羅漢簡介

阿羅?h, 為梵語 Arahan 的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅?h是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅?h貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。阿育王傳˙卷五：說法已竟，便得阿羅?h。亦稱為羅?h。十八羅?h是佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅?h。十六羅?h?奈迨蘭o後期，受到中國?V泛的崇拜，?K成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅?h發展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅?h難提蜜多羅所說法住記：?橢卣堁裕骸桿f十六大阿羅?h我輩不知其名何等？「慶友」答言：「第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋?墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半託迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半託迦；如是十六大阿羅?h。」（一）大迦葉釋迦牟尼佛有十大弟子,他們是：一,大迦葉;二,舍利弗;三,目連;四,須菩提;五,富樓那;六,迦旃延;七,阿那律;八,優波離;九,阿難;十,羅侯羅。大迦葉是十大弟子之首。梵文：Kasyapa, 稱大迦葉,或稱為迦葉﹑迦葉波、迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。「頭陀」是梵文：Dhuta 的譯音,意為：「抖擻」,就是清心寡慾,掃除世間塵垢煩??是佛教的苦行之一。大迦葉跟佛陀以後,謹守佛陀的旨意?K虔誠的專修苦行,深受佛陀的信任,當佛陀預感不久人世時,指定?浝掌興_於五十六億七十萬年後,接替他為「未?矸稹溝耐瑫r,令指定以大迦葉為首的四弟子（另有：君屠?嘆,賓頭盧,羅候羅）為「四大聲聞」,繼承佛陀的事業,弘揚佛法,?K在將?磔o佐未?淼摹?浝輾稹埂Ｋ欠鸞痰諞淮謂Y集的召集人。釋迦牟尼涅盤後的第二年的夏天,大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈?山集合,?【庒屽確鸌嫻倪z教,全部?【幷賢瓿捎砂㈦y誦「經」,優波離誦「律」,富樓那誦「論」。這就是所謂的「三藏聖典」。因而有第一祖師之稱。對於佛法的流傳，有極大的功勞。（二）君屠?嘆釋迦牟尼佛的「四大聲聞」之一,佛陀涅盤前,再向眾弟子說「?浝戰洝箷r說：我已八十歲,就涅盤了,但幸好有四大聲聞弟子（大迦葉,君屠?嘆,賓頭盧,羅候羅）,他們智慧,德行?K俱,堪當弘揚佛法的大任,你們四大聲聞弟子不要涅盤,應弘揚吾法後才涅盤,足見佛陀對四大聲聞弟子的重視。（三）舍利弗釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Sariputra 的音譯。或譯作鶖鷺子、舍利子。號稱「智慧第一」。初?牧鶐熗獾賴膭h闍那毗羅胝子出家，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。由於他持戒多聞,敏捷智慧,善講佛法,因此很快成為佛陀的十大弟子之一。這裡所說的舍利子?K不是佛經中經常提及的舍利子 什麼是舍利 　 舍利，梵語中意為「屍骨」，指死者火化後的殘余骨燼。通常指佛祖釋迦牟尼火化後留下的固體物，如佛發、佛牙、佛指舍利等。 　 佛教經典中把舍利分為兩?：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經典，二為生身舍利，即佛祖火化後留下的固體物。後者又可分三?，一是骨舍利，白色﹔二是肉舍利，紅色﹔三是發舍利，黑色，均圓明皎??，堅固不碎，迥非世界珠寶可比。菩薩、羅?h也有舍利，佛教認為，只有虔誠奉佛，悟道得法的人才會自然結晶舍利，非常人可得。 相傳佛陀入滅後，弟子們焚化佛祖遺體，於灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。後?恚⒂躒〕鋈可嶗殖砂巳f四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。 1987年法門寺地宮發掘即出土了佛教世界千百年?韷裘亂鄖蟮姆鸌駟屽饒材嵴嬪砩嶗搗鸌嫻囊還?中指骨。（四）目連釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Mahamaudgalyagana 的音譯。或為摩訶目犍連,目犍連、大目犍連。號稱「神通第一」。古印度摩揭陀國土舍城人。?尼屽饒材岱鴣黽遙蔀獒屪鸕氖蟮蘢印Ｒ隕褳ǖ諞恢Q。後被反佛教的婆羅門打死。在佛教雕像中，常侍立在釋尊左邊。相傳其神通?V大，以「天眼通」看到他的母親在地獄受苦,在七月十五按佛陀的意思設盂蘭盒供奉十方僧眾,在他們的幫助下,入地獄救母,由此,佛教有「中元?」。（五）須菩提釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音譯。或為須浮提,須扶提等,號稱「解空第一」。古印度拘撒羅國舍衛城人。?尼屽饒材岱鴣黽遙蔀獒屪鸕氖蟮蘢印Ｒ越飪盞諞恢Q。須菩提每次化緣都去有錢人家裡化緣,因他同情窮人的貧困,而大迦葉卻向窮人化緣,因大迦葉要給窮人集善的機會,後??佛陀知道後,斥責他們的心不均平,不合佛家法規,?拇?和尚化緣不在責富挑貧。（六）富樓那釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Purna 的音譯。是 富樓那?浂嗔_尼子（Puramqitrayaniputra）的略稱，意譯為?M慈子。迦毗羅衛人，國師婆羅門之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道後，前往歸依，善於分辨佛義，?V宣法理，被稱為「說法第一」。富樓那能因人施教,見一種人,說一種法,在他的解說後,人們都為之折服,?畝б婪瘂T。富樓那經進修持,不懈不怠,宣揚人生真理,教化眾生,在說法人當中,最為第一。（七）迦旃延釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語 Katyayana 的音譯,古印度阿槃提國婆羅門之子。原出家修習外道，後跟隨釋迦牟尼學法，以能分別諸經，善說法相，有「議論第一」之稱。或稱為摩訶迦旃延、大迦旃延。（八）阿尼律陀釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語 Aniruddha 的音譯，意譯為無滅。釋迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露飯王之子，佛陀成道以後曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行,於是跟隨佛陀出家,以「天眼第一」著 稱。雖然阿尼律陀是天眼第一的大神通,可是他本人卻是個盲人,《楞嚴經》說他出家之初,?眠不起,被佛陀呵斥他像個畜生?睡。阿尼律陀受此刺激,下狠心連續七天不眠,淨不幸失明。但得了天眼通的神通,是佛門的千里眼,他的千里眼能見十方（東,南,西,北,東南,東北,西南,西北,上,下）地域,達到能見世界如見核桃的境界。正是天眼阿尼律陀對世界看得太清楚,太明白了,所以他是最心平氣和的羅?h,跟誰都合得??他還悟出證道的方法,他認為：道是?納儆?知足,寂靜,正念,正定,精進,正慧,無戲論八法而得到的。（九）優婆離釋迦牟尼的十大弟子之一，為梵語 Upali 的音譯，或稱為優波離。意譯為無滅。出身與古印度的低下層，是奴隸，雜工，沒有任何人身權利，原為一名理髮師，是佛陀做太子時的宮中理髮師,後和薩迦的王子一起跟隨佛陀出家。因持律精嚴，??聿環敢稽c小錯，佛陀命他持長僧團的戒律被稱為「持律第一」。優婆離的一生，是在處理僧團的糾紛。為犯戒的比丘懺摩，向佛陀請問戒律中度過的，堪稱為戒律權威。佛滅後第一結集由優婆離誦出三藏中的律藏。（十）阿難釋迦牟尼的十大弟子之一，（？～西元前463）為梵語 Ananda 的音譯。意為「歡喜」,「喜慶」原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領?V大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。（十一）羅怙羅釋迦牟尼佛的唯一的兒子,也是釋迦牟尼的「四大聲聞」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。為梵語 Rohula 的音譯。又為「羅護羅」，意為「覆障」,「障月」，「執月」的意思。因為他是在月蝕之夜出世的。當太子的佛陀因為有了兒子很歡喜，因為佛陀的父親淨飯王不至因他的獨子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀就在兒子出世的第七天騎著白馬出家了，?拇耍_護羅就在沒有父?鄣沫h境下過了他的童年。佛陀成道後的第三年，回到他的家鄉時，佛陀的妻子和羅護羅沒有去迎接佛陀，當耶輸陀羅向羅護羅說佛陀是他的父親時，羅護羅竟不認識。後佛陀對他的前妻說;「讓你辛苦了，當然我是有負予你的，但我為眾生而犧牲，請你為我歡喜。」佛陀又為羅護羅剃度，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙?浭洌繕畧F中有沙?浿跡瑫r，羅護落十五歲。羅護羅誦經十分勤奮，二十歲成道，又嚴守戒規，被稱謂「密行第一」的阿羅?h。以下是十八羅漢簡介：（一）賓頭顱釋迦牟尼的四大聲聞之一，十八羅?h的第一位，為梵語 Pindolabharadvaja 的音譯，又為 賓頭盧婆羅墮，賓頭等。意為「捷疾」。出身婆羅門貴族，原?硎薔猩岢莾炋鍆醯拇蟪肌Ｋ黽裔幔C得阿羅?h果。?K以神通見長，他雖然是羅?h，但還?墼諶思頤媲百u弄本事。據「十誦經」載，佛陀在王舍城時，樹提居士將一木?高高懸起，?K聲言若有沙門能不用梯杖取下此?，?便歸其所有。尊者即入定，用神通力騰空而起取下木?。佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通，不准他入於涅盤，命他率一千阿羅?h常住人間，造福世人。相傳東晉高僧道安曾夢見尊者，因不得入涅盤，住在西域，願相助弘揚佛法，請以飯食供養。因此在寺院中，常將尊者之像供奉在食堂中，又稱「長眉羅?h」。（二）迦諾迦伐蹉，迦諾迦跋厘惰闍十八羅?h的第二,三位，為梵語 Kanakavatsa , Kanakabharadvaja 的音譯。在一次偶然的機會下，佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜，迦諾迦伐蹉見到佛陀感到很高興，佛陀為他講了「四種結業」(即殺生，盜竊，邪淫，妄言) 。「四處?盒小?即永無?M足之自私的?欲，忌妒交狂之?琅泥另＃魴袠I之後果的恐懼，執斷執常知己見的愚痴)和「六種不應做的事」「即嗜酒，好賭，閒蕩，沉迷歌舞，?勱?河眩瑧卸?...等等。迦諾迦伐蹉聽後，茅塞頓開，成了佛陀的弟子，?K證得阿羅?h果。又被後人稱謂「喜慶羅?h」。迦諾迦跋厘惰闍是個很容易衝動的人，佛陀特地為他講了長生童子的故事，使他不再和其他的人爭吵，由於他化緣的時候每次都是舉起鐵?向人化緣,修成羅?h後，被世人稱為「舉?羅?h」。（三）蘇頻陀十八羅?h的第四位，為梵語 Suvinda 的音譯。是佛陀的關門弟子。他常常手扥一塔，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。他為表示懷念和追隨佛祖，特製一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅?h」。（四）諾距羅尊者十八羅?h的第五位，為梵語 Nakula 的音譯。他出家前是藝名勇猛的戰士，後?沓黽遙鶩幼屗o坐，放棄?那愛斒勘鴷r的那種粗魯，野蠻性格。但他靜坐時仍顯出大力士的體魄。所以他又稱「靜坐羅?h」。（五）迦理迦尊者十八羅?h的第七位，為梵語 Karika 的音譯。他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。象的力量非常大，耐勞又能致遠，也是佛法的象徵，所以世人稱他為「騎象羅?h」。（六）跋陀羅尊者十八羅?h的第六位，為梵語 Bhadra 的音譯。意為「賢」，他是佛陀的一名侍者。傳說他主管洗浴事，有些禪林浴室供其相。跋陀羅的母親懷孕臨盆時把他生在了跋陀羅樹下，所以給他取名為跋陀羅，跋陀羅出家後稱為羅?h。據稱，他曾乘船去東印度群?u傳播佛教，因此後世稱他為「過江羅?h」。（七）伐闍羅弗多羅尊者十八羅?h的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生?牟粴⑸?V績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的讚美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學?娪洠〞越洉軙痴f妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫?地問他;「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？」尊者答到「話說多了，不一定受人歡迎 ; 盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅?h」。（八）戍博迦尊者十八羅?h的第九位，為梵語 Svaka 的音譯。意「賤民」，可見他的出身低微或曾被閹割為宮中為奴。戍博迦原是舍衛城的乞丐，後為佛陀收留為弟子，深感佛陀法力無邊，很快修成阿羅?h果，被稱為「開心羅?h」。（九）半託迦尊者十八羅?h的第十位，為梵語 Panthaka。意「路邊生」，可見他是各私生子。為一大富長者的女，與迦奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產思歸。於中路產子，如是覆生第。長名「摩訶般陀」，弟名「周羅般陀」。譯成?h語，兄叫「大路邊生」，弟叫「小路邊生」。兄聰明弟愚鈍，後二人皆修成羅?h。半託迦是兄，弟叫「注茶半託迦」，為第十六羅?h。半託迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱「探手羅?h（10）那迦犀那尊者十八羅?h的第十二位，為梵語 Nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。是佛學理論家，二十歲具足戒，後修證阿羅?h果。那先比丘到古印度西北舍竭國見國王?浱m陀，應國王的問，以各種比喻?V泛說明人生無常，善?簣髴確鴟ǎ約胺鸞掏叫扌械葐栴}，所有都載入《那先比丘經》裡。是對佛教基本教義的最大闡發。又稱「挖耳羅?h」。（11）因揭陀尊者十八羅?h的第十三位，為梵語 Ingata。因揭陀生於中印度一首相之家，是首相的獨子，但他卻沒有因此而?圖享受，他一心想出家，但卻遭到家裡的反對，幾經辛苦終於在他的國王的幫助下跟佛陀出家了。另一說法是他是古印度的補蛇人，經常攜帶一個布袋進山補蛇，以免行人被蛇咬傷。故又稱「布袋羅?h」。（12）伐那婆斯尊者十八羅?h的第十四位，為梵語 Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮，謙虛好學的人。他靜心聽講，不但佛陀說的，而且其他人說的都用心去聽，有一次，弟子們都在聽目連尊者說法，目連說了四句佛偈;「諸?耗鰨娚品鈈校詼Q其意，是諸佛教。」這四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發，後他深思好學，很快就得了阿羅?h果。由於他常在芭蕉下用功，故又稱「芭蕉羅?h」。（13）阿氏多尊者十八羅?h的第十五位，為梵語 Ajiata 的音譯，阿氏多因長相?常醜陋，被父母趕出家門，只好出門行乞，但人們都被他的容貌嚇著了，沒人願意施捨他。他只好藏入山林，靠山泉野果為生，但就連山中的鳥獸也怕他，，阿氏多孤苦伶仃地過著野人般的生活，佛陀知道後，就入山中度化他，阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀變成一位醜陋如鬼的人去接近阿氏多，阿氏多見到一個相貌跟自己差不多的人，先是驚訝，接著便高興地說「我們都一樣醜，一樣寂寞，就做個好朋友把」佛陀說「好的。好朋友，我先敬你這?中的飯吧 」阿氏多一聽，便把飯吃光，當他吃完後，卻見眼前的人變成了個俊秀的人。他奇怪的問為何他變成好看的人。佛陀指著遠處在坐禪的比丘說;「我剛才吃飯時，恭敬的看著那位比丘坐禪，這恭敬的心得到果報，我就變得端正了。」阿氏多十分高興的說;「要能這樣就好了，醜人太苦，我真想變的端正些。」便恭敬地瞧著比丘坐禪。這時，佛陀現了他的真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，請求出家，佛陀高興的說;「好，我收你為弟子。」阿氏多在佛陀的身邊，勤修苦學，不久就成了阿羅?h果，又稱「長眉羅?h」。（14）注荼半託迦尊者十八羅?h的第十六位，為梵語 Oudapanthaka 的音譯。注荼半託迦尊者是第十位尊者「半托迦」尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半託迦也跟著佛陀修行了，但注荼半託迦生?磉t鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證德阿羅?h果。佛陀送給他以根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求?咽９仕址Q「看們羅?h」。（15）降龍尊者十八羅?h的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅?h是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅?h是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後?斫諜堊鷲囈搗她埻躒』胤鸞洠⒘舜蠊Γ史Q他為「降龍尊者」。（16）伏虎尊者十八羅?h的第十八位，即是「?浝兆鷲摺梗竊誶宄汕』實蹥J定的。另一說法是第十八位羅?h是「四大聲聞」中的「君屠?嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺?R外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅?h」。（17）阿若憍?如尊者 阿若憍?如尊者，梵文 Ajnata-kau-hdmya 。為「五百羅?h」第一位。尊者最初乃是佛陀為太子時的五位侍?鬧弧Ｌ映黽儀蟮樂畷r，他與其他四位侍?姆顪Q飯王之命，親伴太子在林中苦行修道。後見太子?U苦行，逐與其他四人離去。佛陀成道後，訪憍?如等於波羅奈之鹿野苑。五人見其?硪玻躋雲渫聳Q行，相約勿為禮；佛至，不覺肅然致敬。佛告以「我即是佛，具一切智，寂靜無漏，心得自在。汝等須?恚斒救攴ǎ淌陟度輟Ｈ陸犝f，如說修行，即於現身得證諸漏」。五人乃執弟子禮，即所謂五比丘是。五比丘以佛之捨苦行為疑，佛乃進而教之曰：「有二種障：一者、心著欲境而不能離，是非解脫之因。二者、不正思惟，自苦其身而求出離，永無解脫。離此二邊，乃為中道，精勤修習，能至涅槃」。此中道雲者，即八正道，為佛教精義所在；自利、利他，悉應於此中求之。此就教授之中心立言，若詳示生死流轉之苦痛及原因，解脫生死之聖境，離苦得樂之正道，即四諦是，有『轉法輪經』等載之。聞法已，憍?如首先悟入正法，因得「阿若憍?如」之稱。（18）摩訶波闍波提夫人摩訶波闍波提夫人是佛陀的姨母，是天臂國的公主，也就是摩耶夫人的妹妹。摩耶夫人剛生下佛陀七天後就逝世了，淨飯王 ( 佛陀的父親 ) 十分傷心，於是淨飯王就迎娶摩訶波闍波提夫人為王后。佛陀在摩訶波闍波提夫人的細心照顧下長大成人，成道後，夫人聞?帶著五百名釋迦族的女人?碸叢L佛陀，?K要求佛陀收她們為弟子，佛陀一聽便拒絕了，夫人再三請求，佛陀再三拒絕，夫人與五百女人便在樹林中哭了起?懟?佛陀帶著弟子往精舍居住。夫人和五百女人門剃淨頭髮，披上袈裟，也跟著去。阿難尊者看見如此，便向佛陀說情。終於說服了佛陀，夫人和五百女人便成為世界第一個比丘尼教團。（19）?華色佛教是世界上包容量最?V的宗教，在佛陀的弟子中，有一位出色的比丘尼，被稱為「神通第一」，她的名字叫?華色。華色十六歲就成親，還有了個女兒。但?華色因為母親和她的丈夫私通，?而離家。後又在外地成親，十年後，她的丈夫又在外面養了個小姑娘，原?砟俏恍」媚鎿巧?華色的女兒，?華色對兩度?y?之事深感痛心，便離家出走。為了生活，她當了妓女。有一次，?華色去色誘目連尊者。目連對她說;「可憐的女人，你的身體已污檅不堪，現在為了一點錢，又昧著良心想?碚T惑我。你這樣只有在污泥裡越陷越深。」華色說 ; 「尊者，你既然知道我的?硪猓乙膊徊m你。我確?想用美色征服你的神通，我的罪孽深重。我也想向善，可是世間的一切叫人太灰心。我想我是不能得救了。」說著她哭了。目連安慰她說;「你不要灰心，不管你過去的罪孽多重，我的老是佛陀一定能救你的。」華色?淼椒鶩用媲埃蚍鶩討曰冢蠓鶘斐觶蠓鶩由斐鱸戎鄭染人屗艹黽易馮S佛陀。佛答應了。於是?華色發?用功修行，心向善良，修持日益精進，終於證德阿羅?h果。（20）菩提達摩（? - 535）菩提達摩，中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅?乃麑W法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意思。梁武帝普通年到達?V州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但觀念不相契合，達摩悄然北上。途經北江，沒有渡江的工具，遂將一束葦草置於江面，踏躡而渡。《幼學瓊林˙卷四˙釋道鬼神?》：「達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。」後至北魏，所到之處，以禪法教人。遊嵩山少林寺，在那兒獨自修習禪定，時人稱為壁觀婆羅門。以二入四行為思想內容。當時有位神光僧人博覽群書，慕達摩之名，自斷手臂求法。達摩尊者被他的精誠所感動，逐傳法於他，?K幫他改名慧可。經九年，達摩尊者欲歸天竺，臨走時，傳慧可禪宗之要義，受《楞迦經》四卷。過不多久，達摩入寂（歸天）。葬於熊耳山上林寺。三年後，有人在蔥嶺遇見達摩手拿著一隻靴子，向西方而行。達摩的事蹟，隨著禪宗的發展，?u趨神?，?K成為中國畫家所?鄣漠嬵}。在通俗俠義小說中，菩提達摩也成了少林武功的創始者。（21）布袋和尚五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。以神?著稱，常用杖背負一隻布袋入市，故稱為布袋和尚。因他圓寂前說了「?浝照?浝眨稚砬О賰|，時時示時人，時人自不識。」時人認為其為?浝盞幕懟Ｏ鄠髟謚袊鄶搗鸞趟略貉e所供奉的大肚?浝眨礊樗腦煜瘛?（22）道?襠?宋代的高僧，俗名李心遠，臺州（今浙江臨海境內）人。初於杭州靈隱寺出家，後移居淨慈寺。傳說已證得阿羅?h果，是降龍羅?h的化身，常以神通示化眾人，救人苦難，人稱他為?罘稹Ｆ餃帳仁塵迫猓皇亟瀆桑e止如痴似狂，故稱為??。
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