第147期：太極拳精妙探幽—試論內景與外象的關係

作者／向鳴坤⊙編輯／張宏婉

導讀：太極拳是內功拳，講究練意，講究意氣結合，講究內練精神，這就是「內景」;但它同時也講究動作結構與造型，講究動作不但要合乎生理、生化的要求，而且要合乎技擊的合理性等，這就是「外象」。「內景」與「外象」相結合的鍛煉方法，就是太極拳的「廬山真面目」。

太極拳精妙探幽

——試論內景與外象的關係

太極拳精妙何在?奧秘若何?這正是廣大太極拳愛好者所經常探究和想知道的。本文擬從「用意」、「陰陽八卦五行」、「動作呈弧形」、「懂勁」幾方面來探究太極拳的「內景」與「外象」的關係，以揭示太極拳的「廬山真面目」。

一、用意

太極拳是內功拳。《拳法·剛柔篇》說：「剛柔轉換，全在用意」，又說：「既練內功，豈可無意?」拳諺也說：「內功首重練意。」可見古今太極拳理論都非常強調「以意領先」。這些理論說明太極拳首先要著重練意識，把鍛煉意識放在第一位，做到用意識引導動作。這樣可使注意力高度集中於運動，不但使競技中的肢體感覺敏銳，從而使「後人發，先人至」成為可能，而且還給大腦皮層以良好的刺激，使大腦的功能得到有效的改善，達到治病健身之目的。但必須說明，不論是競技、還是療疾、健身，其練意效果的取得，都不是一跳即就的，而必須經過多年的持久地鍛煉才能獲得。

所謂「用意」，就是「運意或練意」，即用意識引導動作。用意識引導動作，必須做到用意不用力。對於用意不用力，楊澄甫先生(1883一1936)，楊氏太極拳創始人之一)在《太極拳說十要》一文中說：「練太極拳，全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人生之有經驗，如地之有溝恤，溝恤不塞而水行，經絡不閉則氣通。如全身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而動全身矣。若沒用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日久貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即《太極拳論》中所云：「極柔軟，然後能剛堅也」，。這段話說明了所謂「用意」，並不是神秘的、複雜的，而僅僅要求做到「鬆開全身，以意運臂，以意貫指。」這樣練習日久，自能達到「意之所至，氣即至焉。」這就是拳諺所說的：「意到則氣到，氣到勁自到」。換句話說，太極拳把用意與運氣、運勁三者自然地結合起來了。但在用意時，意識只可引導動作，而切忌貫注於呼吸或勁力上。

綜上所述，「用意」就是用意識蓄養精神來指導動作。至於用意的具體方法則是多種多樣的，較常見的有下列三種：

1、結合動作用意

太極《十三勢行功心解》說：「先在心，後在身」。就是指在未動之前要先想動作。例如在作左摟膝拗步時，在出左腳時就先想左手摟膝的動作，作右手摟膝時，就要先想到右手向前推掌的動作……，這樣連綿不斷地邊想邊做，邊做邊想，也就把精神意思與動作結合起來了，這也就是以外形引內氣的過程。意識既與動作相結合，而動作又自然地同呼吸、勁力相結合，這時意、氣、勁三者也就合而為一了。初學太極拳的人因為還不懂得太極拳的技擊意義與方法，所以只能是結合動作來用意。但動作熟練以後，用意也就逐步地細微起來，這種隨動作的不斷轉換，用意識指導手臂等部位的勁點(著力點)也不斷轉移，並逐步做到「以意運臂」、「運勁如抽絲」地連綿不斷。這樣日久練習，凡以意貫注的部位，就會對「氣」有微微地感覺，這就是打拳後手掌會有通氣和發熱的反應，覺得渾身分外舒適。

2、結合技擊用意

在結合動作用意的基礎上，太極拳動作基本熟練以後，便可結合技擊用意。這時最好能夠懂得大極拳一招、一式的技擊意義，也就是對太極拳的每一式動作的技擊意義要有所了解。雖然這些技擊意義都是假設性的，但懂了以後，走架時能夠結合技擊方法用意，不但能使用意更趨細微，而且也能提高鍛煉的興趣。這樣在天天鍛煉時能全神貫注，以意領先，根據技擊要求來指導手、臂各部位勁點的轉移，也就能使姿勢和勁路做到準確無誤。例如上例的左摟膝拗步，先想到對方踢我左膝，我即以左手摟左膝，雙目向左前下方看;接著用右手向前推掌擊對方胸部，兩眼向前平視，作到後發先至。

3、結合浮沉用意

太極拳走架是在空氣中進行，打太極拳入靜以後，身體的浮沉是比較明顯的。吸氣時浮，呼氣時沉，其原理與在水中完全相同。因此，打太極拳結合浮沉，就象自己在水中游泳一樣，隨波蕩漾，而又能制波浪，進退轉換自如，這也是用意的一種方法。郝為真先生晚年說：「自初發悟，至於有成，走架之境凡三變：「初若身立水中，隨水波之推盪;稍進，則如善游者與水相忘，故走架時有腳不履地，任意浮沉之概;又進，則步愈輕靈，若自忘其身，有如行於水面，飄然為凌雲之游也。」這段話。可以作為浮沉用意的參考。

用意的方法還很多，但不論採用何種用意方法，都要順其自然，作到精神既要專註，用意又不可太深。因為用意太深，對全身照顧不周反而失誤，甚至弄得肢體僵硬或手腳錯亂。所以用意須做到「意在若有若無之間」。我們知道在用意過程意氣的關係是由外形引內氣，意、形無止境，則氣無止境，意氣無止境，則勁亦無止境。

二、陰陽八卦五行

縱觀宇宙空間，從宏觀天地到微觀世界無一不處於陰陽動靜的運動中，太極拳也不例外。練太極拳必須「頭頂太極，懷抱八卦，腳踩五行。」

所謂「頭頂太極」，老拳譜上講：「太極本無法，動即是法。」因為太極之初廓然而無象，動則分陰陽，陰陽即為太極。例如盤拳之初的預備勢，其體象為清心寡欲渾然而無象，實際上這就是無極，由動才變，變則生陰陽，陰陽為兩儀，兩儀由太極而生。所以說，太極是無極而生，陰陽之母。有人說，無極生有極，有極生太極，太極即無極……，這是不對的，世界上萬事萬物不會無中生有。但是太極拳在技擊過程中，沒有固定的招數，只有在動靜陰陽中才能形成某一特定條件下的種種法則，而任何法則的精髓千變萬化也決不會離開陰陽。大到無限的多維空間，小到不可再分的幾何學上的一點。每動有每一動的陰陽虛實瞬間，每處有每一處的陰陽虛實變換。由體到形，由表及裡，無一違背陰陽之理。所以說，太極拳體用演練者，頭腦中應該時刻想陰陽，每動必須循陰陽。

所謂「懷抱八卦」，就是我們平常所經常講的掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠八種手法。這八種手法又與文王八卦方點陣圖有嚴格的四正四隅對應關係。即掤、履、擠、按為東南西北四正，采、挒、肘、靠為東北、西北、東南、西南四隅。由於太極拳屬於內家拳，因此，八卦方位與人體對應各有其竊，而每竊在人體經絡臟腑中又各有其位，這樣在太極拳運行中，以意引氣，按竅運身，意到氣到，氣到勁到，這就是太極拳內練要義的根本所在。上述八法的卦、位、體三者對應關係可用「八弦八卦圖」來表示，如下圖。

為確切了解太極八卦所屬經絡臟腑竊位與八卦的對應關係，現按八卦順序列表於下：

所謂「腳踩五行」，就是太極拳的五種步法，即前進、後退、左顧、右盼、中定五種步法。這五種步法同樣也對應著人體經絡臟腑的有關竊位，同樣也對應著天之五行，即水、火、木、金、土。其對應關係可用「五行五步圖」來表示，如下圖。

我們了解了十三勢與八卦五行及人體竊位之間的對應關係後，從對應關係中我們簡單地看出十三勢功法在技擊和保健上的意義。因為功法在人體有穴，所以十三勢在行功時，實際上就是循經內練，這樣必然會使人體的氣血流通無滯，從而起到體用兼備的效果。

太極十三勢就是十三種方法。「太極本無法，動即是法」。這裡的動，在太極運行中就是指的意動，這裡所講的法，實際上就是意念引動下陰陽的產物，在技擊中也可以說是捨己從人，後發先至的「聽勁」反映。總之，只是有動時才生陰陽，有了陰陽才能產生基本方法中的某一特定的方法。不從時間和空間的概念來描述十三勢的特定狀態，就無法理解太極拳中的每動有每動之虛實，每處有每處的虛實的說法。我們可以把太極功運行者看成一個在空間運行的渾然大球，球中可孕陰陽，陰陽因意動而生，而十三勢正是在大球運行中因意念引動而產生的基本方法。所以說，渾然大球並不無法，只有意動才能生法，這就是十三勢與拳論上所講的有關論述的內在聯繫。

三、動作呈弧形

從外形看，太極拳的上肢動作一般多是平面或空間的圓形、弧形或螺旋形，這與直出直入的作法顯著不同。前面已經較詳細地分析了陰陽八卦五行，對於太極拳的動作為什麼要呈弧形運動的理論依據已經講清楚了。例如太極圖是圓的，所以太極拳的動作也必須呈弧形，只有作到這點，才符合陰陽八卦五行的要求，才能環環相繞，相生相剋。這就使得太極拳的拳術結構比較複雜多樣，姿勢動作比較優美。這種動作呈弧形不但符合陰陽八卦五行內練要義的要求，也符合生理和推手的要求。

首先從生理方面講。人體的各個關節都是呈圓形的，好像球形鉸鏈一樣，保證了身體的靈活運動。身體的活動本來是多種多樣的，不過以圓形的活動最自然。例如肩關節是全身最靈活的一個關節，只要舉臂運動便呈弧形，這是因為它適合關節圓形的構造。太極拳中的「雲手」、「野馬分鬃」、「玉女穿梭」等動作都是弧形動作，只有做到動作呈弧形，才能保證全身每一塊肌肉都程度不同地參與活動，才能達到一動無有不動。這樣動作有利於靜脈血液迴流心臟。另外，由於圓形動作的變化比較複雜多樣，對訓練中樞神經系統，逐步提高神經對全身各器官的調節機能有良好作用。

從推手方面看，圓形或螺旋形動作動轉靈活，不滯不澀，變化多端，易於化解對方之力而還於對方，是合乎力學原理的。練推手所用的力幾乎用遍了槓桿、輪軸、力偶、分力、合力、重心、功能和動量等原理，所以小力勝大力。另外，圓形或螺旋形動作也可隨身體任何一個小的扭轉而使招法改變，所以在用招時不易落空，破招時易於防守。推手練到一定程度後所以能夠化險為夷，變被動為主動，正是由於身體各個關節能運用圓形動作的結果。

再從「勢勢皆含一掤勁"(向上向外之意和向上向外之力)、「腰似車軸、腰為統帥」句來看，要求太極拳的所有動作均要呈弧形，且圓心在腰際。如果動作不呈弧形，就無法保證勢勢皆含一掤勁、腰似車軸，也難作到上下相隨，周身協調，節節貫穿。就拿「滿身輕靈頂頭懸」來看，雖然「頂頭懸」保證了「滿身輕靈」，但如果不是動作呈弧形，儘管「頂頭懸」，也很難作到「滿身輕靈」。

四、懂勁

練太極拳從學第一個動作開始，一直到爐火純青，周身處處皆太極為止，共分五層功夫。

從太極拳這個圓運動的形式來看，這五層功夫是先求大、求圓，再求小巧緊湊、即由大圈到中圈，由中圈到小圈，由小圈而無圈。這裡所指的圈，並非是手腳運行的範圍，而是以外形引內氣，逐步達到一氣貫通，氣達於外的練拳步驟。這就是說，在初學大極拳盤拳架的第一層功夫的時候，只能是以外形引內氣，這時內氣僅僅有所感覺，還不能達到一氣貫通。換句話說，在這一階段由於內氣還不充足，只能先慢，求大求圓，先學會拳套，解決著熟的間題。這就是練習太極拳既要作圓運動，又要緩慢柔和。在練到第二層功夫的時候，就要解決身手內外產生的僵勁和拙力，使身體內外協調一致，達到上下相隨，周身協調，節節貫穿。此時的內氣按拳架姿勢的要求有規律地在體內運行，逐步達到一氣貫通。到了第三層功夫時，「要想練好拳，必把圈練小」。這時動作比較自如，幅度適中，內氣比較充足，就逐步能使內氣與動作相配合。這就是由大圈而中圈階段。每舉手投腳都要意到氣到，以內氣催外形，內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動，以心引氣，以氣運身。到了第四層功夫時，是由中圈到小圈階段。第五層功夫是由小圈而無圈階段，也就是有形歸無跡階段。這時太極拳的技藝已經達到爐火純青、登峰造極的境界，「誠於中，形於外，千變萬化自無窮，火候到純青，法密理精，渾身輕靈」。當掌握了第三層功夫以後，自然能夠理解第四、五層功夫的精妙，可謂「此時無圈勝有圈」。

從陰陽講，虛為陰，實為陽;合為陰，開為陽;柔為陰，剛為陽。陰陽是對立的統一，缺一不可，但二者又可以互相轉化。練太極拳若按十分計算，在第一層功夫時，是一陰九陽，此時剛多柔少，剛柔懸殊過大，陰陽很不平衡。只要長期堅持練習，就能逐步達到二陰八陽、三陰七陽、四陰六陽，最後達到五陰五陽，陰陽相等，剛柔相濟，松活彈抖的高極境界。

練太極拳逐步達到五層功夫的同時，還要求逐步達到「懂勁」、「後發先至」。換句話說，練太極拳必須「懂勁」，只有「懂勁」，方能四兩撥千斤，才能「後人發，先人至。」

所謂「懂勁」，就是懂對方的勁力、功底。例如兩人搭手時，不但要求知道對方力的方向、大小，還要求知道對方太極拳功底的深淺。這就是說，太極拳練就五層功夫，絕技在身，由於不懂功，雖「好劍」懷抱而不能發，這就是「知己知彼，百戰不殆」。如何才能「懂勁」呢?這就要在練習太極拳的同時練習太極推手。也就是說在「著熟」以後，便可開始練習太極推手。推手能提高皮膚觸覺和體內感覺靈敏性的「聽勁」能力。「懂勁」是由「聽勁」而獲得信息從而達到「懂勁」。如果「聽」不明，則須「問勁」，即兩人搭手後輕輕推動對方，「聽」其對方反應而「懂勁」。這就是太極拳的「聽勁」，不用耳，「問勁」不用口的「懂勁」。太極拳的五層功夫與「懂勁」是相輔相成的，也是相互制約的。很難設想一個具備太極五層功夫的高手而不「懂勁」，或者，一個初學太極拳的人他能「懂勁」。我們知道，太極推手是以纏繞粘隨、不丟不頂為中心內容，練習皮膚觸覺和內體感覺的靈敏性，它綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於專拿別人的骨節，而是著重拿別人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。另外，因推手方法的出現，解決了實習技擊時的場地、護具和特製服裝等間題，成為隨時隨地兩人均可搭手練習的對抗性的競技運動，並為我國武術技擊方法：踢、打、摔、拿、跌注入了新的內容——推。因此，推手能提高太極拳演練者實戰技擊的技能與技巧。這就是太極拳論所說的：「由著熟而慚悟懂勁，由懂勁而皆及神明」。

練太極拳，一要「用意」;二要頭頂太極，懷抱八卦，腳踩五行;三要圓活完整，動作呈弧形;四要懂勁。上述「四要」鍛煉的結果，給人以「內固精神，外示安逸」的感覺。這實質上是「內景」與「外象」在太極拳演練中的體現。太極拳是內功拳，講究練意，講究意氣結合，講究內練精神，這就是「內景」;但它同時也講究動作結構與造型，講究動作不但要合乎生理、生化的要求，而且要合乎技擊的合理性等，這就是「外象」。因此，太極拳的鍛煉是以意引氣，按竅運身，以內氣催外形的意到氣到，氣到勁自到的「內景」與「外象」相結合的鍛煉方法，以內景為主。這就是太極拳的「廬山真面目」。