林武樟陽宅風水特別專班版

大漢易經書院《2011年陽宅專班》

陽宅風水作為易經學術的支流，映襯著中華易經思想的偉大光輝。大漢易經書院以堅持學術傳承，拒絕故弄玄虛為教學理念，同時也希望各位老師和學員作為中華易學文化的傳承者，在學習和從事易學服務的時候，能夠以術明理，治學嚴謹。通過對陽宅風水的學習進而逐漸了解易經當中所蘊含的陰陽消長，進退取捨之理。將其作為一種修養自我內在的方法，觀天之道，以立人之道，便是我們學習陽宅風水的重要啟示。～撰文：陳虛臾

第一堂：

1、 逢到陽宅流年不吉時，入宅、安神位、牌位的吉凶避諱。

陽宅流年的凶星避諱中，需要考慮到形家和理家的忌諱。以形家來論，神桌不可背門，不可受沖，不可正對下樓樓梯，需要相對安靜的位置。以理家來論，需要避開流年神煞，如五黃星、五虎殺、太歲、太歲三殺、歲破。其中五虎殺、太歲、太歲三殺、歲破為地殺，以上方位無論在客廳或房間都不宜動作。五黃星為天殺，在屋宅第一太極需避諱值年五黃星。如果因條件時間等因素所限必須搬動神桌入新宅，可以先將神桌暫時放置到清吉的位置，待流年凶星過後，再搬至正確的位置。

2、 太極氣場中分割與分隔的基本概念與區別。

地氣浮於地表，其性貼地而行，也貼壁而行，三尺之上，養氣效果開始遞減。太極的區隔分為「分割」和「分隔」兩種不同的狀況。太極氣場中，做隔斷的物體高度達到或超過180公分或者完全區隔，就會形成「分割」，分割會破壞太極氣場的完整性，使氣場運行受到阻礙。如果高度在120公分至150公分之間，則形成「分隔」。分隔太極對太極氣場的影響較小。在實際的應用中必須先理清二者的概念和區別再進行選用。否則在做房間隔間或隔斷的時候，容易犯到區隔不完整、不恰當而造成太極氣場被破壞，宅氣渾濁的缺點。

第二堂：

1、 導致大空亡現象的常見原因。

空亡分為「大空亡」和「「小空亡」。大空亡也稱為八卦空亡，即羅盤指針落於兩卦交接之處。小空亡也稱為二十四山空亡，即羅盤指針落於同一卦位中的坐山交接之處。一般來說，空亡是羅盤感氣之後的一種「告知」現象，說明氣場的氣非常微弱或受到破壞，氣的運行出現異常。氣散不聚的場所，譬如還沒有建設完全的空屋，或者屋宅已經超過三年沒有人居住了，或者屋宅被強大外煞破壞，就容易出現大空亡的情況。普通的住宅會因為流年神煞的關係或者外煞等破壞而

容易出現小空亡的情況。我們可以透過羅盤反應的信息來判斷屋宅納氣的穩定與否，宅氣關係到屋宅本身的健康狀況，氣弱財就弱。如果出現大空亡的情況，而又無法找到導致大空亡出現的原因，就要注意，這恐怕是在提醒我們，這裡並不適合我們居住。人與氣場之間的互動感應情況也會因人和因事而異，人變了，目的變了，空亡的情況也會隨之改變。

羅盤的感應應該是人、羅盤、和環境三者互為一體的，我們使用羅盤感氣和測量時，如同以數起卦的要訣一樣，想到什麼樣的數就是什麼數，不可以猶豫和懷疑。比如我們要測量的煞位正好被遮擋住了，沒有必要非要把遮擋物移開再去測量。我們要相信羅盤、我、環境之間的互動感應效果，信任羅盤的告知情況。

2、 羅盤理氣的位置與要點。

判斷屋宅所納的氣性，可以通過在屋宅納氣口內外所量得的結果來進行確定。譬如在宅外（門外3步左右）量得的向為亥山，而進門後再量得壬山，亥壬已不再同一卦位，此為出卦現象。可以在房間太極尾部復量，若落在壬山的對卦離卦（丙午丁）之內，則宅內坐向相應。若落於亥山的對卦巽卦（辰巽巳）之內，則說明屋宅納氣不穩，坐向偏移，但不一定就是不好的現象。假如量得屋外為亥山向，屋內氣口為壬山向，而屋宅太極尾部落於巽卦內，則說明所納之氣本應為亥山氣確偏移至壬山，實際納入了壬山氣，如果當年的五虎殺在亥山，屋宅本身卻收了壬山氣，屬於「避凶」，反吉。在做屋宅催財動作的時候需要考慮到以上情況。

第三堂：

1、 導致大空亡現象的常見原因以及解決方法。

空亡的情況在陽宅堪輿的實踐中，經常會遇到。之前我們提過，出大現空亡的現象，是羅盤感覺不到氣。這時我們可以使用盆栽來引氣，提升氣場的強度。盆栽盡量配合河圖先天之理，放於龍邊並取三、八為數。小空亡的現象則是因為羅盤感覺到的氣非常微弱，同樣可以使用盆栽的方法來進行調整。空亡現象出現的時候往往會伴隨一定的告知意義，需要謹慎留意。

2、房間安新床，以及舊床換新床的注意事項和相關避諱。

安床重視時間和方位，時間即是挑選適合安床的日課。方位則需根據不同的安床需要進行選用，如夫妻安床可以使用九星安床法，個人安床可以使用三元奇門安床法，催子生育可以使用三合安床法。假使床位已經按照適合的方位安置有床，只是想換張新床使用的話，只需重新挑選合適的安床日課即可。

安床的位置如果是在房間而不是屋宅的第一太極的話。五虎殺，五黃星等神煞可以不忌，但是安床的位置正好落在房間的五虎殺或者五黃位置上，在生活中

有可能會出現一些有驚無恐的驚擾。

3、催屋出售的注意事項

催售屋需要有主事者，有主事者拜地基主就需要做基本擇日。如果主事者心誠敬畏則不忌，否則有收買神明的嫌疑，孔子時代的儒家是最為重視喪葬的，儘管如此，孔子仍然說「禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚。」心意不誠，拜而不得其助。

4、桃花厝的意義以及構成桃花厝的基本條件。

子午卯酉為桃花位，桃花位的衍生情況很多，桃花厝主要針對於透天宅而言，假如屋宅的門向為桃花，而宅內量得門位也是桃花，即為桃花厝。如果是動宅，大樓門向為桃花，而樓內房間的門位或門向也為桃花的話即為桃花屋。桃花反應了人緣，人氣方面的狀況，適當的桃花出現是沒有害的，超過了一定的程度就會因人緣人氣的關係而帶來困擾和災害。

在利用盆栽催桃花的時候，如果住屋宅裡面的人很多，可以在當事者所住的房間中進行催動，雖然房間的力量比起客廳小，為了避免誤催到其它的人，一般不在客廳里使用。

5、利用水桶和植物解決「白虎開口」的方法。

竹和樹是最為常用的擋煞之器，竹的擋氣效果比樹好，而樹的養氣招氣效果比竹的好。所以選用竹和樹的時候要根據實際的環境需要來做合理的選擇。如果屋宅前方有庭院，在養氣充足的情況下，可以在院落內種竹來擋煞。如果沒有則需要慎重使用，否則會在擋煞的同時，也會影響到屋宅的正常納氣。

除了竹與樹之外，使用水桶也能達到停滯煞氣的作用，氣隨水行，水能止氣。在使用水的時候需要辨別來氣的方向以免在停滯煞氣的同時影響到屋宅的正常納氣。使用的效果我們可以通過羅盤反應的情況來進行判斷和印證。

第四堂：

使用分割太極和分隔太極處理明堂缺角的方法。

一些屋宅的內明堂往往會因為地基和建築結構上的原因而導致缺少某一個角。缺角會使太極運氣受到阻礙，程度的大小需視缺角的大小而定。缺角越大，超過一個卦位，影響就越大。明堂缺少不同的卦位，會慢慢反應出該卦位所對應的問題，比如干為老父，為長者。乾卦缺角會應到老父，坤卦缺角，會應到老母。在古學說中，艮卦缺角是無害的。古法中艮與「鬼」形義接近，艮山所納的地氣陰氣沉重，因此艮卦缺角不忌。遇到明堂缺角的情況，我們就可以利用分割太極的方法來處理缺角的問題。具體方法請觀看視頻課程中的實例圖解。

分割太極時，房間，內明堂等長寬的比例盡量能夠配合天干地支的比例，以

達到陰陽和諧。東西橫向為陰，南北縱向為陽。在早期社會中，有尊陽抑陰的習慣，到了現在，要考慮到古今情況有所差異，需要根據有利於家庭主事的成員來進行設計，不可一味尊陽抑陰，食古不化。

第五堂：

1、 玻璃與鏡子在擋氣效果上的差異。

鏡子的擋氣和反煞效果最好，但是鏡子不光會反射煞氣，也會反射正常的來氣，使用不當會將煞氣反射到其它位置，無形中傷害到他人。玻璃的特性與鏡子相似，反氣的力量相對小於鏡子，並具有一定的透氣效果。水泥牆可以達到最好的擋氣效果，且沒有反氣的副作用，在設計的時候也要根據實際環境情況選用。

2、 透天屋加蓋房間的注意事項。

透天屋宅氣一氣達天，在屋頂加蓋房間最好使用與屋宅相同的建築材料，砌齊房子的四壁。如果因需要無法砌齊四面，也要盡量與房子砌齊，上樓的樓梯也不可位於加蓋房間之外。避免犯到大屋迭小屋等相煞。樓層加蓋超過樓層面積的2/3或者加蓋屋的長寬都超過12尺，達到太極運氣的標準，在推算屋宅宅體的時候就需要將加蓋的一層也算入考慮。有時候我們也可以利用加蓋樓層的方法來調整屋宅的宅運。詳細情況請觀看視頻課程中的圖解實例。

3、 屋宅太極不方整時確立中心點的方法。

如果遇到梯形、三角形、或者缺角等不方整的明堂時，找下羅盤的中心點必須採取補缺的方法，補齊明堂的四周來確定立極點。

4、 財位不可用時的解決方法。

有些房屋的財位常落於過道，走廊等不聚氣的位置而不可用，這時我們就可以根據實際情況使用分割太極的方法將明堂做適當的區隔，讓生氣方落在可用的位置上。由於現代觀念的需要，很多房屋的設計為了滿足創意和個性化，會忽略風水理氣方面的問題，在視覺效果和宅氣上往往難以兼顧。

5、 經營場所不聚氣，太極不成，坐向不明時的理氣方法。

有很多經營場所，比如洗車場，超級市場等敞開式的地方是難以聚氣的。太極不成就沒有辦法理氣。在這樣的地方，我們可以根據不同的經營需要選擇適合的方法來進行適當的趨吉。敞開式的賣場可以用到歸元法，五行歸位等。首先需要先確定坐向的問題，有的因為沒有大門，難以判斷坐向，可以再通過「明堂」、和「形」來判斷，一般以外明堂納氣順暢的方位為向，萬一以上幾種方式都沒有辦法斷清坐向，就會犯到「不明」的重大缺點。具體請觀看視頻課程的實例。

第六堂：

1、 陽宅催財的效果與宅體的關係。

陽宅催財就是要是找出屋宅的生旺方，加以利用最終達到提升宅氣的目的。屋宅的生氣方，是天地之氣交接的點，陰陽二氣相交，客主相生。在生氣方安置盆栽和魚缸催動宅氣以達到旺宅旺人的目的。催財的效果與方位、流年、日課和宅氣都有關聯。確定屋宅的生旺方之後，需要挑選適合的日課進行動作。是否可以做催財的動作，要看財位有沒有受到流年凶星的影響。催動的效力有多大，要判斷宅體的強弱，宅體本來已經非常虛弱了，催財的效果也會有所折扣。

陽宅生基，是依照中國傳統哲學中天人感應，天人一體的觀念，將帶有自己餘氣的載體如毛髮，指甲置於瓶器之中，安放至屋宅生氣方，接受屋宅吉氣的同時感應到本人的身上。

2、 爛桃花的基本概念。

在催桃花的時候，如果因為疏忽考慮流年，流月，凶星神煞等日課的吉凶，導致在催桃花的同時將凶星之氣也催動起來，使桃花沾有凶星之性。譬如桃花位為破軍星所到，在催桃花的同時，也會因為桃花而遇到損財的可能。

3、 人造水局的布局要點。

關於水局的問題，各門各派都有各自的經驗和方法。水局在古法中，要以天然水局為用，水局的大小要符合氣所能運行的標準，天然水流過堂前，遠處隨水而來的豐沛之氣也才可以為我們所用。如果是人造水局，作用和天然水是有重大差別的。人造水局，以假山水池最為常見。假山水池為外水，有止氣的作用。在屋宅的附近會影響到屋宅的納氣，如果置於室內，會破壞室內太極運氣的正常，尤其忌諱將人造水池安置與生氣方。如果因設計美觀上的需要，可以勉強設計在煞氣方，泄氣方等凶位。如果在外局設計水局，以形家來論，虎邊忌水，最好設計在龍邊。

陽宅風水的設計考慮無論哪一門哪一派，其做法都必須符合河洛理數，陰陽五行的生克制化，符合天道運行變化的規律。

第七堂：

1、 天然水局的成局標準和不同水法在不同環境中的選用。

水法，根據不同學派的經驗有不同的做法，一般有九星水法，桃花水法，十二長生水法，三元龍門水法等。不同的水法學理適用於不同的風水環境設計中，以陽宅而言，我們以三元龍門水法為首選。詳細內容請觀看本視頻課程的實例圖解以及大漢易經書院《完整陽宅師資課程》的水法章節。

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