敦煌整理資料之八（書法）

可能在敦煌的諸多元素之中，我最先接觸到的便是書法。從束髮前認識了敦煌寫經，到弱冠後自詡為抄經生，一晃便也是十年了。

我喜歡看敦煌寫經與魏碑，主要是因為這兩種書法有著多端的變化，包括了篆書、隸書、行書、楷書等的融合，而從這些變化中恰恰可以尋到書體過渡和演變的過程，讓我百看不厭。正是因為其所揭示的書法演變過程，與各種書體的結合所表現出的視覺效果，讓我讚嘆不已。如果研究書法的歷史，就不能不說敦煌。記得一個月前我對樓蘭書簡有一個簡單的介紹，樓蘭出土的文書數量少，時代範圍也不寬，所以我可以一一介紹。

敦煌的書法特點必須分時代、分書體的進行介紹，因為敦煌的文書實在是浩瀚，光漢文寫卷就接近三萬卷。在敦煌文書的研究中，應該有一本工具書，將書寫經卷的寺廟、時代、書寫者等信息、書寫的形式與風格一一歸類。這樣就可以大致判斷出沒有署名或署名不完整的經卷的書寫者或書寫時代。而計算機技術發展的年代，完全可以結合各個時代、各類書體、各種風格的典型敦煌字體的圖形庫，然後應用圖像特徵識別，將沒有署名的經卷進行歸類和判斷，這樣一方面可以研究已有敦煌寫卷的書法藝術特點，另一方面也可以研究中國書法的書體特徵變化。

從廣義上說，敦煌壁畫上的題字，以及敦煌的幾塊碑刻同樣也是敦煌書法的組成部分。

好吧，這個設想不知道能否實現，還是列出一些收集的資料吧。

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5.4 書法

敦煌書法範圍較廣，一般藏經洞出土的遺書書法為主，另外還包括敦煌地區古遺址中出土的漢代漢簡書法、石窟題記以及現存的碑文書法等。

敦煌書法的價值在於其時代性，能夠揭示出中國書法各種書體的演變過程。敦煌遺書包括了由晉、十六國、一直到北宋的4萬多卷墨跡，是研究中國文字楷化時期的歷史及其書法藝術最豐富、最系統的第一手資料。敦煌遺書的書體具有明顯的時代特徵和地域特點，稱之為"經書體"。"經書體"源於漢代的"簡書體"，完成於唐代的楷體，是兩晉以後抄寫經卷的重要書體。它詳盡的記錄了中國文字隸變以後楷化的全過程，對文字的發展起了重大的推動作用。

　　敦煌遺書中藏有唐代拓本三種。有歐陽詢書《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權書《金剛經》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，甚至還有王羲之17帖臨本3帖。這些拓本和臨帖極為寶貴，是現在罕見的唐代墨跡珍品。

　　敦煌遺書中關於書法理論的寫本有三葉殘卷，頗令人注目。其一是論述寫字方法的，對筆劃的比例關係，粗細、長短、寬狹、字與字的大小關係都有詳盡和精闢的論述。其二和其三為王羲之書論，"筆勢論"殘卷，為民間傳說中的王羲之書論抄件。

　　敦煌寫卷中的硬筆書法，是書法史未曾記載的民間創造。這裡所謂硬筆，當時為木筆或葦筆。從甘肅出土的實物來看，硬筆尖端劈為兩瓣，完全與今日的蘸水鋼筆尖相同。這說明我國硬筆書法自古有之。

　　由於敦煌在歷史上曾被多民族佔據過，因此，在遺書中還保存了許多種少數民族文字的寫卷。有梵文、蒙古文、回鶻文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）數量最多。這些寫卷均系毛筆或硬筆書寫，相當工整流利，富有節奏感和獨特的審美情趣，具有較高的書法藝術價值。

　　敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者都是被人僱用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎！

　　在敦煌莫高窟492個洞窟內的壁畫中，保存有大量的珍貴墨跡。一為佛畫榜題，一為供養人題記，均為創作壁畫的畫工書寫。這些墨跡題記雖數量很多，但工拙不等，除少數精良外，大部分為畫工信手之作，多有錯別字。但書體具有古樸稚拙的鄉土氣息。

　　敦煌地區遺存有唐代至清代許多碑碣。其刻寫的時代不同，書法的格調也各有干秋。其中唐初李克讓《重修莫高窟佛龕碑》為碑中精品。其碑雖為楷書，但有魏碑風格，結體及用字怪異，為後世罕見之碑。

　　敦煌地區的漢代遺址中先後出土了約17480多枚漢代簡牘，在我國已發現的漢代簡牘中佔有極為重要的地位。漢代簡牘是研究我國漢代歷史最珍貴的資料。同時也是研究兩漢書體演變和書法藝術的第一手資料。敦煌漢簡的出土，把隸書的成熟期由過去人們公認的東漢晚期提前到了西漢中期，從中看出古隸向漢隸轉化的劇變和成熟過程。漢簡書法承上啟下，開啟了後世的楷、行、草書。

敦煌書法，從西漢的漢簡書法始，到清末的碑碣書法止，時代久遠，數量巨大，書體之多姿、筆法之變異、風格之奇巧、功力之深厚，令人嘆為觀止。

我喜歡看敦煌寫經與魏碑，主要是因為這兩種書法有著多端的變化，包括了篆書、隸書、行書、楷書等的融合，而從這些變化中恰恰可以尋到書體過渡和演變的過程，讓我百看不厭。

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