太極拳真傳一句話精選

o上下九節勁,節節腰中發。

o腰脊為第一之主宰。

o太極拳是減法，不是練習力量增加，而是練習拙力減小，最後把拙力都去掉，內勁就產生了。

o緊中松是真松！求得真松之後，真緊自然就會了，松中緊才是真緊！練的是緊中松，用的是松中緊。

o太極拳松的真實感覺是怎樣的。還是從太極拳的身法要求說起吧。1虛靈頂勁的感覺就像自己的脖子像鴕鳥的脖子，很長，覺得自己的脊柱都是脖子，就像一串珠子一樣。2含胸拔背的感覺就像背部背著一口鍋，老懷疑自己羅鍋了，胸部沒了，就剩那口鍋了。3沉肩墜肘的感覺就像肩關節脫臼一樣，掛在身上,肩和肘都沒了，就剩下碩大的掌了。4松腰落胯的感覺就像自己的褲子沒有系腰帶一樣，有褲子老要滑落的感覺。5邁步貓行的感覺有點象天鵝的腿一樣的行走，兩條腿好像沒連在一起，襠部分開的很寬。平時走路就像兩條踩高蹺的兩條腿一樣，好像自己的腿沒有了。感覺怪怪的。需要說明的是，這都是練出來的，不是臆想出來的，至於怎樣練出來，那就發揮你的悟性吧。

o先輩把發力比喻為「彈簧」。彈簧恢復常態是「本能」。人體「壓縮」，「扭轉」，後有恢復正常的本能，這個自然而然的過程，就是威力無窮的"內力「。一一蘿蔔酒

o懂勁定義如下：在修鍊太極拳的過程中，得到的能將受力點的力轉移到支撐點的能力，及能將支撐點的反作用力，轉移到接觸點的能力叫做懂勁。一一鄧文平

o太極重命門，氣功重丹田。練太極拳要時刻注意發揮命門穴的樞紐作用，命門穴是全身重心之所在，執中達四旁，勁貫脊中，力由脊發，命門穴為原動力之源泉，知命門方可知太極。

·「一身備五弓」指的是身軀猶如一把弓，兩手為兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。五弓以身弓為主，身弓以腰為弓把，腰脊命門穴始終以意氣貫注，中定不擺。動作時以命門穴為軸心，以兩腰腎的抽換來變換身體的虛實。「身弓」對身法非常重要，腰脊一轉周身皆動，體現了腰脊的主宰作用。而命門穴位於身弓的中心位置，有助於身體的動態平衡，起中定作用。

·「氣撐命門」後，內氣上行貫大椎、肩、肘、腕，內氣下行貫穿胯、膝、足跟，方能做到「一動無有不動」的完整協調境界。太極的發力方法就是「氣撐後命門」用意把「命門」外撐，同時取得足蹬地的反作用力，合力發出爆發力，全身發力。

o腿不要直，直則無力。腿不要太彎，彎則廢力。一一蘿蔔酒

o太極不動手，圓用腰來走。

o力上脊椎，才可不受兩腿的束縛。一一高術莫用

o掤勁發力時，心氣下沉、足蹬地、轉膝、擰襠轉腰、轉胯、旋脊、轉背、旋膀，將掤勁從手臂螺旋發出。

o人體的中正就是找到骨頭支撐的角度，所謂「空」就是肌肉不用力，骨頭支撐。骨頭支撐，從頭到尾的肌肉都不用力，就是「氣降」。一一蘿蔔酒

o上下三盤勁，節節腰中發。一一洪均生

o內勁一卡通：1，推手就想左耳捎。2，鼻尖、膝尖、腳大趾尖三尖想照。或把鼻尖想像成上嘴唇，腳大趾想像成下嘴唇，兩臂想像成筷子，對手想像成肉，上下一扒拉對方就倒。3，推人不想手，想提膝蓋要走路的感覺。不真提。一一張耀忠

o雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。一一李雅軒

o未曾動梢先動根，手快不如半步跟。一一拳譜

o能拔背則力由脊發，力大無窮矣。一一一楊澄甫

o發力的規律：放鬆-貫穿-發力。

o別看太極柔，剛勁腰中求。

o兩腿如車箱下之大盤簧，要有很大的松彈力；又如載重之船舟，漂浮於江面，沉重而又有動蕩的樣子。所謂動蕩，不是自動，而是因水濤之動而動。一一李雅軒

o兩臂要松掤，不是硬掤，如秤桿之挑著秤錘然，要有靈機感覺，聽得出極小的輕重感應來。此所謂立如平準，所謂蠅蟲不能落也。一一李雅軒

o站樁訓練可以分三個階段：第一個階段是求松；第二個階段是求靜；第三個階段是求空。

o練的是緊中松，用的是松中緊。

o發力的真正不傳之密是「大形過位」，就是步要過人，身要過人，手要過人，整個人要過人，步要過人，前腳要超過敵人的後腳，你的步要把敵人掀起來、趟出去。身要過人，把自己的重心砸在敵人的重心上，要把敵人砸倒、撞飛。手要過人，要把敵人打穿、打透，打的是後腦、後心，而不是臉、胸。

o腳踏浮萍，步如貓行。

o任何部位的骨節只要是向回壓縮的，就是「松」錯了，這個松不是太極的松，而是懈！一一康偉

o松中少緊必懈，緊中缺松必僵；懈之病因——少緊，僵之病根——缺松。一一李光昭

o所謂心法、重點，只是一個手段或是一件工具，幫助我們達到太極拳的要求。當我們做到某個重點，並且運用自如，便應忘記了該個重點，讓該重點的要求自然而生。

o自然鬆緊自然力，發與不發在心意。

o下面就和大家分享一個練習腰胯力及整勁快速有效的方法：面牆而立，屈膝，半弓步，雙掌抵牆，足發力，後雙手用力前推。做時，要注意頭領百會，腳踩湧泉，中松腰胯，如此只有松的透方能上下拉開命門，虛實腰胯，練出爭合之力。

o練太極拳的人,看來只是平淡無奇,就是對的，如是滿臉神氣，滿身勁頭，這就錯了，如這樣就一輩子也找不著拳意，拳意不上手，是一輩子瞎糊鬧。一一李雅軒

o拳意如何找?在鬆軟穩靜上去找，放清醒，放靈感，放舒適去找，穩穩的，靜靜的，日子久了，拳意自會到了手上，如滿身帶勁的去硬找，必致愈找離拳意愈遠。一一李雅軒

o在練時要隨時體會腰脊上的源動力，它是如何的勁帶動,挑動著兩臂兩手而動轉的。是柔勁,　還要有彈力。一一李雅軒

o練功夫必須刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要純以神行。一一李雅軒

o無論練拳或推手,總要以腳下松沉穩固踏實為第一，否則一切全談不到。千要緊,萬要緊,是身勢鬆軟、腳下有根為最要緊。一一李雅軒

o上有虛靈之神，中有腰脊之功，下有丹田之氣，三者合一，內外一體，動作無不適宜矣。一一李雅軒

o松沉勁既把人打不遠，也打不傷，只能把人打痛；松彈勁把人打不傷，也打不痛，可是能把人打遠，所以又稱為長勁。在實戰打鬥訓練和友誼比賽中，最適合用這兩種勁。驚彈勁把人打不痛，也把人打不遠，可是能把人打成內傷。這種勁又稱為短勁。心意勁把人打不遠，也打不痛，卻可以把心、肝等內臟組織打碎，甚至把人當場擊斃。

o先是挺命門，漸漸會在命門下產生一段(一寸左右)明顯的主宰,成為支撐全身及外力的主宰,這以後再練慣用它拎松全身。挺腰時要有空靈之意，盡量不要挺死，多用精神少用骨肉。

o對的感覺如人可踏於空中，身形自在，肢體如白雲，心意如秋風，心動身自隨。

o拎起腰脊是以腰拎起全身的狀態；並非拎腰一段之意。蓄勁時順時針轉，發勁時逆時針轉。

o腰與丹田是主宰和賓輔的關係，有腰無丹田難得大用，有丹田無腰如三歲童兒舞大鎚。要先練腰，有腰以後丹田之氣方能入骨，無腰的丹田滿則易泄，難以升華。

o腰力決不是腰的力量，是指腰對全身的控制力。

o練拳必須以腰為主宰，其他都是工具而已。

o兩手如一手。背部好像有一條似有似無的繩線連著左右兩手。當一手下沉，另一手就受牽引上升。一手向內收，另一手就受牽引向外展。

o無論是打拳還是推手，作弓步時，後腳不可用力向後向下蹬，而是要開跨、擴膝，放鬆垮根、膝蓋和腳踝的關節。這樣，後腳才不會僵硬，重量流至腳板、腳指而反彈。反彈力倒頭傳至腳跟再傳至腿、腰……。這時腳跟會有上升的感覺，身體才能升沉轉動靈活。

o無論練拳還是推手，如要轉動脊椎，必須在原位上轉，不能在轉的同時，向前後左右任何一方移動。

o所謂心法、重點，只是一個手段或是一件工具，幫助我們達到太極拳的要求。當我們做到某個重點，並且運用自如，便應忘記了該個重點，讓該重點的要求自然而生。

o把發勁意念集中在目標後方。

o內功最基本的就是根勁和放鬆：放鬆之後出根勁，有了根勁更放鬆。一一孫存周

o內家功夫里"硬碰硬"招法訣竅就是，一定要用上根勁，碰撞時骨頭一轉，看是兩個人碰骨頭，其實是我小小打了他一下。骨頭一轉就把橫向的來力變成了縱向的力通過骨架傳走了，縱向承力再大骨頭都不會斷的。對方骨頭若是不動，只有吃打傷了。一一孫存周　

o　脊骨要挺則力達四梢，氣鼓全身。一一古拳論

o腰脊中正使得脊柱彎曲「拔」直，腰脊成為反弓，成為重要的勁力源泉。發力時脊柱只要恢復原狀，脊椎關節不易受損傷，而且速度快。一一和有?

o練好腰，要保持腰松、沉、直豎的形態。練柔勁，要活腰；練沉勁，要塌腰；練發勁，要擰腰並進腰。一一張迎忠

o拳自始自終，頂勁絕不能失，一失頂勁，四肢者無所附攀，且無精神，故必領起，以為周身綱領。一一陳鑫

o手進三分，足進七分。一一拳論

o心要佔先，意在勝人，身要攻人，步要過人，頭須仰起，胸須挺起，腰須豎起，丹田須運起，自頸自足，一起相貫。一一技擊要訣

o尾閭翹【尾閭向前翹，臀向前送】，命門撐，腰口合【舌扺上鱷】意氣通。一一翟維傳

o郝式太極拳的球心在命門，命門是氣勢的中心，是尾骨和大椎整體運動的主宰，是氣勢旋轉、陰陽變換的樞紐。一一韓和平

o內力其實就是在攻擊時，調節全身的姿勢和力量結構，使自己的攻擊，能夠融入全身的力量；在防守時，調節全身的姿勢和力量結構，使自己承受的力量，從受力點擴展到全身。這就是整體和局部的轉換。

o真正鬆開的目的並不是把勁都丟掉，是為了讓全身各部位協調起來，更好地重新組合。比如發力時有向前伸的肌肉，也有向後的拉扯的肌肉，讓你放鬆在發力的一瞬間再用力，就是儘可能的減少對抗肌的用力，如果有一百斤的力達到稍節還有八九十斤的力。若非常緊張的話可能只剩下二三十斤的力了。就像電的損耗一樣，在傳導的過程中損耗掉了。

o練太極拳「肉是懶的，懶扎衣的名稱已說明肉要懶，肉不能主動，不能以肉帶動骨（有所謂骨肉分離之說）。」 一一郝少如

o肌肉要懶、要松，但是骨骼不能隨之像散了架似的，反之，要有空的意識。即用意使骨骼漂浮起來，空如氣球，輕靈無比。這是向上的一種感覺，與松沉入地是一上一下的對立關係。

o肌肉要松沉，骨骼要空漂。

o《拳論》講:內不動外不發，腰不動手不發。

o逢力必沉，逢沉必轉。

o棚勁是楊式太極運化所暗勁的根本，而靠勁則是楊式太極發放所有明勁的基礎，只有將靠勁練好了，放到其他招式中，才能形成吐出各種太極整勁的明勁，必須練好靠勁才能練其他的勁力。

o楊式太極中，每式定式都是棉里裹鐵、積柔成剛最後吐勁的那個動作，可以多多練習。

o弓步的後腳，不用時為虛，可以稍許彎曲；用時為實，接對方之勁力卸落地面時後腳伸直，發勁時後腳蹬地由實變虛，亦可伸直。一一董英傑

o太極拳的松功是一種修鍊手段，「松」的目的不是實戰時軟塌塌、鬆懈懈、如一攤稀泥；而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，有強大而又靈敏的柔彈力、穿透力、擊打力。這是太極拳初學者要明白的主要東西。一一陳雄

o只有松腰、松胯的身勢下沉，腳底受力（不是僵滯長時間的受力，而是地面反座力前短時間的受力），膝蓋不受力，才是松沉。一一陳雄

o太極拳的精髓就是練出松沉勁，腳下生根的松沉勁是基礎勁，是底層勁，亦叫母勁，其他勁道都是由松沉勁展開生出。如身上無松沉勁而談練整體勁，那是沒用的空話。一一陳雄

o只有松腰塌胯，才能使身體中正的沉到腳底地面；只有沉到腳底，才能產生地面反座力；只有地面反座力，才能驅使身體由後坐勢變為前弓勢或由前弓勢變為後坐勢。與其說實腳是蹬地而起，倒不如說實腳是藉助地面反座力而起。一一陳雄

o鬆緊本是一根繩，鬆緊緊松剛柔用。

o松在太極拳中不是為松而松，松的目的是為了用，緊的用途就是一觸即發，是剛勁。「松」在外表可以看見，「緊」在外不明顯，主要是在內的意會。正所謂「柔中求剛，剛柔相濟」。一一陳雄

o先練「落地生根」，後練「去除己根」，從「有根勝無根」到「無根勝有根」需要一段練習、體悟的過程。依本人愚見，部分人練了多年太極拳而「腳下無根」，這樣何以接勁、化勁、發勁？是練法不對，；但是練了多年太極拳仍停留在「落地生根」，就會有不自覺、或多或少的犯僵滯與犯頂抗，亦是練法不當，誤解了樁功之根。太極技擊名家楊少侯先生對此說：肢體不僵滯，不扎樁，實腿能轉，虛腿能走、能踢。一一陳雄

o形成「人體浮力」的兩大因素，一是向上的意識、意念，二是機體的伸縮緊張。有了這個認識，修鍊松沉勁就有了目標和方向。其實修鍊松沉勁的過程，就是改變兩大因素，逐步減掉「人體浮力」的過程。練太極拳用減法，「人體浮力」徹底減掉了，松沉勁就練成了。一一耿向林

o松沉勁是太極拳最基本的勁，是行拳推手須臾不可離的勁，我把它稱為四母勁（松沉勁、圓撐勁、換腳勁或稱移換勁、螺旋勁）之一，或稱四象之一。一一耿向林

o何為剛？在發勁時內外合一，將自己的力量發到擊點即為剛。能將自己全部的力量發到擊點就是剛勁的最高標準。一一羅名花

o丹田內轉並非小腹內的臟腑如何轉動，而是依靠意念引導內氣鼓盪，使腹肌、腰肌之內的小腹(包括腰椎及小腹內的臟腑)形成一個萬向軸心，通過它的鼓盪作用，使腰部在左右旋轉、前後(上下)摺疊運化時運動自如而有力，起到人體上下左右勁力運行的樞紐作用，既有八面支撐的力量，又有靈活的旋轉。丹田內轉的起點(導引入手處)在海底穴(會陰穴處)，它的勁源在腳蹬地時大地的反彈力。一一羅名花

o采：手腳一合向下抓拿。

o松是太極換力性的過程。後天的力逐步換成先天的力。

o鬆了挨打是懈了，也就是沒有通練松而生成新的東西 ，換句話也就是說性沒練好 更沒有定住。一一康偉

o真正的虛實概念說的是力的性質。虛力的性質是不管力的大小如何，這種力沒有明確的力點，而且永遠是活性流動的。想想水，不管水上是一條小船還是一艘航母，你有多大的力它就自然產生多大的力。但無論船多重，船底下找不到任何的實點。一一康偉

o見入而開，遇出而合，乃為真開合。

遇來則降，就去而升，乃為真升降。

隨物而屈，就隙而伸，乃為真屈伸。

o太極拳所強調的「松」是「松」掉身上的力，而不是向下松墜體重，是一種周身自然不用力而非有意下墜的狀態。一一康偉

o所有的太極拳都要松透，松透了才會出虛，虛之大為沉，實之大為重，實則死，虛則活。一一康偉

·松是用意松內，不是外面的事。你看到的就是重，沉你是看不見的。一一康偉

·胯與脊，一個主「橫」，一個主「順」，合則為「螺旋」，稱「龍虎之勁」。

·練拳當以沉勁為主，不可著意前推。一一李雅軒

·內氣往下松沉時，必須注意不要把全身的重量壓在下肢上，膝蓋和小腿不要過分著力，小腹須始終鬆軟地鼓著而不能緊張地綳挺。一一汪永泉

·「氣沉丹田」是指內氣在意念的導引下連續不斷地徐徐向下，向丹田處沉降，而不能錯誤地理解成鼓盪氣息去衝壓丹田。一一汪永泉

·松是積極的而不是消極的，要做到松而不懈。一一汪永泉

·內勁兒即太極勁兒，是神、意、氣的化合，不是神、意、氣的集中。一一汪永泉

·內勁兒即太極勁兒，是神、意、氣的化合，不是神、意、氣的集中。一一汪永泉

·「松肩」忌壓肩，要順著兩側45度斜下松落，將肩井穴張開，降於湧泉穴中。

·太極真諦：一松一緊一運化，一松一緊一太極，一松一緊力自出，一松一緊自無敵，不松不緊不剛柔，慢松慢緊力渾厚，瞬松瞬緊炸力崩，漸瞬鬆緊鬼神驚，拳者若明此中理，無師自通功必成!

·太極拳攻擊人是手與對方接觸的瞬間才發勁的。當手沒有接觸到對方之前，雖然手是快速往前移動卻是沒有勁的；而當手接觸到對方之後，手也是沒有勁的；只有手接觸到對方的一剎那間，手才是疾如閃電出現發勁，而且是轉瞬即逝又恢復為沒有勁了。

。什麼是形整，什麼叫周身一家？形整的力學機制是「拱效應」。所謂「拱效應」是指，無論肢體何處受力，總可以通過肢體各關節的放鬆轉動進行調節，使此力對身體內各個骨節只產生（或基本只產生）均勻的正向力（壓或拉力），而不產生或基本不產生剪、扭、彎等力效應。

·發勁準則：根松摧，中通順，稍發透。一一李和生

·修鍊太極拳都要孜孜不倦地追求整勁。可是許多朋友追尋多年，一整就僵，周身鐵板一塊。表面看問題出在整上；究其根源，問題實則在分上。分不清是問題的關鍵。暫不論形與意之分，即便身體本身也做不到分而不同。如筋骨與皮肉一定要分清，一緊一松，骨肉不連；如果筋骨與皮肉連不可分，就必然周身鐵板一塊，無法分而合之以求完整。一一李光昭

·行功走架時，腰腿傳遞到兩手指的意氣，要達到氣勢的邊沿；做松肩沉肘時，兩手手指的延長線到達空中時，腳底之氣則要深入地下；腳底之氣下沉入地多深，則手指之意要上升多高。這是太極拳「摺疊」法則的體現，也即是對立統一規律的體現。一一韓和平

·肩寒全身僵，肩緊全身滯。

·太極拳的"弓"就是"發力是一松". 如果同時體會到腳底和地,手掌和空氣, 是"硬"接觸, 就是弓,就是內力。一一蘿蔔酒

·太極拳,內功,道功,最根本的原則就是,極柔軟極堅剛. 越是放鬆,越是強大. 骨立肉降,肌肉全部放鬆,一點力不用.人體是"靜不穩"的,不調整就會倒. 但是,人的骨骼,關節設計,有一個神奇,有一個承力的小小的角度,可以提供一點點的"平衡".找到這一個角度, 就是站樁的目的。一一蘿蔔酒

·發力是一松。先輩把發力比喻為「彈簧」。彈簧恢復常態是「本能」。人體「壓縮」，「扭轉」，後有恢復正常的本能，這個自然而然的過程，就是威力無窮的"內力「。一一蘿蔔酒

·掌心力從足心起。人體是一張大弓，弓的一頭是打敵人的手，另一頭是大地母親。人體自身只是一個能量和動量的通道。一一蘿蔔酒

·人體是一張弓，弓的一頭是打敵人的手，另一頭是大地母親。人體自身只是一個能量和動量的通道。一一蘿蔔酒

·太極是一個圓。圓有一個最偉大的能力，融合陰陽。太極可以讓敵人為我所用。兩個力，作用在圓上面，可以使這個圓轉起來。旋轉的圓就是太極。這個旋轉是渾圓的，各個方向。太極拳可以利用敵人的力量，並不是光輕柔就可以，而是要做陰陽轉換。人體的設計就是處處有陰陽。一一蘿蔔酒

·招式，必須體現陰陽，簡單地說，就是一定要有擰轉。一一蘿蔔酒

·人的拇指，食指是陰經，中指和後三指是陽經。中指是陰陽交匯，可以集中全掌的力量，馬蹄就是一根中指。動物都是用的內功，內功就是陰陽匯聚。人身處處分陰陽。所以，功夫是最簡單的，功夫的招式一定是符合陰陽，大自然的道理的。一一蘿蔔酒

·從物體的一端打入一個左旋的電子，物體的另一端立刻，沒有時間，就會彈出一個左旋的電子，右旋電子也一樣。沒有時間，也就是說超光速。暗勁，可以用這個來比喻一下。腳和手，腳和頭，是弓的兩端。壓弓的一端，另一端立刻有壓力，而弓感覺不到什麼。暗勁，就是足弓一頂，力量（衝量）立刻到手或者頭，身體（脊椎）感覺只是一松，沒有做任何事情。反過來也一樣。手有點壓力，力量立刻到腳底，身體感覺只是舒服，沒有做任何事情。關鍵是脊椎這個弓，要徹底放鬆，不能堵，用一點力就是堵了。一一蘿蔔酒

·內功修鍊方法其實只有三個步驟。按照這個方法訓練，三年一小成，五年一大成。」這三個步驟就是：第一步是「以身變手」，要求練習太極拳時「忘掉手，意想腰上手」；第二步是「以氣變手」，要求練太極拳時「忘掉手，丹田氣運手」；第三步是「以意變手」，要求練習太極拳時「忘掉手，意念指胯肘，勁源自上手」。

·後腿起不能靠前腳蹬，應是前胯一沉，後胯提起，腿自動收回。邁出的時候是前胯送出去之後，腿跟著過去。

·答：拳論講究立如秤准，腰如軸，進退運行均要以腰抽絲帶動，不可直來直去。用抽絲亦嫌圈大，腰動一分，身動半尺，手動就超過一尺了。打拳要格外體會精微之處。一一鍾振山

·松，是為了產生高速度，只有放鬆了的精神和身體才能做出最快的反應和有最快的移動。緊，是為了使這個高速移動的身體形成一個有機的整體，產生巨大的摧毀力。練發力的步驟是從獨立、定步到進步，由有方向逐漸過渡到無定向，一層層平靜地找到拳勁的感覺，才往前面走。