《佛說未曾有因緣經》故事：野干說法（下）

野干回答：曾聽師父說道，發菩提心，修菩薩行，魔王波旬不能破壞。是因為心不迷惑的緣故。生生世世智慧明了，知曉宿命，能知曉宿命就不會做惡業，心清凈的緣故，證得無生法忍，道業不退。遠離生死過患。帝釋天主說：菩薩道應該怎樣修呢？野干回答：曾聽師父說：求佛道的人從根本上來說先要廣泛學習諸法因緣，明了因緣果報，信心就會堅固。信心堅固自然會精進修行，不造一切惡業因緣。純善的心不再放逸，智慧就會成就。這包括了三十七品助菩提道。

帝釋天主說：如您所說，三十七品助菩提道，其含義廣大深遠，不是我們狹小的智慧所能明了，怎樣才能開始修行菩薩道呢？ 野干回答：曾聽師傅說過，修行菩薩道要用善巧方法調伏六根。什麼是善巧的方法呢？六波羅蜜，四無量心是調伏六根的善巧方法。 帝釋天主說：請您講一講六波羅蜜是什麼意思呢？野干回答說：第一是布施，對世間物沒有眷戀和痛惜，能夠破除貪吝的心。第二是持戒，不做惡行即是持戒。三是忍辱，遭遇惡事而不懷報復是為忍辱。四是精進，修行道業而不怠懈退悔為精進。五是撣定，收攝自心，不起邪念。六是般若，修習般若智慧破除煩惱無明。這六波羅蜜的善巧方便之力可以調服六根。

還有四種方法可以制服六根，一是慈心，二是悲心，三是喜心，四是舍心。這四種稱為四無量心。帝釋天主問道：怎樣施行慈心呢？野干說：見到人有災厄，應當起慈心，幫助救護，令得其所。 什麼是悲呢？見到眾生因為無明愛渴，造作生死業緣，輪轉五道，受苦無休，不能解脫，所以不能懈怠，應該精進修習智慧，速證佛果。成佛後用智慧光明破除眾生無明黑暗，令見光明，免除種種痛苦，業因纏綁。雖然沒有成佛，凡是所做的一切善業都迴向眾生，願其安樂，眾生罪業，我來代替，這是悲心。 什麼是喜呢？如果見到世人修行善業，求三乘佛果，一定鼓勵幫助、隨喜讚歎。見到他人歡樂，自心亦喜，見到貌美端正的人，勇敢健壯的人，以及富貴的、有智慧的人，見到有慈悲心的人，孝順的人，總之一切善人，都鼓勵幫助，隨喜讚歎。這是喜心。 什麼是舍呢？凡所做一切功德，有恩於人，不希望得到現報，不希望此生得報，也不希望將來的回報，這是舍。 這四件事做到了，叫做四無量心。眾生無量無邊，所以慈心也無量無邊，悲心、喜心、舍心同樣無量無邊。所以叫四無量心。加上前面六波羅蜜，稱為十波羅蜜。這十波羅蜜包括了一切菩薩道的修學。

帝釋天主聽道野干解說十善法的功德因緣和菩薩道修學無上菩提的法要，解開了眾多的疑問，歡喜雀躍，身心暢快。同八萬天人一起恭敬禮拜，合掌致敬，向野干說：弟子和八萬天人今日共同發菩提心，奉行修學法師所教授的菩薩道，請您同意印可。野干回答：這正是時候，也正是你們所真心希望的。

帝釋天全向野干請問：請告知我們法師的飲食如何，我們好為您準備。 野干回答：我所吃的東西說出來不堪入耳，因為罪業的緣故所吃食物十分骯髒，表面象是畜生，其實如同餓鬼。不要再問我吃什麼了。 帝釋天主問：您的飲食好也罷，壞也罷，跟我們說一說，弟子今天應當儘可能供養您啊。野干回答：經常吃的是虎狼屎尿，死屍遺骨。粗鄙的臭皮囊有時連這樣的食物也不能得到，要以泥土充饑。罪苦的果報，讓我從生至死雖然所吃食物如此不凈，依然無法飽足。 帝釋天主和諸位天人聽了野干所說飲食的情況無不悲哀落淚，感慨不已。 大家向野干說道：弟子們想為您準備飲食的願望現在看來是不能實現了，這該怎麼辦好呢？現在我們返回大宮，怎樣才能報答師父的恩情呢？野干回答：你們今天到天宮，把從我這裡聽聞的佛法輾轉教化其他天人，無論是男是女，只要有一個人能夠信受奉行，不僅報答了我，而且報答了一切諸佛的恩情。你們能夠教化他人，自己的福德也會增長，更何況能夠輾轉開悟更多的人，功德無量。

諸位天人起立向野干說：弟子們今日回歸天宮，不知法師您什麼時候能夠捨棄此罪報之身，上升天界和我們相聚呢？ 野干說：七天之後應該捨棄此身，得生兜率天，你們也可以發願往生此天，因為兜率天中，有很多菩薩為了天人學習佛法的緣故而說法教化。 帝釋天主說：我們一定按照您的教誨，忉利天命終之後發願往生兜率陀天，和您相見。奉侍您說法教化，就向今天一樣。 說到這裡以散播天花供養，回歸天界。諸位天人離去之後，野干不離座位，一心念十善法，不求覓食，七天之後，命終生於兜率天，為天王子。仍能了知宿命，並且以十善正法教化諸天。

佛告訴波斯匿王說：那時的野干就是我，而帝釋天主就是舍利弗。而阿逸多的師父憂波達就是彌勒菩薩。八萬天人就是婆婆國土八萬不退轉菩薩。大王，回憶以前，從開始發心修行菩薩道，直至獲得無生法忍不退轉位，在這中間，常常和彌勒菩薩，舍利弗等人，為了佛法而精進不懈，不顧身命，追隨明師，朝夕親近，精研學問，成就智慧。智慧的力量能夠讓處於輪迴之中的人，隨其所在教化無量眾生，得離諸苦。直到成佛，無不是由般若智慧方便，斷除一切習氣因緣，成無上正覺。又以智慧在婆婆世界教化眾生，脫離眾苦。所以我說智慧有甘露、良藥、橋樑、大船這四種含義。

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