入菩薩行論 第十品 迴向(貢噶旺秋堪布)

入菩薩行論 第十品 迴向貢噶旺秋堪布第十品 迴向 　　將如是增長的果，為利他而迴向之一品迴向品，分為：一、內容，二、品名一、內容（一）、略說迴向1、我以著此作 入行論之善 願一切眾生 悉入菩提行在以善根為利他而迴向時，觀想自己前面虛空中，真有見證的上師、諸佛、聖眾們安住著，在他們的面前迴向。文中所說：「我造如法進入修持圓滿菩提果的善」，是指寂天菩薩他造論的善根，他將此迴向，至於現在講解和聽聞的我們，也要以講解、聽聞、思惟和一再修習所得的善根，願遍虛空的一切父母眾生，也如法地進入六度、四攝法的菩薩行。因為，迴向圓滿菩提果和迴向發願入其因的菩薩行，其意義是一樣的，所以，這兒以願入因的菩薩行來迴向和發願。（二）、廣說1、迴向願成為利他之利樂因（1）、迴向願離卑苦A、迴向願離遍三界的一般苦2、一切諸方所 身心苦病者 願彼因吾福 獲得喜樂海東南西北十方世界中，身心痛苦的一切眾生，特別是為氣、膽、涎疾病所纏身的所有眾生，願他們因我講、聽、思惟和一再修習《入菩薩行論》的福德，獲得如海的身安樂和心喜悅。3、願彼盡輪迴 終不失安樂 願彼皆獲得 無上相續樂願遍虛空的一切眾生，他們在輪迴時，永遠不失去他們所獲如海的身安樂和心喜悅！又願一切眾生，獲得究竟無上無漏的相續不斷佛果樂！B、迴向願離遍三惡道各自個別的苦4、願諸世間界 所有諸地獄 彼中眾有情 悉獲極樂喜以我講、聽、思惟《入菩薩行論》的善根，願一切世間界中，因造殺生等惡業而遭墮地獄果報的所有眾生，在他們各自的地獄中，也能如實獲得極樂世界的快樂，令身心喜悅。5、願寒苦獲暖 願菩薩之雲 飄降無邊水 清涼炙熱苦願極為寒冷苦痛的水皰、皰裂、頞哳吒、矐矐婆、虎虎婆、裂如青蓮、裂如紅蓮、裂如大紅蓮等八寒地獄的眾生們獲得溫暖！也願由菩薩累積的廣大福德、智慧資糧，如雲雨層般的降下無邊雨水，令極為炎熱苦痛悲慘的等活、黑繩、眾合、哭號、大哭號、熱、極熱、無間等八熱地獄的眾生們獲得清涼的大樂！6、願劍葉之林 悉成美樂園 鐵刺樹枝幹 生長如意枝熱地獄周圍的劍葉林，其樹上的葉子全具有銳利的劍鋒，願這樣的密林也成為那些地獄眾生的美樂園！因極貪愛而造罪的男女眾生心目中，於鐵刺樹的武器山上或山下、於樹梢或樹下，會看到他所愛慕的人在呼喚他前往，每當他爬上和爬下時，皮肉、筋骨受尖銳的鐵刺錐扎，而遭受極大的痛苦，願這樣的山或樹，在那些地獄眾生的心目中，長出如意樹美麗的枝葉和豐碩的果實。7、願獄成樂園 飾以鷗鵝雁 樂音美飛禽 芬芳大蓮池其它的近邊地獄，有煻煨、爛屍淖、刀鋒原和熱灰無極河，願這些地獄也成為有清涼池塘和湖泊點綴的漂亮草原。在水面上有蓮花綻放，還有發出悅音的水鷗、野雁、鴛鴦、天鵝等，使這些地獄變得美麗又悅意！同樣地，願因有芳香的大蓮花、烏巴拉花、紅花等花朵點綴的諸湖泊，使得熱地獄周圍的地獄變得非常舒暢！8、願炭成寶聚 燒鐵成晶地 眾合山亦成 盈佛無量宮以我講、聽、思惟《入菩薩行論》的善根功德力，願無間等地獄被熱鐵燒成炭，堆得跟山一樣高的炭堆，也變成金銀等珍寶的寶聚。熱地獄的眾生不管在哪一層熱地獄，其基地都是遍布一肘高火舌的熾熱鐵地基，願這樣的熱地基也成為平坦、柔軟如聖人手掌心的各色水晶地基！同樣地，眾合地獄的眾生，因所造殺業的異熟果報，在他的心目中，會看到具有他所殺過的氂牛、水牛、羊、鹿、魚、水獺等動物頭首的山燃燒著，也願這些山成為花、香、燈、塗、食、樂等不可思議、眾多種類供養物莊嚴的越量珍寶宮殿，殿中充滿善逝和其眷屬菩薩眾，呈現在眾合地獄眾生的眼前！9、炭石兵器雨 今後成花雨 兵器互砍殺 今後戲擲花以我的善根功德力，願熱地獄中不斷降下的紅咚咚的煻煨、焚石和刀劍等各種武器雨，從今以後成為花雨！同樣地，生在等活諸地獄的眾生彼此相視如仇，手中所拿的全是武器，互相砍殺，願從今以後，彼此視為朋友，因為嬉戲高興地互相投擲花朵！10、陷溺似火坑 無極大河眾 皮肉熔蝕盡 白骨蓮花色 　　願以吾善力 得獲妙天身 緩流天河中 天女共悠遊沉溺於如火坑的熱灰無極河中的地獄眾生，因為惡業而使他們的肉全被煻煨燒盡，骨頭變成有如白蓮花般非常白的顏色，以我聽、講、思惟、修持《入菩薩行論》的善根功德力，願他們驟然獲得天身，與非常漂亮的天女們，一起在緩流的天河等處，盡情歡樂地嬉戲！11、為何獄中隼 卒鷲頓生懼 暗除生安樂 此乃誰妙力 　　思已望空際 喜見金剛手 願以此欣喜 遠罪並同行以我聽、講、思惟、一再修習《入菩薩行論》的善根功德力，願地獄的景象突然改變而使地獄眾生心想：在這兒嚴刑打殺地獄眾生的殘暴獄卒們，和用鐵喙、鐵爪啄取地獄眾生的眼、舌、腸、肚等器官的兇狠烏鴉、兀鷹們，現在為什麼懼怕得四處逃散呢？從前地獄的一片漆黑突然消除，地獄眾生的身體安樂、心中突然高興起來，這是誰的妙力？誰的加持呢？當地獄眾生抬頭望向天空時，看到金光閃閃的金剛手菩薩，真正安住在自己前面虛空中的光圈裡，因為深信、恭敬金剛手菩薩，和心中十分喜悅的福德力，令那導致嘗受地獄痛苦的罪惡立即遠離，能與金剛手菩薩一起，生到楊柳宮凈土（金剛手菩薩的凈土）。12、願自天飄降 香水拌花雨 訖訖滅獄火 地獄眾見已 　　驟然喜樂足 心思何因緣 思時望空際 喜見聖觀音 以我聽、講、思惟佛法等的善根功德力，願香水伴著花雨，不斷地從地獄眾生前面的虛空降下，發出訖！訖！的響聲，將熱地獄的煻煨和火舌熄滅。地獄眾生看到這種情形後，身體突然快樂地感到滿足，心想：為什麼會這樣呢？這時，地獄眾生也抬頭看著天空，看到手持蓮花的大悲觀世音菩薩，真正安住在前面的虛空中。13、友朋棄畏懼 迅速至於此 吾前因彼力 苦除喜悅生 　　怙眾慈菩薩 年少結髮髻 令畏盡消除 除彼誰至此以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的福德力，過去只有仇敵觀念的地獄眾生，現在突然一個個地產生朋友的情誼，說道：朋友們！快拋棄恐懼到這兒來，在我們地獄眾生的前方，因菩薩聖者他的威德力量，消除了身心的所有痛苦，心中喜悅不斷增長；生起大慈悲以方便救怙一切地獄眾生離苦的菩薩，年少十六歲、烏黑的長髮編成五束髮髻、身上光芒閃耀，要使地獄眾生沒有恐懼，像這樣，除了他還有誰會到這兒來？他們互相走告著。14、請看百天冠 齊禮足蓮花 大悲濕潤眼 頂上降花雨 　　宮頂美天女 上千宣贊聲 願見文殊已 獄眾出嘩聲地獄眾生親見文殊菩薩，高興地讚歎說：梵天、帝釋天等百千位天神，以戴寶冠的頭，頂禮文殊菩薩你的足蓮，心中具有無緣大悲，因為大悲而濕潤的雙目細長且美，面帶笑容，頂上降十方諸佛投擲的花雨，於十方諸多珍寶悅意樓閣中，上千的供養天女，讚歎文殊菩薩身、語、意功德的歌聲優美，如是這般。你們看啊！地獄眾生們互相論說著，而且看到像這樣的文殊菩薩，安住於前面虛空中，這下地獄眾生們高興地口中發出喧嘩之聲，且恭敬具信心，依此福德資糧，願地獄眾生嘗受地獄痛苦的惡業清凈，成為文殊菩薩的眷屬。15、願以吾善根 地獄眾得見 普賢菩薩等 菩薩無障雲 　　飄降樂清涼 氣味芳香雨 見已彼眾生 身心獲安樂像前面說的那樣，以我聽、講、思惟、一再修習《入菩薩行論》的善根功德力，願地獄眾生適宜地見到普賢、虛空藏、地藏、除蓋障、彌勒等十地菩薩，而且從他們那有如濃厚雲彩般的無二障垢染心，降下令地獄眾生身心快樂、清涼又芳香的雨水，令地獄眾生遠離墮地獄的惡業，獲得身心安樂和妙喜！16、願諸畜生眾 遠離強食畏 願諸餓鬼眾 樂如北俱盧以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的善根功德力，願野獸、家畜、飛禽、蟲蟻等散居畜生，和居住在大海、江河、湖泊、池塘等水中的畜生，遠離一個吃一個的恐懼和痛苦！願飲食十分匱乏、憂苦的餓鬼眾生，像北俱盧洲的人享受千年妙欲的有漏快樂般，因飲食感到滿足而身心得到無上的快樂！17、願由聖觀音 手降之乳流 飽足餓鬼眾 沐浴恆清涼願從聖觀自在菩薩右手的勝施手印，伸直的指尖降下的乳流，令貧乏、饑渴的餓鬼們滿足、高興，並且沐浴身體，恆得清涼。18、願盲者得見 聾者常聞聲 猶如摩耶女 孕婦產無礙 以我的善根功德力，願世間上所有的瞎子都具有眼根，清楚地看到外境，又耳根壞失的聾子能獲得耳根，經常聽到大大小小的聲音和不間斷的法音！像摩耶夫人生悉達多太子時非常喜悅般地，願懷有小孩的孕婦能無礙生產。 19、願裸者獲衣 飢者得美食 渴者得凈水 妙味諸甘飲以我的善根功德力，願世間上因沒有衣著而裸露的人們，得到又軟又輕的衣服，肚子飢餓的人們，得到百味可口美好的食物，沒有飲料、非常口渴的人們，得到解渴的凈水，和有如甘露的美味飲料！20、願貧得財富 苦者得安樂 願彼絕望者 振奮意堅固以我的善根功德力，願世間上財物匱乏貧困的人，得到很多的受用財富！願喪父、喪母、失配偶、孩子，或是房子被火燒毀，或是失去財富等等，而心中憂愁十分苦痛的人，得到喜悅遠離憂愁！願心愿無法達成、灰心失望的人，也恢複信心，達成心愿並且意志十足堅定不變！21、願諸病有情 迅速離疾病 願眾一切疾 畢竟永不生以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的善根功德力，願世間上所有被氣、膽、涎疾病纏身的病人，速離疾病！願眾生身體的一切疾病今後永不生！22、願畏無所懼 縛者得解脫 弱者力強壯 心思互為友以我的善根功德力，使得害怕生病、鬼魔、蠍子、野獸、水火等的人，沒有畏懼！願被國王判刑，用鐵鏈、繩索束綁的人，獲得釋放！願沒有能力做任何事的人，或沒有能力修持佛法的人，具有辦事或修持佛法的能力，而且心存彼此是親友的想法，或是具慈心。23、願一切賓客 處處皆安樂 所行為何事 無勞悉成辦世間上為了財富、受用或是其它事，到他方的所有賓客，不管到什麼地方，願身心都能獲得安樂！不管為什麼事出門，願所有的事情都能無須費勁，迅速地自然辦成。24、願諸乘船者 成辦意所願 安抵河海岸 親友共歡聚 以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的善根功德力，願搭乘大小船隻航行於江河、大海的人，心中想辦的事都達成後，快樂且沒有任何勞苦、恐懼地抵達水岸邊，與自己的配偶、子女等親人一起歡聚！25、願迷途浪者 幸遇諸行人 無盜虎等懼 無倦順利行以我的善根功德力，願行遠路而迷失漂泊於荒郊野地的可憐人，遇到帶路的行人後，中途沒有盜匪和老虎、獅子等猛獸的恐懼，不勞累、快樂順利地抵達目的地！26、願善神守護 荒郊無路者 老小無怙者 沉睡酒醉徒以我的善根功德力，願迷失在無路空曠的荒谷或曠野等處的憂愁、沮喪者，未成年的小孩、身體衰老無法行動的老人等無依無靠的人，以及漂泊在荒郊野外而入睡神智不清和喝醉酒的人們，得到善神護法的幫助保護，不至於遭受鬼、魔、非人等的傷害！ 27、願離諸無暇 具信慈愛慧 食行悉圓滿 時時憶宿世以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的善根功德力量，願眾生脫離無暇修持佛法的地獄、餓鬼、畜生、蠻荒地、長壽天、邪見等處，獲得八暇十圓滿的殊勝身。同時，對佛法有信心，具有取捨善惡、詳細分辨諸法的智慧，和對痛苦的眾生具有慈悲心。不但這些功德齊全，還有，生存的食物足夠和身體行、住、坐、卧的行為完善，經常無礙地記得自己過去往生往世的生處、作為和所發生的事情！28、願受用不斷 猶如虛空藏 無諍亦無害 自在盡享受以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的善根功德力，願一切眾生像擁有虛空藏禪定般地，財物、衣食、住處等受用都源源不斷！願為了受用，彼此間沒有爭鬥，和沒有被他人盜取、搶奪的傷害，自己所有的衣、食、卧具、資具等任何受用，都能悠閑、安心地自在享用！29、願卑微眾生 獲得大威德 苦行憔悴者 健朗形莊嚴願凡是力量、威德非常卑小的眾生們，獲得大力量、大威德！願凡是為了佛法而行苦行，導致身體枯瘦難看的人，獲得容光煥發、圓滿的美貌！30、願世間女子 悉成男子漢 卑賤晉顯貴 我慢亦滅除以我的善根功德力，願世間上身體羸弱的所有女人，於其它生世都具男根！願行為卑鄙下流的人們，行為高尚獲得高的權威、勢力和地位，並且在那同時，也能滅除心中的我慢！31、願以吾之福 所有有情眾 斷除一切惡 恆常行善業 以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》所獲得的此善根福德，願遍虛空的所有眾生，斷除殺生等一切惡業道後，能經常行不殺生、不偷盜、不邪淫等十善業道。32、願不離覺心 勤行菩提行 諸佛恆攝持 斷除諸魔業 以我的善根功德力，願一切眾生永遠不離想獲得無上菩提果位和為此想要精進的願、行菩提心，且心專註於如六度、四攝法的廣大菩提行，每在這些時候都得到諸佛們全心的攝持，聞佛說法，斷除天子魔等的誘惑及一切中斷魔的魔業。33、願諸有情眾 壽命無量長 生活恆安樂 亦不聞歿名以我的善根功德力，願一切眾生的壽命像圓滿劫時的無量壽！不管多長壽，願活著的時候，身心恆常感到快樂，而且連〝死亡〞的名稱也沒有聽過。34、願於諸方所 遍長如意林 充滿佛佛子 所宣妙法音 於如意樹的林苑和幽美樹林的花枝、綠葉等的縫隙，充滿佛和菩薩所宣說的悅耳法音，以我的善根功德力，願東方等一切方所，像這樣子充滿著！35、願一切大地 無礫無荊棘 平坦如掌心 柔軟似琉璃 以我的善根功德力，願於暫時和究竟上，一切處所的大地，都沒有碎石、荊棘、小棍子等粗糙的東西，都像聖人的手心般平坦沒有凹凸，且像琉璃的質地觸感柔軟。36、願鄰近諸處 眾多菩薩眾 各以妙功德 莊嚴而安住以我的善根功德力，願眾生所居住附近的一切處所，皆有許多十地菩薩，以自己殊勝的身、語、意功德莊嚴一切地面後，安坐宣說利樂眾生的佛法！37、願諸有情眾 相續恆聽聞 鳥樹光虛空 亦出之法音以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的善根福德力，願一切有情相續不斷地聽聞到，由鳥兒、樹木的枝葉花果、太陽等的一切光芒，和甚至虛空中也發出的法音。38、願彼等恆值 佛及諸佛子 以無邊供雲 供養眾生師 願一切眾生他們經常值遇、親見佛陀世尊和佛子菩薩！願在那時候，能以令佛菩薩歡喜的無邊花、香、燈、塗、食等供養雲供養眾生導師的佛陀世尊和其心子菩薩們。39、願天降時雨 五穀悉豐收 國王如法行 世事皆興隆願世間上的龍天歡喜，適時降雨，大地上的穀物、草木、森林等都茂盛、果實豐碩！願任何國家的國王，其王政都追求善法的業道。總之，如法地行國政！願世間的百姓們也農作物豐收、牲畜興旺、事業發達，就像圓滿劫般地興盛！40、願葯具效力 密咒念成就 空行羅剎等 悉具慈悲心以我的善根功德力，願醫治疾病的所有藥物，對氣、膽、涎等疾病都具有真正直接治癒的效力。還有，咒師們能無礙成就密咒的念誦，去除瘟疫、鬼魔、詛咒等傷害！願行走於空中的羅剎、餓鬼和龍等，會傷害其它眾生生命、威德、氣息、光澤之類的眾生，都具有純凈的悲心，絕不傷害其它眾生！41、願眾無苦痛 無病不造罪 無懼不遭輕 誰亦無不樂以我的善根福德力，願任何眾生身心都沒有痛苦，不造罪、不生病，同樣地，任何眾生都沒有仇敵、小偷、野獸、水火、疾病、鬼魔等的畏懼，還有他人也不會凌辱藐視，無論誰也都不會心不快樂！42、願諸伽藍寺 閱誦典籍興 僧伽常和合 僧事悉成辦以我聽、講、思惟、修習《入菩薩行論》的福德力，願供置經典，是合掌頂禮處的寺廟、藏經閣，因閱讀典籍和諷誦經文而十分興盛！願四方齊聚的僧眾恆常同心和合，並且成辦諷誦的聞思輪、斷惡的禪定輪和所做的羯磨輪的僧伽三輪事業。43、願欲學比丘 亦獲得寂靜 斷諸散亂已 心勝任修習以我的善根功德力，願想如法純凈修學戒定慧三學的比丘們，也獲得身離嘈雜和心無雜念的具二種遠離的寂靜！於此捨棄了令心散亂的財物和世間事業等的一切內外因後，願心能勝任所思所修的善法，諸如，勝任思惟人身暇滿難得、死無常、業因果、輪迴過患和觀修慈心、悲心、菩提心等一切法後，如法地修習並且生起殊勝的覺受和證量。44、願尼得利養 斷諍遠傷害 如是眾僧尼 戒律無違犯以我的善根功德力，願女身的出家眾比丘尼們，也從在家的施主獲得修行所需的衣、食、卧具等財物，並且能斷除爭鬥和被其它男人毀損貞操的傷害！同樣地，願任何一位出家的沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼，都絕對清凈地修學自己所持守的戒律，沒有違犯！45、願犯戒生悔 時時令罪盡 他世生善趣 不復失禁戒以我的善根功德力，願有些由於外緣犯戒學的出家眾，心生厭惡，十分後悔後，身心相續依著有力量的對治法的善業，能令犯戒的罪過永遠窮盡！願他們於其它生世也獲得人天諸善道的善妙身，在那時候，受了沙彌、比丘等出家戒或律儀後，不再違犯、不像從前的串習跟著外緣走，如法清凈地持守達究竟！46、願智受尊崇 化緣等亦得 心續悉清凈 令譽遍諸方願通達經藏、教理、五明的智者，受到世人的尊敬、供養、頂禮和獲得供施物！願自己的身心相續，也因修慈心、悲心和菩提心等法而完全清凈，智者的美名流傳十方！47、願離惡趣苦 及雖無苦行 復以勝天身 迅速成正覺以我聽、講、聞思、修習《入菩薩行論》的福德力，願不管哪一個眾生都不造惡業，也不受惡道寒熱、饑渴等痛苦的果報。以及雖然沒有行很多禁食、經行、頂禮、著破衣等苦行，也於其它生獲得比欲、色界天還殊勝的暇滿有法清凈人身，一切眾生依此身修持獲得成佛的道路，迅速成佛！48、願諸有情眾 經常供諸佛 依佛無邊樂 恆常具安樂願不論富貴、貧賤，一切眾生都經常一再多次地以法和財物等種種供養諸佛，又像這樣供養的結果，是因佛陀不可思議的無漏大樂，所以身心永遠具足快樂！ （2）、迴向願勝密意圓滿49、願菩薩如意 成辦眾生利 有情亦接收 怙主所思念願十地菩薩們心中所想的，眾生暫時和究竟的利益，都能於當前和未來如實成辦！願怙主諸佛和他的心子菩薩們，心中所想的眾生暫時和究竟的利益，眾生們能如是地收到受用，獲得其果！50、如是願獨覺 與聲聞快樂同樣地，願為了自己而捨棄輪迴、實獲解脫快樂的部行獨覺和獨行獨覺們，以及四雙八單哻的聲聞們也到達究竟無上的佛地，具足殊勝的無漏快樂！2、迴向願成為自利菩提行的因51、願蒙文殊恩 獲極喜地前 常憶己宿世 出家恆為僧 依聽、講、聞思、修習《入菩薩行論》的善根福德力，願自己也因本尊大悲文殊菩薩的恩德，在獲第一地極喜地之間，恆常隨念一切生世的受生處，並且於一切生世所得到的善道有法人身，也清凈出家。52、願吾食雖菲 維生具容光 世世住寂靜 完善獲圓滿願我自己於其它生世不管獲得多少食物，那些就能讓身體生存和具有精神！願一切生世於清凈的有法人身上，得以出家，那時居住於具身離嘈雜、心無雜念之二寂靜處，修持獲得圓滿！53、願意欲見時 或問法疑難 亦無礙得見 怙主文殊尊願當想見本尊和上師的臉龐，或想要問一些自己不知道，或是有疑問的難題時，也能沒有障礙地見到，與上師無二的怙主文殊菩薩。54、為辦盡十方 虛空眾生利 吾行願得如 文殊之所行以我現在聽、講、聞思、修習《入菩薩行論》的善根力，為了無誤成辦窮盡十方虛空一切眾生的暫時和究竟利益，願我的行為也能像文殊菩薩所行的行為！55、乃至有虛空 以及眾生時 願吾住世間 清除眾生苦願虛空存在和眾生未盡之時，為利益眾生，我一直都留在世間，消除眾生身心相續所有的輪迴和惡道的總別之苦！56、願眾生諸苦 成熟於吾身 願因菩薩僧 眾生享安樂 願其它眾生身心相續所有的生老病死等，大大小小的任何痛苦，都成熟於我的身心相續，他們都從輪迴、惡道的痛苦中解脫！願因菩薩僧伽的福德力，或是他們心中有的悲心之力，一切眾生身心都能享受快樂！3、迴向願二利的教法興盛57、願除苦良藥 一切安樂源 教法得利恭 長久住世間消除眾生生老病死、寒熱、饑渴、愚痴被役使等，一切痛苦疾病的唯一良藥，和身心暫時、究竟、有漏、無漏的一切快樂的唯一泉源，是佛陀的教、證法，願宣說證法內容的經典 ─ 即道的教法，也具有財富和恭敬，並且長久住世，直至彌勒佛教法興盛！（三）、隨念恩德禮敬58、彼恩生善心 頂禮文殊尊 彼恩吾增進 亦禮善知識因本尊的恩德，產生善的智慧，三門恭敬頂禮文殊菩薩，這是寂天菩薩他頂禮本尊；又因堪布善天的恩德，使自己的三門以善法過日子，覺受和證量不斷增長，我寂天也三門恭敬頂禮善知識。如今在這裡講授和聽聞的師生們，也應效法寂天菩薩，各自頂禮本尊文殊菩薩，以及授戒的堪布和善知識。二、品名 　　入菩薩行第十品 ─ 迴向，為了不壞失善根宣說迴向。三、宣說論著全部圓滿的跋文 　　先達迭瓦阿闍黎所著的入菩薩行圓滿　　所謂「入菩提薩埵行」，就有如：「二障盡為菩（藏文江哇，清凈的意思）；智能圓滿為提（藏文是秋巴，精通的意思）」所說般，因二障之垢連同習氣皆清凈，故為〝菩〞；因所證的智能功德全證得，故為〝提〞；因對眾生的無量邊際、劫數的長久、難行的行為，心中的勇氣一點也不退失，故為薩埵（勇識）；其行為主要以六度成熟自己，以四攝法成熟他人，像這樣的行為廣大如大海，因是宣說如理如法進入如是行為的方法，故為論典；因是教導他人方法、道的師長，故為阿闍黎；所謂「先達迭瓦」，先達是寂；迭瓦是天，因名為「寂天」，他所著的論全部無剩餘，故為圓滿。