索達吉堪布：利益一生的修行竅訣《修心八頌》（下）

第三頌：

願我恆常觀自心，煩惱妄念初生時，

毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。

於行住坐卧四威儀中，應當恆常觀察自心，無論是坐車、睡覺、吃飯，都要省察自己有沒有遠離正念，而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒，就要及時覺察，意識到它們的危害性，用無我空性等方法來加以斷除。

比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：「我是大乘修行人，不能生嗔恨心，稍微緩一下，明天再說吧。」遇到引生貪心的對境時，立刻告訴自己：「我所貪的這些猶如夏天的彩虹，雖然顯得特別美好，然而沒有任何實義。」

貪心和嗔心不但會害自己，而且會害整個社會。如嗔心特彆強的希特勒，發動「二戰」而毀壞了整個世界；貪心特別大的某些領導，因貪污國家的財產而給無數人帶來痛苦。所以相續中最可怕的，就是貪心和嗔心，當這些煩惱剛萌生時，一定要想方設法立即斷根。

立即斷根的方法，按照無上大圓滿的竅訣，則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈火般強烈的嗔心，那要觀察嗔心從哪裡來？現在住於什麼地方？最後去往何處？是在身體裡面，還是在外面？它的來源、顏色、形狀，分別是什麼……這樣一觀察，嗔心的的確確找不到。當然，有了上師的教言後，剛開始只會說，不能真正行持，但久而久之就會熟練的。

任何知識都有一個熟練的過程，我們剛開始看到電腦程序，簡直複雜得不得了，但學一段時間後，就會熟能生巧，對其全部了如指掌。對治煩惱也是如此，以前有一位格西，他當在家人時，腰間別著兩三把刀子，可是敵人卻多如牛毛，天天降伏敵人也忙不過來。後來他放下武器出家，結果連一個敵人也不存在了。所以，心清凈的話，外面的怨敵自然消失。

現在世間充滿種種誘惑，外境琳琅滿目，好看的、好聽的，什麼都會展現在你面前，我們凡夫人沒有主見，很容易被外境誘惑。故而在這個過程中，要有提醒自己的主動意識，如果沒有這樣，過段時間你可能就墮落了。所以我一直要求大家集中學習，倘若沒有集中學習，很容易在這個群體中掉下去，脫線後再上線，可能有點困難，大家在一起有種互動力，這樣應該會好一點！

第四頌：

願我目睹惡劣眾，造罪遭受劇苦時，

猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。

世間上眾多野蠻的眾生，恆時為猛烈的煩惱所逼，不斷造作惡業損害他人，從而使自己遭受劇烈的痛苦。有些人生貪心、嗔心、嫉妒心時，沒辦法克制，極其痛苦；有些人前世以煩惱損害眾生，即生感得多病、貧窮等果報，相當痛苦。在這個時候，我們應如同遇到如意寶那樣，以難得之心珍惜眼前的機會，來幫助這些可憐眾生。

寂天菩薩也講過，假如沒有敵人的存在，那麼對誰修忍辱？布施、持戒、忍辱等六波羅蜜多，全部依靠眾生而成就。前段時間，各個小組分資料時，有些人說：「我跟這個人關係不好，不願意呆在那個組裡，把我換一下！」我聽後覺得：「這種人還學什麼大乘佛法？連道友都不願意接觸，在他面前呆五分鐘的忍耐力也沒有，平時見都不想見，還能說自己有菩提心嗎？」有些人真的學得太差了，我直言不諱地告訴你們：倘若沒有跟大家共同學習的忍耐力，恐怕離大乘佛法比較遙遠！

在文革期間，青海有一個老修行人，每當造**派批鬥他時，他就事先發願：「我今天要為度化一切眾生而修忍辱。」當造**派對他拳打腳踢時，他也不生一絲記恨，安住於無緣當中。批鬥完畢，他便將一切功德迴向給以批鬥他的人為主的一切眾生。我們遇到這種情況會怎麼做？別人罵自己一句，一輩子都耿耿於懷，有機會非報仇不可，今生沒有能力，來世也不放過他。這完全是大乘佛教所呵斥的。

我們不管學什麼教派，對眾生要有起碼的尊重，這一點都做不到的話，可能連外道徒都不如。我在《旅途腳印》中寫過一個修女，不論是世界的哪個角落，印度也好，印尼也好，只要有可憐的眾生、性格不好的人、麻風病等傳染病人，她就去那裡幫助他們。有時候看到她的一些行為，真的非常感人，我們口口聲聲說自己是大乘佛教徒，但是跟道友關係不太好時，根本不願意接觸，想盡一切辦法逃避，你們有什麼化解不了的仇恨？

以前有些國家之間交戰非常激烈，互相用炮彈來炸，現在的關係也特別融洽，經常友好訪問，他們還沒有學大乘佛法，通過世間的改變就可以睦鄰友好，我們為什麼不可以呢？有些佛教徒拉幫結派、互不團結，這是那個上師的弟子，那是這個上師的弟子，如果是這邊的放生，那邊的人就不來參加……我聽過很多很多精彩的故事，有時候覺得非常可笑，有時候覺得很傷心，有時候覺得特別奇怪。

由於眾生的根基不同，佛陀開了八萬四千法門，肯定要由不同的上師、不同的傳承傳下來，哪個傳承、哪個國家、哪個民族並不重要，不管是黃種人、白種人，只要有利他心，這個人就非常了不起；無論是南方人、北方人，只要是眾生，我們就要盡心儘力地幫助。

大乘佛法並不是講得非常漂亮，而是要真正去實踐。有了利他的菩提心，即便遇到品行惡劣的眾生，極其粗暴地害你、惡口罵你，也是修安忍的好機會。以前阿底峽尊者出門時，經常帶一個脾氣最壞的弟子，別人問他為什麼這樣，他說：「我依靠他可以修安忍。」過去的大德把性格不好的人當作最難得的如意寶，可是我們呢，人格好一點的誰都搶，非要拉到自己組裡來。

當然，人格不好的人也不要認為：「噢，我可能是真正的如意寶，給別人帶來很多利益。」不要這麼想，你並不是那麼了不起的人！這些大乘的基本教義，大家應該搞清楚。

第五頌：

願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者，

虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。

他人出於嫉妒心，無緣無故地非理毀謗我，而我沒有做任何對不起他的事情，這時候應該怎麼對待呢？作者告訴我們一個殊勝的竅訣：「虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。」

對一般人而言，如果自己有錯，別人實事求是地指出來，這個稍微能接受。但若無中生有地非理誹謗，明明你沒有偷東西，別人卻說你是小偷；明明你沒有害過人，別人卻說你是兇手，這簡直難以忍受，非要討回公道不可。然而，發了菩提心的人，應將一切吃虧、失敗由自身取受，所有的勝利、利益奉獻給他人。

不管是在家人、出家人，有了這樣的菩提心，會給整個世界帶來無比的安樂。當今社會，到處都是自私自利的人，如果我們能無私地奉獻，那遇到任何一件事情，都不會特別計較了。很多人心胸太狹窄，《六祖壇經》中說「心量廣大，猶如虛空」，但這些人的心量連芝麻許都沒有，遇到一點點小事就痛苦得不得了，到處造謠毀謗別人。

無論遇到什麼事、什麼人，我們最好是觀清凈心，不要隨便毀謗，否則業力的顯現不可思議，來世的果報會非常可怕。佛經中說，惡口誹謗的人死後直墮地獄，因為業力現前，舌頭變成廣闊無垠的田地，許多農夫在其上驅牛耕犁，他們腳在踏下去再抬起來的每一步中，都有一種兵器會翻出來，把舌頭割成一塊塊的碎肉……

所以，作為一個佛教徒，應像噶當派格西所說的那樣，對佛教、對眾生有意義的話，或者跟生活有關不得不說的話，那可以說；但無關緊要的無稽之談，尤其是傷害眾生的語言，一律不要說。

前段時間，一個居士在我面前發願：「以前我脾氣不好、性格不好，常說別人的過失，也常看別人的過失，自己的過失從來不檢討，從現在起我發誓：以後盡量不說任何人的過失，如果說了，立即懺悔。」我當時告訴他：「你真的了不起，真的很偉大！不管你做不做得到，有了這樣的決心，確實非常可嘉。」

學習佛法就是要改變自己的心，如果別人非理誹謗你，你應該把他觀為自己的父母。博朵瓦格西曾說：「別人誹謗你，是對你最大的恩惠。」所以大乘佛教有種不共的精神，與普通行善是不相同的。很多人認為，學佛就是做好事，當一個善良的人，不害別人就可以了。其實在這個過程中，還有許許多多的真理，這個我們必須要學好。

世人常說「吃小虧佔大便宜」，我們在和別人發生衝突時，虧損和失敗應該由自己取受。按照世間的觀念，兩個人打官司，敗訴的一方會特別難過，甚至夫妻吵架時，雙方也互不相讓，非要對方低頭認錯。但如果發了菩提心，他就會說：「今天算我敗了，你贏了，只要你快樂就好。」這樣的話，雖然是一個小小的家庭問題，但也是修菩提心的一種標誌。

我們平時在生活中，碰到任何爭執時，都要想：「算了，今天算我敗了，他快樂就可以。」儘管這樣做很難，可是發了菩提心的人，必須要這樣做。當串習久了以後，心的力量就會逐漸擴大、成熟，這對以後的修行也非常有幫助。

第六頌：

願我於昔曾利益，深切寄以厚望者，

彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。

往昔我盡心儘力地饒益某人，以人力、財力、物力幫助過他無數次，對他寄予深厚的期望。然而他卻忘恩負義，反而對我非理加害，這時候我應該以牙還牙，還是就此放棄呢？應該就此放棄。

在釋尊的傳記中，也有很多這樣的公案：他救了別人的命，那人卻恩將仇報，後來他就修安忍，並沒有跟那人講理由。我看到有個公司的老闆，她用很多錢財培養一個人，後來那人學到一些知識，能力各方面非常不錯，可是他不但不報恩，反而用自己的勢力來加害她。這個老闆是發了菩提心的人，她說：「算了，從世間的角度來講，我也有能力害他，但我已經發了大乘菩提心，不管他怎麼害我、我對他怎麼付出，我還是要安忍。」其實，真能做到這一點的話，這就是修心的標誌。

可是，很多人缺少這種理念，遇到此種情況時，忍下來有一點困難，因為自己從小到現在所接受的教育，跟佛教的精神非常衝突。可是作為大乘修行人，我們應該選擇什麼呢？就是要幫助別人，這一點永遠都不能忘，生生世世也不能捨棄，這就是佛法的精華！

第七頌：

願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母，

老母有情諸苦厄，自己默默而承受。

這一頌講了大乘佛法最殊勝的精要。無論是以直接或間接的方法，應將自己的名聲、財富、恭敬、快樂等一切，奉獻給所有的有緣眾生，而自己默默代受他們的痛苦。

現在人幫助別人，往往是有條件的：別人對我好，我就幫助他、支持他；別人對我不好，我絕對不會那樣做。可是在大乘佛法中，一切眾生都當過自己的母親，佛經中說，有次佛陀外出看見一個人，就對弟子說：「無始以來，他很多次當過我的兒子。」在漫長的輪迴生涯中，每個眾生確實當過自己的親人，只不過我們沒有天眼，看不到而已。有些人認為這是不可能的，其實若能通達佛法，知道整個輪迴的流轉狀況，就會知道佛陀所說的都是真實語。

很多人願意照顧今生的父母，但這個範圍太小了，實際上無量眾生都當過自己的父母。在藏傳佛教中，修行人要通過辯論、教證、理證等，花時間專門學習眾生都當過自己的父母，並對這個道理深信不疑。既然眾生都當過父母，當父母時對我們極為慈愛，我們決不能忘恩負義，應將所有的眾生，包括螞蟻、蟑螂，都當作真正的母親來對待。如果你是孝順的孩子，父母在遭受痛苦、危險時，你會置之不顧嗎？當然不會，肯定想全力以赴去救他們。那無始以來所有眾生都當過父母，我們需要怎麼做，應該非常清楚。

為什麼有些大德的菩提心修得那麼好？因為他們把眾生都看作父母，而不是口頭上的。現在飛機上和賓館裡的服務員態度特別好，經常到你面前噓寒問暖，親切地問你要吃什麼、要喝什麼，表面上看來特別關心，但這只是她們的工作而已，或許內心對你並不是很尊重。如果見到素昧平生的眾生時，真正發自內心地幫助他，這才是名副其實的修行人。

有些佛教徒幫助眾生有幾個條件：一是自己要認識的；二是在生意上或工作上有往來；三是今天幫助他，以後他有希望會幫我。若具備了其中之一，自己就願意跟他打交道，否則就算是眾生，他也會不聞不問。甚至陌生人多看他一眼，他都非常害怕：「這個人眼神有點不對，他到底要幹什麼？我可不能接近他。」其實，修了大乘菩提心的話，不管看你的眼神是什麼樣，態度是什麼樣，行為是什麼樣，你都要盡量地接觸他，這樣，才有可能今生中度化他。

利益眾生有直接、間接兩種方式，以前上師如意寶也講過：「若有能力直接利益眾生，當然是最好不過的，如果實在沒有能力，自己發願生生世世中直接或間接幫助眾生，也是非常有必要。」每個人應該在上師三寶面前經常發這個願，發了願以後，這種願力不可思議，即便自己死了，來世也有幫助眾生的機會。

修行好的高僧大德，有力量將自己的快樂、境界全部賜給別人，但沒有這種力量的話，放生也是直接利益眾生的一個手段。我們在1987年開始提倡放生，當時除了極少數的漢地大德以外，各個城市基本上沒有放生的習慣。然而大城市裡吃肉那麼厲害，無始以來的父母，他們天天在吃、天天在吞，見到這種情景，我們深深感到這些眾生特別可憐，於是呼籲一部分居士共同放生。剛開始我們自己買、自己放，買的時候經常被騙，放的過程中也沒有經驗，時常遭到各種挫折。但後來通過三寶的加持，現在各地的放生非常可觀。聽說這裡有些道友，每個禮拜天都要參加放生，這就是直接利益眾生。為什麼呢？你在判死刑的時候有人救你，你會不會感激他？肯定會。同樣，這些眾生也有生命，也有苦樂感受，可是我們人類很殘忍，天天都在殺害它們，假如將其從死神手裡搶過來，它們必定感恩不盡。

直接利益眾生的方法是放生，而間接利益眾生的方法，就是不吃肉。這裡有四百多人，如果今天都吃素，就不用殺害任何眾生；假如大家都吃肉，那麼要殺多少雞、多少魚？尤其是你們喜歡吃海鮮，四百多人要吃多少個生命？漢傳佛教的大德一再提倡吃素，這一點我們藏傳佛教的很多活佛、堪布做得不太好。雖然欲界眾生的確有這種習氣，剛開始吃素很困難，看見肉就嘴巴都在動，沒見到別人吃倒不要緊，一旦有人在旁邊大快朵頤，自己就受不了了。當年我們學院開始吃素時，好幾個道友白天不能吃肉，晚上做夢時就吃得飽飽的，但後來過了幾年，也就比較習慣了。吃素能間接降低殺生率，這是利益眾生的一種好辦法。

昨天我們商量，明天早上準備再去放生。當然，你們很多人上班，不一定有時間，但若有時間的話，還是要盡量去參加。雖然我自己身體不好，親自參加比較困難，但只要我有時間，身體還有一口氣，就會和大家一起去。有些人認為捐一點錢，不參加也可以，其實善根只有親手做，功德才是最大的。我在深圳時，有些人說只要隨喜就行了，說得很漂亮，隨喜並不是那麼容易的。因此，大家明早能來參加是最好的，不能參加的話，可以隨喜我們，我們代你放生。如今在全國各地，大家對放生都相當積極，其實放幾個生命，對自己來講也不是很難，但這些可憐眾生跟我們人類一樣，願意在這個世界上活下去，用刀子切割身體時，照樣也有痛苦。所以大家應培養自己的慈悲心，維護自己的愛心，修行不能全部是口頭上的，實際行動中也要做一些事情。

比如說發菩提心，光是說了沒有用，應該早上起來修一修，真正體會一下菩提心的味道。同樣，光是口頭上說放生也不行，有時候要去親自做，即使你起得早一點、搬東西有點累，但我覺得不要緊，為了救護眾生的生命，這一點沒有什麼。我們學院的有些法師，在一年的兩三個月中，每天都要去放生，下午四點左右才吃午飯，但是一想到眾生的生命，縱然吃得晚一點，甚至一天沒吃飯，這也不要緊，作為一個大乘修行人，犧牲自己是應該的。寂天菩薩也講過：「直接或間接，所行唯利他。」因此，大家應該長期發願：生生世世都要直接或間接利益一切老母有情。

第八頌：

願我所行此一切，不為八法念垢染，

了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。

願我生生世世中的所作所為、所言所行，千萬不要被世間八法所染污。什麼是世間八法呢？恭敬、利養、財產、讚歎，以及得不到恭敬、得不到利養、得不到財產、得不到讚歎，這四種願意得到的和四種不願意得到的，是世間人共同希求的目標。作為一個真正的修行人，這些的確是沒有用的。

對我個人來講，雖然現在的名聲比較大，但我不是假裝說些謙虛的話，我知道自己的內心境界特別特別差勁，別人對我有什麼尊重，我覺得這沒有必要。因為我內在的功德和境界是什麼樣，自己一目了然，別人叫我大成就者、大菩薩，我完全知道這是虛妄的，是「名存實亡」，根本沒有這個加持。我不是菩薩，也不是成就者，在凡夫人當中也是特別差勁的，本來不是白色的東西，別人再怎麼誇它很白，自己一看就知道真相。

我們追求名聲、財產、地位，根本沒有實在的意義。當今世界上的明星，有些人可謂轟動一時，大家都覺得他有錢、有才華、有智慧，對他恭敬有加，讚歎得不得了，但是當他變成老年人或者星運衰敗時，他的名字很快就被人忘記了。

現在社會上的競爭非常強，大城市裡的人活得特別累，每天都要拚命去干、拚命去追，追什麼呢？就是自己的快樂。一般的房子不行，必須要別墅；一般的轎車不行，至少是賓士；一般的衣服也不行，一定要高檔的。其實人的慾望無有止境，什麼時候知足少欲，什麼時候就擁有了所有的財產。可是很多人沒有這個境界，看到別人有什麼東西，自己就非要不可，為此一定要跟別人競爭。人生短短几十年，就這樣無意義地虛度了，非常可惜。大家應該經常反省自己：「我現在希求什麼？我大概能活多少年？」人生中最主要的就是行持佛法，不造惡業。有些人因為工作的關係，有時候身不由己要造業，但也應盡量行持善法，安排一些時間學習佛法。

同時，還要了知一切諸法虛幻不實，如幻、如夢、如陽焰、如乾達婆城……我們所擁有的一切，住的再好、吃的再好，死時也什麼都帶不走，唯有生前所造的業緊緊相隨。因此，每個人應該為自己的來世考慮、為生生世世考慮，這是終身大事。現在很多人認為安排好自己的工作和生活是終身大事，在短暫的人生中，這也算是比較重要的大事，但想想以前的領導和名人，當時他們特別執著名聲，現在又變成了什麼樣？

因此，萬法虛幻不實、如幻如夢，我們應該解脫束縛之網，不要太執著了。有些人對家庭感情、兒女工作非常執著，執迷不悟，其實再執著也沒有意義，應該隨緣而轉。佛陀在《趨入無分別總持經》中說：「入定時，應於虛空般的境界中安住；出定時，在幻化般的境界中行持。」這個教言非常殊勝。當然，若沒有學過般若中觀，理解起來有些困難，學過的話，就會明白其中的道理。

我昨天坐在車上時，看到上海川流不息的車流，確實感到人的生命很渺小，太執著、太煩惱沒有什麼意義。有些人生意、家庭各方面比較順利時，高興得不得了，瘋狂似的跳起舞來；而稍微遇到挫折痛苦，又痛苦得不得了，像發瘋了一樣歇斯底里，生活始終沒有一種平穩感。其實在人生的道路上，肯定有平原、有高山，也有彎彎曲曲的小路，遇到什麼都不要太執著，何時何地也不失去菩提心，才是人生中最重要的。

有些人認為工作最重要，有些人認為家庭最重要，有些人認為事業最重要，每個人都把目光鎖定在一件事物上，這個我也理解。但是作為我，一個大乘佛法的傳授者，認為什麼都不是很重要，最重要的就是學佛的意志不退。倘若再過十年，我們萬一在這個城市遇上——「你十年前給我傳過佛法，我現在的信心越來越強，一半時間都在學習佛法」，這樣我會高興得不得了。

去年我看到一個人，十年前我們見過面，後來不知道他到哪裡去了，再次見到他時，他十年中什麼法都沒有學，也沒有任何進步。我覺得他的境界肯定只有下滑，因為本來就沒什麼境界，十年中都沒學、沒修，那就更不行了。

所以，我希望大家學了《修心八頌》後，自己應該精進地修學。佛陀講過：「吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。」如果自己沒有精進，我不可能每天強迫你必須學、必須修。大家應該思維一下，人到底有沒有前世後世？必定有。這是大慈大悲的佛陀以正理宣說的，並不是憑凡夫的信仰來決定的，這一點你們以後學因明也會完全知道。既然人有來世，那麼生生世世對自己最重要的是什麼？就是行持善法，不造惡業。如果你阿賴耶上存有許多惡業，下一輩子肯定是直墮地獄，感受漫長的痛苦煎熬，這是誰也無法忍受的，你不願意也沒辦法，就像有些人犯了法以後，必定會接受法律的制裁。

我們學習佛法的機會，可以說非常難得，今天這裡的居士大德發心，提供了這樣的道場和方便，大家才有機緣聚在一起。假如我的有些話起一點作用，哪怕是一句，也會令你的終生有所改變，但若你沒有重視，即使我說了多少年的法，對你也不一定有幫助。善星比丘在世尊面前聽了那麼多法，後來還是墮入了餓鬼，何況是我了。

麥彭仁波切也講過，若是有緣的弟子，就算只有一句話，對他的相續也有幫助，猶如小小的一滴水，落到乾枯的葉子上，也會滋潤它，使它成長。我今天講的法不多，但非常希望大家能在實際中用上。當然，你們依靠業力來到這個世界，也不得不考慮自己的工作和家庭，但在這個過程中，最重要的就是修行不能放棄！

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