論內經三陰三陽即六子卦1

黃帝內經建立了一套三陰三陽的象數體系來描述病理，但是流傳下來的書完全沒有給出這個模型的圖示。只是偶有提及。岐伯說過：陰陽不以數推而以象論。這說明三陰三陽體系必然有其象數模型的確立。在於黃帝的問答中，這些當時的大醫必然是對照著圖訣來講解的，如同現今的教學方式。只是書記員只記錄文字而圖訣流於道家，自此三陰三陽的來歷和根源莫忠一是，聚訟紛紛。有不少大家提出自己的看法，但都牽強附會。而我們知道先天象學出自伏羲先天八卦，河洛數理。所謂乾坤天地交而生六子卦，西漢京房得傳道家真傳建立的卦氣之說，其六子卦就是內經三陰三陽模型的原貌，與內經三陰三陽對照圖如下：

三陰三陽的建立是五運六氣的推演的根本，王冰從師傳資料中補充了內經缺失的五運六氣論述推演部分但是沒有傳出三陰三陽圖訣，使得五運六氣指導治病成為難關。此模型也解釋了三陰三陽是一個涵蓋天地人的象數模型，並非僅僅限於手足之經。根據醫家的不同治療手段，可以把三陰三陽模型來指導治療。內經主要是注重針刺之法，故而把三陰三陽運用到人體經絡來探究治療之法，而南陽張機仲景傳承此方術是用湯藥五味治病療疾，因此大家會覺得兩者不同其實同出一源，都是運用了五運六氣來推演病理，然後辯病論治。當然肯定還有別的流派依據三陰三陽模式通過五音治病，五色治病等等。沒錯我這裡說的是「辯病論治」。當今中醫所謂「辨證論治」是當初處處講究「辯證唯物」的政治環境下的附和。這種錯誤的論調只能毀掉中醫，而淪為西醫的附庸，因為西醫就是典型的辯證治病，一個癥狀一個病，中醫也如此還有什麼優勢？傷寒論依據三陰三陽模型提出病症表現千變萬化，但是不出六種病。這就是岐伯曰：夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。傷寒論是對內經中五運六氣學說的指導湯藥的進一步發展，使得後世採用湯藥治病有規矩。其實藉助於八卦納甲模型，你會發現推算五運六氣更為簡潔，更容易理解內經在說些什麼。例如下圖表示：

上圖就是鬼臾區所曰：「土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戊之上，太陽主之；己亥之上，厥陰主之。」　　張介賓《類經圖翼》中有個逐年客氣圖列出了每年初氣的推算

又云：司天、在泉、四間氣者，客氣之六步也。凡主歲者為司天，位當三之氣。司天之下相對者為在泉，位當終之氣。司天之左為天之左間，右為天之右間。在泉之左為地之左間，右為地之右間。每歲客氣始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣而終於在泉之六氣，每氣各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之也。如果你對照六子卦當一目了然。有了這個模型，你學習《傷寒論》將會容易很多。同時這也有力的批駁了所謂：傷寒之三陰三陽不同於內經之三陰三陽謬論。而中醫之精髓就在五運六氣中，當今學中醫的不知曆法，不就方術，不知易象，不明六氣，故而已淪為中皮西骨的偽中醫了。另外，從對三陰三陽命名的不同於現在的八卦名，可以看出中醫體系建立的相當的早，那時候應該是只有伏羲畫的八卦，只有卦象，沒有名字。所以中醫的三陰三陽名字和後世流行的周易八卦名不同。

從史料記錄的八卦納甲筮法記錄來看，八卦納甲遠早於京房，是先秦之傳流於方術家手中。京房得傳於焦氏，然後以此建立京房火靈珠法推演災異而聞名。故而很可能卦變世應之法才是創自京房。所以中醫的司天在泉與京房世應是兩個體系毫無關係，因此柱其間博友對此的假設不成立只是臆想而已。