。

看透了天邊的雲捲雲舒，習慣了身邊的花開花謝，帶著微微的倦意，拿一本散發著書墨香氣的古今名著，或翻閱一本報刊雜誌，深刻的哲理始終給人以智慧的啟迪。徜徉於漫漫書海，那風花雪月的故事，彷彿使你在無意間又回到那棵菩提樹下……

讀書的享受是一種境界。明代的于謙在《觀書》一詩中曰：「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。」清代的紀曉嵐也有「書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思」的妙聯。事實上，享受讀書已成為他們生存、生活乃至生命中不可剝離的一部分，更是他們身上的一份不可替代的思想寄託和精神榮耀。試想，一個享受不到讀書之樂的人，哪來這樣的詩情意趣呢？

　　讀書的享受是一種幸福。一本好書，如同誨人不倦的良師，好似情同手足的摯友，閱讀時，自然在心中就會有一種說不出的幸福。坐擁書間，你可以神奇地穿越時空隧道，抹殺空間距離，與聖賢暢談人生，同先哲探討哲理。你再看讀書的姿態，坐也由你，卧也由你，站也由你，行也由你。至於讀書的時間，長也由你，短也由你，早也由你，晚也由你；讀書的場所，或玉室華亭，或茅屋草舍，或田間地頭，或夕陽河畔。

聽一曲《高山流水》，泡一杯濃濃香茗，在《誡子書》中體會「淡泊明志，寧靜致遠」的處世治學智慧，在《孫子兵法》中感受戰火硝煙中的足智多謀，真的有說不出的愜意。苦思不解、愁腸百結時，讀書會使人豁然開朗、眼前一亮，「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，心中真是那個樂啊！

讀書的享受也是一種「苦痛」。學海無涯苦作舟，就像黑與白相伴一樣，讀書的樂與苦也是相伴相隨的。有時讀書是個蟬蛻的過程，其「苦痛」當然不言而喻。這裡既有讀書時需要的刻苦和從理論到實踐轉化的苦思，也有從書本領悟哲理的「如切如磋，如琢如磨」之苦，更有改掉不良嗜好、習慣的「割愛」之苦和改造人生觀、蕩滌心靈的脫胎換骨之苦。苦痛之後必有快樂。學會享受讀書的快樂，進而享受用知識打造成功的快樂，你就會擁有快樂的人生。

讀書，是一種美麗，是一種享受，在閱讀中，我們重新拾起了海灘邊的那一串串晶瑩的貝殼，清脆的聲響久久溢滿心間，我們的人生從此也變得色彩斑斕。

今夜有書，這便是最大的樂事。一卷在手，書香滿屋。走進書中的我，時而展眉微笑，時而斂眉嘆息。入情處，也不免低吟淺唱，靜靜地回味這讀書的樂趣……

讀書是一種享受。有書相伴，真好。

讀書是藝術

　　讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」

讀書是一種提升自我的藝術。「玉不琢不成器，人不學不知道。」讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。「讀萬卷書，行萬里路」說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收穫。「懸樑刺股」、「螢窗映雪」，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

　　讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸、讀李白的詩使人領悟官場的腐敗、讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗、讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。讀書能打掃我們的心靈，指引人生的方向。看來對於一本好書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐出來是絲。感悟讀書，感悟青春血液的涌動；感悟讀書，享受人間的處處春風；感悟讀書，讀出燦爛明天，讀出輝煌未來！

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

讀書之美

　　世界因文學而美，文學因書籍而美。

曇花的美源自於轉瞬即逝的哀怨；秋天的美源自於落葉凋零的悲傷；維納斯的美源自於那斷臂後無盡的遐想。而讀書的美，卻是那思考時雙眸緊鎖時的渴望。

讀書的美源自於追尋。"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"書籍的海洋是無限的，而真理卻是人們在追尋中的結果。因著追尋，人們多了一份"獨上高樓望盡天涯路"的孤獨；因著孤獨，人們徒添了絲"驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"的無奈；因著無奈，人們便產生了"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的感慨。追尋是痛苦的，也是孤獨的。也正是在那痛苦和孤獨的沙礫中，磨礪出了真理這顆璀璨的寶石，讓文人志士為之傾倒，哲人古賢為之憔悴。讀書的美，蘊涵於此。

讀書的美源自於發現。因著發現，李白髮出了"按能摧眉折腰事權貴"的吶喊；因著發現，辛棄疾喚出了"了卻君王天下事"的雄心；因著發現，蘇字瞻道出了"相顧無言，唯有淚千行"的辛酸。如果說追尋是一隻筆，那麼發現便是那多採的顏料。少了顏料的筆，即使再著名的山水畫名家，也是無法臨摹出任何幽雅之作的。同樣，在追尋的過程中少了發現，那追尋便是毫無意義的。正是發現的存在，證明了追尋的價值，點燃了追尋的意義。讀書的美，隱藏於此。

讀書的美源自於思考。書籍是人類知識進步的階梯。如果說讀書是階梯，那麼思考便是組成那階梯的一級級台階。孔子有雲，"學而不思則罔，思而不學則殆。"沒有台階的階梯，是永遠無法站人的。同樣，古話說的好，"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。"只有不斷的思考，去領悟"黃金屋"，去欣賞"顏如玉"，才能集百家之大成，一窺天道之一角。讀書的美，駐留於此。

御一葉扁舟，徜徉于山水之間，感受著那"逝者如斯"的豪邁；品一味香茗，徘徊于田野之際，玩味著"古道西風瘦馬"的凄涼；讀一卷好書，遊盪於六合之際，品味著"至今思項羽，不肯過江東"的悲傷。

讀書因追尋而美，追尋因發現而美，發現因思考而美。

「腹有詩書氣自華，最是書香能致遠」。中外名人名家對讀書都不吝言辭，高度讚美。哲學家培根說：「書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代」。國學大師季羨林說「天下第一好事，還是讀書」。書籍是傳遞人類文明的聖火，讀書尤其是讀好書可以陶冶情操、啟迪智慧、探究生活真諦、提升人生境界。

讀書之美，美在感悟與洒脫。上天賜予芸芸眾生的並沒有什麼不同，差別僅僅是每個人胸襟中那一份坦然與洒脫。一卷在手，就是與著者的心靈溝通，一念之間便可步入精神殿堂，端坐生命的菩提樹下，與大師、賢人對話，觀世事變遷，悟人生真諦。讀書讓人識得天地之廣闊、人生之絢爛，縱有悲歡離合、陰晴圓缺，也能做到苦而不悲、得而不驕。走過歲月的困惑，靠著書籍的滋養，讀書之人方能「心中有真意，欲辯已忘言」，像被智者引了去思考，心中滿是愉悅、滿是歡喜。

讀書之美，美在脫塵與自享。人生之煩，多在得失之考量與慾望之虛高，總也擺脫不掉名與利的煩惱。讀書是生命的自享、心靈的安然，書中透出的人性光輝，讓我們對崇高以禮拜、對正義以追求、對歷史以敬畏。一書在手，就是帶著一份淡泊寧靜的心境走進萬千世界，獨享奼紫嫣紅。小小書卷，大千世界，靠著書籍的滋養，讀書之人方能「讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金」，轉眼間，已聞春鳥報曉之音，心中滿是「面朝大海，春暖花開」。

讀書之美，美在充實與奮進。溫家寶總理說「書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變人生，人可以改變世界」。讀書能增加勇氣與信念，提供人之精神自由追求的可能與現實途徑。好書特別是那些震撼人之靈魂的書，催人向上、激人奮進。平凡的日子，靠著書籍的滋養，讀書之人方能「自強不息、厚德載物」。讀書讓人守得住道德的底線，剋制人生觀上的物慾主義和道德上的虛無主義，萌發創業激情與生活熱情，讓人生過得充實而又有意義。

讀書之美，美在量變促質變。至今，人們仍銘記著近代著名教育家蔡元培先生「推動普通教育、培養優秀人才，建設強盛國家」的遠大理想。由量變到質變，關鍵是讀書者在人生進程中始終有緊迫感、責任感、負重感和自豪感。日積月累，「博學之、明辨之、慎思之」，終成碩果，才能最終實現量變到質變驚險的一跳。

讀書之美，美在溫故知新。孔子在《論語·為政》中說：「溫故而知新，可以為師矣。」我們可以在書中領略自然美、人文美、哲理美和創新美。創新，是一個民族興旺發達的關鍵。讀書之美，美在延伸閱讀，美在人類文明史進程中妥善處理好繼承與創新的關係。

讀書之美，美在超越的精神境界。衝破狹隘經驗之籬笆，讓心靈擁有廣闊的大地是一種衡量生活是否高標超拔的重要尺度。而讀書正是一扇開向自由天空的窗戶。帕斯卡爾說：人是一顆會思考的蘆葦。是的，人正以他在精神上的高蹈遠舉給自身的存在定位。讀書作為一種精神遊歷實堪尋夢入醉的情致韻味。一冊入手，咫尺之內便可視通萬里行心篤八極思接千載悄焉動容，幾千年文化成果如清涼甘露滋潤心田。如夢如醉的形容實在是不過分。?讀書之美，美在開闊視野。相對於生活中的邊際，讀書給我們不著邊際的可能，給了我們「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」交相參證融會貫通的大美。在不著邊際中靈魂反而有了一快棲息之地，找到了一種與人生之短促微妙的抗衡的至大至剛的力量。讀書，如手揮五弦目送飛鴻，是翹望的姿勢，是對遙遠目標的迫切。讀書之美的核心內涵也許就在一代又一代讀書人的執著中獲得延續。

讀書之美，美在令人開闊眼界。大海深處翩翩起舞的水母，可以給人帶來幸運的舡魚以及璀璨的珍珠，無不吸引著我與《海底兩萬里》中尼摩船長的諾第留斯號一同旅行。

讀書之美，美在令人受益匪淺。《熱愛生命》中主人公飲河水、食野果，在群狼出沒的大草原中獨自艱難前行數十天，最終在海邊被偶然經過的漁船救起。他對生命強烈的熱愛與渴望，使我懂得生命的彌足珍貴。

讀書之美，是《老人與海》中桑地亞哥老人無所畏懼、積極樂觀的人生航標；讀書之美，是《海蒂》中小海蒂熱愛生活、樂善好施的純真心靈；讀書之美，是《水滸傳》中梁山一百零八將轟轟烈烈、名噪一時的英勇起義；讀書之美，是《西遊記》中師徒四人歷盡艱險、取得真經的傳奇經歷……

讀書之美，美在一個過程。就如喝茶一樣，一般喝茶是解渴，沒什麼講究，撮一把茶葉放進容器，倒上開水喝就是了。但如果喝茶喝出了過程，喝茶便成了藝術，便成了道――便成了茶藝和茶道了。插花也是這樣，一般人裝飾家居，基本是到花店買來鮮花插入甁甁罐罐。但如果插花插出了過程，便是花藝和花道了。讀書更是這樣，隨便拿本書來看，那叫翻閱，一般看報紙、雜誌沒什麼過程可言，更多的是消遣、打發。真正讀一本書，一定是有過程的。第一步就是出於需要想閱讀哪類書。第二步就是到書店選購書籍。第三步就是買來書之後讀書的過程。讀書總得有把凳子有張桌子吧？如果有抽煙喝茶的習慣，還得預備煙缸和茶杯吧？如果要摘要書中內容或寫下心得體會，總得準備紙和筆吧。一切準備停當便開始了閱讀――這時候只有眼睛和文字在做著無聲的交流，寂靜、安祥，頂多夏夜讀書時會偶爾發出「啪」的一聲「該死的蚊子」！

曾經有一位長者讓我評判他拍攝的照片，每張照片都各有千秋，但我唯獨挑選了那一張：在冬天的暖陽下，一個女孩在專心致志地低頭讀書……波光瀲灧的湖水，碧藍如洗的天空，如蓋的香樟古樹下，一個亭亭玉立的長髮少女坐在椅子上專註地讀書，這是我十幾年前漫步於西湖蘇堤見到的一副絕妙美圖。當時由衷感嘆，讀書的女子真美！

「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親」。讀完一本好書，猶如飲下一杯甘醇的美酒，酣暢淋漓、回味悠長。人生多繁忙，事事總相隨，不是每個人都能靜下心來去讀書。讀書貴在堅持，只有當我們捧出心中最為柔軟的溫情和最為細緻的情懷去迎接書籍的墨香，才能有把握人生道理、體會人生價值的感悟。

燦爛的陽光下，我翻開一本書，一絲熟悉的香氣旋即飄散開來。忽而一陣風吹過，書頁嘩啦啦地作響，好似一條小溪在歡快地流淌，眼前立刻浮現出一幅絢麗的風景畫，我盡情地享受這讀書之美，思緒伴著情感在風兒的拂動下輕舞飛揚。儘管讀書不多，但我仍欣賞並渴望融入這樣一幅溫馨美麗的畫面：一個人的夜晚，倚靠在床頭，就著橘黃色的檯燈，手捧一本散發出淡淡墨香的精美圖書。疲勞了，獨步窗口看一眼夜色中的萬家燈火；高興了，將書重新捧起再次咀嚼回味剛剛讀過的精彩文字，其感覺一定是妙不可言呵！

讀書之妙

誠若莊子所云：「吾生也有涯，而知也無涯。」嘗謂讀書之妙，首在熟讀經典，增長知識。大凡所讀之書，同屬文化之要，可於去偽存真之，吸其精華、棄其糟粕。歷史因緣，時命多舛，大政綱要，久讀誦，眼看心記，自然於中爛熟。知識漸增長，眼界隨之開闊，自是世事明。

　　亦云讀書之妙，次在融通經旨，撰寫己作。杜工部有句：「讀書破萬卷，下筆如有神。」誠如斯哉。寧神展卷而揣摩，則可博採眾長，融會貫通，窺其精髓。甚或悉其良苦用心，續其文中未盡之意，補之展述所言不足。於字斟句酌之中，可從容檢視，臻至佳境。事實陳述得張其目，邏輯推繹可循其軌，音韻跌宕可合其。長此以往，筆耕不綴，自然佳作頻出。

又言讀書之妙，猶在安神養心。安神者，書中一，時光千年，動則風起雲湧，壯懷越，靜則流年似，草長鶯飛。若無聲映畫，動靜相宜，自有靜謐調適。養者，展卷之餘，全然忘卻自，卷中事相溶，雖凡夫俗子，然一入書境，是非恩怨、多煩惱，功名利祿等盡過往雲煙。於是乎，臆暢而心神靜，意正而節操存。是故，心靜自悠遠，自強則堅實，操存若循，內省而不浮。

古雲，「立功立言立德」。功者，為為民，建功立業，言者，教益後世，著書立說；德者，經邦濟世，引為己任。縱觀史乘，凡古今中外，大事者無不以讀書為基。嘗言，民族之無文化則無希望，之不讀書便無大。若是，讀書足以怡，足以博才，足以立。多讀書，讀好書，則遠離平庸、狹隘和張狂，提升涵養、質和素質。此何其之妙，必擁有廣闊之生機。

古今中外，有不少學問家用形象的比擬和生動的妙喻，論述了求學攻讀的道理和方法，給人以深刻啟迪。

讀書如鑄錢。明末清初的啟蒙思想家顧炎武，把讀書和著書喻為「鑄錢」。他說：「我曾說今人著書之說正如今人鑄銅造錢，古人從礦山中開採銅，而今人卻靠收買舊銅錢做原料，前者鑄的錢數量少，但品質精良；而後者不僅新鑄造出來的銅錢質量粗劣，而且把古人的傳世之寶毀了。我一年多來，儘管從早到晚讀書，反覆研討，只不過考慮清楚幾個問題，數量雖少，但卻算得上是直接從礦山中采銅吧！」

讀書如蓄貨。清代詩人法式善認為讀書要像蓄積寶物一樣，應當應有盡有多多益善，甚至不惜長途跋涉求得。當然，有了珍寶也不要炫耀於人，同時又不能閑置不用。讀書如樹木。法式善認為讀書要像植樹一樣，要循序漸進，不要急於求成。在日月來往中，樹木不知不覺地就會長大，拔苗助長，欲速反而不達。最初可能感到「掩卷了無得，心中時怏怏」，但堅持不懈地讀下去，「忽然古明月，照見天懷朗」，自然就會融會貫通，收穫不小。

讀書如行踟。法式善認為讀書如行遠路，難免遇到困難和挫折，在這種時候，要勇敢地挺住，堅強地走下去，「半途勿休息」，「要從實地行，直造陽光城」。這樣就一定能夠達到很高的境界。

讀書如將兵。法式善認為有了嚴明的紀律，軍隊打起仗來才能勢若疾風暴掃滅敵寇。他借《易經》中的話說：「師貞丈人吉。」貞，就是正，正義之師才能立於不敗之地。所以他特彆強調讀書要「樹義」，要有正確的指導思想。「樹義不制勝，不如不開帙」。讀書若無正確的思想作指導，若不能用來培養自己的道德情操，還不如不讀。

讀書如撿糞。撿糞似乎是粗俗之事，攻書乃高雅之舉，兩者有何相通之處？著名雜文家鄧拓在談到治學讀書時，用農民撿糞積肥的形象比擬，講透了知識在於積累的道理。他說：「你看農民出門，總隨手帶糞筐，見糞就撿，成為習慣。只要有用的，不管它是牛糞、羊糞、人糞都一概撿回來，讓它們統統變成有用的肥料，滋養作物的生長，農民撿糞有兩個特點，一是勤，二是廣。」鄧拓把這兩個特點用在攻書學習上，使他的《燕山夜話》等雜文博大精深，知識面極廣，深受人們所喜愛。

讀書如打洞。美籍中國學者杜維明教授讀書有方，採取的是：「打洞法」。他說：「英國學者柏林說過，作學問有兩種方法：一種是狐狸打洞式，接觸面廣；另一種是穿山甲打洞式，鑽得深。這也可以用來說明讀書的方式，而我採用的是穿山甲方式。」他系統反覆地讀四書五經、程朱理學著作，手不釋卷，百讀不厭。他說：「當然，我也不只讀一類書，為了吸取更多的信息，擴大知識面，我也讀其他各種對我有用的書，只不過是採用一目十行的連讀法，狐狸式和穿山甲式兩種方法並不相斥。」

讀書如碎骨。把看書求學當作「碎骨」吸收、消化，是美國大作家傑克·倫敦所創。他對自己精選的書籍，讀起來異常仔細。讀完後，常把書中的重要觀點和名句佳辭寫在紙條上，並插在各處，便於閱讀記憶；他還將讀書卡片裝在口袋裡，這樣，刮臉、穿衣、上床和外出時，都可以隨時閱讀。評論界在談到他讀書時說：「他讀書不是用小巧的撬子撬開它的鎖，然後盜取點滴內容；而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇狠地舔盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭，直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。」

讀書之妙，妙在可以修身，雖三十剛過，職業病全身都有，工作家事，一天下來，腰酸腿痛，吃罷晚餐，一人躲進書齋，沒有公差煩你，少了家事擾你，捧一卷經書在手，一杯茶、幾中煙捲，通讀流覽，精咀細嚼，全憑自己的興緻，沒有牌場上的煙味臭味，沒有麻將桌上的喧嘩、喧鬧，可以站、可以坐，也可以半躺，在那種環境、那份心境中，緊繃的心弦松馳，敏感的神經懈怠，勞累離我而去，疲倦對我揮手，書是靈泉，止我乾渴，書是聖果，充我飢腹，書是靈丹，替我活血化瘀。

　　讀書之妙還妙在猶如旅遊。雖渴慕名川大山，卻因袋中羞澀，而難能如願。書卻能把我帶進山水之間，天南海北、國內海外、天堂地獄、現代的都市，、古老的遺迹，只要攤開書本，皆可深入其中，一飽眼福。我去過紫禁城，看看擺設、聽聽介紹，太沒意思了。而翻開書，老佛爺又復活了，一言行，歷歷在目，那不是讀書，那是在看一部大戲，而且盡可反覆欣賞，不受時間地點限制，不受清規戒律約束。這怕是身臨其境中，永不能體悟出的快樂，永不能享受的從容。

　　讀書之妙，更妙在可以養性。關上了門，就斷絕了紅塵世俗，不是有想不通的抱怨、解不開的疙瘩嗎，翻開書吧，聽偉人們的侃侃而談，那些美麗的靈魂、高尚的品德，染我儒我，不知不覺地點化我。多少年歷史的總結，多少人生命的代價，教我悟解了生命中的道道玄機，讓我看透了愛和恨、有和無、得和失、生和死。人生苦短，不要求那些不屬於自己的東西，就能活得洒脫快樂。是書，讓我心平氣順，讓我日趨完善，日趨閃出光澤，做到是非恩怨隨風付諸一笑。

　　就因這種種妙處，我才愛書疼書，和書形影不離，離開了書，怕就不會有那平平凡凡卻實實在在的的我了。願餘生以書為友，只要書不嫌我一身窮氣。

讀書之利

過去社會提倡「書香世家」，以「書香」傳給下一代，今天要提升國家社會的力量，更要建設一個書香社會。放眼國際，凡是文明的國家，人民百姓大多都是好讀書者，公車裡、火車上，無不人手一書。因此我們不要只是「向錢看」，比金錢物質更有價值的東西，就是讀書。讀書之利，可歸納為四點：

　　第一、知識的獲得：「玉不琢不成器，人不學不知義。」不讀書，容易流於淺知淺見、愚昧不懂；不讀書，思想就會停滯不前，難以提升。而思想要開通，只有靠讀書加強，吸取書中的精髓，擴充見識，增加智能。尤其，書中的思想、經驗，許多都是作者畢生的體驗，我們在短短的時間內，就可以獲得，豈不令人快樂？如果不肯讀書，無異放棄了世界上最可貴的財富。

　　第二、信心的增進：所謂「欲窮千里目，更上一層樓」，人生要更上一樓，讀書就是階梯。你每讀一本書，就像向上爬一層階梯，不斷擴展我們的視野，增加知識的力量。西方哲人笛卡兒說：「讀一本好書，就是與許多高尚的人談話。」不斷的獲得這些好書的「法財」，自我的信心會增進，生命的高度會提升。

　　第三、用世的工具：你會讀書，讀書就會成為用世的工具。所謂「隔行如隔山」，無論任何行業專員、機關科員，或是農工商人，都必須具備基本的專業知識。有了知識，可以化腐朽為神奇，有了知識，可以轉不可能為可能。例如：利用廚餘，可以增加農業生產質量；發明太空梭，人類可以翱翔外層空間，舉凡人類的進步，都緣於知識的發揮。因此要如何用世？唯有讀書。

　　第四、快樂的泉源：有的人認為有錢財就會幸福，有的人認為有名位就會快樂。這是真實的快樂嗎？其實是很虛浮的，唯有讀書可以獲得內在的快樂。有云：「風檐展讀書，古道照顏色」，又說：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章；蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好；讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。」從書里，可獲得接心的歡喜，從書里，有著快樂滿足的泉源。

　　如同每日必須吃飯一樣，把讀書養成習慣，可以長養我們的智能，變化我們的氣質，開闊人生的層面，提升生命的內涵。

讀書之益

　　書籍，記述著人類歷史和人類對社會，以及對大自然的感知、感覺、感悟；記載著古今中外人類所積累的經歷、知識、經驗；記錄著多姿多彩的高山、河流、綠水；記憶著波瀾壯闊的人生、風情、世俗……古人有把「讀書使庶人變為貴人，不讀書使貴人變為庶人」之說，高爾基有把書籍比作人類進步的階梯之言，莎士比亞有把「優秀書籍稱為全世界營養品」之語，彌爾頓有把書籍是撫育傑出人才的珍貴乳汁之談，毛澤東有把「有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，如在暗溝裡走路，摸索不著，那會苦煞人」的教誨。在我國古代，也有「積財千萬，無過讀書」的教育；有著「讀書破萬卷，下筆如有神」的感悟；有著「忠厚持家久，讀書繼世長」的深悟；有著「蹉跎莫遺韶光老，人生惟有讀書好」的愉悅；有著「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」的勤學；有著「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」的自豪；有著「書到用時方恨少，事非經過不知難」的體驗；有著「日高窗下枕書眠，腹有詩書氣自華」的境界。人生要生活，就需要本領；人生要生動，就需要技能；人生要生長，就需要能力。讀書能涵養人，能讓你察秋毫、明大勢、定方向、施方略；多克己、明事理、以德做人；寬襟懷、經天地、展宏圖、創偉業……讀書之益，益己、益人、益社會，與「日異其能，歲增其智」相生、相伴、相依，它讓人無往而不勝。故，特寫出讀書之益話「七題」一文。

　　讀書是「葯」。我們講的讀書是「葯」，指的是苦藥、良藥、補藥、益葯。古人云：「書猶葯也，善讀可以醫愚」。英國思想家培根說：「讀書可以剷除一切心理上的障礙，正如適當的運動能夠矯治身體上某些疾病一般」。愚，就是無知，愚昧、愚蠢。培根曾說：「閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確，史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。」培根所講的每一個方面的知識不僅可以完善人格，而能夠為人生打開一扇觀察世界的窗口，從根本上解決人生之「愚」，讓人變得聰明一點、高貴一點，高尚一點。人生滿足於生存並活著是沒有意義的。要提高生命的質量，就要治愚。人生要陽光活潑，「白日這歌須縱酒，青春作伴好還鄉」；要達觀豪放，「天地入胸臆，吁嗟生風雷」；要生寄死歸，「壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流」。當然，這種生動決不是盲動，而是理性使然，由信念支撐所成就。黨政幹部遠離利慾熾然之火坑、貪愛沉溺之苦海，會省去許多苦心思，增添許多真趣味。人，只有讀書，才能開茅塞、除陋見、獲新知、增學問、廣見識、養心性，展現「開卷有益」之光；展示「讀書有益」之力、開創「學習有益」之局。古人曰：「不學問，無正義，以富利為隆，是俗人也」。蘇東坡在《李氏山房藏書記》中說：「自孔子聖人，其學必始於觀書」。事有所成，必是學有所成。學有所成，必是讀有所得。學以修身、學以資政、學以經世。黨政幹部是人民群眾的統領者、決策者、指揮者，要克掉愚、俗、庸，增強才、知、智，就要刻苦讀書，堅持讀書，終生讀書。「貴有恆，何必三更起五更睡；最無益，只怕一日曝十日寒」。黨政幹部惟有把讀書作為自己的良好習慣，作為不可缺的生活方式，才能從根本上拋棄卑瑣走向崇高，提高生命的質量，實現人生的價值。

　　讀書是「福」。古人云：「有功夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福」。在這五福之中，古人把讀書排在第一位。可見，讀書是「福」這是千真萬確的真理。讀書使人的生活既豐富又深刻，使人的生命充滿激情，永遠保持青春的向上活力。英國歷史學家兼政治家馬考雷曾經權位顯赫，家財萬貫，名馳遐邇。然而，他在自傳里卻這樣寫道，他一生中最幸福的時光，都是在書本里度過的。他曾說：「即使有人提出，只要我不再讀書，就可成為歷史上最偉大的國王，身居王官，享受珍饈佳酒，擁有車馬萬乘，華服貴飾，侍衛隨從，前呼後擁，我也決不答應。我寧願做一個窮漢子，擠在一間窄小卻富有藏書的閣樓里，也不願做不喜歡讀書的人」。孟德斯鳩說：「喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的晨光換成巨大享受的時刻」。總之，正如基辛格所說：「讀書可以使一個平凡的人變成偉大的人，讀書可以使一個落後的民族變成強大的民族」。故，「掃地焚香，清福已具，其有福者佐以讀書，甚無福者便生他想」。翻開那些貪官污吏在獄中的懺悔書，雖然犯罪的原因多種多樣，但有一條是共性的，那就是不讀書不看報，曾國藩曾對兒子曾紀澤說：「人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質，古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。」唐太宗對此說得更直白：「人性含靈，待學成而為美」。只有堅持不懈的讀書，涵養、風度、氣質、威儀等都能自現。正如《晉書?安平獻王孚傳論》中言：「安平、風度宏邈，器宇高雅」；正如《虯髯客傳》而語：「觀李郎儀形器宇，真丈夫也」；正如《孫子兵法》上講：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳」。看看那些站在被告席上的貪官污吏，一個個精神萎靡，外強中乾，這不是從反面驗證了他的話。不讀書者連氣質也變得粗魯俗氣，銅臭味十足了。有詩云：「昨日堂上吏，今日階下囚；囹圄悔悟多，只恨讀書少」。「讀書是福」，這是國人的優良傳統，應成為黨政幹部秉持的人生理念。讀書可以使我們擁有一顆純潔的心靈，擁有一把辨別善良與邪惡的標尺，擁有一份永葆生命活力的激情。讀書，是「苦」、也是甜、更是「福」。也就是有個人之「福」，黨之「福」，國家之「福」，人民之「福」，這個「福」，就是用知識去改變人生，改變生活，改變自然，改變社會，改變人類，從而真正體會到「萬般皆下品，唯有讀書高」的真正含義。對黨政幹部而言，要把「讀書是福」當一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，應把它融入到生命的血脈之中，推動並形成全民閱讀書的良好氛圍，讓我們的國家散發出濃郁的書香，使我們的民族放射出睿智的光芒。

　　讀書是「樂」。古人曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」；「書卷多情似故人，晨皆憂樂每相親」；「學而時習之，不亦說（悅）乎」？追求快樂是人的天性。因為快樂能增進人的心理和生理健康、調節和改善社會關係，是社會和諧發展的「潤滑劑」和「催化劑」。不過，快樂存在於讀書中。古人云：「養心莫如寡慾，至樂無如讀書。「書中自有人生樂。」東晉詩人陶淵明的「每有會意，便欣然忘食」；宋代詩人楊萬里的「不是老夫朝不令，半山絕句當早餐」。當你全神貫注，把目光拂過書本，不僅會有一種踏實感，也會感到跳動的知識音符能夠帶著你去遨遊寰宇；當你凝聚雙眸，將求索的視線投射於書的一張張頁面，會感到一種沐浴智慧洗禮的精神愉悅；當你在緊張工作之餘，捧起書本，安靜地進行閱讀，就似走進林間小溪，潺潺清泉把心田澆灌出翠綠的春意。總之，讀書啟人心智，味之發人深思，給人以美質，催人以奮進。古人云：「索物於夜室者，莫良於火；索道於當世者，莫良於典」。對於在黑暗的房間中尋找器物的人來說，沒有比火更好的了；對於探索治世之道的人來說，沒有比讀書學典更樂的了。潛心讀書，釀就讀書者一種無拘無束的樂意，而增長知識似春雨潤物、春蠶食葉般的歡樂，這種閱讀中的水到渠成，瓜熟蒂落的心樂多麼令人興緻勃勃。讀書之樂，得於目而富於心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的樂舞，明清的悲歌，將世事滄桑百態盡展眼底；讀書能欣賞「大江東去」的長江，「淡妝濃抹總相宜」的西子湖畔；「杏花春雨」的江南，遍布秦磚汗瓦的古都西安；東臨碣石、以觀滄海，到似聞胡茄聲聲的天山南北……；讀書在有月或無月的夜晚，能會見曹雪芹，能拜訪托爾斯泰，能聆聽魯迅的教誨，使心靈進入凈化的狀態；能看到信佛與聖賢相對而坐，聆聽教誨，使心靈充實豐盈，思想豁然開朗。「逆水行舟苦為樂，志士高歌永進擊」。伴書生活，就少了一分浮躁，多了一分清純；少了一分庸俗，多了一分儒雅。人們研究發現，讀書之樂，不僅可以讓大腦神經元得到充分活動，讓人身心愉悅，對身體健康極有好處。實踐表明，領導幹部勤於讀書、善於學習，不僅可以汲取營養、開闊眼界、增長學識，而且可以愉悅身心、陶冶情操、溫潤心靈、促進心理和身體健康，從而真正體驗到一種心情的歡快。古人云：「百工居肆以成其事，君子學以致其道」。在新的形勢下，領導幹部應在讀仁人志士經典的過程中傳承中華民族傳統美德，在學習先進模範人物的過程中鑄造高尚人品官德，在學習科學文化知識的過程中培養自身的品德，努力做建設中國特色社會主義的模範踐行者。讓我們讀好書，多讀書，用心讀。明月不知君已去，夜深還照讀書窗。滴漏更殘，月掛中天，一書在手，不亦樂乎。

　　讀書是「趣」。讀書不僅是「樂」，更為重要的是「趣」。培根在《論讀書》中說：「讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其博彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。」美國作家薩拉.納爾遜在一本書中這樣寫道：「生活順利的時候，我讀書。生活不順的時候，我讀書更多……如今，書就是我的工作，我的婚姻，我的朋友」。薩拉.納爾遜的這段話把讀書之趣表達得淋漓盡致。的確，讀書的趣味，就在求知的過程中、進程中、知識的遞進中，使之天上人間，盡收眼底；五湖四海，就在腳下；古今中外，醒然可觀；讀舊書如見故人，看新書如遇新知，常溫習產生飛躍。所以，有趣味的是以書為師，似與先賢對話，如與今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱；有趣味的是以書為友，當痛苦時、書給安慰，當困惑時、書給解疑；當迷茫時、書給指路，當消沉時、書給振作；有趣味的是與書為伍，如良師益友指路導航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。讀書好，如飲清泉，甘之若飴；如飲醇酒，不覺自醉。讀好書，好似尋求一扇嚮往光明的窗口，使內心從無垠的荒漠，走向希望的綠洲。不過，有的書籍高屋建瓴，需要開闊視野去學習；有的書籍博大精深，需要深鑽細研，融會貫通；有的書籍邏輯嚴謹，需要辨證理解思考；也有的書籍寓深刻哲理於故事情節之中，需要聯繫生活的積澱，才能把握思想內涵。這就要求我們以濃厚的興趣去學、去鑽、去攻，把興趣變成毅力、韌性，從而感受到「神歡體自輕，意欲凌風翔」的舒暢，體驗到「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」的爽朗。古人曰：吾生有涯。書城繁富，瀚如煙海。毛澤東認為，世界是無限的，時間、空間是無限的，但人的生命卻是有限的。要在有限的生命里創造出業績，造福人民，唯一的辦法就是不斷讀書學習和實踐。領導幹部事務繁忙，精力有限，加之書唯其多，只有以興趣為動力，擠時間去讀書，做到常讀書，怡養性情，陶冶情操，增強修養，提升境界，以讀書給工作注入不竭的活力和營養，成為經濟社會發展的理論、知識、素質、和精神支撐。

　　讀書是「路」。古人云：「讀萬卷書，行萬里路」。「書籍是在時代的波濤航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代」。而今這思想之舟與小心翼翼的運送法已被改革是毋庸置疑的了。適應的辦法自然很多，不要再把它當舟，而當成一條路。這講明，讀書之益，在於明白前進的「心路」。正所謂：「讀萬卷書、行萬里路，經萬件事、師萬人長、抒萬般情、拓萬丈胸」。古人曰：「不用開門，明月自然來做客；無須會友，古人多少是同心」。讀書之益在於增知、獲慧、致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷，諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學經典，如同走進一片風景勝地，詩情畫意呼之欲出，猶如置身其中。李白的孤傲，陳予昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現在面前，心境與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進入如詩如畫的意境。穆濤說，讀書如看名山觀滄海，心中有高度感的便看出山的高度，胸中有波瀾的方可低估深海的世界。誠哉斯言。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之發人深省，使之人生軌跡大明。「人生最重是精神，精神日新德日新」。領導幹部的精神高地是衡量社會發展和進步的一個標尺，是涵蓋理想、信念、使命、責任和奉獻在內的人生觀。提升思想境界、構築精神高地，明確前進勝利的「心路」，源於知識的厚度、思考的深度、學習的力度、追求的高度，實踐的程度。大家都有一種認同，「讀書是為了生命的完整」，是為了進取的方向、目標。讀書，就不悲觀過去走過的路，也不空想未來將走的路，而是腳踏實地走好今天的路。領導幹部不加強讀書，不保持強勁的學習力，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會弱化。一位西方哲人曾說：「未來唯一持久的優勢就是比你的對手更善於學習」。黨政幹部要通過讀書學習，用黨的理論武裝頭腦，掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，提高戰略思維、辯證思維、系統思維能力；通過理論武裝，進一步更新觀念，開闊眼界，開闊胸襟；通過理論武裝，加強黨性修養，提升思想境界，增強辨別是非能力，堅定正確的政治方向，堅定不移的前進在建設中國特色社會主義大道上。

　　讀書是「智」。古人說：「學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古聖賢，聖德大業，未有不由學而成者也」。英國科學家培根說：「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辨；凡有所學，皆成性格」。對此，彌爾頓所言，「書籍是偉大心靈的寶貴血脈」。高爾基說：「讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程」。又說：「讀書是一件很有意義的事情，讀書使我們的生命更有力量，使我們的生活更加美好，使我們的前途更加光明」。郭沫若說：「能讀書，才必博；能養氣，量必宏。二者不可偏廢」。解放軍上將周克玉說：「讀書最好，智力通神」。智慧成就人生。智慧的人生是有砥礪的人生，是幸福的人生、完美的人生。人，有了智慧作鋪墊，就能在紛繁複雜的世相之中，用心面對一切，審視一切，穿透一切，使之「棄其形、究其實、擁其真、得其然」，也最能貫徹落實科學發展觀，最具有感召力、創造力、影響力。我們從讀書中得到歷史智慧的滋養，從而認識歷史發展規律，掌握必備的常識，使我們耳聰目明，心明眼亮，科學決策。比如，讀《論語》，可以學到為人處世的智慧；讀《史記》，可以「通古今之變」；讀《出師表》，會欽佩諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後己」的赤誠；讀《岳陽樓記》，能為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的濟世情懷而感動；讀《正氣歌》，可以領悟人格追求偉岸。當年北魏拓跋珪問群臣：「天下何物最益人智？」對曰：「其惟書乎！」清朝張英《聰訓齋語》說：「故讀書可以增長道心，為頤養第一事也」。以讀書為本，反思、修正自我，認識、發現自我，完善、武裝、戰勝自我。有人說、當今時代是一個比心智、比創造力的時代。在這個時代，力量的大小不在於脖子以下占身體部分90%的體力，而在於脖子以上占身體部分的10%的智力。智力的比拼，從很大程度上說就是比學習和運用知識的能力。「策馬前途須努力，莫學龍鍾虛嘆息」。讀書猶如經受精神的洗禮、智慧的滋養，從中可以獲取知識信息，認識客觀規律，把握經世之道，提高實踐、執政能力。當前，在黨政幹部中要力戒「學者不患才之不瞻，而患志之不立」的無志向的假學；「束書不觀，游談無垠」的傲學；「獨學而無友，則孤陋而寡聞」的滿學；「厭卑近而騖高遠」的空學；「聞之而不見……，見之而不知」的死學。郭沫若為鄒韜奮圖書館題聯寫道：「韜略終須建新國，奮飛還得讀良書」。讓我們在今天建立學習型社會中，做一個「全民閱讀熱，幹部先開卷」的使者，通過學習，打牢思想理論根基，打牢執政本領根基，打牢作風形象根基，運用所學知識解決實際問題，在實踐中深化對所學知識的認識和理解。

　　讀書是「責」。知識源於讀書學習，經驗源於社會實踐；「立身以立學為先，立學以讀書為本」；為官之基在於學，盡責之本在讀書。黨政幹部從黨的奮鬥歷程中可以看出，是學習使我們黨找到了馬克思主義的真理，實現了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍；是學習使我們黨逐步加深了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。對此，必須把學習強化成為一種理念化的共識，作為對黨、國家和人民事業高度負責的第一要求來落實，作為履行職責使命的第一能力來鍛造，作為日常工作的第一興趣來培養。領導幹部提高執政能力，多讀書是基本，是基礎，又是根本。讀書，使我們睜開雙眼，樹立遠大理想；讀書，使我們不斷加固信念堤壩，更加堅定奮鬥事業的決心；讀書，使我們不斷豐富生活，更加快樂地對待人生。非學無以知曉馬克思主義理論，非學無以掌握中國特色社會主義理論體系，非學無以熟悉領導工作方法，非學無法肩負起黨和人民賦予的重任。對此，黨政幹部要把讀書作為「責」，真正當作一種人生責任、一種工作追求、一種人生定力，以開闊視野、提高水平、增強能力、豐富自我。「日月兩輪天地眼，讀書萬卷聖賢心」。黨政幹部唯有視讀書學習如飲食而一日不可缺，做到「日知其所亡，月無忘其所能」，才能成為一個刻苦讀書學習的人，執政能力強的人。當今時代是一個大發展、大變革、大調整、大開放的時代，是一個變革與重構交織、機遇與挑戰交融的時代。世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，知識更新不斷加速、發展機遇稍縱即逝。面對複雜多變、充滿挑戰的嚴峻形勢，黨政幹部必須成為一個對形勢感知明銳、對挑戰敢於應對、對難題善於破解的決策者、領導者、指揮者。在這裡，讀書之「責」是一種從政品質、是一種敬業精神、是一種歷史使命、是一種工作責任、是一種崇高境界，所以，要自覺地把讀書作為一種政治品質去實踐，作為一種執政能力去追求，作為一種素質去鍛煉，作為一種崇高形象去展示，真正做到「理念新、方法活、心境專、知識博」，達到「言有教、動有法、晝有為、宵有得、息有養、瞬有獲」，從而自覺地變「不願學」為「酷愛學」；變「不勤學」為「經常學」；變「不真學」為「真正學」；變學「不深學」為「善於學」；把「精讀」和「泛讀」相結合，既了解所學知識的背景材料，又梳理所學理論的科學體系，進入邏輯思路，真正把書「讀進去」；要以工作任務為主體，進行「應用式」學習，以用促學，學用相長，能夠從書本中「走出來」；要以困難和問題為牽引，進行「研究式」學習，解決工作中的瓶頸問題；要以實踐鍛煉為基礎，進行「體驗式」學習；要以改革創新為重點，進行「拓展式」學習。要善於思考，慎思明辨，對學習中的疑惑進行深入思考，力求把零散的東西變為系統的、孤立的東西變為相互聯繫的、粗淺的東西變為精深的、感性的東西變為理性的，形成自己的理解和感受；堅持以學固本，在堅定理想信念上下工夫；堅持以學創新，在與時俱進上展才華；堅持以學促建，在建設中國特色社會主義上立功勞；堅持以學養德，在內煉黨性修養上樹風範；使讀書成為領導幹部的亮麗風采，這樣才能擔起時代賦予的沉甸甸的責任。

讀文學書

　　文學的目的何在？如果說只有生活才是我們唯一的老師，我們還需要閱讀嗎？詹姆斯·喬伊斯告訴我們藝術家通過生活之外對生活再創造來揭示人類的處境。亞里士多德認為藝術呈現出的是普遍真理，因為它的形式來自於事物本身。所以，偉大的作品會有意無意地拓寬我們對自身和世界的認識。讀這些著作，我們能夠時而心潮澎湃，時而黯然神傷。如果我們只是通過自己有限的經驗去看待生活，這樣的理解遠遠沒有閱讀的所獲來的深刻。

　　文學這種拓寬生活視野的功用是重要的，它同時還能為解決一些社會問題出謀劃策。在孔子的思想中，像「仁者愛人」、「已所不欲、勿施於人」等思想，一直對我們影響到今天。文學與生活之間不是相去甚遠，而是啟迪生活的那部分生活，文學是使我們相信人類經驗基礎上的合理的觀點和思想，提高了人類的行動能力，擴大了人類的學習領域。語文應該是文學在課堂學習上的代表課程，我們平時與人交往，言談舉止等生活中基本上都涉及到語文知識，像學習普通話對我們都是影響終身的，普遍話的重要性可以用下面的例子體現出來。

　　在速錄工作中，語言組織能力發揮著更重要的作用，如果你的稿子沒有經過高水平的組織，可讀性不高，處處都是病句，語言不通，缺少主語或謂語、賓語等等，只能說明速錄師是一個水平底下的人，就像一個只有框架的房子，裡面亂七八糟，但經過裝修之後，能有煥然一新的感覺。一個喜歡讀文書和著作的人，他的文學修養、素質，談吐等等，處處都會散發出不凡的風度與氣質，對生活的認知與看法也更深刻，為人與出事的風格也會有大家風範，他們對生活和藝術的統一性也會讓人感覺信服。

　　青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學的門口，窺見那門內流轉的，是墨筆生香，勾勒出清風明月的韻致；梧桐細雨，西窗紅燭，我站在文學的門口，窺見那門內流淌的，是令人心旌搖動的濃愁與長情。站在文學的門口，我已能聽到門裡的笙簫，門裡的嘆息，門裡的牧笛，門裡的美妙，站在文學的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內的世界。

　　站在文學的門口，我用一份敬畏的心情去聆聽那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之後的精神之花，去收穫一份燦若朝陽的理想與對於崇高的嚮往。

　　當暮色四合時，一燈如豆，一書如帆，送我至文學的門口。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩，即使歲月染白了他的鬚髮，依舊能夠高唱「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激蕩起遙遠的絕響。

　　被文學藝術化了的靈魂與生命，在文學的殿堂里凝固永恆。當我站在文學的門口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學的方式存在於歷史的視線里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。

　　站在文學的門口，那門裡飄散出的生活的哲思，彷彿夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。

　　自嘲「職業是生病，寫作是業餘」的史鐵生，他文字里關於生命的思索給予我深深的感動，他的堅忍使我在遭遇崎嶇時亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與聖潔的母愛亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿我生活的愛意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動容於保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合……

　　被文學具體化了的生存形式與生活態度，如細雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月，當我站在文學的門口，暮雨晨風陣陣飛來，讓我走得堅強並且詩意。

　　站在文學的門口，終究只是欣賞文學別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會走進文學的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風貌。

　　還是要多讀一點文學書。文學書的閱讀有其他書籍不能比的好處。

　　一是緩解壓力。讀一本好書如同在做精神瑜伽，是一種很好的釋放，緊張的人可以讓選擇一些優雅的書讓自己舒緩起來，無聊的人可以找一本有趣的書，讓自己充實起來。書籍如海，可以各取所需而不竭，因而是一種很好地免費的精神療法。

　　二是提高情商。所謂情商，實際上就是一個人面對外界，其內心的敏感度，以及能否做出比較符合人性的反應。讀書可以讓人獲得更多地敏感度，因為書中的人遇到的事情，是很多人的經驗綜合，具有典型意義，舉一反三的話，既增加你的閱歷也增加你的情商，知道什麼是不對的，什麼時候該做什麼事情才是好的，等等。那為什麼說，讀文學書更有效呢？因為其他的書，因為側重的點不同，其普遍的適應性就有一點窄，有的人看了覺得受益匪淺，有的人未必看得下去。好書，一般首先要做到讓人讀得下去，文學書，尤其連環畫、童話、漫畫、小說一類的，基本上小學畢業的同志都能糊弄著讀下去，如果是武俠小說，也許還能幫助小學輟學的同志補課呢。所以說，文學類的書，作者創作的時候就想著要將一些情感呈現出來，他完全是為著你讀書並方便吸收裡面的觀點而服務的，因此，倘若你看的是一本很好地書，這些很好地富有人性的凝結著前人巨大智慧的情感，就被你擁有了。當你再學會結合自己的實際，將「馬列主義」活學活用到「中國國情」，那你就是天才了，基本上就獲得了通過書籍成長的方法。

　　三是提高寫作水平。現代人，誰不會寫點東西呢？誰又能避免寫東西呢？樂觀地說，寫東西是有助於我們的健康的，只要是連篇累牘的搞創作、寫報告，基本上自娛自樂式的寫作，對人體都是有益的。前些天在《參考消息》上看到一篇文章，就說當瑜伽、遠足等等時髦的運動過後，寫作將是未來人類最時尚的健身運動。這個文章里還就一些科學家的看法做了簡介，說根據科學研究，人在寫作時會分泌很多種有利於人體健康的東西，能夠延年益壽，治療很多實實在在的疾病。我基本上認同這個說法，寫作帶來的實際好處非常多，鍛煉身體也是其一。

　　在不知不覺的寫作中，單純依靠自身的覺悟去提升寫作水準，是很困難的，天才也要學，方能致用。讀書就是非常好地學習途徑，並且我們公認的，多讀文學書是提高寫作技巧的最佳出路。

讀理科書

　　讀點自然科學類的書吧！

　　自然科學之類書籍讀來也頗有興趣，也會益人。記得我在小學讀到的第一部「大部頭」書是《十萬個為什麼》，那裡的千千萬萬個為什麼讓我開始認識了世界。中學時我理科學得較好，讀大學選了理科似乎也與此有關。您若閱讀化學，當走入原子微觀世界，肉眼看不見的它空間之龐大，電子速度之快，原子核恪守本性，中子的「中庸」，真是妙趣橫生，如夢幻世界，讓您覺得它那麼美麗可人。當您聽化學老師講實驗故事，從醇水相溶、油水難溶、緩衝溶液、中和反應、化學平衡、氧化還原等現象中或許能悟出些許人物相通之人生道理。您如閱讀了原子核外電子依能量的有序排列、電子得失、化學反應外部條件的作用，是否會得到企業管理中人才作用及選擇的啟示？化學反應中的「催化劑」、有機物分子中的「官能團」，能讓現代企業向集團化發展過程中的機制建設受到某些啟發。我們閱讀物理，共同欣賞物受力的分析、光的擇折、熱的傳導、電給人類帶來的七彩世界，會感到「物之初，性本善」，物界之美好。大家閱讀藍天，大氣由近及遠的漸淡，星和月在引力、排斥力平衡之中的友好和平共處，多少像銀河眾多龐大的群體一樣多極共存，多極共融，互補為天。您再閱讀大海，魚水的生存關係，海底植物的生長空間，會覺得人類還有如此多知識應涉獵，或許您還會知道點海嘯為何？如果人們早些讀一讀預防常識，非典和海嘯來時是否就不會驚恐，會像「庖丁解牛」一樣應付自如，無論是技能還是心理。

　　細細品來，讀自然科學類書也會修身養性靜心。

　　我閱讀自然科學之類的書籍，總感覺那裡很溫馨，既沒有「赤壁之戰」、「楚漢之爭」，也沒有「明修棧道，暗渡陳倉」，看不見「古道西風瘦馬」、「大風起兮雲飛揚」，讀不到「滿紙荒唐言」之後的「一把辛酸淚」，沒有功利、黃毒、恐怖。那裡有「橫看成嶺側成峰」，有「客舍青青柳色新」，有「相逢何必曾相識」，有比西湖更美的西子，有亘古不變的自然遺產，有平和、自然、道理和給予。雪輕鬆地下著，夜靜靜的，妻兒睡得甜甜的，一天勞頓下來，我又拿起化學書籍讀起來。碳元素、碳化物、有機物、生命。碳是偉大的。碳之偉大在於它不僅是碳鏈主體，有機物之脊樑，且能團結氧氫等諸弟兄，手拉手、肩並肩支承著我們的軀體和靈魂。化學反應是那麼遵守規則，每一次反應成功都有平和的理由，無欺詐，無霸王條款。讀著，讀著，我似乎發現那裡有自然界孕育人類的偉大之愛。我熱淚盈眶。沒有碳，哪有我們人類。而碳從來不向人類索取。讀了碳，我好像才真正懂得什麼叫無為而治。我們應該珍惜這個愛。愛物吧，愛大自然吧，愛自然科學吧，愛自然科學書籍吧。

　　當然，在讀書特別是閱讀自然科學之類書籍時，像「獨上高樓，望盡天涯路」，真要有「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的精神。讀之讀之，突然你會發現「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」之感覺。

　　李時珍讀百草，給後人留下了珍貴的醫學遺產。陳省身大師讀數學，終生樂在其中。唐敖慶院士讀化學，讀成了偉大的科學家。楊利偉讀航天，圓了國人千年航天夢。沒有實驗室里讀電腦的人，我們現在也許沒有網路世界。有多少默默地潛心讀數理化的數理化老師們多年獨守，多少個不等式，多少個化學式，他們一次次驗算，一次次實驗，才有了我們的一代代科學家，才有了我們的「兩彈一星」。而我們的數理化老師們很少張揚，當然他們的讀書情結就很少被人所知了。

　　有人說，二十世紀是物理(化學)時代，二十一世紀是數學(生物)時代，以前我們的祖先是文學、史書時代。此說也許太偏頗或太不妥，對否我不得而知。我常想我們在閱讀先祖書寫之優秀文學如《岳陽樓記》、《琵琶行》、《陋室銘》、《紅樓夢》等，聽演周易、說論語、賦離騷、逍遙遊、大風歌、出師表，慨吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言之時，在閱讀陶行知、蘇霍姆林斯基等人的著作的同時，是否也閱讀一些自然科學讀物，讀一讀居里夫人、楊振寧、錢學森、李四光等人的相關書籍。語文老師在讀書，我們理科老師們是否也多讀點書。我也希望科技教育等出版社以立足當代科學前沿，彰顯當代科技名家，介紹當代科學思潮，激揚科技創新精神為宗旨，出版令人眼前一亮的科普書籍獻給我們的學生、老師及廣大讀者。我衷心希望《讀書周刊》2005年發現理科教師讀書新人，推薦自然科學新書。

讀書與做人

　　古往今來，中國人講「讀書」，就是為了「做人」。所謂「知書達理」，讀書是學知識，明事理的最好途徑，套用今天哲學上的概念，無非就是為了解決「世界觀、人生觀、價值觀」問題，其根本目的就是如何「做人」，做「怎樣的人「。

　　我國的古典文化在這個星球上一枝獨秀，雄視千古，傲然異類。各種各樣的文字藉助於不同的載體一脈相承，先摩崖，初甲骨，後金石，再竹木，又娟帛，最終是紙張，這些順其自然的漢字構成了一部部宏篇巨著，記載古人的思想情感，言行事迹，傳至今日，謂之曰「書」。古人從幼時入學啟蒙，三字經、百家姓，千字文，就與書結下了不解之緣，以書籍作為登高望遠，認知世界的階梯，中華民族與其他民族相比，有一個很奇怪的現象--我們歷史上從來沒有一種固定的宗教信仰來約束控制人們的思想.這在異族看來幾乎不可理喻，沒有聖主的教誨，沒有佛禪的點化，沒有真主的佑護，甚至沒有各方魔鬼邪靈的恐嚇震懾，這樣人的道德良知、行為準則靠什麼來維繫？這些民族的個體在如何「做人」的問題上都是用宗教來解決。而只有中國人靠文化和知識來界定如何「做人」--這就是「讀書」。中國人是崇尚文化和智慧的民族。當異族先民對著自己臆造出來的神靈朝夕頂謨叩拜時，我們的先輩正在漫卷詩書喜欲狂。

　　國人讀書做學問無不以「修身、齊家、治國、平天下」為最高理想，「修身」即為「做人」，是讀書的首要「宗旨」。至於「書中自有黃金屋、顏如玉」那都是把讀書庸俗化了的副產品，畢竟憑藉讀書「一人得道，雞犬升天」的人總是少數，懷著功名利祿之心讀書的人必然「失之毫釐，謬以千里」。想那秦獪，在文豪並出的宋代能高中狀元，論文憑遠在歐陽修、蘇軾之上，殊為不易。卻一不留神，忘了如何「做人」，結果到了今天，還讓天下秦姓同志忐忑不安。是為反面教材。

　　孟子則曰：「吾善養浩然之氣」，他把做人的原則闡述的更加登峰造極。所謂浩然之氣，是一種正氣，一種精神。此正氣有四：

　　「臨淵不驚，臨危不懼；寧死不屈，寧折不彎；可拋頭顱，不失節操；國難當頭能奮然而起，危機時刻敢捨身成仁。此為壯氣。」

　　「把酒臨風，橫槊賦詩；壯心不已，志在千里；當今之世，捨我其誰；天生我材必有用，千金散盡還復來。此乃豪氣。「

　　「不以物喜，不以己悲；心不戀進退，思不慮得失，舉杯邀月，游目聘懷；不求與日月相始終，只見今世之樂無窮。此乃逸氣。

　　「與天地相應和，與自然相吐納，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；見花落水流，能知其旨趣，聽禽名鳴天籟，可悟其天真。此為清氣。

　　此四氣合在一起，就是「做人」最高境界的「浩然正氣」，有此浩氣，自可傲立於天地間，必然是「威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫」的大丈夫。可人至查則無徒，放眼古今，有幾人達此境界？又如何能夠達到這樣一種境界，姑且以俗子之心度聖人之腹，唯一途徑就是--「讀書」。自古聖人無常師，如果有，那就是書籍。博覽群書輔以學思並重、兼收並蓄，皓首窮經自可學究天人、超凡入聖。「昔孟母，擇臨處，子不學，斷機杼」，真實生動的寫照。古人之語，誠不我欺。

　　書，包括文字構成的書和大自然及社會生活構成的書，前者是有形的，後者是無形的，博大的。也就是說人既要學習書本知識，又要學習社會知識。兩種書都有好、壞之分。本文我主要想談談閱讀文字書籍與做人的道理。

　　眾所周知，書籍好壞之分，所以，讀書是要有選擇的。讀了一本好書，就猶如交到了一個好朋友。使人能夠體味到好朋友的真誠。在讀書的過程中，不知不覺就受到了好書的熏陶，懂得了如何做好人的道理。

　　好書可以使人奮進，使人睿智，使人生出靈感。特別是讀到絕妙之處，更會使人浮想聯翩，陶醉叫絕。讀了好書，可以教會你如何誠實做人、做事。好書是朋友，是永遠不會背叛你的朋友。讀好書就會知道做好人的道理。

　　壞書是毒藥，是害人的，是讀不得的。因為不好的書就象暗藏的敵人，時時準備害人，象魔鬼一樣將讀者引向罪惡的深淵。一個人如果讀了壞書，其思想意識就會受到壞書潛移默化的污染，同時也會使人上癮、墮落、委靡不振。讀壞書就可能會做壞人。

　　讀書人可能都會認為讀書與人的境界有關，與人的心態有關。有人喜歡在書房裡一個人靜靜地讀書，有的人喜歡在圖書館裡和很多讀書人一起讀書，有的人喜歡在林蔭道上高聲朗讀，有的人喜歡在樹蔭下或小湖邊讀書，還有人在鬧市中手不釋卷。有人一目十行便可入腦入心。有人一字一句細細品讀。讀書的境界和目的各有不同，效果也就大不一樣。對於繁忙的人來說，讀書是一種休息，是生活的調味品。

　　讀書是一件高尚的事。做人道理是一輩子學不完的知識。善學者可通過讀書增長知識，增長智慧和學問；通過讀書理解了大千世界的真善美、假惡丑；生活得更加坦然、幸福。不善讀書者，只去讀壞書，學會了做壞人的本領，貪婪、算計、墮落、陰險……

讀好書有益，讀壞書有害，可是如果不讀書就絕對有害了。我之所以感到生活得充實，積極向上，是因為我讀的書都是好書，所以，很欣慰地受益至今。我感謝這些令我成長教我做人的好書。

　　黃沙·古道·瘦馬·長篋……

　　就這樣，讀書人負起古之學者「讀萬卷書，行萬里路」的諄諄教誨，跋涉在自己人生的漫漫長途……

　　明代楊時夜讀遇疑，終不解惑。不待天明，便頂風冒雪去訪二程，午時到得程府，不巧程顥正在午睡。他便站立門口候醒。待到程顥醒來，楊時的腳面上已落滿白雪。古人讀書，不惟求識，重在立身，做一個真正的讀書人。

　　信奉書籍若神明，馬背上的猶太人可以放棄所有財富，除了書籍。流浪的民族在戰爭的陰影下四散逃逸，流離失所。沒有家園的他們在讀書的過程中，給自己的靈魂鐫刻上回家的路標。

　　書籍如同文明的種子，無論流落何方，飄泊何鄉，只要遇到懂他的人，給予澆灌，便會紮根生芽。

　　有人說東方文化，說到底就是黃土文化，是啊，我們的族人正是把黃土當作書頁，用血骨去培植，用一輩又一輩的守望當泉水去養育的啊。「耕讀傳家」便是我們民族繁衍希望的血脈。清代王夫之隱於鄉間，每每耕作之餘，他就從牛角上取書閱讀，是以得了個「牛角掛書」的美譽。浙江隆崗諸葛村的大公祠上懸著「耕讀傳家」的家訓，作家陳忠實則用自己的筆墨為我們描述了戰爭陰霾中的白鹿原「耕讀傳家」中的民族生存的一線希望。

　　我們的民族正是一手鋤鏵，一手「論語」，體味百態人生，傳頌華夏文明的，由古至今，傳至四方，根植於每個炎黃子孫的血脈當中。

　　網路時代，刺激感官的各種事物層出不窮，書籍成為各種文字元號，深入到更為廣闊的空間。有人崇尚快餐文化，讀書僅僅為搏一笑；有人崇尚生活享受，讀書不過是「浮光掠影」，走馬觀花。沒有書籍可讀的日子，人們的情緒浮躁不安。人們不知道福樓拜、左拉，不懂李白、杜甫，偶爾附庸風雅，卻道「『人生自古誰無死，留取丹心照汗青』，南宋的屈原死得壯烈！」唉！網路普及，可憐焦紙，這字裡行間有多少讀書人的嘆息啊！

　　所思一吐為快，心中釋然。古人教我：「讀書」不思「做人」，如蠻牛隻顧拉車，不抬頭看路，與行屍走肉何異？

　　書行天下者，自是腹有詩書氣自華，只是有一點，讀書人是否以書中那描繪的獨特的姿勢站立著……

讀書與成才

　　「讀書」與「成才」關係密切。不信，你可以讓你的學生用關聯詞來連接這兩個詞，你會得到多種答案，如：因為讀書所以成才；只有讀書才能成才；只要讀書就能成才。「開卷有益」這四個字言簡意賅地道出了其中的原由。

　　讀書須立志。南宋哲學家、教育家朱熹曾諄諄告誡人們「百學須先立志」。看，周恩來「為中華之崛起而讀書」，司馬遷為編寫《史記》而苦學，愛迪生在被老師罵為「低能兒」後大哭一場，立志「長大了要在世界上做一番事業」……他們為了遠大的抱負而讀書，終於成就了自己轟轟烈烈的偉業。

　　讀書須勤奮，即所謂「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」。白居易「不遑寢息」，孔子「韋編三絕」，匡衡「鑿壁借光」，蘇秦「懸樑刺股」，……一個個美傳，一段段佳話，無不在啟迪著後人，鞭策著我們：勤讀苦讀是成才最好的途徑，是成才最牢固的根基。 　　

讀書需要一種境界。魯迅把別人喝咖啡的時間用在讀書上，高爾基認為「讀書就像飢餓的人撲在麵包上一樣」，錢鍾書「橫掃」清華圖書館，2005感動中國的洪戰輝不顧家境窘迫帶著妹妹上大學……他們沉浸書鄉，熏染墨香，樂此不疲。愛讀書的人把書當作夥伴，當作知已，當作導師，當作自己的精神食糧，他們把讀書看作人生最快樂的事，在苦讀中享受著人生的樂趣。

　　讀書更是一種創造。勤讀苦讀乃至樂讀自然是一種境界，而創造性地閱讀更是成才與成功的秘訣。據說索尼從十幾年前的日本小公司一躍成為全日本屈指可數的大公司之一，與他們學習並創造性地運用中國的《孫子兵法》有重大關係。所以讀書，更提倡會讀、善讀。如果如高爾基所說「書是人類走向未來幸福的道路上創造的一切奇蹟中最複雜最偉大的奇蹟」，那麼讀書，便是享受這種奇蹟、再現這種奇蹟、演繹這種奇蹟和再創造這種奇蹟的過程。 讀書怡情冶性，讀書讓人明理，讀書助人成才，這已是真理，而且不容置疑，因為無數典型的事例證明了這一點。然而，現在我還想說的是：讀書對我們教師又有何特殊的意義？讀書對我們成長為優秀的教師有何特殊的價值？

　　讀書與成才是因果關係，讀書未必能成才，但不讀書是肯定不能成才的，這道理淺顯易懂。那麼怎樣讀書才是上策呢？

首先，多讀書。書籍是人類進步的階梯，是導航的明燈。人類自從產生文字以來，歷代的文明成果大都記錄在案，要繼承前人的成果，繼續發展，就必須讀書。古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。怎樣獲得書中「金」和「玉」？答案只有一個：讀書。讀書是獲取知識的重要渠道，立志成才者必須有一定的知識涵養，就需要多讀書，用知識來武裝、豐富自己的頭腦，為成才奠定基礎。一個成才的人，就是一個有素養的人。要想成才，沒有豐富的學識是不可想像的，有誰聽說過一個成功的人同時也是一個毫無學識素養的人？沒有，從前沒有，現在沒有，將來也不會有。

　 其次，會讀書。義大利詩人彼得拉克說過：「書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲。」我國南北朝時有一位叫做陸澄的學者，他自幼好學，苦讀詩書，比「頭懸樑、錐刺骨」有過之而無不及，以至「行坐眠食，手不釋卷」。他苦讀了三年《易經》，讀得滾瓜爛熟，倒背如流，但卻不懂書中的道理；他想編一部《宋書》，卻一輩子也沒能實現。王儉評價他說：「陸公，書櫥也。」只是一味死讀書，讀而不解其意，這無異於不讀。讀書，要認真思考，領會作者的神思所在，必須調動全部心智，全神貫注，把心思放在字裡行間，以悟出真諦。這才達到了讀書的目的。像陸澄那樣的讀書方法，只讀而不思考，盲目背誦，即使裝了一肚子書，也是什麼道理也不懂的，真成了實實在在的「書櫥」。還有一些人，讀的書可謂汗牛充棟，學富五車，博古通今，但卻只是盲目接受書中的思想觀點，「盡信書」毫無創建，沒有自己的觀點，這也是不可取的。唐朝文學家李邕的父親李善，學淹古今，精通典故，曾為《昭明文選》作注釋，旁徵博引，令世人嘆服。可惜他既沒有自己的著作，也沒有自己的思想觀點、獨創見解，一生碌碌無為，徒有滿腹學問，只能為前人做註解。就像是茫茫大海，吸收了大江大河的清冽之水，博大，但卻沒有自己的清水。

我們應當吸取古人的經驗教訓，既要擴大閱讀量，多讀書，又要用頭腦來思考，去領悟書中的真諦，去尋找書中的寶藏。還要有創見，敢於懷疑書中的觀點，有自己的思想。古人云：讀書貴知疑，知疑則有知，小疑則小進，大疑則大進。古人又云：盡信書則不如無書。隨著科學的不斷發展，書中的知識也不一定百分之百正確，名人的結論也難免是謬誤。

第三，讀好書。別林斯基就警告過了：「不好的書告訴你錯誤的概念，使無知變得更無知。」社會上的書籍很多，而且在經濟大潮中，有些作者和出版社往往為了追求經濟效益，什麼內容的書都可以出，可以說是「泥沙俱下」。那麼，什麼書才是好書？書的好與壞如何區分？這當然要具體而言了，不同的人有不同的看法，不同的人要不同的對待，但總的來說，好書不應該是將一個人引至色情、暴力，不應該將一個人引至無情無義、急功近利、墮落散漫等等不健康的方向去。

立志成才的朋友們，明白讀書好的道理 ，也要努力多讀書，會讀書，讀好書。成才靠知識，獲知靠讀書。時不我待，努力讀書吧！

　　我們不應把書當作敵人，而應當最好的夥伴，朋友一樣看待。因為人生苦短，而應讀之書很多，面對的書更多，人生到了一個境界，讀書不是為了應付外界需求，不是為別人，是為自己，是為了充實自己，使自己成為一個明白事理的人，使自己的生活充實而有意義。

　　高爾基曾說過：「書，要算是人類在走向未來幸福的道路上創造的一切奇蹟中最複雜最偉大的奇蹟。」書，最有耐性並最令人愉快，既使貧困潦倒或痛苦悲哀之際，也不背棄我們，它待人和藹始終不渝，在我們青春年少之時藉以同情。我們讀書，學習的最終目地是為了改善自己的生活，是為了成才！

　　「2005年感動中國」人物之一的洪戰輝，由於家庭貧困，很小就失去母親的他，一面要照顧多病的父親，一邊要照料自己的妹妹。不僅要完成做幾於應做的事，而且也要做一個父親、一個母親應做的事。雖然生活是如此艱難困苦，但他沒有放棄，沒有失去信心，堅持在上學，堅持在讀書。他相信，只要讀好書，他才能成才，才能改變現在的情況。如今洪戰輝考上了大學，而且還一直帶著自己的妹妹，讓她能讀書，讓她也能上學。

　　就像前面所提，人一生要讀的書太多了，而成才就自然上升成為另一個境界。

　　人一生都在讀書、學習。有學校里的學習，也有自學，在社會上也在不斷學習。而書是學習的最好助手。

　　朋友們，讓我們拿起智慧之書，去開墾地，去創造自己的未來吧！

讀書與寫作

「讀書破萬卷，下筆如有神。」我國唐代詩聖杜甫的一句妙語，道出了讀書與寫作關係密切的真諦。也就是說，好文章是在閱讀大量書籍，積累大量材料的基礎上，經過踏踏實實的努力寫出來的。寫文章就像蓋房子，不準備充足的磚木沙石等建築材料，怎麼能蓋成房子呢？俗話說的好：巧婦難為無米之炊。這「米」又從何而來？為什麼一提起寫作學生就抓耳撓腮，無言可寫，無從下筆？其中最重要得到一個原因，就是「庫存」無幾，知識不豐，因此難以成文。

郭沫若同志說：「胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張。」這胸中的「萬匯」，需要讀閱大量的書，並且長期積累而成。學生的寫作水平低，很大程度上取決於他們的閱讀量小，知識面窄。當前各行各業飛速發展，文化事業首當其衝，因此提高學生的讀寫水平是當務之急。通過「普九」，一般學校都有了圖書室、閱覽室，為學生創造了良好的閱讀環境和條件，為他們準備了充實的「米」庫。

當然，讀書要有選擇。古人云：「讀書如吃飯，善吃者長，不善吃者病。」因此，讀什麼書至關重要，有些書並非「開卷有益」，應該避免學生讀書飢不擇食、良莠不分的現象。有的學生自己買書、找書看，這些書應經過老師允許後方能閱讀，以免適得其反，身受其害。除此之外，讀書積材，多多益善。

徐特立老先生說：「不動筆墨不讀書」。歷史學家吳晗說得更為坦率：「我的辦法說穿了很平常，除了多讀之外，便是多抄」。學生在閱讀中按自己知識的需要，摘抄優美語句和精要語段，收集積累知識，並適時背誦，就可以「入庫牢固」。然後再反饋到寫作中去，把學到的知識及時應用，就是「提取庫存」。這樣隨讀隨記，日積月累；「零存整取」，寫成文章；長此以往，獲益匪淺，學生的寫作水平一定會有長足的長進。

讀書與寫作關係非常密切。就好比蠶吐絲、蜂釀蜜，蠶只有吃進一片片桑葉，才能吐出精美的絲；蜂只有採集百家之花，才能釀造香甜的蜜。寫作何嘗不是如此，也是讀別人的文章寫自己的語言。我在批閱一個學生的讀書心得時，看到他是這樣寫的：「我讀了《紅岩》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《雷鋒的故事》、《可愛的中國》等書，書中英雄人物的形象，深深地印在我的腦海中。長大後，我要像江姐那樣沉著老練，像保爾那樣意志堅強，像雷鋒那樣助人為樂，像方誌敏那樣熱愛祖國……」通過讀書，書中的一些知識信息和道德信息儲存在他們的腦海中，再和實際生活相聯繫，學生就會覺得有話可說，有事可寫。這樣，既能增強學生的讀寫能力，又能加強學生的品德修養。

讀書與寫作的密切關係，首先在於讀書能激發寫作興趣，使人產生寫作的慾望。簡言之，寫作慾望往往來自於讀書。

一個人總是有了寫作的興趣與慾望，才會拿起筆來進行寫作的；而寫作興趣與慾望的產生，又總有一個契機。從創作心理的角度看，這個契機的出現總是與強烈的情感衝動分不開。而進一步分析又可以發現，導致寫作興趣與慾望產生的情感衝動不外有兩個來源：一是來源於現實生活，二是來源於讀書，尤其是來源於大量閱讀文學作品。前者不屬於本文討論的範圍，在此不贅述。至於後者，只要稍為留意，則不難發現：沒有哪個作家沒有過一段如痴如醉的讀書生活，也沒有哪個作家不是終生與書為友，以書為師，以讀書為樂的。這些讀書經歷在他們的寫作活動中不僅有著不可或缺的作用，而且往往成為他們拿起筆來進行寫作的原動力。

讀書能觸發創作靈感

在文學創作中存在靈感現象，已為無數作家的寫作實踐所證明，不必贅述。所謂靈感並不神秘，它廣泛存在於文學、藝術、科學技術等活動中。現代心理學的研究表明，靈感是由於深入學習，長期實踐，不斷積累經驗和知識而突然產生的、富有創造性的思路。對於文學創作來說，靈感當然是求之不得的。問題是，它是突然產生的，它的出現有極大的偶然性，往往需要外界事物的觸發。那末，能觸發靈感的外界事物有哪些呢？一是現實生活中的各種人、事、現象，二是讀書。因為書「既是生活的海洋，又是知識的海洋。兩個『海洋』是混為一體的。他們混為一體，才使作品展現出一個豐富多彩、引人入勝、給人以藝術享受的光彩奪目的世界。」[九]讀書所獲得的豐富知識，本身就是靈感得以產生的重要條件之一；而書展現給人的世界是如此的豐富多彩，書中包含著如此豐富的情感、知識和生活內容，因此很容易引起人的共鳴、聯想乃至想像，使人受到啟迪而觸發創作靈感。這一如畫家到大自然的山山水水中去寫生，一方面獲得了創作素材，一方面又啟迪了創作靈感一樣。因此，很多作家都有過在讀書過程中獲得創作靈感的經歷。他們有的是在閱讀中無意獲得靈感，有的則是有意識地通過讀書去獲取靈感。

有益於創作的讀書方法

關於讀書對寫作起著什麼重要作用，寫作為什麼離不開讀書的問題，上文已經談得很清楚了。一個人若要寫作，就必須保持終生讀書的好習慣，否則其文學生命是不會長久的。正因為讀書是如此重要，所以有必要講究讀書方法。

人的一生時間、精力有限，而書是讀不完的，所以讀書首先要有選擇，要有目的性和針對性。對於從事文學創作的人來說，儘管需要博覽群書，但仍然要有主次之分，要從有利於寫作出發，不能主次顛倒。比如說，某人要寫作，於是大量讀書，但結果他所讀過的書裡面，研究古董的書比文學作品還要多得多，那肯定是不行的，他只好去研究古董或做古董商人。

其次，精讀與廣讀相結合。優秀的經典之作要精讀，只有精讀才能深刻領會其精華。為了獲取多方面的知識，一般的作品，以及非文學作品的書宜廣讀、泛讀。當然精讀與廣讀不宜平均使用氣力。本本精讀太耗時間，所讀之書必然有限，「博」不起來；本本泛讀則如走馬觀花，所讀之書即使很多，但淺嘗輒止，所得有限，「專」不起來。所以，讀書應從個人實際出發，該精讀的精讀，該泛讀的泛讀。須知有的書要用一輩子的時間去讀，而有的書則只需看看目錄就夠了。

古人曾說：「勞於讀書，逸於作文。」這話的意思是，在讀書方面肯付出辛苦，寫起文章來就會輕鬆。怎麼樣才能算「勞於讀書」呢？

我先舉幾個例子。唐代文學家韓愈，他身世孤苦，三歲死了父親，從小過著流離困頓的生活，但他能刻苦學習。他七歲開始讀書，每日能誦記數千百言，十三歲就已能寫很好的文章。唐代詩人白居易，他「苦學力文」，「晝課賦，夜課書，間又課詩」，他每日堅持，不怕勞苦，甚至出現「口舌成瘡，手肘成胝」的情況。唐代詩人劉禹易，他年紀很小，頭髮束成兩個角的時候，就讀了《詩經》和《尚書》。後來閱讀的範圍越來越廣，他曾在《游桃源一百韻》中說：「九流宗指歸，百氏旁捃摭。」九流百氏，即九流百家，指各種學術流派的大量書籍。這兩句的意思說，他研讀各種流派的旨意，廣泛地採集百家著作。又如宋代的文字家范仲淹，他小時候，「晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕。夜或昏怠，輒以水沃面。」宋代文學家歐陽修，他自幼好學，夜以繼日，廢寢忘食。家中無書可讀，就到附近人家去借，有的書還把它抄下來，背下來。又如明代文學家宋濂，他六歲開始讀書，每天記誦兩千多字的文章。他家窮，買不起書，只好向有書人家求借。借到書就日夜抄錄，就是大冷天，硯水結冰，手指凍得僵硬，他還是堅持抄寫不懈。因為按時還書，有信用，藏書人都願意借書給他。他就用這個方法，才有機會遍覽群書。古代文學家青少年時勤苦學習的故事是很多的，說也說不完。

文學家能寫出好文章，原因是多方面的，但一個很重要原因是他們在青少年時代，不怕辛苦地大量閱讀。閱讀是寫作的基礎，閱讀愈多愈廣，就愈有助於寫作能力地提高。多閱讀，可以開闊眼界，廣大知識面；多閱讀，也可以使我們學習到如何選材立意、布局謀篇、選詞鍊句和不同的表達方法。因此，漢代的大作家楊雄就說：「能讀千賦則善賦。」是說讀了很多名家寫的賦，自己也就善於寫賦了。唐代大詩人杜甫也說：「讀書破萬卷，下筆如有神。」說讀了很多很多書，寫起文章來，文思就會敏捷，如有神力相助。清代小說家蒲松齡在《聊齋志異》中也說：「書痴者文必工」，意思說，沉迷閱讀的人，他的文章必定會寫得好。《唐詩三百首》的編者蘅塘退士也說：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」他們這些話，可以說是歷史經驗的總結。

我們許多人寫得不好，一個重要的原因就是課外閱讀太少。要想寫好文，就要肯下讀書的苦功。只要能下決心，經過一番「勞於讀書」的苦，是一定會出現「逸於作文」的樂的。

讀書與文化

　　一個喜愛讀書和文化的民族必然是一個有素養有智慧的民族。

　　古人看書，或為高官厚祿，或為功成名就。「飽覽詩書無數」似乎是對古代讀書人最高的讚譽了吧。而在當代，對於事業、學習、生活都日益繁忙的大眾來說，讀書，更多的是一種享受，是一種業餘的生活消遣方式。

　　走進書店，一排排的書架上井井有條地擺放著各類書籍。「科學技術」、「校園文學」、「社會百科」、「文學經典」、「教輔資料」、「世界名著」是最常見的幾種分類了。書店老闆介紹說：「現在的書基本上是看的人多，買的人少。有的書一小本就要好幾十塊錢，所以，如果不是必須的書，一般是很少會有人買的。賣得最好的是一些普通的雜誌和報刊了。基本上每天都會賣光。尤其是高考後的《揚子晚報》賣得最快。而那些什麼社會百科之類的書就很少有人問津了。」想來也是，在這麼一個競爭激烈的社會中，人們都在自己的工作崗位上赤身肉搏，忙得不亦樂乎，稍不留意就會落個下崗的結局，又有多少時間來細細品讀文學經典呢？要不是工作學習所需，大概即使是一些很有用的書籍都很少會有人拜讀了吧。

　　從書店老闆那裡得知，來光顧書店的大多數都是家長或學生。學校每個學期都有指定的學生必讀作品。而即使沒有學校的強制要求，現在的家長都會從提高孩子自身修養學識出發，希望自己的孩子能夠多看一些有用的書籍。幾百元一套的名著，家長往往會毫不猶豫地捧回家。尤其是在中國，高等教育在短時間內還不能普及，無論是學生、家長還是學校老師都面臨著中考、高考的壓力，尤其是高考，更是成為了決定一生命運的一大準則。歷年來名校、名師出版的習題都是炙手可熱的寶貝。而書店也及時抓住這一商機，大批大批購進教輔資料。

　　還有一類頗受歡迎的書籍當屬暢銷小說了。隨著電腦網路的普及和博客論壇的流行，許多網路作家漸漸地開始受到出版商的青睞，他們的作品也開始在社會上廣為流傳。饒雪漫、滄月、明曉溪、郭妮這些名字，隨著她們的青春讀物的廣泛發行，也都變得耳熟能詳。

　　這樣看來，讀書，依然是人們生活中不可缺少的一部分。無論是作為消遣，還是生活工作的必需品，書籍，它的肩上都承擔著現代人的夢，像一列火車，不僅在為當代人傳播著信息，也為後代傳承著文化底蘊。

　　孔子、老子的書，是中國文化的源頭。目前的時代是一個急功近利的浮躁的時代，潛下心來讀書的人實在太少太少了。不讀一點孔夫子的書，不讀一點老子書，就是一個中國讀書人的文化忘本。我贊同這樣的觀點：無科技不足以強國，無文化則足以亡種！

　　天人合一，人與自然和諧相處，是中國文化的一大品格。老子《道德經》里充滿了這樣的大智慧。馬克思主義認為，人類對大自然的每一次征服，大自然都報復了人類。中國怎樣為全球氣候問題盡責？我以為，應當從中國文化和馬克思主義中汲取智慧。

　　我們知道，中國的文化分為經史子集。「經」就是中國的經典，包括五經、十三經。「史」就是史書，「子」就是諸子百家。「集」單指文集，指中國古代文人所寫的東西，「集」包括詩歌、散文、歌賦、碑帖，也包括祭祀、公文等等。

　　從嚴格意義上來講，中國的「文」可以說界限不是很分明。章學誠說過：「六經皆史」。就是說，最重要的六部經書都是史料，都是史書。那麼，我們會發現中國這些「史」跟文學的情況又相類。司馬遷的《史記》是一本史書，但是我們卻知道它是「史家之絕唱，無韻之離騷」。大家都知道，屈原的代表作《離騷》在中國文學史上有著特殊的意義，它和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭，當然是屬於文學範疇。但《史記》不僅是一部史學著作，也極具文學性，其風格兼有氣勢磅礴、感情激切和深廣宏富、醇厚典雅的特點。司馬遷那淵博的學識、深邃的思想、不朽的人格，以及揮灑自如的神來之筆，令後代文人仰慕不已。其實，中國人的寫作在某種程度上都是一種文學的追求。孔子說：「行有餘力，則以學文」。這裡的「文」就指的是中國的文化，特別是與禮樂有關的人文學術。而後來中國所有的古代典籍都可以用「文」來概括。但是我們今天談的「文」，主要是從狹義角度來談文人「文集」，包括詩詞歌賦，包括小說和散文。我覺得中國文化，尤其中國古典文學對我的影響其實是蠻大的。

　　讀中國的文史哲是一種享受，它不是輕歌曼舞，不是豪奢極欲，也不是讓你去走萬里路閱盡天下美景，它是讓你學會開始從內心出發。可能我們沒有機會讀萬卷書，但是你讀過十卷、百卷，哪怕是一兩本最高明的書，也會讓你的內心豁然開朗。這些書會讓我們進入一種平靜的狀態，可以坐下來反思一下我到底該追求什麼？也許追到了與追不到往往並不重要，重要的是你到底要追求什麼？我們也可以通過讀這些書獲得生活中不能感悟的一種東西，這樣也許對於理解人生會有啟示。我們於是知道如何調節自己，去達到一種想要的生活狀態，而我們的整個人生就有可能過得不再平凡。

　　中國古書告訴我們，很多時候過程的快樂才是全部。我們不必期待十年的成功，我們所期待的是每一天的快樂和幸福。中國的古書可以開啟我們內心的靈性之門，讓我們的內心變得悠遠純粹。當你打開了心門之後，內心的豐富會讓你整個人發生一些改變：雖然你還在人群中行走，但是你已經可以超越很多東西，達到更高的境界了。我們說靈魂在高處，是可以俯視的，人生的困惑就在於你看不到真相，而當你能夠隔開一點的時候，通過閱讀，讓自己的境界提高，你就可以看到真相，這些東西可能會幫你取得你更想得到的成功。而且在成功之後，你才會更加理解成功的價值和意義。

　　書籍那麼多，它們靜靜的躺在角落裡，可能你永遠不知道它裡面藏有什麼，但只要你翻開了，那些東西就像久違的親人，隨時過來給你親切的撫慰。你可以讀進去，還可以跳出來。你進去的時候可能充滿了迷茫，你出來的時候就會一身的輕鬆。因為你終於知道你為什麼活著，以及怎麼活著，而且價值與意義在那個時刻將會重新建立，這就是你身而為人的道理。你從生存走向生活，從生活走向生命，從生命走向讓你對生和命都有一種真正的更高理解。

　　我們中國人常會談到，我們的境界是一種和諧。和諧就是先平和，然後才可以相諧，這樣的話，讀書才有了價值意義、文化意味、內心感觸和實踐功能。讀書不是讓大家去單純欣賞，而是可以對你生活有幫助，對你整個人生有啟迪，對你的內在心靈有提升。中國古書讀完之後是一種印證，是一種體驗，是一種修為，如果沒有這種境界的話，那麼讀書反而失去了意義，讀書不僅是一種愛好，讀書是一種修鍊，一種提升。

　　中國古典文學可以讓你內心澄澈浩渺，因為如果你內心太荒蕪了，那麼你所有的注意力都會聚焦在外部；而如果你內心的花園建立起來了，你可以慢慢在這裡蓄積人生的智慧和力量，那麼，你的內心慢慢會變得強大，很多時候你會有一種非常好的心境。於是，你不會只生活在一個世界裡面，你的生活可能更立體、更充盈……

　　這可能就是中國文化或者文學對對整個大眾的幫助，因為，中國文化對心靈的幫助可能是中國文化最重要的一種價值，也是對整個世界最大的一種貢獻。

　　從文學拓展開去，同樣的變化涉及到文化的更多層面。這些變化正現實的發生在我們身處的時代里，包含於中國社會急劇、深刻發生的、幾千年歷史前所未有的一系列變革之中。這些變革除經濟和制度之外，更是民族精神、文化層面的。東西方文化以一定比例和方式的交流融合正在漸漸造就我們新的民族精神、民族文化、民族性格。很實際的問題，很顯著的現象，我們都經歷其中，並且成為時間與文化兩條軌道交匯點上的一代人。

　　林語堂說：「沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著眼前的世界所禁錮的。」不讀書的人只關注此時與此地，其思想既不能與千里之前相連，也不能與萬里之外接通。要想達到余秋雨說的「領略崇高，問津壯麗，體驗多元」，還得與古今中外的智者們對話。不讀書者猶如井底之蛙，只能被禁錮於一個狹小的世界裡。

　　讀書不能急功近利，須得像陶淵明一樣「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」人們常用「不求甚解」來批判他人讀書不精，這種理解其實是比較偏狹的，或者說是一種誤讀。它不一定就是貶義，因為讀書本是一個過程。率性而不求甚解，即有閑情即讀，有條件即讀，它祛除了功利目的，其目的也就更在於提高生活品質。不求甚解地讀書的結果，還能讓你找到一個點或一個坐標。讀書有「點」，才能帶動「面」，我將這個過程稱為「以點帶面」。

培根說，讀書能培養人的性格。知書則達理，達理則通情，通情則圓熟。如果一個人覺得自己懂得比別人多，此時他可能表現出兀傲與自大。但是，當他的「面」越來越寬時，他會發現以前只是一個圓心，現在這個圓心輻射的面積越來越大，於是他開始明白自己是多麼無知，他的性格也開始謙卑柔和起來了。關於這點，蒙田曾經作過一個「麥穗」比喻。他說：「真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程；麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。」大方之家都顯得平易近人，因為讀書就是這樣培養人的謙和。

在《幸福之路》中，羅素把人類的幸福分為了兩類：一類是所有人共有的幸福，另一類只是能讀會寫的人擁有的幸福。我對此的理解是，第一類是基本的幸福，如吃喝、性愛等，這只是與人的本能有關的幸福而已。第二類的幸福則可視為「文字里的幸福」，它僅限於有一定文化的人。那麼我想，我們不應僅把自己的幸福定位在第一類，還要善於從讀書中尋找幸福。讀書從而增加每個人的文化積澱，這樣的幸福何樂而不為？

詩意地讀書

在影像文化越來越繁榮的時代，很多人仍保持著對紙質書本的癖好，愛書戀書，讀書嚼書，成為最喜做的事。不吸煙，不喝酒，不愛學54號文件，不會壘四方城，不好侃大山，不想練氣功。遊山玩水，不易成行，釣魚之趣，不敢上癮；自覺學力尚淺，常恐誤人子弟，故首要嗜好是買書啃書，摘志咀嚼，孜孜不倦，自礪不息。從書里找到一個豐富的精神家園。

讀書不僅可以「有緣千里來相會」，還可以「有緣千年來相逢」，對桌開卷一坐，就可以在時間和空間的航道上隨意泛遊了，可逆流而上亦可順流而下。這條航道上，可以談文論道的朋友多如繁星。我可以和教育大師孔子談師道尊嚴與高考標準；可以和瀟洒大師莊子交流心靈自由與物質睏乏的矛盾應當怎樣解決；我可以見見戲劇大師莎士比亞，跟他說說「脆弱呵，你的名字是女人」與中國體育界大面積陰盛陽衰的話題。在女兒看紅樓夢電視選秀的鬧劇時，我一邊溫習《紅樓夢》，一邊請教雪芹先生，為什麼我們今天仍和他生活的十八世紀一樣，冰雪般靈秀翠竹樣高潔的林黛玉總招人忌恨而水晶球般圓滑的薛寶釵卻幾乎總是坐享方方面面的嘉許。讀書，我可以向孟子請教論辯術，向韓非子請教提意見術，向魯迅請教如何從皮袍大衣下看出馬腳，向李漁請教怎樣在吃喝拉撒睡里發現藝術。可以說，面對藏書，如何選擇對象，完全是我的自由。藏書里有詩意，讀書時長詩心。

讀書的快樂和詩意，不僅表現在對象的自由選擇上，也表現在所讀內容的隨意上。人的遊歷是有限的，但書可以使你的有限變為無限。天上地下、過去未來，大至宇宙，小至粒子，遠古洪荒，神魔幻境……，要什麼有什麼。讀書的詩意足以解憂。

讀書的詩意和快樂也有不同的層次。茫茫大漠，寂寂禪院，宮內床邊，月下花前，殺殺打打，纏纏綿綿，熱鬧處拍案叫絕，悲傷處眼圈發紅，此乃娛樂消閑之樂。是詩意中的俗套。不求甚解而每有會意，看得會意啞然一笑，不太懂也不急躁，此乃頤性養情之樂，是詩意中的常景。讀出字裡行間之意，讀出話里話外之音，讀出心得而留駐紙上，乃是研求學問之樂，是詩意里的勝景。這幾種境界，我都駐足過，而最得意處，自認為是讀出一種忘我之境，讀出「策扶老以流憩，時矯首以遐觀」的悠然嫻靜，也讀出「願在絲而為履，附素足以周旋」的摩登風流；讀出李白的「仰天大笑出門去」的豪放，也看出他「會稽愚婦輕賣臣」的苦笑和尷尬；讀出《聊齋志異》里花妖狐媚皆通人情，漂亮得光彩照人「人間罕甚匹」，卻偏偏總是希望到人間來談戀愛，更可怪的是嫁後不操井臼而家務井然，不理經濟而家道日豐。這些可人兒嫁的往往是讀書人，往往是詩文作得好而運氣偏生不好的讀書人。讀到這份兒上，才是忘我之境，你就可以遙對那位清代的蒲松齡先生會心一笑了；凡此種種都品嘗過，可以說是讀出自己創造性的詩意了。

你有了煩憂老去找朋友，朋友會膩煩，更何況朋友反目以至從此形同陌路人的，也不少見。但書不僅耐心、文靜，特別地好脾氣而且總也不會和你翻臉，只要你願意，它與你就交流，友誼地久天長的。在當今聲色犬馬誘惑太多的時代，要保持心靈的詩意，要尋找詩意的快樂，沒有比讀書更便宜的娛樂，也沒有比讀書更持久的詩意了。

　　某些個夜晚，獨坐書桌前，好久讀不下一頁書，寫不出一個字，心浮躁得飛起來，時代迅疾而多彩的車輪已經嚴重影響到我，平和的心境也一去不復返。讀書真的有用嗎？作為一名教師，學好自己的專業就不錯了，為什麼還要去學宏觀經濟學、高等數學、文學、哲學呢？讀書根本改變不了我目前的境遇，甚至不能為我換來一件紀念品，更不用說車子、房子、票子了。自詡境界無比的高超，可是卻常常被現實拽到無奈的窘境中來。

落寞與失意中，我讀到了寶石的故事。一位非常年輕的小夥子找到擅於鑒定寶石的老者，決心拜師學習其絕技。老者便讓小夥子做些洒水、掃地之類的雜活，不覺已半年有餘，小夥子焦躁不已。老者便讓年輕人一手托著石頭，一邊聽他講故事。小夥子聽得實在無聊，便反覆把玩手中的石頭。歲月匆匆，轉眼到了年末，小夥子又心浮氣躁起來。老者仍舊從容自若，依然講他的故事。小夥子只得耐下心思聽。聽著，聽著，他忽然覺得手中的石頭與以前的迥然相異，便急不可特地告訴老者，老人以手拈鬚，笑哈哈地說：「小夥子，你已經學會鑒別寶石了，你手中握的這塊是假的，以前的都是真寶石啊！」

是啊，大多時候，我們為了眼前的實惠，為了搞好學生的成績眼而去讀書，讓讀書帶上強烈的功利色彩，變成了身上沉重的枷鎖和負擔。讀書真的無用嗎？也許，暫時是沒有用的，就像學習鑒別寶石的小夥子，聽故事、把玩石頭看起來毫無用處，可一旦達到了相應的境界，我們就具有了鑒別「寶石」的眼睛：我們看問題的角度、我們的達觀、我們對世界、人生的感悟就會與眾不同，就能高瞻遠矚，直指人生的大境界。那麼，作為一名有思想、有精神、有境界的教師，他必將培養出具備長遠發展的潛能和的新型人才。

作為一名教師，雖然苦、雖然累，雖然難得有閑暇，可是依然喜歡靜下來，喜歡擠出自由的時間和空間，然後放任自己的思想在書中飛翔，在平靜中回歸內心，找到自己力量的源泉。讀書改變了的生活質量，讓我的心靈變得輕盈而洒脫，快樂而知足。沒有抱怨，沒有浮躁，生活雖然清貧、簡樸卻也高貴而奢侈，不必為了什麼而去慾念洶洶地奔波，不必為了什麼而去出賣自己的良心和品格，可以放任骨子裡的浪漫與月明風清相伴，可以欣賞「孤雲」之「獨去閑」，可以悠然自得地與時光對話，從而讓自己擁有成功的人生。有人說只有人生成功的教師才能教出成功的學生，我十分相信這句話，是的，教師的一生如果是晦澀而陰暗的，那麼他也將培養出晦澀而陰暗的學生來。很難說，一個不讀書的教師會培養出能思考、能創造的高素質人才來。所以說，不讀書的教師是危險的，小則於己不利，大則於我們的國家、民族不利。

讀書讓我這位為師者在紅塵滾滾的鬧市中詩意地棲居，找到了人生最可珍貴的寶石。

　　說到讀書，我工作和生活的圈子對我確有不少美譽，而我對讀書也是心存感激的。是讀書，讓我詩意地生活。

　　喜歡讀書，我都是在八小時以外讀書，因為上班時間沒有機會讀書。晚上是我讀書最多的時候，幾乎每天晚上都是我讀書的時間。其實我讀的書也不算多，每年也就十多本，只是我思考的多一點，摘抄的多一點，反覆讀的多一點，工作中運用的多一點。

　　讀書，使人充實；讀書，使人聰慧；讀書，助人成事。教師，「人類靈魂的工程師」，就應當握手經典，書卷相隨，讓知識如潺潺小溪長流，澆灌新蕾。校長，人稱教師的「教師」，必須對話文化，涵養學識，修鍊人格，守望教師的成長。讀書，是我追求的生活方式，它不斷修正我的事業軌跡，更新我的教育理想。我也希望我的同人在教書育人的長路上有書相伴，在人生的旅程中有書香繚繞。

　　無論到哪裡，我愛讀書的天性始終沒有變，也感染周圍的人喜歡讀書並從讀書開始改變生命的軌跡。讀書成就了我，也成就了我周圍的人們。如果說一開始我是因為工作需要而讀書，那麼現在讀書已經成為我詩意地生活的需要，成為生活的一種方式。

　　我特別喜歡這樣一句話：「人，應該詩意地棲居。」縱然在紙醉金迷的花花世界中，世人似乎很容易惆悵迷茫，找不到一寸讓靈魂能休憩的凈土。但如若你能手捧一卷好書，席地而坐，靜心而讀，相信你將會成為那個靈魂詩意而富足的人。

人說：「讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。」這句話說得一點也不假，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。每一次讀書，都是在與大師進行一次靈魂深處的對話；每一次讀書，都是在與智者展開一番智慧品行的較量。讀書，是令人心馳神往的精神之旅。它，會讓人收益匪淺，它，也會讓人心生機智，機智是「智慧的化身」，惟有在磨書研讀的跋涉中，才能一路欣賞到沿途的顛峰之景。

讀書的生活是詩意的，幸福的!

春光明媚、風和日麗，攜一卷書到野外一個僻靜的去處，在暖融融的陽光下，隨心所欲地讀著。讀累了，看看藍天白雲、聽聽小鳥啼鳴，愜意而又充滿詩意；斜風細雨，天蒼野茫，捧一卷唐詩，倚座窗前，一邊聆聽雨聲，一邊吟著「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」……周圍靜靜的，只有「滴滴嗒嗒」的雨聲，思緒隨著詩境飄入歷史的長河，感受著歷史變遷的滄桑和無奈，靈魂彷彿與書魂融為一體，在遙遠的古代且思且行……讀書，讓人詩意地棲居在本有限的土地，心靈變得情趣盎然，變得離塵脫俗。 漸漸地，物慾會隨著書香的飄逸而變得微不足道，思想會嗅著書香的靈氣而顯得空前睿智，書，讓人的靈魂純凈又飽滿。

品讀著《簡·愛》，我感受到了女人的獨立與堅強，自尊與自愛，它給予了我它所能汲取的全部的精神力量一一人生不會永遠風平浪靜，即使在波濤洶湧的時候也不要輕易言棄自己的追求，自始至終都要堅守自己信念，不拋棄，不放棄……

品讀著《讀者》，我的生活變得多姿多彩，我看到了人類世界的優勝劣汰，我明晰了一個又一個小故事中的大哲理，它時刻都在我的生活中給予我警醒一一人生活著，必須微笑著，拼搏著……品讀著《天使心路》，和主人公於井子一起奮鬥在第一線，苦著她的苦，累著她的累，歡笑著她的歡笑，沉澱下來的卻是一筆可貴的精神財富——我，也要與她同行，做病人所需的美麗天使……

讀書的生涯是漫長的，讀書的生涯卻又是短暫的，常常會手捧書卷沉醉其中而忘卻了時間；讀書的生涯是枯燥的，讀書的生涯卻又是丰韻的，常常會因書的情節時而悲痛時而歡笑，內心世界一路收穫著；讀書的生涯是孤獨的，讀書的生涯卻又是滿足的，彷彿永遠有一個智者與你在人生之路且談且行，你將一直與智慧同行，與偉人同行，內心還會孤獨么？！

「人，應該詩意地棲居。」，我喜歡這樣的生活，所以，我選擇了書，與書為友，一路歡歌，靈魂永遠詩意而富足！

讀書與思考

　 讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎？當然需要。假如一個同學天天讀書，投入的精力很多，讀什麼記什麼，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做「記誦之學」，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學知識來幫助理解書本的內容。如果要使書本上的知識「活」起來，這就要想，要思考。

在讀書的過程中，要給思考留下餘地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那裡，不發生「化學作用」，無法變成你自己的養料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養和廢料，再根據人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產生化學變化，然後把需要補進的知識變成自己的學問，把不需要的東西排除掉，當做垃圾處理。

改革開放以來，國外的思想、學說湧進了國門，一時令人應接不暇。青年人對新事物敏感，這當然是好現象。但也有些青年學生對外來的理論沒有經過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。裡面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應當引起警惕。古人說，「學而不思則罔，思而不學則殆」。這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近「不思」、「不學」，那不可避免地要陷入「罔」和「殆」的危機。我看是不能這樣繼續下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養；思考，才能增長學問。

總而言之，在讀書中，思考特別重要。

樂於讀書，還要善於思考，才會有進步。讀書後受到了啟發，把領悟到的道理融入到工作中，讓自己也有了進步一樣，「讀書、思考、進步」只有一環緊扣一環，才有最後價值的體現。事實證明，讀書學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不讀書學習，則會因為疑惑而更加危險。正如孔子所說，「學而不思則罔，思而不學則殆」。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的讀書學習方法，一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解，是所謂「盡信書則不如無書」；但只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累和更新，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然得不到解決，也就會因為產生更多的疑惑而更危險。

　　孔子說過：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 子夏也說過：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。所以說，我們只有把讀書和思考結合起來，才能學到有用的真知，才能讓自己的思想認識長有長新，不斷前進。

　　法國的帕斯卡爾把人比作一根會思想的蘆葦，這個說法也許要比說「人是會製造工具的動物」或「人是會使用文化符號的動物」來得更貼切。所謂人生一世草木一秋，不用多說，人的生命是脆弱的；但因為有思想，生命才有了一種韌性，藉助於這種雖柔而韌的彈性，精神的張力才不斷地上升到更高的境界。

　　叔本華討論讀書和思考的關係，認為讀書只是讓出腦子給人跑馬，思考才真正屬於自己的創造。他當然不是完全反對讀書，也認為了讀書有助於思考，只是著重強調了思考的重要性。在許多情況下，思考的確無所依傍，等於要在一張白紙上寫出黑字來。思考的缺乏，很可能對應於天性中的懶惰。

　　和思考相比，讀書也許是較為輕鬆的。當然，那種拿了書本就可當催眠用的人要除外。對於一個有讀書習慣的人來說，可以在書中找尋到許多樂趣，這樂趣可不單是什麼「書中自有黃金屋」之類。讀書上進，能增加知識，提高識見，陶冶情操。但在說了這些讀書的好處之後，可千萬別忘了培根所說的「讀書過多易惰」。這惰就是懶惰。一方面是缺少經驗疏於世事，所謂兩耳不聞窗外事，對窗外事也就一無所知。秀才再不出門，就要被人當成古董看待了。另一方面這惰又指閱讀中只管一味地讀而忘了思考，尤其是聯繫現實加以思考，這樣才會讀出一點名堂來。

　　對於一個真正的讀書人來說，尤其要提防這種思考上的懶惰。紀曉嵐博覽群書，自己感慨道：「紙上雲煙過眼多，半生心力坐銷磨」。但他讀書有目的，就是要編出四庫目錄，寫下簡明提要，從而成就了大學問。讀書，不要僅僅滿足於開卷有益這個永久流行的說法，須知讀書時所得往往取決于思考的工夫。

　　笛卡兒說：「我思故我在。」生命的存在需要思考來驗證，不要老是停留於感知狀態，懶惰如豬。對於脆弱的生命實體來說，思考是能使人拔節向上的抗爭，也許就是源於生命深處的一種反彈。

　　讀書重要，但只讀書不思考，還是不夠的。所以一要讀書，二要思考。對於「思考」的重要性更要有深刻的認識。我們要把培養自己的思考能力，培養教師的思考能力，培養學生的思考能力，作為一個重大的理論課題和實踐課題提上議事日程。

　　現代物理學之父愛因斯坦十分強調思考的重要性。他說：「發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位」。他還說，「提出問題遠比解決問題更重要」。法國作家巴爾扎克說：「一個能思考的人，才是一個真正的力量無邊的人」。恩格斯也講過：「地球上最美的花朵是思維著的精神」。思維這麼重要，但是在我國教育應試傾向束縛下，存在的嚴重問題就是重視傳授而不重視思考能力的培養。2005年舉辦的「世界物理年在中國」活動期間，楊振寧、李政道、彭桓武、馮端、張傑等世界著名物理學大家都來了，分別作了精彩報告，每場報告都留出10分鐘給聽眾們提問，但場場報告都沒有人提問。學者們不僅感到詫異，而且傷心。又如中國的新聞發布會，往往是新聞發布完了就散會了，而在國外的新聞發布會上，記者爭相提問。為什麼沒有人提問?我們的習慣就重在你發布了多少，我接受多少，至於你發布的新聞對不對，什麼背景，合理不合理，有什麼矛盾，沒有多少人思考。有則笑話，可以看作是對我們的教育當中缺乏思考能力培養的批評。這則笑話是這樣說的：美國有個國際班，有一天老師對學生提出一個問題，你們當中有誰思考過世界上其他國家糧食緊缺的問題嗎?這個班本來是很喜歡發言的，但是這回安靜了，沒有一個人舉手，為什麼呢?因為非洲的孩子不知道什麼叫做「糧食」，歐洲的孩子不知道什麼叫做「緊缺」，美國的孩子不知道什麼叫「其他國家」，而中國的孩子不知道什麼叫做「思考」。這當然只是一個笑話，但是這個笑話抓住了一些特點。一個人、幾個人不會思考，不會影響全局;如果一代人、一個民族缺乏思考能力，那後果就只好是落後挨打了。對於青少年來說，知識當然重要，但最重要的還是思考能力的培養。山西平遙孔廟牌匾上的字非常漂亮，其中就有「學思」兩個字，「學思」就是既要重「學」，也要重「思」，強調要學會思考，可見中國古代也是重視思考的。

　　沒有戰略的讀書叫享受，有戰略的讀書叫學習；沒有思考的讀書叫看字，有思考的讀書叫溝通。好象一生都在構造橋樑，意圖連接往事和現在，現在和未來。那個從橋上墜落的不是磚頭，是散落的靈魂之書。

　　書籍是一種工具，它能照亮黑暗的日子，它能鼓勵你，使你大膽地走入一個別開生面的境界。為了鍛煉心志首先要了解自己的心，要以客觀的態度去診斷自己的精神狀態，而為了豐富心靈，讀書是個極好的方法。

　　讀書讓人獲得更多的知識，成功的背後往往有知識作為後盾。當我們研究成功者的範例時經常發現，他們的成功可以追溯到當初拿起書籍自我修養的那一天。要多讀書，即博覽群書，手不釋卷；要讀好書，讀名家名人，讀名作名篇；要善讀書，讀書要講究方法，「不動筆墨不讀書」。馬克思為了寫成《資本論》在40年時間裡，頻繁往返於圖書館和工作室，有時候為了驗證一個數據的準確性，甚至不惜再次返回圖書館，久而久之，圖書館閱覽室的地上竟被踏出了一個坑。這些盡人皆知的故事告訴我們，博覽群書對獲取知識起著舉足輕重的作用。每當我們讀一本好書，也就是在與一個智者進行交流、探討、學習，與作者進行心靈的對話，假如你在閱讀的過程匯總能激起思想的共鳴，你就能進行更深入的思考，進而提高了自己的欣賞能力、思考能力和閱讀寫作能力，更增加了廣博的見識和豐富的學問。

　　讀書會啟發一個人對人性、道德的思考。多思考，勤動手，認真做好摘抄，撰寫讀書感想，這足以使我們陶冶高尚的情操，點燃求學的明燈，擦出思想的火花，開啟思考的大門。我們絕不能低估書籍的價值，「讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。」（歌德）。然而，沒有目的的讀書是遊戲而非讀書。矛盾說過:「讀死書是沒有用的，只有知道怎樣用眼睛去觀察、用腦子去思想行為才行。」

　　假如一個人天天讀書，投入的精力很多，讀什麼記什麼，這樣的讀書古人叫做「記誦之學」，但是這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。《在草尖上奔走》一文的作者馬德指出「讀書人有三格：初格讀故事，再格讀情感，高格讀思想」。書讀百遍，其意自現。世界上最動人的皺眉應該是在讀書苦思的剎那間。我們透過一本書不僅要學習到先人的想法，更要針對內容做一番自我的省思，很多意想不到的收穫，往往就是思考的成果。在讀書的過程中，要給思考留下餘地，如能將書籍中的知識加以活用，不僅能加深理解度，而且經由親身經驗才能讓知識真正地屬於你。

　　孔子在《論語》里說：「學而不思則罔，思而不學則殆」，引用到讀書上，就是「讀而不思則罔，思而不讀則殆。」孟軻在《孟子》中說：「盡信書，不如無書」，講述了不迷信書本、學思結合的思想。子思在《中庸》里提出要廣博地學習，詳盡地詢問，細心地思考，明細地分辨，切實地實施。思考和鑒別能力是區別一個人是否具有繼承、借鑒的科學態度，抑或會否淪為「歷史書櫥」、「文化奴僕」的分界線。讀書是大腦對知識的存儲過程，思考是大腦對知識存儲的過程。如果只重「存儲」而忽視「篩選」，那麼你就只能成為「書袋」。如果你在讀書時不能很好地做到這一點，認為讀書就是就是讀書，思考是以後的事情，長此以往你便不會去思考了。

　　書籍對人有相當大的影響力，但是真正具有價值的書卻相當稀少，若不努力去探求的話，則很難獲得。必須選擇好的書籍作為自己行動的指南,一本好書，就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。書是人類進步的階梯, 書是全世界的營養品。願我們在有限的生命中，多讀一些好書，多做一些思考！願讀書載著思考，在夢想的高空盡情飛翔! 願我們在讀書中思考，在思考中讀書！