論語格言
子曰：「不患人之不已知，患不知人也。」---《論語·學而》
孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。」
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」---《論語·學而》
子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」---《論語·為政》
孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」---《論語·為政》
孔子說：「（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」---《論語·為政》
孔子說：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」---《論語·為政》
孔子說：「只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
子曰：「由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」---《論語·為政》
孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」---《論語·為政》
孔子說：「一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」---《論語·八佾》
孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？」
子曰：「《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。」---《論語·八佾》
孔子說：「《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。」
子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」---《論語·里仁》
孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」---《論語·里仁》
孔子說：「沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」 ---《論語·里仁》孔子說：「如果立志於仁，就不會做壞事了。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」---《論語·里仁》孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」---《論語·里仁》孔子說：「人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」---《論語·里仁》
孔子說：「君子對於天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。」
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 ---《論語·里仁》孔子說：「君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」 ---《論語·里仁》孔子說：「為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。」
子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」---《論語·里仁》孔子說：「不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 ---《論語·里仁》孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」---《論語·里仁》孔子說：「古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」---《論語·里仁》孔子說：「有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。」
子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」 ---《論語·里仁》子遊說：「事奉君主太過親近，就會受到侮辱；對待朋友太親近，就會被疏遠了。」
子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 ---《論語·公冶長》
子路向孔子說：「願意聽聽您的志向。」孔子說：「我的志向是讓年老的人安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。」子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」---《論語·雍也》孔子說：「質樸多於文采，就像個粗野的人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。」
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」 ---《論語·雍也》孔子說：「一個人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，那隻他僥倖地避免了災禍。」
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」---《論語·雍也》孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」---《論語·雍也》
孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
子曰：「富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」---《論語·述而》
孔子說：「如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。」
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」---《論語·述而》
孔子說：「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」---《論語·述而》孔子說：「仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。」
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」---《論語·述而》
孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」---《論語·泰伯》曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
子曰：「不在其位，不謀其政。 ---《論語·泰伯》孔子說：「不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。」
子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。---《論語·子罕》
孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」---《論語·子罕》
孔子說：「一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個人，他的志向是不能強迫改變的。」
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 ---《論語·子罕》孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」---《論語·子罕》
孔子說：「可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。」
子曰：「君子成人之美，不成人之惡。」---《論語·顏淵》
孔子說：「君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。」
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」 ---《論語·顏淵》曾子說：「君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。」
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」---《論語·子路》
孔子說：「君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。」
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」---《論語·子路》孔子說：「君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。」
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」---《論語·憲問》孔子說：「有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。」
子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」---《論語·憲問》孔子說：「貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。」
子曰：「其言之不怍，則為之也難。」---《論語·憲問》孔子說：「說話如果大言不慚，那麼實現這些話就是很困難的了。」
子曰：「君子恥其言而過其行。」---《論語·憲問》孔子說：「君子認為說得多而做得少是可恥的。」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」---《論語·憲問》孔子說：「不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。」
子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」---《論語·憲問》孔子說：「不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。」
子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」---《論語·憲問》孔子說：「千里馬值得稱讚的不是它的氣力，而是稱讚它的品德。」或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」 ---《論語·憲問》有人說：「用恩德來報答怨恨怎麼樣？」孔子說：「用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。」子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。」---《論語·衛靈公》
孔子說：「可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。」
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」---《論語·衛靈公》孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」孔子說：「人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。」---《論語·衛靈公》
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」 ---《論語·衛靈公》孔子說：「君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。」子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」---《論語·衛靈公》孔子說：「君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。」
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」 ---《論語·衛靈公》孔子說：「君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。」
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」---《論語·衛靈公》孔子說：「君子求之於自己，小人求之於別人。」子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」---《論語·衛靈公》
孔子說：「君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。」子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」---《論語·衛靈公》孔子說：「君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。」子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」---《論語·衛靈公》孔子說：「花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。」
子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」 ---《論語·衛靈公》孔子說：「大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。」
子曰：「人能弘道，非道弘人。」 ---《論語·衛靈公》孔子說：「人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。」
子曰：「過而不改，是謂過矣。」 ---《論語·衛靈公》孔子說：「有了過錯而不改正，這才真叫錯了。」
子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」---《論語·衛靈公》孔子說：「君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。」
子曰：「當仁，不讓於師。」 ---《論語·衛靈公》孔子說：「面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。」
子曰：「君子貞而不諒。」---《論語·衛靈公》孔子說：「君子固守正道，而不拘泥於小信。」
子曰：「道不同，不相為謀。」---《論語·衛靈公》孔子說：「主張不同，不互相商議。」
子曰：「性相近也，習相遠也。」 ---《論語·陽貨》孔子說：「人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。」
子曰：「小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」---《論語·陽貨》
孔子說：「學生們為什麼不學習《詩》呢？學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。」
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」 ---《論語·子張》子夏說：「君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。」
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」 ---《論語·子張》子貢說：「君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。」
孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。」---《論語·堯曰》孔子說：「不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。」
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