華夏文化的基因不折不扣的鎖定在易經中

《易經》不但是我國最古老的經典，並且自古以來就被備至推崇，尊為「群經之首」。

《易經》有三大理論精華：1、陰陽對立統一：任何事物都存在著陰陽兩個面，即對立又統一，互根互換。2、五行生剋制化：將世上一切事物都歸類於水、火、木、金、土五類，它們相互制約相互生成。3、天人合一：人和宇宙信息全息，互補調諧。

《易經》還有三個原則：1、不易：任何一種事物總是常常處在相對穩定狀態中，這時事物內部陰陽兩個對立面處於相對穩定之中。2、變易：任何一種事物，當它內部陰陽雙方在矛盾鬥爭中，由量變必然會出現質變。3、簡易：宇宙間天地自然法則本來就是簡樸平易的。

《易經》有三大法則：1、理：即易理。易經中的哲理，探討宇宙人生的能變，所變與不變之原因。2、象：《易經》中用卦象、爻象來表現世界生成發育萬有現象，從中尋求其變化的原則。3、數：河洛理數，是現象中的數理，推演它的變化過程，而知人事與萬物的前因和後果。

掌握了《易經》的三大理論，明白了三個原則，就可以用三大法則來認識事物，適應事物，依據易經的法則來察往彰來，索隱探微，運籌帷幄，決勝千里。而易經的卦爻是古人綜合考察宇宙萬事萬物而提煉、抽象出來的符號，經歷了「仰觀」、「俯察」的漫長過程。所以從某種意義上說，中華文化來源於卦爻符號，卦爻符號能體現出中華民族先賢的原始觀念，中華文化可以說就是通過對卦爻的逐層剖解形成與發展的，也就是說「卦爻」是中華文化基因的一部分，那易經是中華文化的源頭也就無可厚非了。

易學說白了就兩大功能：其一認識論，即如何認識宇宙自然、社會和人生；其二方法論，就是採取如何的態度、方法和手段來適應或改造自然、社會和人生，求得最好的生存和發展。「任何事物都由矛盾著的兩個對立面組成，它們即對立又統一，在一定條件下無不向著自己的對立面轉化」。其闡述的唯物認識論的基本法則就是先賢的唯物世界觀，是易學思維的基本觀點。所謂兩個對立面即事物兩種陰陽對立的屬性，八卦中無不充斥著陰陽對立面，事物發展變化皆由陰陽對立面的相互轉化而形成新的對立統一。某偉人的「矛盾論」即是易學的認識論，而「實踐論」則是易學的方法論。

故此只要充分理解「矛盾論」與「實踐論」，掌握《易經》的三大精華論，弄明白三個原則，利用三大法則，君既入室且登堂，儼然已知中華文化的個中三昧了。

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