姓氏圖騰01（看看你們的祖先崇拜什麼）

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姓圖騰所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼裡，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關係。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。

陳是太昊氏炎帝氏及其後裔的天文中心的象形。陳由「東」和「太陽升降的階梯」組成。東為日在木中，此木又叫木、扶木、扶桑、若、建木。日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午後為昃。當木轉為建木天干時稱為「重」，所以古代「重」、「東」為一義。樹立「扶桑」或「扶木」的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，他們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城。左右旌旗，列陣而戰。

李姓是九黎民族之一的氏族的族稱。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以寫作狸、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象徵後代子孫。李姓圖騰象徵白虎少昊的後代。史載皋陶為大理；又傳皋陶裔理征因諫商紂王被追殺、食李果充饑得救，因得「李」姓。

一獬豸作吞勢，傾向為伏獬豸之士，為公斷之族。

賈姓是源於炎帝氏日中為市、以物易物的集市。所以賈由「西」、「鳥」、「貝」、「基」組成。鳥代表日，「西」、「鳥」合文代表炎帝，發祥於西華，陳於「基」上，以待交易。

可作商人解。傾向作解鳳凰作歌樂，為崇鳳之族。

丁是炎帝第五世祝融氏一支的族稱。丁為金屬楔子。丁的圖騰由金屬楔子和祝融氏的圖騰火龍組成。祝融氏為火正，世代掌管「鑄融」，即金屬冶煉，冶煉出的像丁字形的金屬楔子有兩種用途：一是用來做契刻的刀，也稱為治，同時又是刑具，用來行刑的。作刑具時又寫作「辛」，同時還代表權杖，所以在圖騰的上方加「辛」字元號的都為帝。

為崇龍之族。

左「人」、中「高粱或粟」、右「龍」。野地里與龍比武，為伏龍之族。

不詳！！

司農之官或農耕之族。

「龍」「鳳」守護「門」內之供奉，為祭祀或守宗廟之族。

余姓是以司天俞得族稱。余由壇台和個俞、相風鳩鳥組成。在瑤台（靈台）上設立的天齊（天俞、天余）中天表木稱余，又作俞、榆、個、亭、危屋、華蓋等。

祭風之族。

田園小橋流水，領受封地，感恩之族。

杜姓是炎帝第七世后土句龍以土為圖騰得姓。句龍是共工之子，以賓士水土有功而世稱后土，成為軒轅黃帝的佐臣。建木與土合文為杜。

戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族稱。兵主蚩尤的祖先像為戴。戴由兩部分組成，外面的「戈」代表兵器，即兵戈，為兵主戰神的象徵，下面是蚩尤的圖騰像。下面的兩隻手表示供奉。「異」字上部的田，表示蚩尤頭戴一個金屬面具儺，因為他是三苗的祖先，在其頭上插三根山雉羽毛，所以「異」與冀、翼、魌、儺為一字，是蚩尤頭戴魁隗氏連山天齊陽鳥皇冠的象徵。崇祀蚩尤即為「戴」，轉為「愛戴」。

給帝王做司儀，侍衛之族。

夏是以猴為圖騰得姓。風姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇為圖騰，猴為夏族主圖騰或分封冊氏圖騰。所以夏由日、持鉞狙人（舉父）組成。炎帝第九世夸父以狙猴為圖騰，由華山桃林塞（三門峽至潼關）退到甘夏大夏河禺谷地區，夏因禺猴圖騰得姓。

作烈日之下趕路去伐木之農夫解。傾向解「人」之手為戰斧，為征戰勇士。

鍾是由「俞表」和「重儀」合成。左邊為俞表，是用來確定方向的。右邊的「重儀」由「辛」、「東」、「目」、「土」組成。「辛」是設立的風向標，古代稱「相風」，「目」表示人的眼睛，因為重的璇璣盤的高度與人眼的高度一樣，以此為基準觀測日、月、星辰，通過璇璣盤的四個方向的天維地維的準繩的時間和度數來確定曆法。璇璣盤是用來辨別方位。「土」表示璇璣盤所立的地方，句芒、祝融都以蛇為圖騰之一。

汪姓圖騰由水、靈台、鳥和防風氏的豬四部分組成。汪代表句芒的湯谷設立大山天齊建木觀測日月曆度。

左為「河」，右為「豚」，為牧豚而富足之族。

田姓以田正官職為氏族的族稱。田正主管田地禾苗，炎帝、神農、三苗都設有田正，所以以田為姓。田是苗的簡體字。苗又等同於貓，田正是養貓來消滅田裡的田鼠的官員。胡公滿11世孫子完食采于田邑為田氏。

井田農夫，或井田之受封之爵。為耕而富足之族。

任姓是伏羲氏風姓族支，本作憑，由「人」「」「壬」組成，壬為天竿，是即是風簡化，「人」字頭戴勝，所以任以天竺與戴勝鳥為圖騰。始祖任娰。

受官或稱王而「任」，為州牧之官或國王之族。

姜姓是炎帝族以羊圖騰得姓。凡從女的姓都是母系社會確定的姓,是最古老的姓。

圖為一「商羊」，即鱷魚，為崇龍之族。(龍圖騰來自鱷魚崇拜)。

王姓是近古三苗之一的柯約耶勞的族稱.王姓由天齊建木和蓋天圖組成,或者說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器做成的王冠.天齊就是天地的中央,俗稱作天地之中.以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡.太陽的周天運行就是太陽每天從東邊地平線升起，漸漸運行到天項（中高天）,再西落地平線這一運行軌跡形成一個周天曆度.周天曆度稱「蓋天圖」、「渾天圖」.王姓是首創這種天文曆法文明的氏族之一。

《說文解字》說：「張，施弓弦也。從弓，長聲。」《廣雅·釋詁三》：「張，施也。」另外還有一層意思，見於《周禮·秋官》：「羅取鳥獸曰張。」胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中「勞勤張捕，非優恤之本也」時也說：「張，設也，設為機阱，以伺鳥獸曰張。

劉的本義是掌管測定春分點的氏族。劉姓圖騰由一位長者手持刻刀契刻春天秋天天氣到達地球的運行規律，簡作「留」。「卯」為春天的天門，簡稱「春門」，「田」為立主表天竿的天象台惠，「卯」與天竿建木結合稱作「柳」，其氏族稱相柳。秋門今作「酉」，由祝融氏的「鄭」姓所主管掌握。「刀」是契刻太陽周天運行歷度的標記，古代稱作「卜」、「占」、「卦」或「則」。

「楊」是太陽的意思，由「木」和「易」組成

盤龍華表之旁，祭祀「鼎」上之「日」，為崇日華之族。

由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉「肖」的圖形組成，肖是玄鳥燕子（偃、贏）的象形，造父祖為皋陶，皋陶以玄鳥「伯趙」為圖騰，故趙父從「肖」圖騰。

黃是軒轅黃帝的族稱，是姬姓姬的別體。黃圖騰是龜的正視圖，臣為龜，巳為蛇，龜蛇合文也稱玄武，作「熙」。後裔隨母系（女性下傳）稱「姬」，隨父系下傳姓黃。黃姓始於軒轅氏黃帝，而黃帝隨母姓－姬。軒轅氏在沒有成為中原領袖之前只能稱軒轅氏，不能稱黃帝。

龜甲為占卜用，以龜為圖騰，為祭祀巫覡之族。

周本是周族人的族稱。這個族稱圖騰記載了周族始祖后稷誕生的傳說。周人的始祖棄剛出生時，他的母親以為不吉祥，把他丟棄在冰上，被一隻大鳥所救才得以不死。後來，棄成為周人的農業始祖后稷。古文「周」是鳥和田粟的合文。

下為「金烏」，中為匍匐之「人」，中上為「鼎」，上為「山」——為祭天之族，天子之族。

吳是吳族的族稱。吳是以句芒玄鳥為圖騰。吳由太陽和玄鳥組成。句芒是太昊的長子，是專門測量春分點的上古東方氏族，是太昊的助手。句芒是鳥圖騰，吳也就是鳥圖騰。

祭日之族，崇太陽神之族。

徐是淮夷一支的族稱,由「余」和「太陽鳥」組成.「余」本是「俞」,類似箭矢的尖鋒，它裝在天竿華表建木的頂端,指向中天,用它來代表「天齊」（天的肚臍）,也就是「中央」.這個形狀在7400—7000年前的湖南黔陽高廟遺址的陶器刻符和浙江餘姚河姆渡遺址的陶器和骨雕上的刻符上,都已出現為天竿俞,其下的「一」是「相風儀」（風向標）下面的「八」是干欄支架與分判歷度的標誌.「余」立在三層壇台上,簡作

孫姓是茲氏以玄鳥作為圖騰的一支的族稱。由跪著的老祖母茲氏和她生育的一大群玄鳥的後裔組成,表示子子孫孫世代綿延不絕。

詒弄子孫，滿溢天倫。

胡姓是盤古氏（伏羲氏）以葫蘆為圖騰的族稱。胡由古和月組成。古像一個「葫蘆」，也就是後來的天干第一位「甲」，象徵觀測太陽，這種方法被共工氏、句芒（重）氏等繼承。「月」即月亮。「胡」即觀測日月運行。

崇葫蘆之族。

朱姓圖騰是朱國的國徽，是鄒屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作圖騰的，因為伏羲句芒曾經受到蜘蛛結網的啟發而發明了八卦和羅網。

崇蜘蛛之族。

以「高」廟立名之族。

林姓是東夷一支，稱林方，南遷後稱「郴」。林義與曹近似，「木」是建木，也就是天干圭表，又名扶桑，扶木。二建木並立為林。「林」下為天齊壇台（漸台）。

山水樹木，居山林之族。

何姓是人方河伯氏族的族稱，古代黃河流域分為西河、河套、東河和中河，以「河」為姓。「何」由「人」和「可」組成，「人」代表人方（東夷的一支），「可」像黃河流經的區域。河伯夷，風姓別支，有「何作日壬尊」傳世，黃帝時名馮佐。

舞龍之族。

郭是以所居住的地域在城裡命名族稱的。根椐古籍《尚書·堯典·禹貢》記載，大禹的父親鯀首次創造了「城郭」，據此推論郭姓可能是崇拜鯀的。郭像四方的城樓的整體形狀，以此為圖騰標誌。居住在東城的稱東郭，西城的稱西郭，南城的稱南郭，北城的稱北郭。郭姓之郭，特指齊國首都。虢後來發展為郭……

崇龍或馬之族。

羅姓，是以社會發明捕鳥時用的網為圖騰命名族稱的典型。這種發明由他的後代承襲，因此得姓。最初作網羅的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的圖騰像是白色四方方面鳥身（因為以重儀確定惡劣天地四方方位），網下的鳥代表句芒。所以羅姓圖騰由一張網和鳥組成。

下為鳳或鶴，崇鳳之族。

范姓是蛇圖騰，由表木、水、蛇組成。是巳，為蛇圖騰，從水應是水蛇。「」是表木，「十」是「四方」，代表四時。汜人居范邑，以地為姓。

方姓是燧人氏風姓支。燧人氏始立「番」，辨方正位，故其字上「方」下「人」，即「人方」，其地昆崙山稱「方」山，繼承者為方夷、方雷氏、防風氏、房氏，並創立方牙、方舟。方初始為天余與相風與人合文，指示上下左右即東南西北。「方」的「、」是樹立風向儀「」的木杆，「勹」是守候「風向儀」的人。凡單指「方」指人方，冠之風姓，則為「旁」，或作「榜」，是最早稱為「帝」的姓氏。公布的榜文就是曆法。

石姓是以石磐為演奏職業的世家。石圖騰由三部分組成。「口」代表石磐，「廠」代表懸掛石磐的支架。上面的鳥就是句芒天干，羽毛代表扶桑樹，主要是用來表示該族是句芒的後代。姬姓石氏始祖石駘仲。

姚姓因桃圖騰得姓。「兆」者為「桃」，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷天竿。天竿日影（日景）運行作「S」形，即「兆」的「兒」，四季各有天地交午，記作「x」符，與「兒」合文作「兆」。桃都即姚墟。相傳舜生於姚墟，得姚姓，實是夸父氏女系祖先的姓。

譚是炎帝第五世祝融氏分支之一的族稱。譚的本字為覃，所以覃「酉」「早」兩部分組成。「早」以尖底罐（瓶）陶器為酉，在酉地進行大山扶木紀曆。也就是上邊的「西」字。「西」也作「博」、「甫」。把曆法公布出來就是替天代言，即為譚。盤誇瓜裔種之一譚姓。

廖是皋陶氏燕子圖騰支的族稱。是風姓的一個分支，廖的本字為飂。上面的羽代表鳥的羽冠，下面是一隻正在飛翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。

鄒姓是蚩尤氏裔支族姓。黃帝戰敗三苗九黎聯盟後，蚩尤氏留在魯西地區的一支改稱鄒屠氏，到帝顓頊帝嚳時分布在齊、魯、豫，以伊洛地區為中心。鄒、鄒平是其邑。鄒為洛鳥氏蚩尤異民守護木紀曆的圖騰像，由洛鳥、持木、異民組成。曹、邵姓及台灣曹人、邵人、鄒人，皆鄒姓蚩尤氏裔。

熊是有熊氏的族稱。其始祖為少典的國君，軒轅黃帝曾經擔任過有熊氏的君長。其圖騰為兩隻手供奉著一頭熊。

郝姓是炎帝火烏太陽鳥圖騰的邑落，為郝，由三足火烏、火和邑組成。踆烏與火合為赤。赤帝邑為郝，以地得姓。

崔是淮夷的分支，由「山」和「隹」兩部分組成。是短尾鳥，「山」代表大山紀曆，中央的山峰叫天齊，兩邊的山峰稱「博山」，是以山峰作為觀測曰月出沒的方位來確定季節的。

康是天表重的簡化。伏羲氏木正共工氏康回嫡傳子孫。共工氏因主持天表而稱為康回。「回」是靈台方壇。康上為牙璋，中為璣盤，天竿兩側四點為圭度，即八卦歷度。周有康叔，得康姓。

毛是以鳥羽為圖騰的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下為鳥形靈台，靈台天齊上為相風鳩鳥。

邱姓是以魁隗氏天齊博山（丘）為圖騰，是大山紀曆的標誌。

秦是秦族的族稱。它由「玄鳥殞卵」、「雙手供奉」和「禾苗」三部分組成。它是「燕子殞卵」與嘉禾的複合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬女女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。其女性祖先為有蟲喬氏女女華。

江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇為複合圖騰。日為炎帝太陽圖騰，蛇為本族圖騰。世為水正、工正、土正、木正，所以又以水、工為圖騰。凡江、工鳥、鴻、紅、工、邛、龔、洪、恭等皆為其分支。

史是以職司為圖騰。是一個守護天干丫璋並記錄觀測結果的柱下史官，因此得姓。史圖騰由「丫」璋，（璇璣盤）和「手」三部分組成。丫璋相當於現代的圓規，用來測量天圓地方的天文儀器。手表示用筆來記錄天文觀測的結果.

顧是以鳥與門戶結合的圖騰得姓

崇鳳之族。

侯是以猴圖騰得姓

右為座前禮器，左為峨冠端坐之士。諸侯王族。

邵姓是魁隗氏在酉地（鄭）觀察甾危天象的圖騰標誌。邵的召由下而上為博山靈台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），雙手為把持義。

燕子或「金烏」所生之族。

崇龍之族。

崇蠍之族。

段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經開裂，合起來稱作段。鮮卑族段姓，又鄭莊公弟叔段為祖。

開山之族？

由雨雷組成。雨像天穹（幾為風的初文）中的水滴，是「天一生水」的宇宙觀照，雨下之田是雷鼓象形，周環以電光，是自然圖騰的典型

雷雨之下的田園，崇雨之農耕氏。

錢是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族稱，其始祖為彭祖錢鏗。錢由「天俞」和兩個「戈」組成。因為錢鏗崇尚武功，以武力征戰壯大了自己的氏族，並取得了祭天權，所以以戈為圖騰，並立天俞。右邊的「天俞」代表冶煉金屬，因為祝融的圖騰為火。

湯姓是以太陽、水蜥蜴（中華鼉龍）為圖騰，象形是日升之谷，名湯谷，又名暘谷。古代中國人認為，太陽每天從東方大海中的湯谷（溫源谷）升起，傍晚落入西方弇茲山（又作崦嵫山）的虞谷，經過歸墟又回到湯谷，洗個澡，在東海扶桑樹下休息，另一個太陽從扶桑樹頂起程。所以湯是以龍為扶桑木和大海的代表，推動太陽的升起，以此為圖騰組合。羲和十子受封湯谷得姓，又傳商湯裔以湯為姓。