[轉載]超然法師《藥師琉璃光如來本願功德經》白話

《藥師琉璃光如來本願功德經》白話唐三藏法師玄奘奉召譯中華習教沙門超然白話沙門來華白話證義

《藥師琉璃光如來本願功德經》白話 （上）這些內容，是我阿難親自聽佛說的。有一次，當世尊為了教化眾生，而在印度的各個國家和地方雲遊的時候。來到了一座國土廣大，人民富饒的城邦，名字叫做廣嚴城。那時，世尊安坐在一棵大樹下面，當微風吹來的時候，枝葉就會發出美妙動聽的聲音，所以它的名字叫做樂音樹。在世尊的周圍，有已經證得聖果的八千多位大比丘弟子們；有三萬六千多位初地以上的大菩薩們；以及廣嚴城的國王，大臣，婆羅門和居士們；還有擁護佛法的八部天龍鬼神；其他的人們，以及非人的鬼神等等。數不清的與會大眾，恭敬地圍繞在世尊周圍，等待世尊說法。這個時候，作為無上法王佛陀的法王子，文殊師利菩薩，承蒙佛陀的威德與神力無形當中的啟迪，從座位上站起來，按習俗袒露右肩，行右膝跪地，左腿半蹲，鞠躬合掌的禮節。然後恭敬地向佛說道：「世尊，但願您能夠為我們大家，講說凈土當中教化眾生的這類佛陀的名號；以及他們在因地修行的時候，所發的廣大誓願，和所成就的殊勝功德。讓一切有緣聽到的人，都能夠消除種種罪業和障礙。我之所以向您請問，是為了給像法轉變時期，乃至於末法時期的一切有情眾生，帶來利益和安樂的緣故。」這時，世尊讚歎文殊師利菩薩說：「很好，很好！文殊師利，你以廣大的悲憫之心，勸請我來講說凈土諸佛的名字和稱號；以及他們在因地修行時，所發的大願和所成就的功德。為了幫助被業障所纏縛的有情眾生出離苦海，給予像法和末法時期的一切有情，以無邊利益和安樂的緣故。現在請你仔細聆聽，好好體會，如來將要為大家解說。」文殊師利菩薩回應道：「是的！請您慈悲解說，我們大家非常高興能夠聽聞妙法。」佛陀告訴文殊師利菩薩說：「從這個世界往東方，越過像十條恆河裡的沙子那樣多的佛國以後，有一個世界名字叫做凈琉璃，其中的佛陀名號稱為藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。文殊師利，你要知道，這位人天敬仰的藥師琉璃光如來，在因地修行菩薩道的時候，曾經廣發下面的十二大願，為了讓一切有情眾生，所有的願望和需求都能夠得到滿足。」「第一大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，自身發出慈悲智慧等等無量光明，強烈無比，自然照耀數不清的無邊世界。以三十二種大丈夫的最佳相貌特徵，和八十種最美好的身體形態，來莊嚴所成就的佛身。並且讓所在佛國內的一切有情眾生，都像我所成就的佛陀一樣光明美好，沒有任何差別。」「第二大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，所成就的佛身猶如清凈琉璃一般，從內到外光明透徹，純凈無暇；所放射出的光明，廣大無邊；所成就的功德，巍巍高大如同山嶽；佛身清涼自在，隨處安樂；各種光明交織成了光焰之網，莊嚴美好，強烈無比，遠遠勝過了日月之光。處於黑暗當中的惡道眾生，遇到佛光以後，都能夠開發出心中的光明智慧，隨它們的願望而自在投生，並且能夠成就它們所希望的事業。」「第三大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，以無窮無盡的智慧和各種方法，讓所在佛國內的一切有情眾生，都能夠得到用不完的生活用品和各種所需品，不會讓眾生有任何缺少。」「第四大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若所在佛國內的一切有情，有人修行偏邪外道法門的話，我都將讓他們安住在成佛的菩提道當中；倘若有人修行聲聞和獨覺法門的話，我都將用大乘佛法，使他們得到究竟的安身立命之所。」「第五大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若有無量無邊數不清的有情眾生，能夠在我所弘揚的佛法當中，修行清凈的梵行。我將讓他們的一切修行完全符合戒律的要求，並且自然具備菩薩的三聚凈戒，所謂的斷一切惡；修一切善；度一切眾生。假設這些眾生的行為，有了破壞和違犯戒律的地方，只要聽到我成佛時的名號，破戒的罪過就會消滅，戒體自然恢復清凈，將來也就不會墮落在惡道當中。」「第六大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若所在佛國內的一切有情眾生，有的人身體條件很差，或者六根發育不健全；或者相貌醜陋，智力低下；或者眼睛失明、耳聾、嗓音沙啞，甚至不能說話；或者手腳殘疾，天生駝背；或者有麻風病，以及精神失常，等等，各種疾病痛苦。只要聽到我成佛時的名號，一切疾病自然痊癒，身體相貌端正，富有聰明智慧，六根健全完好，不再有任何疾病痛苦。」「第七大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若所在佛國內的一切有情眾生，遭受了眾病纏身之苦，而且既沒有得到救助，也沒有可以養病的棲身之所；沒有條件請醫生，也沒有藥品；沒有親人照顧，也沒有家的溫暖；因為貧窮的緣故，遭受了很多痛苦。這時，只要有人念誦我成佛時的名號，佛號一旦穿越了他的耳根，所有的各種疾病都將自然消除，他的身心將變得安穩而快樂；家宅眷屬以及各種生活用品，都將自然產生，並且充足無比；最終，他們將像我一樣，證得無上正等正覺。」「第八大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若有任何一個女人，被女人天生的種種缺陷和苦事，逼迫得煩惱無比，所以產生了極大的厭倦和遠離之心，希望將來能夠不再生為女人之身。當她聽到我成佛的名號以後，都能夠在下一世轉女身為男身，具備大丈夫的堂堂相貌，乃至於生生世世生為男身，直到最終證得無上正等正覺。」「第九大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，能夠使一切有情眾生，衝出魔王的天羅地網，解除一切邪門外道的糾纏和束縛。倘若有人沉迷於各種各樣的邪惡見解當中，我都將引導幫助他們回到正知正見當中，並且使他們逐漸能夠修學各種菩薩行，迅速地成就無上正等正覺。」「第十大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若一切有情眾生，受到國家法律的制裁，或者被繩子捆綁，被鞭子抽打；或者被囚禁在牢獄當中；或者按照刑律即將被處死；以及其它數不清的各種災難、傷害和凌辱。當他們被悲傷和憂愁煎熬的時候，身心承受著極大的痛苦。這時，只要他們聽到我成佛的名號，因為我圓滿的福德與威神力的緣故，他們都能夠從各種憂愁和痛苦當中獲得解脫。」「第十一大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若一切有情眾生，由於被貧困飢餓所煎熬，為了得到飲食的緣故，即將做出種種惡劣的行為。這時，只要能夠聽到我成佛的名號，並且專心念誦祈禱。我將會先用上好的飲食，讓他們的身體得到溫飽，然後，再用佛法的妙味，給他們的心靈帶來究竟的安樂。」「第十二大願，願我在未來世，成就無上正等正覺的時候，倘若一切有情眾生，因為貧困而缺少衣服，所以被蚊蟲叮咬，被冬寒夏熱從早到晚地逼迫煎熬。只要能夠聽到我成佛的名號，並且專心念誦祈禱，我將按照他們的心愿和喜好，讓他們得到各種上好的衣服，還有一切美妙的珠寶和裝飾用品，花環彩帶、香料香水、種種樂器，等等，隨著他們各自不同的喜好，都能夠使他們得到滿足。」「文殊師利，這就是被世間一切天人所尊崇的藥師琉璃光如來、應供、正等覺，在因地修行菩薩道的時候，所發起的十二項微妙不可思議的殊勝大願。還有，文殊師利，你要知道，這位人天敬仰的藥師琉璃光如來，在因地修行菩薩道的時候，所廣發的各種大願，以及所成就佛國凈土的無量功德與莊嚴，即使我用一大劫，或者更多的世間，來詳盡地講說，也沒有辦法講完。」「而且，藥師琉璃光如來的佛國凈土，向來清凈無比，國中沒有女人，也沒有三惡道，甚至沒有任何因痛苦而發出的聲音。其廣博的大地，由青色透明的琉璃寶形成；上面的道路，由黃金製成的繩子作為標記；國中眾生所居住的城市、宮殿、樓閣，以及欄杆、花窗和裝飾用的傘羅、紗網等等，都是由黃金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物所構成。就像西方極樂世界一樣地莊嚴美好，完全平等，沒有差別。」「在藥師琉璃光如來的凈土當中，有兩位了不起的大菩薩，一位名叫日光遍照菩薩，一位名叫月光遍照菩薩。他們兩位是琉璃光凈土當中數不清的菩薩大眾的上首，當藥師如來涅槃以後，他們將依次替補成佛，而且能夠完全受持藥師琉璃光如來的正法寶藏，予以繼承和弘揚。因此，文殊師利啊！那些聽到這部經典，並且有了信心的善男子和善女人們，應當發願，願意在未來世往生到藥師如來的琉璃世界。」這時，世尊繼續告訴文殊師利菩薩說：「文殊師利啊！倘若有的眾生，不懂得善惡因果報應的道理，只知道要滿足自己的貪婪和吝嗇，而不知道布施以及布施的善妙果報。由於愚痴而沒有智慧，又缺少信仰的根基，所以拚命地積聚財寶，並且牢牢地守護著。看到乞丐或者困難的人前來求助，他的心裡很不高興；假如迫不得已，而施捨幫助別人的時候，就好像割自己身上的肉一樣，痛苦而捨不得。還有很多吝嗇貪婪的有情眾生，只知道一味地聚集錢財，即使自身的需要，尚且捨不得花費，何況為了父母妻子兒女，為了家奴傭人，以及乞丐呢？就更捨不得了。」「上面所說的這些有情，在這一生結束以後，將會投生到餓鬼道當中，或者畜生道當中，受很多的苦惱。但是，由於他們過去在人間的時候，曾經聽到過藥師琉璃光如來的名號。如今在惡道當中，只要能夠短暫地回憶起藥師如來的名號，在回憶起來的一剎那間，就會從惡道當中消失，重新生到人間，並且自然會知道，過去世因為貪婪吝嗇而落入惡道的經過。由於害怕惡道之苦的緣故，不會再放縱慾樂，轉而樂善好施，並且常常讚歎施捨的人。對於自己的一切所有，都不會貪愛吝嗇，漸漸地，甚至能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉筋骨等，施捨給需要的人，何況其它身外之物呢！」「另外，文殊師利啊！倘若很多有情眾生，雖然在如來的教法當中學習，做了佛的弟子，卻違犯了戒律；有的雖然沒有犯戒，卻破壞了規矩；有的雖然沒有破壞戒律和規矩，卻毀壞了正知正見；有的雖然沒有毀壞正知見，卻放棄了廣學多聞，因此對於佛陀所講說的經文的深意，不能理解和明了；有的雖然具備了廣學多聞，卻產生了自以為了不起的輕慢之心，由於這種自以為了不起的輕慢之心，覆蓋了清凈智慧心的緣故，所以總以為自己是對的，別人是錯的；乃至於會進一步嫌棄並誹謗如來的正法，成為魔王的夥伴和同黨。」「像這些愚痴無知的人，不僅自己奉行種種邪見，還會讓數不清的其他有情眾生，跟自己一起落入危險的邪見之坑。這些人，原本應當在地獄、畜生和餓鬼道當中，無窮無盡地生死流轉。倘若有緣聽到藥師琉璃光如來的名號，便會自然捨棄過去的罪惡之行，轉而修學佛陀的善法，不會再墮落於惡道當中。即使不能夠捨棄罪惡之行，不肯修行善法，最後落入了惡道當中；以藥師琉璃光如來無量劫以來慈悲大願的威力，會讓這些已經落入惡道的眾生，重新聽到藥師如來的名號，並且當即在惡道當中死去，重新在人間出生。長大以後，具備佛法的正知正見，能夠精進地修行，善於調節身心，而得到自在和法喜。於是，便能夠捨棄世俗的家庭，出家修行，在如來的教法當中，受持經教和戒律，沒有毀壞和違犯。在具備正知正見的同時，還能夠廣學多聞，深深地理解了佛經當中的法義，所以不會再有自以為了不起的輕慢之心，也不會再誹謗正法，更不會再成為魔王的夥伴。這樣逐漸地修行各種菩薩行，將會迅速地圓滿無上菩提。」「還有，文殊師利啊！倘若許多有情眾生，在人間的時候，貪婪吝嗇，經常懷有嫉妒之心，喜好抬高自己，貶低別人。他們本應該墮落在惡道當中，在數不清的時間裡，承受各種劇烈的痛苦。受完這些痛苦的業報以後，從惡道當中死去，重新出生在人世間，卻往往生為牛、馬、驢、駝等等，經常被鞭子抽打，被飢餓口渴所折磨；又經常馱著很重的東西，走在路上。即使重新投生做了人，也往往出身於貧苦下賤的家庭，為了生活，只好做別人的家奴和傭人，被別人使喚和命令，總是不得自在。然而，由於過去他們在人間的時候，曾經聽到過藥師琉璃光如來的名號，因為這個善因緣，在今生當中又回憶起來了，並且能夠誠心的歸依祈禱。於是，在藥師佛威德神力的加持下，種種痛苦得以消除，身體六根變得聰明伶俐，擁有智慧；並且能夠廣學多聞，堅持求學最殊勝的妙法，時常遇到善知識和道友；最終將能夠永遠斬斷魔網，徹底破除無明的黑暗之殼，乾涸煩惱習氣的河流，從根本上解脫一切生老病死，以及憂傷、哀愁、痛苦和煩惱。」「還有，文殊師利啊！倘若許多有情眾生，好生是非，互相挑撥離間，明爭暗鬥，讓自己和別人都陷入了煩惱混亂當中，並且以身體、語言和思維，不斷地造下種種罪惡之業，你來我往地，反覆做些互相傷害的事，乃至於發展到互相謀害。為了達到報仇解恨的目的，想辦法召請山林野外的各種鬼神，殺雞宰羊，取用動物的血肉，來祭祀夜叉、羅剎婆等兇惡鬼神。把仇人的名字，寫在做好的小人上面，用惡毒的咒語進行詛咒，以蠱毒之道，通過咒語命令所祭祀的鬼神、死屍等等，前去殺害仇人，結束對方的性命。在這些眾生當中，倘若有人聽到了藥師琉璃光如來的名號，則對方的各種邪術，都不能傷害到自己。而且，一切與自己相關的人，依仗藥師如來的加持，都自然會產生慈愛之心，願意相互幫助，願意給別人帶來平安快樂，逐漸沒有了相互損害的怨恨之心。於是，這些眾生，個個都高興起來，對於自己所擁有的一切，能夠知足常樂，不再相互侵害和爭奪，反而樂於互相幫助，互相利益了。」「還有，文殊師利啊！倘若有佛教的四眾弟子，比丘、比丘尼、男居士、女居士，以及其他具備純凈信心的善男子、善女人等等。能夠受持八關齋戒，或者一年，或者三個月不等，依照佛法，信受奉行自利利他的菩薩學處。由於這些善根因緣，而願意在去世以後，往生到西方極樂世界，阿彌陀佛的佛國凈土，聽聞學習佛陀正法，雖然願意，但志向尚未堅定。這些人，倘若聽到過藥師琉璃光如來的名號，等到他們臨終的時候，就會有八位大菩薩，他們的名字是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩。這八位大菩薩將從空中自然而來，為臨終的人指示通往極樂世界的道路。這些善男子和善女人們，就會順利地到達極樂世界，在各種顏色的七寶蓮花當中，自然變化而出生。」「也有一些善男子和善女人們，在八位大菩薩的指引下，生到了天界之上，雖然如此，他們本來積聚的解脫善根不會窮盡，不會再降生到三惡道當中。當他們在天上的壽命結束以後，還會重新回到人間，有的成為統治世界的轉輪聖王，統領四大部洲的人類，擁有無比的福德威力，並且能夠教化無量無數的眾生，讓他們遵行十善，身語意都不造惡業；有的成為國王大臣，或者宗教威望極高的婆羅門，或者大居士，或者大富長者等等，往往擁有富足的財寶，把倉庫都裝滿了，身體相貌端正美好，擁有很多親人眷屬，既有聰明智慧，又有強健的體魄，如同英雄和勇士一般。倘若是善女人們，聽到藥師琉璃光如來的名號以後，進行最誠心地誦持和祈禱，將來就可以不再轉生為女人之身。」「還有，文殊師利啊！這位藥師琉璃光如來成就無上菩提的時候，由於無量劫以來根本大願的力量，自然會觀照一切有情眾生。如果眾生遇到各種病苦，如肺癆消瘦、甲狀腺功能亢進而日漸瘦弱、黃疸病發熱等等；或者被鬼魅附體、被蠱毒所傷害；或者有短命的徵兆；或者面臨各種意外死亡的危險，等等。只要這些眾生向藥師如來祈求幫助，希望能夠消除這些病苦和災難，他們的願望都將得到滿足。」「當時，這位人天敬仰的藥師如來，進入了一種三昧，叫做除滅一切眾生苦惱三昧。入定以後，從藥師如來頭頂上突起的肉髻當中，放射出廣大的光明，在光明當中，有聲音自然宣講出一個作用廣大的陀羅尼咒：『南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，缽喇婆。喝啰闍也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛姪他：唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶。』那個時候，當藥師如來的光明中自然宣說咒語以後，整個大地發生了祥和的震動，並且放射出廣大的光明。在光明當中，一切眾生的疾病痛苦都得以消除，享受安穩舒適的快樂。」《藥師琉璃光如來本願功德經》白話（下）「文殊師利啊！倘若看到別人生病了，無論是男子，還是女人，正在被病苦所折磨。應當為了救治這些病人，而時常洗澡、漱口，保持自己身體的清潔，然後取來某種食品，或者藥品，或者沒有污垢和蟲菌的清水，面對這些東西，專心地念誦上面這個咒語一百零八遍，讓病人服用。所有的疾病之苦，都會消滅得乾乾淨淨。」「倘若有人追求健康長壽，只要他能夠堅持誠心地念誦藥師如來神咒，自然就會沒有疾病之苦，得以延年益壽。而且，在他今生去世以後，就會往生到藥師如來的琉璃世界，成為不退轉的菩薩，直到最終成就菩提佛果。因此，文殊師利啊！倘若有善男子和善女人，對於這位藥師琉璃光如來，生起了最為懇切的恭敬和供養之心的話，應當按照前面所說，以清潔的身心，經常念誦藥師神咒，不要放棄和遺忘。」「還有，文殊師利啊！倘若有具備清凈信心的善男子和善女人，在聽到藥師琉璃光如來、應供、正等覺等所有的名號以後，能夠念誦受持。早晨起床，首先清凈牙齒，洗漱乾淨之後，用各種香料和鮮花，或者燒香使香氣瀰漫，或者塗香讓香氣自然散發，或者用各種樂器演奏動聽的音樂，凡此種種，以便供養藥師琉璃光如來的佛像。對於這部經典，或者自己抄寫，或者請別人幫助抄寫，為了一心一意地信解受持，而跟從大乘法師，聽講其中的法義。對於這樣的法師，應當進行供養，所需要的一切生活用品，都應當布施供給，不要缺少。倘若能夠這樣的話，就可以得到十方諸佛無形當中的守護和慈念，他們所有的祈求和願望都將得到滿足，直至成就無上菩提。」這時，文殊師利菩薩恭敬地向佛說道：「世尊啊！我發誓，必將在轉變到了像法時代的時候，用種種的方法，讓那些具備清凈信心的善男子和善女人們，能夠聽到藥師琉璃光如來的名號，甚至於在睡夢當中，也會用藥師佛的名號使他們聽到而有所覺悟。世尊，倘若有人對於這部經典，能夠受持讀誦，或者為別人演說講解；或者自己抄寫，或者請人幫助抄寫；或者以恭敬尊重的態度，用各種鮮花和香料，塗抹的香、粉末的香、焚燒的香，以及花環、珠寶項鏈、幡旗傘蓋、樂器音樂等等，來進行供養；或者用青黃紅白黑等五種顏色的綵線，織成錦囊，來盛放這部經典，並且把房間打掃乾淨，在高處設置台座，將經匣安放在上面供養。這時，四大天王和他們的眷屬們，以及其他數不清的天神大眾，都會來到供養經典的地方，一同進行供養，並予以守衛和保護。」「世尊啊！倘若這部經典法寶，流通到達的地方，只要有人能夠信受奉行，那麼，由於人天敬仰的藥師琉璃光如來，無量劫以來菩提大願的功德，哪怕只是聽到了藥師如來的名號，應當知道，這個地方不會再有意外的橫死；也不會再有邪惡鬼神奪人精氣的事情發生；假設已經發生了，都能夠恢復得和以前一樣，周圍的人們自然身心安樂。」於是，佛陀對文殊師利菩薩說：「是這樣的，是這樣的！正像你所說的那樣。文殊師利啊！倘若有具備清凈信心的善男子和善女人們，想要供養藥師琉璃光如來的話，首先應當塑造出藥師佛的形像，準備好清潔的底座來安放；在佛像周圍散布各種鮮花，在佛像前面焚燒各種好香，在房間里豎起各種旗幡傘蓋作為裝飾。然後，在七天七夜當中，受持八關齋戒，食用清凈素食，每天洗澡，保持身體清潔，穿乾淨整潔的衣服。在這七天當中，應當時常保持少欲無求的心境，沒有任何怨恨和傷害之心，對於一切有情眾生，都願意給它們帶來利益和安樂，經常生起慈悲喜舍四無量心，以及平等對待一切之心。」「在這七天當中，應當在藥師如來的佛像前面，用音樂或者歌詠偈贊來進行供養，並且順時針環繞佛像，以表示無比的恭敬。還應當時常憶念藥師如來的根本大願及其無邊功德，念誦這部經典，思維體會其中的法義，隨緣為別人演說和講解。倘若有人能夠這樣做的話，不論他有什麼樣的願望和需求，都能夠得以實現。如果想健康長壽，就可以得到健康長壽；如果想財富充足，就可以得到財富充足；如果想追求官位，就可以得到官位；如果想生男孩，就可以生男孩；如果想生女孩，就可以生女孩。」「倘若另外有一些人，在生活當中，忽然會時常做惡夢；或者見到一些兇惡的現象；或者有一些奇怪的鳥兒經常飛來；或者在自己的住處，出現了千奇百怪的不祥之兆。這些都意味著，將有災難發生。此時，這些人如果能用各種上好的生活用品，以恭敬的心，來供養藥師琉璃光如來的聖像，那麼，前面所說的種種惡夢和不祥之兆，都會消失得無影無蹤，不會產生任何災難。」「或者有些人，正面臨著洪水、火災、戰亂、毒藥、兇險的道路、發狂的大象、獅子、老虎、豺狼、狗熊、人熊、毒蛇、蠍子、蜈蚣、蚰蜒，以及吸血蚊蟲等等，可怕的危險。倘若能夠最誠心地憶念祈求藥師琉璃光如來，以恭敬的心進行供養，那麼，一切令人恐怖的危險，都會得以消除。倘若遇到其他國家的侵略和騷擾，以及本國強盜匪徒的叛亂等等，只要以恭敬心，憶念祈禱藥師如來，這些危險都會得以化解。」「還有，文殊師利啊！倘若有具備清凈信心的善男子和善女人們，能夠在一生當中，從來不信奉或著供養各類天地鬼神，而是一心一意地歸依佛法僧三寶。依照佛法而受戒，或者居士五戒，或者出家十戒，或者菩薩戒，或者比丘戒，或者比丘尼戒。對於所受的戒律，可能有所違犯，於是害怕來生墮落於三惡道當中。倘若他們能夠專心念誦藥師琉璃光如來的名號，以恭敬心進行供養的話，就必定不會到三惡道里受生。或者，有的女人，將要臨產的時候，承受著極大的痛苦，倘若她能夠誠心地念誦藥師如來的名號，或者由家人以恭敬心供養藥師如來的話，所有的痛苦都會自然消除。所誕生的孩子，身體健康，相貌端正，見到的人都會喜歡；而且聰明敏捷，情緒安穩，很少生病，更不會有邪惡鬼神來奪取他（她）的精氣。」這時，世尊告訴阿難說：「像我這樣稱頌讚揚，人天敬仰的藥師琉璃光如來所具有的無邊功德，這是諸位佛陀不可思議的極深秘密心行之境界，難以理解和明了。你能夠相信嗎？」阿難回答說：「具有廣大威德的世尊啊！我對於如來所說的契合甚深妙義的經典，不會產生任何懷疑。為什麼呢？因為一切如來的身語意三業，沒有絲毫的不清凈。世尊，假使這天上的太陽和月亮，會掉到地上；假使這萬山之王的須彌山，可以被動搖；您和諸位佛陀所說的話，也不會有任何改變。世尊，倘若有的眾生，不具備正信的根基，聽到了諸位佛陀這樣不可思議的極深所行境界，就會這樣想：『憑什麼只要念誦藥師琉璃光如來，一尊佛的名號，就能夠獲得這樣了不起的功德和利益呢？』因此而不能夠相信，反而產生了詆毀和誹謗。這些眾生，在生死輪迴的黑暗長夜當中，由此而喪失了廣大利益的因緣，將隨著所造的惡業而墮落於三惡道當中，生死流轉，無窮無盡。」佛陀繼續告訴阿難：「你所說的這些有情眾生啊，倘若有緣聽到藥師琉璃光如來的名號，能夠誠心地念誦受持，而不產生懷疑，卻還會繼續輪迴於三惡道的話，那是不可能的。阿難，你要知道，這些都是諸位佛陀極深不可思議的所行境界，難以相信，難以理解。你如今能夠相信並且接受，應當知道，這都是如來威德神力的加持。阿難啊！一切聲聞聖者，一切辟支佛，以及一切尚未證得初地的菩薩們，對於這些，都不能夠如實地相信和理解；只是除了那些下一生即將成佛的菩薩們。」「阿難，你要知道，在六道輪迴當中，投生為人是很困難的；做人以後，能夠在佛法當中，對於三寶產生信心、恭敬與尊重，更加困難；而能夠聽到藥師琉璃光如來的名號，則難上加難。阿難啊！這位藥師琉璃光如來，在無量劫當中的廣大菩薩行，以及數不清的，各種巧妙的利益眾生的方法，還有所發起的，無量無邊的菩提大願。倘若我用整整一大劫，或者更長的時間，來詳細講說的話，時間很快就結束了，而藥師如來的廣大菩薩行、廣大菩提願，以及種種巧妙利益眾生的方法，卻沒有辦法講完。」這時，在會大眾當中，有一位了不起的大菩薩，名字叫做救脫菩薩，從座位上站起來，按習俗坦露右肩，向如來行右膝跪地，左腿半蹲，鞠躬合掌的禮節，然後恭敬地向佛說道：「具有廣大威德的世尊啊！當轉變到了像法時代的時候，倘若有的眾生，被各種疾病所折磨，由於長期生病，變得格外瘦弱，已經無法吃東西，喉嚨和嘴唇異常乾燥，朦朧之際，看到四方的天空暗了下來，死亡的徵兆出現了。這時，他的父母、親屬和老師、朋友們，都哭泣著圍繞在他的周圍。他的身體雖然還躺在床上，卻看見閻羅王的使者來到面前，拉著他的神識去見閻羅法王。要知道，一切有情眾生，都有與生俱來的神靈相伴；他一生當中的所作所為，無論善、惡、罪、福，都被清清楚楚地記錄下來，最後，呈獻給閻羅法王。這時，閻羅王一邊詢問死亡者，一邊計算他的所作所為，隨著各自不同的善惡和罪福，來決定處置方法和投生的地方。」「這個時候，倘若病人的親屬或老師朋友們，能夠代替他歸依人天敬仰的藥師琉璃光如來，邀請出家僧眾為病人反覆讀誦這部經典；在廳堂當中，設置並點燃七層油燈，每層七盞，高處懸掛五種顏色的續命神幡。倘若這樣做的話，就有可能起死回生，病人的神識暫時歸來，並蘇醒過來。他的感覺，就像從睡夢中醒過來一樣；只是，面見閻羅法王的情景歷歷在目。他的生命將因此而延長，或者七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，等等。當他醒過來的時候，就像夢醒了一樣，能夠完全記得自己所做的善事和惡事，以及即將得到的回報和懲罰。由於親自見證了善惡業報的緣故，從此以後，即使生命受到了威脅，也不願意做傷害別人的事。」「正因為如此，具備清凈信心的善男子和善女人們，都應當念誦受持藥師琉璃光如來的名號，並隨著自己的能力，以恭敬心供養藥師如來的聖像。」這時，阿難尊者向救脫菩薩請問道：「善男子，應當怎樣恭敬供養藥師琉璃光如來呢？您前面所說的續命神幡和七層明燈，又應當怎樣建造呢？」救脫菩薩回答說：「大德！倘若家中有病人，想要幫助他擺脫病苦，家人應當為了他，在七天七夜當中，受持八關齋戒；還應當用飲食或者各種生活用品，隨著自家的能力，置辦妥當，供養出家比丘僧；從白天到夜晚，輪流禮拜藥師琉璃光如來，並擺設各種供養，請眾僧讀誦這部經典四十九遍；點燃四十九盞油燈，分為七層，供養七尊藥師如來的形象；每一尊佛像前，都有七盞油燈，每一盞燈的光芒，都好像車輪那樣大小，就這樣持續點燃四十九天，不要讓燈光熄滅。另外，應當準備五色彩幡一條，長約四十九拃，作為延續生命的象徵；還應當放生鳥獸魚等各類生命四十九個；如果能夠這樣做的話，就可以幫助病人度過危險，不會被冤家債主等兇惡鬼神所傷害。」「還有，阿難！倘若有掌管國家的國王或者將軍等等，在各種災難產生的時候，比如瘟疫疾病流行的災難；別的國家入侵的災難；自己國內叛亂的災難；天上星宿位置混亂所預兆的災難；日蝕月蝕所預兆的災難；風雨不調的災難；長期乾旱的災難，等等。這位國王或者將軍，應當對於一切有情眾生，產生慈悲救護的心，並赦免一些囚犯；按照前面所說的方法，禮拜供養人天敬仰的藥師琉璃光如來。由於這個善根，以及藥師琉璃光如來根本大願的力量，就會讓他的國家變得平安穩定，風調雨順，莊稼豐收；所有的國民，疾病痊癒，身心快樂；在他的國界之內，不再有兇惡的夜叉等鬼神，發動各種災難，傷害眾生；總之，一切不如意的事情，都會自然消失。同時，這位國王或者將軍，將會壽命延長，疾病減少，得到身心的健康和快樂。」「阿難！倘若有王后、王妃、太子、王子、大臣、宰相、太監、宮女、文武官員、黎民百姓等等，被病苦所折磨，或者遇到了其他災難；都應當準備五色神幡，點燃長明燈，放生生命；並用各種顏色的鮮花，和各種好香來供養藥師琉璃光如來；那麼，他們的疾病就會痊癒，各種災難都會消除。」這時，阿難尊者再次請問救脫菩薩：「善男子，為什麼壽命已盡的人，通過供養藥師如來，卻可以延長呢？」救脫菩薩回答說：「大德！您難道沒有聽如來說過，有九種橫死嗎？因此，我才勸有緣眾生，布置續命幡燈，並培植各種福德；由於培福的緣故，得以享盡本來的壽命，而且沒有痛苦。」阿難尊者繼續問道：「什麼是九種橫死呢？」救脫菩薩回答：「倘若有的眾生生病了，並不是很嚴重，卻沒有條件看病和買葯；或者遇到了庸醫，治療方法不得當，本來不應該死，卻死去了，就叫做橫死。還有一些眾生，相信社會上那些邪門外道，鬼神附體之類，狂妄地預言人間的禍福之事，經常產生恐慌躁動的情緒；由於心術不正，成天卜問吉凶；甚至不惜殺害生命，祭奠神靈，呼喚鬼魅之類，乞求增福增壽，然而，終究無法如願；卻由於愚痴迷信而造下種種惡業，往往被冤家債主以及鬼怪所糾纏而橫死，死後多數落入地獄，難有出頭之期。這就叫做第一類橫死。」「第二類橫死，指的是被國家法律制裁而處死。」「第三類橫死，指的是由於經常吃喝玩樂，喜愛打獵殺生，沉湎於淫慾和酒肉當中；因為放縱無度的緣故，最終被鬼神趁機吸走精氣，而導致離奇意外的死亡。」「第四類橫死，指的是被火焚燒而死。」「第五類橫死，指的是被水淹死。」「第六類橫死，指的是被各種野獸咬死或吃掉。」「第七類橫死，指的是從高處摔落而死。」「第八類橫死，指的是被毒藥毒死，或者被蠱毒、惡咒等傷害致死。」「第九類橫死，指的是由於沒有飲食，饑渴而死。」「這就是如來所說的橫死，簡略地歸納為九種。其它還有數不清的各種橫死，沒有辦法一一具體講說。」「還有，阿難！閻羅法王主管世間一切生命的名錄和壽命，倘若有的眾生，造下了大逆不道的五逆罪，即殺害父親、殺害母親、殺害阿羅漢、惡意傷害使佛的身體出血、破壞佛的戒律另立僧團等。或者惡意誹謗佛法僧三寶，或者破壞了世間的法制和倫理，等等，犯下了各種罪惡之行。閻羅法王就會隨著罪行輕重的不同，考問之後予以相應的處罰，沒有任何人能夠逃脫。因此，我才勸一切眾生，恭敬供養藥師如來；點燃長明燈，布置續命神幡，放生生命，培植福報；同時依靠藥師如來根本大願的力量，得以脫離病苦和災難，安享自己本來的壽命，而不會遭遇各種橫死。」這時，大眾當中，有十二位葯叉神大將，都在法會當中安坐聽法。他們是：宮毗羅大將 伐折羅大將迷企羅大將 安底羅大將額你羅大將 珊底羅大將因達羅大將 波夷羅大將摩虎羅大將 真達羅大將招杜羅大將 毗羯羅大將這十二位葯叉神大將，每一位都率領著七千多位葯叉眷屬，他們異口同聲，恭敬地向佛陀說道：「世尊！我們大家在今天的法會上，承蒙您的威德之力，能夠聽到人天敬仰的藥師琉璃光如來的名號，從此不會再有對三惡道的恐懼之心。我們大家將會相互配合，齊心協力，在我們的有生之年，歸依佛法僧三寶，發誓將承擔起一切有情，幫助他們得到現在和未來的廣大利益，以及究竟的安樂。無論在什麼樣的國家、城市、農村，或者山林曠野當中，只要有人宣講流傳這部經典，或者受持念誦藥師琉璃光如來的名號，以恭敬心進行供養的話；我們大家將共同守衛保護這樣的人，幫助他們消除一切痛苦和災難，他們所有的願望和需求，都將得到滿足。」「或者有的人，飽受疾病和災難的折磨，想要得到解脫的話，也應當讀誦這部經典；並且用五色線打成結，拼出我們的名字，念經祈禱；直到願望實現以後，再解開結，收起五色線。」這時，世尊讚歎各位葯叉大將說：「很好，很好！了不起的葯叉大將們！倘若你們能夠感念藥師琉璃光如來無邊恩德的話，就應當像你們所說的那樣，去給一切有情眾生帶來利益和安樂。」然後，阿難尊者恭敬地向佛請問：「世尊！您所講說的這個法門，應當叫做什麼名字呢？我們大家應當怎樣信奉受持呢？」佛陀回答阿難：「這個法門的名字，叫做講說藥師琉璃光如來根本大願的功德；也叫做講說十二葯叉神將，利益一切有情眾生的結願神咒法門；還叫做拔除眾生一切業障的法門。你們大家應當從這幾個方面信受奉行。」當世尊這樣講說完畢以後，在座的各位大菩薩；各位大阿羅漢；以及廣嚴城的國王、大臣、婆羅門和居士們；還有各位天人、天龍、葯叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽；其他的人們，以及非人的鬼神等等；一切在會的大眾，聽到佛陀所宣說的妙法以後，都從內心當中產生了極大的歡喜，並且願意信受奉行。《藥師琉璃光如來本願功德經》白話 終 【轉自超然法師的個人空間http://h.foyuan.net/?156172】原文：

《贊偈》皈命滿月界，凈妙琉璃尊．法葯救人天，因中十二願．慈悲弘誓廣，願度眾含生．我今申讚揚，志心頭面禮．藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫．無邊行願利有請，各遂所求皆不退．南無東方琉璃光世界，藥師琉璃光如來．南無藥師琉璃光如來南無日光遍照菩薩南無月光遍照菩薩《藥師琉璃光如來本願功德經》

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯如是我聞：一時薄伽梵，游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：『世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故』。爾時、世尊贊曼殊室利童子言：『善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說』。曼殊室利言：『唯然，願說！我等樂聞！』佛告曼殊師利：『東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。』『曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得』。『第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異』。『第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業』。『第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少』。『第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立』。『第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清凈，不墮惡趣！』『第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦』。『第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提』。『第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提』。『第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！『第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！』『第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之』。『第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足』。『曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願』。『複次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界』。爾時、世尊，復告曼殊室刊童子言：『曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量堅貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況余財物？』『複次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿』。『複次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱』。『複次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀葯叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益』。『複次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無葯上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生』。『或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身』。『複次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲是等病苦消除所求願滿』。『時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：「那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝啰闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶」』。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。『曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘』。『複次、曼殊室利！若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提』。爾時、曼殊室利童子白佛言：『世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂』。佛告曼殊室利：『如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女』。『若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫』。『複次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣』。爾時、世尊告阿難言：『如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？』阿難白言：『大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清凈。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也』。『世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！』佛告阿難：『是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處』。『阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是』。『阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！』爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：『大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現則，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身卧在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故凈信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養』。爾時、阿難問救脫菩薩曰：『善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造』？救脫菩薩言：『大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛，長四十九傑手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持』。『複次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡葯叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益』。『阿難！若帝後、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、彩女，百官、黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫』。爾時，阿難問救脫菩薩言：『善男子！云何已盡之命而可增益』？救脫菩薩言：『大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患』。阿難問言：『九橫云何』？救脫菩薩言：『若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非葯，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！『複次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難』。爾時、眾中有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯魔大將：此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉，以為眷屬。同時舉聲白佛言：『世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結』。爾時、世尊贊諸葯叉大將言：『善哉！善哉！大葯叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情』。爾時、阿難白佛言：『世尊！當何名此法門？我等云何奉持？』佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持』！時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、葯叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。（全經結束）敬 請 常 念南無藥師琉璃光如來

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