星雲大師：聽騙不聽勸的病態

星雲大師：聽騙不聽勸的病態

人類有個愚痴的劣根性：凡事相信壞的，不相信好的。比方說：謠傳某個女人不規矩，紅杏出牆，跟某個男子私通，噢，大家馬上就相信了；如果你說某個女人三貞九烈，怎麼好，怎麼規矩，大家會將信將疑：『真的這樣嗎？』不敢相信。我們去找醫生看病，醫生一檢查，說：『咦，你沒有病啊！』你就想：『嘿！這個醫生不高明，怎麼會沒有病？我明明這裡痛，算了！換一家看！』換了一家檢查，醫生說：『哎喲！不得了，這個病嚴重了！要住院治療啊！』你就相信了。醫生給你葯吃，不花錢的葯，太便宜的葯，你認為沒有價值：『這麼便宜，哪裡里有用！』葯越貴，你越認為有用：『噢！兩萬元的葯哦！不好才怪！』，這就是信壞不信好的病態。

我們常說：「好事不出門，壞事傳千里。」報紙上報導警察搶劫了，噢！大新聞；和尚殺人了，啊！大新聞。為什麼是大新聞呢？因為狗咬人很平常，不是新聞，人咬狗才是新聞，越不平常，越聳人聽聞。像我在佛光山，多少年來，常常有人問：『您有什麼困難嗎？』照理說，今天我們有大有為的政府，社會有這樣多的善良人士，我們好好的廣結善緣、弘揚佛法，實在沒有什麼麻煩的事，但是，就有一些別有用心的人，向政府一次一次地投書，一次一次地檢舉，蓄意打擊佛光山。他說佛光山建了那麼多寺院，錢是從哪裡里來的呢？那些錢都是XXX幫助的——這種話傷害到我沒關係，但是，佛光山是二十萬信徒點點滴滴捐獻建成的，他把二十多萬信徒的功德金，捏造成XXX的錢，傷害了二十多萬信徒虔誠護法的心，我覺得對不起信徒。

現在政府不準民間私藏槍械，因為槍械會擾亂社會秩序，佛光山是純粹的佛教道場，竟然有人檢舉佛光山藏槍兩百多枝，這真是大笑話！佛光山連兩百條棍子都沒有，不要說兩百枝槍了；佛光山燒飯都用瓦斯，兩百根木柴都沒地方堆，兩百枝槍械藏在哪裡？難道我還會使妖魔法術，把兩百枝槍吸藏在肚子里啊？

還有人批評我：『佛光山星雲大師是政治和尚！』各位：我在高雄住了三十多年了，我參加過哪裡些政治活動？

我建設佛光山，從民國五十六年開山，就申請寺廟登記了，一直到六十六年才申請到，前後耗了十一年才把這個小手續辦成。我一次一次失敗，沒有關係；有人建議我：『哎啊！這個簡單嘛！您只要撥個電話，找一位長官幫忙就行了！』但是我不要。為什麼？我說：『只要我不死，我當和尚可是一輩子的，總有一天會辦成！』

有的信徒建議我：『佛光山可以向政府申請補助費，裝路燈呀，蓋廁所呀，何必自己出錢！』我一概沒有拜託政府給我補助，為什麼？我們佛教為國祈福，為社會弘法，有成千上萬的廣大信徒支援我們，我還向政府開口要什麼錢？像我在高雄三十多年了，除了高雄市政府請我去講演過一次以外，我都沒有跑過高雄市政府，這是政治和尚的做法嗎？

講到這裡，我想起我們的教主釋迦牟尼佛，當初也有和一些國王來往，如：波斯匿王、頻婆娑羅王，都是佛陀的弟子，我們能稱為政治佛陀嗎？玄奘大師、鳩摩羅什大師為了使佛經廣為流傳，也都曾在皇宮裡翻譯經典，他們都是政治和尚嗎？我們佛光山的法師，有時候遇到選舉了，收到投票通知單，當然要去投票。

為什麼？因為我們繳稅，我們愛國，我們要選賢與能，盡國民的權利與義務；噢！去投票，被照了相，就被渲染成「和尚投票，和尚參與政治」了，投投票就是政治和尚嗎？當國內外的政要、名人仰慕佛光山，遠道前來參觀訪問時，我們不能不接待，一盡地主之誼，新聞傳播出去，我就變成政治和尚了。

那麼，我們接待核能專家，照一張相，我是不是會成為「核能和尚」？我接待一批醫學人士，消息傳開，是不是又叫我「醫學和尚」？我們上個月曾接待幾位美國太空人，我算不算「太空和尚」？

這種信壞不信好的病態，流行起來很可怕！像佛光山下有一位六十幾歲的老婆婆，從開山以來，一直不停的要見我，為什麼？她說她和我是七世的夫妻。有一天，她又帶來了兩位非常年輕英俊的青年上山，看我出現了，立刻拉著這兩位青年攔住我，說：『快跪下！這是你們的爸爸！』那兩位青年很尷尬，很為難，拗不過老婆婆又逼又拉的，只好勉強跪下來，喊我：『爸爸！』大家看：我象是做爸爸的人嗎？不知情的人看到了，還以為我在外面養了兒子，現在回來認爸爸了，認祖歸宗了。我是一個出家人，原不在乎惡人的千般毀謗，但是有些報紙雜誌不顧新聞道德，用嘩眾取寵的手段來增加銷路，顛倒是非，混淆黑白，迎合社會信壞不信好的病態，間接破壞佛教的聲譽，因果昭彰，這是會有報應的！

我們佛教徒如果沒有堅定的正信，存了信壞不信好的心理，一碰到流言蜚語，也會被染污－－像我們有一位信徒常常做功德，捐錢給佛光山，忽然不出錢了，為什麼？因為他在屏東，聽一個女人說我要討她做第五個姨太太，他就想：「星雲大師既然要討姨太太，我何必再護持他？」有信徒跟我說：『這件事很嚴重，那個女人不是外人，就是你們佛光山的人！』我不相信，說：『真的有這回事嗎？她在佛光山哪裡里做過事？』信徒說：『她說她是大慈育幼院的老師。』好！這就很好查了！育幼院一查，原來是有一個屏東來的女子，在育幼院服務過一個月，因為她神經不大正常，院方怕影響育幼院的兒童，就請她回去了。

她長得什麼樣子，我看都沒看過；姓什麼名字，我聽都沒聽過，連她的高矮胖瘦全不知道。但是她回屏東，逢人就說是星雲大師要討她做第五姨太太，她很光彩啊！我呢？我自從十三歲剃度出家，修習佛法到現在，已經做了四十六年的持戒和尚了，四十六年來四大空空，我都不知道什麼時候有了四個姨太太？我可以告訴各位：不管什麼人造謠，不管什麼誣衊，老婆怎麼多，兒子怎麼多，統統不要緊——

我經常想：天下的長輩都是我的父母，天下的晚輩都是我的兒女，天下人都與我自家一般，我只願普天成佛與成祖。我出家四十多年，就是為國家社會奉獻，為佛教與大眾捨身捨命，「來為眾生來，去為眾生去」，這是我一直在做的。如果說，我為國家社會建設的一面，人家不相信；我為佛教和大眾捨身的努力，幾本雜誌，幾句謠言，就能破壞、否定，這不是我個人的悲哀，這是我們中國的悲哀了！

對於這種信壞不信好的療法，我也提出四種藥方，希望今後大家能夠做到：

１、往好處想：好與壞，並不是絕對的好壞，是立場不同、觀念不同，所引出來的歧異。比方說：天上的月亮出來了，花前月下的情侶覺得很美，很高興，但是小偷就覺得討厭，嫌它太亮了，這是立場不同。這個講檯布置了這麼多花，這麼多襯景，大家覺得怎麼樣？噢！那位先生說很莊嚴，這位小姐說有些擁擠，你們看，大家觀念不同。下雨了，坐在車裡的人覺得雨景很美，路上淋雨的人卻在抱怨；走進魚市場，有人覺得腥臭撲鼻，有人卻越聞越香呢？你說這個女孩不美麗，很難看，情人眼裡出西施，她男朋友卻覺得比林青霞還美呢！對於任何人事，往好處想和往壞處想，可以差個天與地。

過去有一宗無德禪師的公案，是說三個信徒活得痛苦，就向無德禪師求快樂法門，禪師問他們：『你們想得到什麼才會快樂呢？』

甲信徒說：『我如果有錢，我就快樂了！』

乙信徒說：『只有愛情才會讓我快樂。』

丙信徒想了想：『名譽！我要有名譽才快樂！』

無德禪師微笑問道：『你們有了金錢、愛情和名譽以後，煩惱憂慮會不會隨之而來呢？』

三個信徒一驚，相顧失色，答不出話來。

無德禪師哈哈一笑，開示說：『金錢要布施才有快樂，愛情要肯奉獻才能快樂，名譽要用來服務大眾，才會覺得快樂。你們為什麼不往好處去想，只往壞處想呢？』

觀念一改變，「煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷」，因緣果報就不同了。所以，我們看這個世界要從好處去看，你這個唯識的心，可以把大地山河變成凈土！用聖人的眼光來看，滿眼都是聖人；用小人的心理來想，個個都是壞人。

２、往遠處看：人，往往短視近利，只顧眼前，不顧將來，只見實惠，不見因果。買了一部汽車，就珍愛如寶，看得比自己還重，死了又帶不去；為了升官發財，不惜日夜酒食酬酢，弄壞了身體，得到的不過是虛名與泡影，有什麼價值呢？過去，唐肅宗曾經向南陽慧忠國師請求開示，說了半天，禪師看都不看他一眼，肅宗很生氣，就詰問：『我是堂堂的大唐皇帝，你居然不看我一眼？』

慧忠國師反問：『皇上可曾看到虛空？』

肅宗抬手向空中一拂，說：『這不是！』

國師頷首：『請問皇上，虛空可曾對你眨過眼？』

很多事，往遠處看，都是一片虛空。看穿了，看透了，好壞的分野比較正確，也不會盲目的信壞不信好了。

３、往真處察：什麼是真的、假的？什麼是好的、壞的？我們不要隨便相信流言，要使是非止於智者。我對於人我是非，一向有個處理的方法，就是：不聽是非，不傳是非，不說是非，是是非非奈我何！我們要有自主的生活，不要被人牽著鼻子走，人家說好壞，我也說好壞，這是一種病態。

４、往同處解：遇到事情，儘可能設身處地，去想一想；推己及人，去想一想。因為道理不是一面的，是彼此的，大家互相認為對的才是有理。如果將心比心，先站在別人的立場去著想，就可以有相同的解釋：「這件事，換了是我，我會怎樣？」「如果我是他，是不是也這樣？」這一想，很多好壞都可以坦然接受了。

我們要努力做一個信好不信壞的人，天堂地獄的移轉，都在這一念之間！