第26課：基督化的家庭

回歸聖經

這裡是幫助您將生活的原則建立在聖經話語的根基上的學習平台，通過話語的力量更新變化我們的思想意識，從而指引我們回到聖經原原本本的教訓里，走向一條生命救贖的確信道路中！

禱文：天父啊，我們是你大家庭中的兒女，時常受你的供養和保護。求你使我體驗你的慈愛，使愛的氣氛能充滿我的家庭，使我在家庭生活中充分表現耶穌基督。奉耶穌的名求，阿們。

引言：家庭乃是人們造就品格的工場。我們是否是真基督徒，可從我們的家庭生活中看出來，因為那是個人顯露自己本質的地方。故此，請基督來做我們家庭生活的中心，乃是必需的。

婚姻

一、上帝創造了亞當之後，說了什麼話？

「耶和華上帝說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」（創2:18）

註：上帝造人，不是要他獨居的。人若沒有伴侶，則對人生的樂趣往往不能充分欣賞。「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！再者，二人同睡，就都暖和；……有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（傳4:9-12）

二、上帝如何為亞當造了一個配偶？

「耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，……因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。』」（創2:21-24）

註：夏娃是從亞當的一根肋骨造成的，表明她不應作他的首腦去管轄他，也不應作他的奴隸被他踐踏，乃要以平等的地位站在亞當身邊，為他所親愛、所保護的伴侶。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是男人的第二個自己。這足以說明夫妻之間應有何等親切的聯合。「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。」（弗5:29）

世上的第一次婚禮乃是上帝親自主持的。可見婚姻的制度是創造主所設立的。「婚姻，人人都當尊重。」（來13:4）它是上帝最初賜人的一個福樂，也是人類墮落之後，亞當從樂園中帶出來的兩個制度之一。人若在婚姻的關係上承認並遵守這神聖的原則，婚姻就必成為人間的福樂。婚姻足以保障人類的純潔和幸福，滿足人類社交生活的需要，並促進人類德、智、體三方面的發展。

三、耶穌如何重視婚姻的制度？

耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以，上帝配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們：凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（太19:4-9）

四、上帝用什麼命令來保障婚姻的關係？

「不可姦淫。」「不可貪戀人的妻子。」（出20:14,17）「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，上帝必要審判。」（來13:4）

五、信主的青年在考慮婚姻問題時，應持定什麼原則？

「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩3:3）「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。」（箴15:22）「賢慧的妻是耶和華所賜的。」（箴19:14）

註：敬畏上帝的人若與不敬畏上帝的人結合，他們雙方都不可能得到真實的幸福。「二人若不同心，豈能同行呢？」乃是很明顯的真理。婚姻的幸福和成功有賴乎雙方的志同道合；然而信主的和不信主的人在嗜好、感情和日常習慣上有很多不同的地方，以致任何一方總會覺得對方不能作為知已，不能和他完全相配。

所以婚姻問題最需要加以慎重的考慮，並請教年長和富有經驗之人的指導。而且在決定終身大事之前，應當以《聖經》為顧問，並在禱告中求上帝的引領。

一個在悔改信主之前已經結了婚的人，信主之後，夫妻間在宗教信仰上雖有很大距離，但信主的人卻有更大的責任要忠於他的配偶；可是他應當把上帝的要求置於一切地上的親族關係之上；即使他遭受試煉和逼迫，也應如此。信主的丈夫或妻子的這種忠貞，再加上仁愛和溫柔的態度，可能感化那不信主的配偶。

做父母的應當負責引導青年人把愛情寄托在那能做他們合適配偶的人的身上。要從兒女幼年的時候就下手塑造他們的品格，使他們成為純潔高尚的青年，並能與其他良善真誠的青年心心相印。因為人總是同聲相應，同氣相求的。務要在青年人心中及早培養喜愛真理、純潔和良善的美德，以後他們就自然會與那些具有這些特性的人結交。

愛的氣氛

六、家庭中最需要什麼溫暖的氣氛？

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。……你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（弗5:22-25;6:4）

「你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。……你們作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼前3:1, 2, 7）

註：做丈夫的應當多關心自己的家庭，尤其對於柔弱的妻子應當十分溫存體貼。仁愛、喜樂和鼓勵的話勝過最好的良藥。丈夫應當記得，教育兒女的責任大半落在母親身上。因此丈夫應當盡量減輕妻子的重擔。他不應當帶著愁眉苦臉到家中來，乃要以喜樂的精神使家中滿堂春風，並應勉勵妻子信靠上帝。

做妻子的也應儘力使家庭快樂。丈夫在外操勞終日，忙亂疲倦，在回家時所遇到的應該是樂觀和鼓勵的話。他若不能得到妻子的尊敬、愛情和溫暖，他就會感覺家庭生活枯燥而人生成了重擔。

父母在對待兒女的事上總要表現天父的慈愛和恩惠。要使家庭充滿溫暖的喜樂。這對於兒女比田地或錢財更為寶貴。總要使家庭的愛在他們心中永存不滅，使他們後來常在記憶中以兒時的家庭為一個僅次於天國的平安和幸福的樂園。家庭中成員的性情不都是一樣的，所以常有表現忍耐和寬恕的必要；但借著愛心和自製，大家就能緊密團結、和睦相處了。

真的愛心是一種高尚聖潔的道德，其性質與那由於感情衝動，一遇嚴格考驗就忽然消滅的愛是完全不同的。青年人應在父母家裡忠於職責，這就能準備他們有自己成立家室的資格。他們務要在父母家中操練克己，並顯示仁愛、禮貌和基督徒的同情。這樣，就會在他們心中保持溫暖而親切的仁愛。從這樣的家庭出來的青年，到自己成家立業的時候就知道如何增進他所選為終身配偶之人的幸福。如此，婚姻就不會是戀愛的墳墓，反而成為戀愛的開始了。

家庭禮拜

七、亞伯拉罕如何重視家庭的宗教生活？

「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，……在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」（創12:7, 8）

註：「上帝的朋友」亞伯拉罕給我們留下很有價值的榜樣。他的生活乃是一個祈禱的生活。他無論在何地支搭帳棚，總要在旁邊築一座祭壇，早晚召集他家裡的人一起獻祭禮拜。

今日忽略祈禱的基督徒家庭太多了。父母們感覺自己沒有工夫做早晚禮拜。他們不能抽出一點時間來感謝上帝所賜豐盛的恩典和天使的保佑，也沒有功夫祈求上帝的幫助和引領，並請耶穌來住在他們家中。他們出去工作時，一點沒有想到上帝和天上的事。

凡自稱敬愛上帝的人都應當像古時的先祖一樣，無論在何處支搭帳棚，總要為耶和華築一座壇。現在正是每一個基督徒家庭成為禱告之殿的時候。做父母的應當時常敞開心門，謙卑地為自己和兒女向上帝懇求。父親應該做家庭的祭司，早晚向上帝獻祭，而母親和兒女們應與他一同祈禱讚美。在這樣的家庭里，耶穌是歡喜停留的。

一個齊整的基督化家庭乃是基督徒信仰的有力論據，是不信上帝的人所不能反駁的。眾人都能看出有一種感動兒女的影響力在家庭中運行著，也可以看出有亞伯拉罕的上帝與他們同在。

兒女的教養

八、耶穌如何重視孩童們的教養？

「那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。』耶穌給他們按手，就離開那地方去了。」（太19:13-15）

註：做父母的盡可將他們的難處帶到耶穌面前來。他們必能得到恩典，足以幫助他們教養兒女。耶穌在那些被領來與他接觸的兒童身上看到一群將來承受他恩典，並做他國中子民的兒女，而且其中有一些將要為他殉身。他知道這些兒童會聽從他的教訓，接受他為他們的救贖主，比成年人容易得多了。因為成年人有許多是老於世故、心地剛硬的。

兒童最容易接受福音的感化。他們的心靈易受上帝的塑造，並能牢記所領受的教訓。兒童也能做基督徒，而隨著他們年齡的大小有進步的經驗。他們在屬靈的事上需要受教，所以做父母的應當給他們各樣的機會，使他們可以照著基督品德的模範來造就自己的品格。

為父母的應當看自己的兒女為上帝家中的幼小成員，為上帝所委託他們替他教養的。我們應將自己從基督學來的教訓按著兒女所能領受的程度傳給他們。這樣，基督徒的家庭便成為一所學校，由父母擔任助教，而基督則為主任教師。

當我們幫助兒女悔改信主時，不必使他們感到激昂的情緒才算是真實的覺悟。他們也不一定要知道他們悔改的準確時間。應當教導他們把自己的罪帶到耶穌面前來，求他赦免並且相信他能赦免而悅納他們，正如同他親身在世時悅納那些小孩子們一樣。

當母親教導兒女因愛她而順從她時，這就是給兒女們上了基督徒生活的第一課。母親的愛對於兒女就是代表基督的愛；小孩子信賴母親，順從母親，就是在學習信賴救主，順從救主。

要教導兒童從自然界里看出基督。要帶他們到郊外，在蔥籠的大樹下和鳥語花香的園圃里教領他們在上帝創造的一切奇妙作為中看出他所表現的慈愛。教導他們明白上帝所定的管理一切生物的定律，教導他們上帝也為我們定了律法，而且這些律法都是為我們的幸福而定的。不要用冗長的祈禱和煩絮的訓話使他們感到疲倦，乃要引用自然界的實例教導他們順從上帝的律法。

不要以非基督化的性格誤表耶穌。不可以冷酷的面孔和鐵石的心腸阻止孩子們到耶穌面前來。不可說宗教是小孩子所不能明白的事；或在行動態度上使他們覺得我們不希望他們在幼年時接受基督。不要給他們錯誤的印象，以為基督的宗教是個消極的宗教——以為到他面前來，就必須放棄人生的一切樂趣。

基督徒可以做耶穌的代表來吸引小孩子歸向他。他們可以用聰明和機智贏得兒童的心，使他們心中生出勇氣和希望來，並靠基督的恩惠使他們在品格上起了變化，以致耶穌可以指著他們說：「在天國的正是這樣的人。」

青年的教育

九、上帝如何吩咐他的百姓教育青年？

「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、儘力愛耶和華你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申6: 4-7）

註：上帝吩咐以色列人將他的律法教導他們的兒女，並使他們熟悉上帝對待他們列祖的一切手段。這是每一個父母的特別責任，是不可委託給別人的。有關上帝的思想要與日常生活上的一切事務結合起來。

教育的真正目的乃是在人心中恢復上帝的形像。起初上帝曾照自己的形像造人，並賜給他高貴的品質。他的心志是平衡的，他全部身心的能力都是勻稱的。但人類的墮落及其後果已經敗壞了這些天賦。罪惡已經毀傷並幾乎消滅了人心中上帝的形像。為要恢復這個形像起見，上帝才為人類設定救贖的計劃，並賜給他一生的試驗時期。人生的大目的就是使自己回復到起初被造時的完全境地——這目的乃是其它一切目的的基礎。

世人所有各種不同的天賦——心志、靈性和身體的良知良能——都是上帝所賜予，是要用來達到最高的程度的。但這不可成為一種自私和獨佔的教育；因為我們所領受與上帝相似的品格乃是善良而慈愛的，創造主所賜給我們的每一種才能和性質都是要用來榮耀上帝並造福同胞的。而且惟有這樣做，才能得到最純潔、最高尚、最幸福的收穫。

十、什麼是真教育的屬靈基礎？

「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩119 :130）

註：《聖經》的教訓在世人今生一切的問題上都有重大的關係。它說明那作為國家富強之基礎的原則，這些原則與社會的幸福息息相關，而且是家庭的保障。若沒有這些原則，世人就不能在今世有所貢獻並獲得幸福和尊榮，也不能希望將來承受永生。人生一切的境遇和經驗都需要《聖經》的教訓作為基本的準備。研究並遵行上帝的話比努力學習人的論說更能為世界造就一班智力堅強活潑的人。《聖經》的研究能使人有堅穩的品格、敏銳的理解和穩健的判斷——這等人必能榮耀上帝並造福全世界。

在勞動中成長

十一、耶穌的童年給我們什麼教訓？

「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。」（路2: 40）「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路2: 52）

註：耶穌屬世的父母是貧窮的，每天須靠勞動度日。所以貧窮、克己、缺乏，都是他所熟悉的。這種經驗正是他的保障。在他勤勞的生活中，並無空閑的時間來招致試探，也沒有無所事事的光陰為不良的交際打開門路。他有辯別邪惡的智慧，並有抵禦邪惡的堅強能力。

耶穌生活在一個農村的家庭中，忠心而愉快地分擔家庭的負擔。他原是天上的元帥，天使也歡喜聽從他的話；如今他卻成為一個聽命的僕人，孝敬順服的兒子。他學會了一種手藝，運用自己的雙手在木匠店裡與約瑟一同做工。他穿著普通工人簡樸的衣服，在這小村子的街道上往來，從事他平凡的工作。他並沒有運用他的神能去減少他的重擔或減輕他的辛苦。他既在童年和青年時期從事勞動，他的心智和身體就得到了充分的發展。他並沒有濫用體力，卻經常保持身體的健康，以便在每一項工作上勝任愉快，做到完美。他不願有任何缺點，甚至在使用工具上也是如此。他的手藝盡善盡美，正像他的品格完全一樣。他以身作則地教訓我們；勤勞乃是我們的本分；我們做事必須準確、周到、縝密。這樣的勞動才是光榮的。

人人都應從事一種能使自己得益，並於人有幫助的工作。上帝命定勞動為一種福惠，所以只有殷勤勞動的人方能發展人生真正的光榮和幸福。凡以愉快心情共負家庭責任，分擔父母重擔的兒童與青年，必蒙上帝嘉納。這樣的青年從家庭中出去，就必成為社會中有用的成員。

許多基督徒想要逃避操心負責的生活，以致軟弱無能。他們或許有某些特長，但一遇到困難，卻沒有一點勇氣。耶穌所表現的積極性和活力，以及品格上的剛毅堅強，必須通過他所忍受的那種鍛煉在我們身上培養出來。

耶穌勞作時，總是愉快機智的。他總不讓世俗的憂慮使他沒有時間去思考並顧念天上的事。他時常吟詠《詩篇》或高唱聖歌來表露心中的快樂。拿撒勒的居民時常聽見他頌揚上帝的聲音。他常用詩歌與上天交通。當他的同伴因工作疲勞而發怨言時，從他口中出來的甜美歌聲就使他們愉快起來。

耶穌是我們的模範。許多人留意他在公開傳道時期的事迹，而忽略了他童年的教訓。其實他的家庭生活正是一切兒童和青年的榜樣。他救世工作的開端乃是把平凡工匠的勞動生活顯為神聖，他在木匠的凳子上操作時，與他為眾人行神跡的時候，同是為上帝做工。

孝敬父母

十二、兒女對父母有什麼責任？

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出20 :12）「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗6 :1-3）

註：在基督臨危的時辰，他還挂念他的母親。他望著她悲傷的臉再向約翰一望，便對她說：「母親，看你的兒子。」又對約翰說：「看你的母親。」約翰明白基督的話，並接受了他的委託。他就接馬利亞到他家裡，從那時起就親切地照顧她。救主在他一切肉身的痛苦和精神的折磨之中還關懷他的母親。他沒有錢使她生活安樂；但是他有一個約翰把他銘刻在心，所以他就將母親給他作一個寶貴的遺賜。這樣，他就為母親預備了她最大的需要——一位因她愛耶穌而愛她的人所有的同情。約翰把她當作一個神聖的委託而接待她，就得到一種極大的福氣。她經常地使他想起他所愛的夫子。

基督孝敬父母的完全榜樣從古代的幽暗中鮮明地照耀出來。耶穌借著他每天的辛勞幫助肩負家庭的重擔計有三十年之久。現在，就是在他最後的慘痛中，他還想到為他憂傷寡居的母親作了妥善的安排。主的每一個門徒也必須表現這同樣的精神。凡跟從基督的人必須以孝敬和奉養父母為他們宗教生活的一部分。凡心中存有基督之愛的人總要使父母得到他們細心的關懷和親切的同情。

● 上帝期望我們的家庭都作為天上家庭的象徵。但願做父母的和兒女們天天都將這一點銘記在心，使他們彼此之間的關係猶如上帝家裡的人一般。這樣，他們人生就必具有在世人面前作為實例的特質，證明凡愛上帝並遵守他誡命的家庭可能達到怎樣的地步，基督必得著榮耀。他的平安、恩惠和慈愛，必如珍貴的馨香一般瀰漫於整個家庭之中。

父母所負的責任極其繁巨。他們所施的管教必須嚴正而仁慈，他們當十分懇切地努力建立一個井然有序而正常發展的家庭，因而吸引天庭的使者來將平安和芬芳的感化力賦予他們。

使家庭昌盛而幸福——切莫忘記你們當借著懷存救主的屬性，為自己和兒女的緣故，使家庭昌盛而幸福。你們若迎接基督到家中來，你們就必能分辨善惡。你們也必能幫助自己的兒女成為公義樹，結出聖靈的果子來了。??

基督的臨格使家庭基督化——因愛心、同情與溫柔而美化了的家庭，乃是天使樂於過訪的處所，也是上帝得到榮耀的地方。在童年和青年時期所受縝密維護的基督化家庭的感化力，乃是抗禦各種世俗之敗壞的最安全的保障。在這樣的家庭環境中成長的兒女，就會學習如何敬愛世上的雙親以及他們的天父了。

——《復臨信徒的家庭》第1章 家風

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