養生保命集

06-11

白居易警孝詩 -- 譬喻人不孝而望子孝者

樑上有雙燕。翩翩雄與雌。銜坭兩椽間。一巢生四兒。四兒日夜長。索食聲孜孜。青蟲不易捕。黃口飽難期。咀爪雖欲弊。心力不知疲。須臾千往來。猶恐巢中飢。辛勤三十日。母瘦雛漸肥。喃喃教言語。一一刷毛衣。一旦羽翼成。引上庭樹枝。舉翅不回顧。隨風四散飛。雌雄空中鳴。聲盡呼不歸。卻入空巢裹。啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲。爾當反自思。思爾為雛日。高飛背母時。當年父母念。今日爾應知。此歌讀之有味。百回不厭。世之不孝者。當猛醒焉。老人飢餓自嘆我也曾經養我兒我兒今又養孫兒我兒餓我由他餓莫教孫兒餓我兒

此詩讀之。初覺甚趣。細味之。其情甚苦。世之為子者。必須生養及時。母使老親啼飢號寒。諸多怨嘆。方得為孝。俗語云。必在生前濟咽喉。莫到死後祭山頭。是的論也。

自序　孝為我國傳統文化之主要美德，為齊家治國之良箴。我國以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，並非只對父母敬養而言，對自己德性，智能的修養，對社會的盡責，也是孝的表現。孝的原理有普通性，孝的應用有連續性，人類上有祖宗，下有子孫，我們是聯繫祖宗與後代間的一環，我們應有職責是: 將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發揚光大，傳之子孫，億萬斯代如此。　由於近代社會結構變遷，家庭組織趨於小家庭制，[養兒防老] 的觀念漸難適用，對老人安養巳引起社會有組織關懷，是以要鞏固家庭組織，加強家庭責任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，故援特搜集格言，恭錄古聖先賢銘言，[二十四孝故事]，[新撰二十四賢妻良母]故事，以資教孝，勸孝之參考。　但願我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。

陳向陽

再版補序孝是中國幾千年傳統固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛我，其養育之恩，可謂昊天罔極，然人類有時卻又是一種善忘的重物，俗語說: [養兒方知父母恩] 可見為人子女者，很少能體會到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，當飲水思源，孝親報恩。雖然英豪傑，俊才碩士，有其出類拔萃，非凡之成就，然究其本，從其出之始，便需要依賴父母生養培育，始克有成，草本乃天生自長，而人類無父母之培育，則無法成長，故父母於我，可謂恩難量，況動物之類，亦有如烏鴉之反哺，羔羊之跪乳… 等孝行表現，動物之靈性雖不若人類之高明，然其孝與人同，足征[孝]乃為天性，身為萬物之靈的人類，可曾細思與比較過?不幸，近百年來，歐風東漸，追逐物質文明，輕視固有道德，民德日薄，孝德益晦，實屬可痛。本會旨在推弘固有倫理道德，有感孝道式微，必藉孝書刋傳播，以提醒人人對孝道之重視，孝道可使人敦品於真、善、美、家庭和樂，社會安定，達到樂利的境界。最後，寄望那些擁有威權的達官貴人，甚至社會政要及教育家，傳播界，若能加以發揚推 [孝]，然後始能得到整個社會對[孝道]的正視與奉行，因為孝道是天經，地義民行，三才一貫的。但願，使我中華文化與時俱進，而臻世界大同。 [孝]書初版以來，讀者熱烈響應，受到莫大鼓勵，實為可喜現象，索閱者眾，各十方大德紛紛贊助，催促繼續再版，順此表示敬意，並申謝忱。中華道德學會孟堯謹識公元一九九二年五月十日母親節

慈恩頌

詩曰：古來百善孝為先。父母恩情勝佛仙。幼養裁培輸汗血。成家立業報親前。二詩：道德弘揚孝義情。有兒知孝慰平生。青年來日歸蒼老。子女依然看樣行。三詩：家中二老活神仙。飲水思源種福田。供奉生前須盡孝。魂歸只有得香煙。慈恩頌

多少慈愛牽掛送走歲月年華多少憂慮牽掛染白他的頭髮眼淚為我串串落下慈恩像永恆不謝的花在這世界有誰最偉大--- 就是我的爸媽父母恩如山海深生我育我夠勞身童時多端難養育恐兒疾病擔憂心長大成人義務完孝順倆老慰心房孝篇一段贈爾參自問否有盡孝心

一宣孝詩其一民教孝居第一章五倫美德應宣揚訓蒙眾庶力遵照家泰民安國永昌其二雙親育子似春曦散發慈光沐樹枝葉茂根深滋長大厥恩大哉莫能比其三王侯將相本無種端賴親培始大成宜悉恩深須厚報行功立德耀親名其四親恩獨自細思看如海水深斗量難雲報終身期萬一任何行孝豈能完其四親恩獨自細思看如海水深斗量難雲報終身期萬一任何行孝豈能完其五父母至尊勝玉珍連城價值比親身莫雲珠寶堪為貴唯一孝親貴是真其六父母育兒過苦勞恩深如海似山高須知飲水思源意報答九牛之一毛其七百善應推孝為先孝心可感格蒼天人能行孝吉祥報財子壽臻福澤全其八榮華富貴總由天行孝恰如耕孝田力作終能收好果誕生孝子福無邊其九親如活佛慈人物克盡慈悲垂照拂人子虔誠敬奉親勝於入廟拜神佛其十語曰守身即孝親正心端行慕完人有如白璧無瑕處父母心歡樂至真其十一孝親誠懇不憂貧菽水承歡可事親貧者尚能知孝義富家反是巴曷為人其十二事親之道重誠虔博得歡心宜作先萬事順從尊敬奉倘然父母樂如仙其十三鳥鴉反哺孝昭彰跪乳羊兒人頌揚假令事親忘孝敬愧為萬物一靈長其十四父母視兒如寶重千祈萬禱早成龍宜當勉勵成鴻器以顯吾親光耀宗其十五家生孝子可安居可享清閑樂有餘不孝爹娘求孝子恰如緣木欲求魚其十七父母翁姑同可比助夫行孝是賢姬郎君倘有逆親意宜勸回心作孝兒其十八父母仁慈子孝虔翁姑善事媳稱賢融和相處天偷樂美滿家庭如月圓其十九養生名異實相同鞠育勝於生產功曉得不分勤孝養天頒世代永興隆其二十男兒立志出雄飛盼你有成衣錦歸莊敬自強謀發展達成親望答春暉其二十一人應及時盡孝思晨昏定省繼毋虧一朝不幸親仙逝風樹嘆興悔巳遲其二十二親歿無須徒泣哭宜知為善如培木善能滋木向欣榮可蔭亡親天享福其二十三海水可枯石可爛雙親恩義不容斷理當永遠刻銘心圖報劬勞行一貫其二十四孝敬雙親眾所崇盡忠報國孝之終世人遵此為家國忠孝方能全大功

二、格言拔萃

世說格言義廣深蓄含五教醒人心片言只句宜珍守希作修身座右箴孝者治世之經，立身之本。萬惡淫為首;百善孝為先。孝為眾德之本，大道之基。孝為培育道德搖籃，推行政治之利器。孝順為齊家之本。小孝是孝親; 大孝是孝國。聖人以孝治天下。君子之事親孝，故忠可移於君。忠臣出於孝悌之門。親恩深如大海，高似泰山。子孝雙親樂; 家和萬事成。慈烏有反哺之恩; 羔羊有跪乳之義。樹欲靜而風不息; 子欲奉而親不在。人能以待兒女之心待父母，乃真是孝子。嚴父出孝子;嚴母出巧女。無瑕之玉，可為國瑞; 孝悌之子，可為家寶。大孝，終身慕父母。事死而事生，事亡如事行，孝之至也。父母愛之，喜而不忘; 父母惡之，勞而不怨。父不憂心，因子孝; 夫無煩惱，是妻賢。人子養親，必不可吝惜錢財。不辱其身，不羞其親。父母之所愛，亦愛之; 父母之所敬，亦敬之。父母有過，諫如不逆。人只想念父母的大恩，孝心即現。為人子者。能時時博得父母歡心，亦是報答句勞之一法。守身，即孝親。孝子之事親也。禮卑伏如下仆，情委婉如小兒。孝子事親，不可有沉靜態，莊嚴態、枯淡態、豪雄態、勞倦態、疾病態、愁苦態、怒怨態。孝子事親，不可使吾親有冷淡心、煩惱心、驚布心、愁悶心、難言心、愧恨心。[和敬] 二字，是孝之根底，處逆處順，無往不宜。事親之顏色詞氣，必須和婉，不得失之嚴直，媳婦事翁姑亦然。生事儘力，死事盡思。椎牛而祭，不如雞豚逮親存也。孝子，不順情以危親。知為人子者，然後可以為人。人之行，莫大於孝。為子無他：孝其不忍陷親不義處便是孝; 為父無他：慈其不肯聽子為惡處便是慈。孝子，百世宗：仁人，天下之命。孝父母不在乎他，惟以誠順為本:友兄弟不在乎他，惟以和敬為本。[孝順]就是對父母的教訓要接受，對父母的心意要體貼，對父母的健康要留意，對父母的事業要協助。善奉養者不必珍饈也，善供服者不必錦繡也，以己之所有盡事其親孝之至也。逢食思親，過節思親，饑寒思親，疾病思親，安樂恩親，憂患思親，嫁娶思親，誔日思親，出身思親，養兒思親。豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。生的撥一邊，養的功勞較大天。(台灣俗語)打他在兒身，痛在娘身。智慧之子，聽父母之教訓。(聖訓)父母之愛，為諸德之基。 (英國俗語)親為其子句勞。(日本俗語)抱子而知親恩。 (日本俗語)父母比山高，母恩比海深。 (日本俗語)母親之愛，常在春天。 (法國俗國)父母之恩，水不能溺，火不能滅。 (法國俗語)母親之愛情是最上之愛情; 上帝之愛情是最高之愛情。 (德國俗語)一父對於十子之至情，較諸十子對於一父之至情為深。 (德國俗語)對凡人最甜美的聲音，從母親、家庭及天堂聽到。 (猶太俗語)子對於父母，應負最重大最永久之債，當恩所償之。 (布列滔)不孝父母，而盡情於他人，無益也。 (蘇格拉底 )母的心是兒女的天堂。 (柯羅利 )大自然把一切安排得多麼美妙，嬰兒一闖入世界就發現有位母親隨時看顧它。 (米西蘭 )我們第一次感受和最早得到的愛，始於母親的心裡。 (洛震)一個嬰兒起初在母親懷裡長大，但常常在她心裡。 (卑折)母之淚滴，洗滌子之不平。 (亞歷山大)母之愛情，如天之愛情。 (塔米爾)母愛乃世上最偉大的勢力。 (阿琴。米)母愛 — 那像是燦爛光輝之朝陽。 (洛雨辰)世間沒有像父母對子女的那種友善和愛情。 (培克爾)兒時的情景似夢般依稀，母愛的溫暖永遠難忘記; 母親，我真想念您，恨不能夠歲月倒移! (文波)噫嘻，為人子者乎，汝若不感父母之恩義，則將無人為汝之親友，蓋人皆知對於不孝父母之人盡其親切之誼，殊無益也。 (蘇格拉底)敬尊你的父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年時教導你，一直愛著你: 尊敬，服從，愛他們，這將會使他們的靈魂充滿聖潔的快樂，並將使上帝降福於你; 在未來的日子，你的兒子也會尊敬你，而使你的生命充滿平安的。 (愛德華茲)

三、古聖賢銘言

其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。 (有子)能夠孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。 (有子)有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理，法則，就將從這裡滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁 (做人) 的根本罷!弟子入則孝，出則弟。 (孔子)青年弟子們，在家裡要孝順父母，出外要尊敬長上。慎終追遠，民德歸厚矣。 (曾子)當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮; 對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀; 那麼人民的風氣，習俗，自然會趨向敦厚了。生，事之以禮; 死，葬之以禮，祭之以禮。 (孔子)父母活草著，要依禮去侍奉他們，死了，要依禮去安葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。父母唯其疾之憂。 (孔子)父母，就只擔憂子女們有疾病，傷了身體。今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養; 不敬，何以別乎。 (孔子)現在所謂孝順的人，祗能說是做到奉養父母地步。就是狗和馬，也能有人豢養它們的; 如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗，馬又有什麼分別呢?色難! 有事，弟子服其勞; 有酒食，先生饌; 曾是以為孝乎? (孔子)最難的，是在事奉父母時，能夠和顏悅色，是在仰承父母的顏! 如果只是在長上有事時，由弟子替他們代勞; 將好的飲食讓父兄們先吃; 何嘗就可以算得孝順呢?事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 (孔子)侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸; 看到父母的意志不肯聽從，還是恭敬地不拂逆他; 雖然心裡很憂煩，卻不能有怨恨的表示。父母之年，不可不知也; 一則以喜，一則以懼。 (孔子)父母的年齡，做子女的不可不記在心裡; 一方面因父母的高壽而歡喜，一方面因為父母的日漸衰老而憂懼。人人親其親，長其長，而天下平。 (孟子)人人能夠親愛自己的父母，尊敬自己的長上，那麼天下就能太平了。不得乎親，不可以為人; 不順乎其親，不可以為子。 (孟子)父母愛子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過日子，這就算不能做人的，還有日常不聽父母的教訓，也不可能做人的兒子。事為孰為大? 事親為大。守孰為大? 守身為大。不失其身，而能事其親者吾聞之矣。失其身，而能事其親者，吾未之聞也。 (孟子)凡人所做的事，是什麼最為重要? 就是奉事雙親，守法行善最重。是什麼最為重大? 就是遵守修身，不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人，我曾經聽說了。失去修身行善，能夠奉事他的雙親的人。我還沒聽說過了。未有仁而遺其親者也。沒有講仁的人，能拋棄他的父母。世俗所謂不孝者五: 惰其四支，不顧父母之養，一不孝也; 博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也; 好貸財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也; 從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也; 好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 (孟子)世俗所說那不孝的有五種: 懶得勞動他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一種不孝; 賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝; 喜愛貸物錢財，偏私妻子，兒女，不顧到父母的奉養，這是第三種不孝; 放縱聲色的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第四種不孝; 喜好逞勇，和人爭鬥，以致連累父母，這是第五種不孝。為人子，止於孝。 (曾子)做子女的人，該做到孝親的地步。仁者，人也，親親為大。 (孔子)仁的意志，就是愛人; 親愛父母，就是最大的仁了。君子不能不先修好自身; 要想修身，就不能不用孝順去事奉父母。君處不庄，非孝也; 事君不忠，非孝也; 蒞官不敬，非孝也; 朋友不信，非孝也; 戰陣不勇，非孝也; 五者不遂，裁及其親，敢不敬乎? (曾子)我們生活要嚴肅，報國要忠心。作官要謹慎，交友要信實，作戰要英勇，這五點有一點沒有做到便要辱及父母，便算不孝了。孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 (曾子)尊親: 建基立業能夠揚名於後世，以顯耀自己的父母的意思。弗辱: 要建謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。能養: 即為供養父母的意思。