高僧大德的經典開示

高僧大德的經典開示 虛雲老和尚開示 佛法門路雖多，總不出宗 、教、律、凈。宗是禪宗，教是講經，律是持戒，凈是念佛，這四法最當機。禪宗雖是直下明心見性，動靜一如，頭頭是道，就禪來說，差別也多，還有邪正大小，種種不一。講經也一樣，要到大開圓解，一念三千，性相融通，事理無礙。念佛亦要念到一心不亂，當下親證惟心凈土，自性彌陀。入薩婆若海，一切法門，都離不了持戒------所以宗、教、凈三家，及一切法門，都以持戒為先。但戒、定、慧三法不能偏廢，要三法圓融，才得無礙------種種法門，皆不出一心，所以一法通則萬法通，頭頭物物盡圓融；一法不通則一切不通，頭頭物物黑洞洞。一心不生，萬法俱悉。如能如是降伏其心，則參禪也好，念佛也好，講經也好，世出世間，頭頭是道。 念佛的人，每每毀謗參禪；參禪的人，每每毀謗念佛。好象是死對頭，必欲對方死而後快。這是佛門最堪悲嘆的惡現象。俗話也有說：家和萬事興，家衰口不停。兄弟鬩牆，哪得不受人家的恥笑和輕視呀？參禪、念佛等法門，本來都是釋迦老子所說，道本無二，不過以眾生的夙因和根器各個不同，為應病與葯計，便方便說了許多法門來攝化群機。後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨來對機說法而已。如果就其近性者來修持，則哪一門都是入道妙門，本沒有高下的分別，而且法法本來可以互通，圓融無礙的。譬如念佛念到一心不亂，何嘗不是參禪；參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛。望我同人，不論修持哪一個法門的，都深體佛祖無諍之旨，勿再同室操戈。 印光大師開示 無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，***常思已過，閑談莫論人非，行住坐卧，從朝至暮，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教他消滅，常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇，只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。 一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善，明三世之因果，識本具之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想，凈手潔案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡矣，奉勸世人當遠罪求益，離苦得樂也。 圓瑛大師開示 至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本。大慈者，與一切眾生之樂；大悲者，拔一切眾生之苦。 吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。 儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊《易》以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。 出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。 希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。 宣化上人開示錄 衷心受持「大悲咒」能治八萬四千種病，包括邪魔鬼怪病。觀世音菩薩的成就是得救於「大悲咒」的法力，而成為千眼菩薩。「大悲咒」通天徹地的神妙法力。只要有誠心，恆遠心，就可以逢凶化吉，遇難成祥，妙不可言，窮言難盡。不斷地持咒，定能得上天的感應。人人能隨心滿願。 憑著觀世音菩薩的「大悲咒」就能宏揚佛法。如果虔誠誦持，每天一百零八遍。連續三年，那時以「大悲咒」為人治病，就能手到病除，可以使死者復活。所以說「大悲咒」是明心見性，變化莫測，妙用無窮。以「大悲咒」護國息災，增長眾生的善根與智慧。 「大悲咒」與觀世音菩薩是二而不二，兩者是不能分的。每個人至心誠意誦持，就能挽救世界浩劫，讓人們永無災難，正法久住。 誦持「大悲咒」不墮三惡道。若墮三惡道，觀世音菩薩誓不成佛。 誦持「大悲咒」若不生諸佛國者，觀世音菩薩誓不成佛。 誦持「大悲咒」若不得無量三昧辯才者，觀世音菩薩誓不成佛。 誦持「大悲咒」於現在生中一切所求。若不果遂者，這不是「大悲咒」，觀世音菩薩誓不成佛。惟除不善，除不至誠。生少疑心者，必不果遂也。 圓因法師開示 我們多生累劫以來，所造所欠的殺債，可能連虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。 我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚歎放生自有鼓勵讚歎放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報。種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。 疾病、癌症、災難、不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。 每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤讎結得最深，所以說殺業最重。每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。 放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危、朝不保夕的受困受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機；我們不放生，眾生就只有受宰待殺的惟一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！ 放生最重要的是皈依以及念佛。即：皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞南無阿彌陀佛聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。 凈空法師開示 一個真正懂得成就自己的斷惡修善、積功累德之人，念念都想別人的好處，決不把別人的不善放在心裡。為什麼？我們的心純善，把別人的不善放在心上，就破壞了自己的善心。現在這種愚痴的人，不在少數。別人讚歎我，我也要冷靜思惟，他讚歎我，我有沒有這個實德？我是不是真的做了這些好事？縱然是真的，我們也要謙虛，更加努力。如果是言過其實，要生慚愧心，向他道歉，我沒有這麼好，你說得太過分了，應當勉勵自己，不要辜負他人的讚歎。如此德行才能成就，凶災才能免除，善福才能降臨，這是一定之理。 天下沒有自以為是的豪傑。凡是自以為是、剛愎自用之人，決不是英雄豪傑；稱讚他是英雄豪傑，那是有名無實。真正的英雄豪傑，決沒有自以為是。 供養佛像的大殿，稱為「大雄寶殿」。我們稱佛是大英雄，佛有沒有自以為是？沒有。佛跟眾生講經說法，佛說他沒有說一句話。沒有說一句，一大藏教說了四十九年，這是什麼緣故？他所說的都不是自己的，全是古佛所說。孔老夫子一生教學，他說他一生「述而不作」，沒有他自己的意思，所說的都是古聖先王的教誨。如此的謙虛，絕不自以為是，這才是真正的英雄豪傑。 我學佛之後，只做三樁事情：第一印經，跟印光大師學；第二放生，消除我殺生的罪業；第三布施醫藥，看到人生病很痛苦，窮人沒有能力買醫藥，我每個月捐一點錢，布施醫藥。
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