「地獄門前僧道多」是真的嗎？

「地獄門前僧道多」是真的嗎？（資料來源：網路）「地獄門前僧道多」是真的嗎？這句話的意思是說，在佛教以及道教當中的僧人以及道士比較容易造作地獄業，所以地獄門前的僧人以及道士比較多。像這樣的說法到底正不正確呢？有必要來加以說明清楚，以免自己妄造惡業而不知。不過在講解之前，我們先要解說什麼是地獄，地獄有哪些，是因為犯了什麼樣的業而會在地獄受報。在了知了之後，再來解釋「地獄門前僧道多」這句話到底正不正確，為什麼會有這樣的說法出現。首先，我們來談一下地獄。一般人所認知的地獄就是陰間、陰曹地府，認為人死後就會到陰曹地府來接受閻羅王的審判，如果審判的結果是好的，就可以當人或升天；如果審判的結果是不好、有罪的，就要到陰曹地府來受罪。像這樣的說法，與佛教的說法是有相當的出入，因為這樣的緣故，所以我們要將地獄的內容來詳細地說明，才不會積非成是。地獄梵語名叫作那落迦，在那裡具足了許多苦，並不是一般人所能夠忍受的，所以沒有一個眾生會喜歡去到地獄；可是因為業報的關係，也就不得不到那裡去受苦。我們依據《長阿含經》卷十九的記載，地獄位於四大洲的外圍，也就是娑婆世界有須彌山，須彌山有四大部洲圍繞著，四大部洲有八千天下圍繞其外，並且有大海水周匝圍繞八千天下。在大海水當中有大金剛山，也就是所謂的大鐵圍山，圍繞著大海水，那在金剛山之外，又有第二個大金剛山。在這兩個金剛山當中是非常的黑暗，就算是日月神天有大威神之力，也不能夠以光芒來照耀這個地方。所以說，地獄是位在須彌山的外圍、兩個大金剛山之間的地方，那個地方非常的幽暗，是日月神光也照不到的地方。依據《長阿含經》卷十九的記載，一共有八大地獄，那就是：想地獄、黑繩地獄、堆壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒炙地獄、大燒炙地獄以及無間地獄。在每一個地獄各有十六個小地獄，小地獄各個縱廣五百由旬。所謂一由旬的長度大約是行軍一天的路程，大約是二十多公里的長度。小地獄的名稱，有黑沙地獄、寒冰地獄等等。當眾生受完大地獄之罪之後，要一一經歷這十六個小地獄，等到所有的罪業都受報完畢了，才能夠出離地獄。我們先來講這八大地獄：第一個想地獄，乃是罪人利用鐵爪、刀劍等等互相殘殺致死，當死透之後，業風一吹，又死而復活，繼續受罪。第二個是黑繩大地獄，乃是獄卒捉著這個罪人撲倒到這個熱鐵上，把四肢拉開，用熱鐵繩來捆綁住，再用熱鐵斧依著這個熱鐵繩，把這個罪人逐次砍成千百段。第三個是堆壓地獄，是以大石山互相來擠壓，來把罪人壓扁，所以罪人在這個地獄會變成骨肉粉碎、膿血流出。第四個是叫喚地獄，又名叫號叫地獄。獄卒會捉住這些罪人，把他丟到大鐵鍋當中，鐵鍋當中是滾沸的熱水，用來燒煮罪人，所以罪人就會號叫哭泣。第五個大叫喚地獄，又名叫大號叫地獄。獄卒會捉住這些罪人，放到這個更大的鐵鍋當中，鐵鍋當中同樣有滾沸熱水燒煮罪人，所以罪人同樣會號哭大叫，而且他的叫喚聲遠比叫喚地獄的哭聲還要大。第六個燒炙地獄，乃是獄卒將罪人放到鐵城當中，這個城內到處都是火，燒得內外通紅，罪人在這裡會被燒得皮肉焦爛。第七個是大燒炙地獄。乃是獄卒將罪人放到鐵房間當中，這個房間到處都是火，燒得內外通紅，罪人會被燒得皮肉焦爛，他的痛苦、心酸是遠遠勝於燒炙地獄所受的苦。第八個是無間地獄，乃是地獄最苦的地方，沒有比這個地方更苦了，這是造極重惡罪的人所墮入的地方，他所受的苦沒有間歇；而且獄卒會捉住這些罪人，從頭到腳把皮剝掉後，把他的皮纏在他的身上，把這個人綁在火車輪上，然後快速地駕著這個車，輾壓在熱鐵地上不斷地來回，所以這些罪人的身體會碎爛，皮肉會掉下來，他的苦痛也不會有絲毫的間斷。由上面的說明我們可以知道，不論是大地獄或者是大地獄周遭圍繞的小地獄，都是非常痛苦的地方。不僅這樣，因為地獄的時劫非常的長久，所以受苦要經過很長久的時間才能夠受報完畢。受報完畢之後，才次第轉生來到餓鬼道以及畜生道。然後再回到人間來當人的時候，已經是很久很久以後的事了。我們同樣以修學佛法的人來作為比較，一個是修行往上增益，一個是下墮地獄，我們等到下墮地獄的人再次回到人間，從頭開始培植福德，未來才有可能邁向十信位當中；在這個同時，另外一個修行往上增上的人，說不定已經成為地上菩薩了。所以說，這兩者之間的差別可以說是非常的大的。我們接下來要探討，眾生到底犯了什麼樣的業，會進入到這八大地獄來受報。根據《長阿含經》以及《起世經》的開示：墮入想地獄的人，是因為他造作了身、口、意三種不善業所導致的。墮入黑繩大地的人，是因為對父母、諸佛、聲聞、緣覺、菩薩這些聖人，以惡言惡行不善法對待；或者本來應教導別人種種的正行，他卻教導別人不正確、諂曲的種種行為；看見他人造作友善的事情，他卻想要破壞。像這樣的人，死後就會進入到黑繩地獄。墮入堆壓地獄的人，是因為喜歡造作殺害眾生、偷盜眾生的財物、和人邪淫，修這三種不善行而導致死後墮入。墮入叫喚地獄的人，是因為他經常會生起了瞋心而來殺害眾生，以及造作種種的惡行所導致的。墮入大叫喚地獄的人，是因為他的心諂曲、不正、狡猾、喜歡熏習各種的邪見、被貪愛之網所纏覆的緣故。墮入燒炙地獄的人，是因為他經常作這個燒炙的行為來燒炙眾生，使得眾生受種種的苦所導致的。墮入大燒炙地獄的人，則是因為捨棄了種種的善業以及清凈道，造作了種種的弊惡不善的行為所導致。墮入無間地獄的人呢，他是因為造下了極重大的罪行，譬如他犯了五逆罪、十惡罪，他犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧、謗佛、謗法、謗賢聖僧等等的重罪，才會導致他墮入到無間地獄。談到這些地獄，我們有兩點特別要注意的：第一點，地獄身量非常的廣大，在地獄當中身上的每一寸都在受苦，所以比起人間的身量而說的話，他的痛苦是沒有辦法比擬的。我們在人間如果疼痛得不得了，頂多就是昏過去，就不會再痛，要等到醒來之後，疼痛感才會再繼續。但是在地獄裡面可以說是生不如死，乃至死而復生，一直重複不斷的受苦，疼痛也是超過人間的百千萬倍。第二點，在地獄受苦的時劫比人間長非常的多。比如在《瑜伽師地論》當中有開示：在四天王天五百年，等於是在等活地獄的一天一夜，等活地獄壽命是五百歲。以人間五十年等於四天王天一日一夜來計算的話，等活地獄一期壽命大約是等於人間壽命的一兆六千兩百億年。所以說，在等活地獄當中一期的時間已經非常的久遠。如果以科學家所宣稱，從大爆炸到現在，也不過是一百三十七億年而已，這跟等活地獄來相比簡直是小巫見大巫，根本沒有辦法相提並論的。越往下的地獄，壽命更長久，更不用說。在無間地獄的壽命它是一個中劫，如果以人間壽命來換算的話，更是難以想像，無法計數。我們既然已經知道地獄的定義，造作什麼樣的業會墮入什麼樣的地獄來受苦，以及在地獄壽命的長短；接下來，我們就要談談「地獄門前僧道多」這句話到底正不正確。由於我們上面的說明，大家可以知道，謹守本分的人要成就地獄業是不容易的；除非他違犯了世尊的教誨，而在三乘菩提道當中走偏了，乃至走到了外道法當中，否則是不容易造作地獄業的。至於道教的部分，所說的法是屬於人天善法，也是勸人為善的，因為不離欲界，所以他要成就地獄業其實也不是那麼容易；也除非是他走偏了，違背法界的規定，才會下墮到三惡道當中，下墮到地獄當中。那麼為什麼會有「地獄門前僧道多」這句話的出現呢？這乃是有某一門的外道，他為了鼓吹世俗人修行、生天、得道，他因而渲染以及捏造出「佛門以及道教修行是十分的困難、黑暗」等等負面的訊息，所以他宣揚「僧人以及道士是要下地獄」的觀念。由於他們透過市井小民之間的口耳相傳，積非成是，變成了這一句「地獄門前僧道多」的流行語出現。這不但醜化了僧人以及道士的形象，而且也嚇阻了世俗人成為佛門出家人以及道教里的道士。像這樣積非成是以及錯誤的說法，其實是一竿子將佛、道一起誹謗。但是，反過來說，這樣子的說法也並非完全無理，還是有值得我們四眾弟子深自檢討的地方。這是因為，唯有諸佛是世界上已經究竟了知諸法實相，經過三大無量數劫的修行之後，實證了無上正等正覺，福慧究竟圓滿的人。而佛陀所開示的佛法，也是世間所有的修行法當中，唯一能夠讓眾生出離三界，甚至成就佛菩提道的最上殊勝法教，因為沒有其他人所教導的法能夠超越佛法。這個並不是賣瓜的說瓜甜，而是依著真相真理而說的事實。如果能夠度化一位有情成為真菩薩的話，因為他將來必定能夠成佛而攝受無量的眾生，所以佛說：如果度化一個人成為菩薩的功德，是遠遠勝於度一萬個人成為阿羅漢。但是同樣的，如果是尚未實證諸法實相，不懂得佛法的真實義，而就膽敢高座來說法，就必定會錯說佛法，而斷送了佛弟子的法身慧命，或是誤導佛弟子退失菩提心。像這樣就將會使得世界上少了許多佛來出世的機會，也將會導致無量的眾生失去被攝受的機會。在這個同時，也造作了如同上面所說的謗佛、謗法的無間罪業，所以果報就會非常的嚴重，必定會墮入無間地獄來受無量的苦。就如同世尊在《佛藏經》當中所說的：「身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。」（《佛藏經》卷二）另外，佛陀在即將入滅之前所說的諸經典，比如說《佛說法滅盡經》、《大般涅槃經》、《蓮華面經》當中，都有提到：在未來末法時代佛法將滅的時候，天魔波旬將會逐漸壞亂佛陀正法，天魔將會派魔子魔民穿如來衣，住如來家，吃如來食，說如來法，破壞如來正法。並且，世尊如此說的時候，為了哀愍末法時代的佛子而落下一滴清淚。佛陀還詳細說明，這些破戒比丘、比丘尼將會造作許多的地獄業。因為內容非常的多，這裡只舉一些比較具有代表性的。比如說：畜養婦女，生兒育女；或者比丘與比丘尼相互交淫；或者毀犯眾戒，還接受佛子的信施；或者沒有實際的德行，卻貪愛信眾的四事供養，來當作私人的財物；或者出家不是為了修道，只為了增長世間的貪慾；或者還沒有證果，卻常詐稱自己有阿羅漢或者是其他的果證。佛陀說：如果造作這些無量的地獄因緣，在捨命之後，都會墮入地獄之中的。當然，在上述所有的地獄業當中，以否定或者誹謗正法的核心——阿賴耶識如來藏，這是最重的無間地獄業。這是因為佛陀所開示的三乘佛法，都是依著如來藏的四種涅槃而講說的，否定了如來藏心就沒有三乘佛法可說了。無論粗細意識等五蘊都是生滅法，都不可能去到佛藏世界，使眾生不斷的流浪於無邊的六道生死輪迴痛苦而不得解脫。如果否定了如來藏，就否定如來藏心三乘佛法，將斷壞眾生以及佛法的慧命。所以說，否定阿賴耶識如來藏常住心的人，就是謗佛。但是，有許多出家二眾隨著某些表相大師的邪見，否定《阿含經》當中所說的本際、入胎識等等第八識的義理；為了恐怕遭遇到有佛法智慧的人詰難，又創建了常住而不可知不可證的意識細心，想要取代聯繫三世因果的主體第八識如來藏。但是，因為意識無論多細都還是生滅法，都會終歸於斷滅，無法去到未來世，所以就會使得三乘佛法墮於斷滅論以及無因論當中。像這樣的邪見，是從根本上來破壞佛法，將會使得佛教正法變得支離破碎；所以這是破壞佛教正法最重大的罪業，將會在無間地獄以及其他的地獄當中來長劫受苦，不得入佛道。所以，這是我們現在大家要最為謹慎小心的，不要隨意來造作地獄業，應驗了「地獄門前僧道多」的這句話，這是對自己完全沒好處。
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