談昔日《道士下山》演員現狀，道教承負報應不爽

第一節 電影嚴重違背法律原則 道協發言人卻默默無聞一部以侮辱道教文化為題材的電影，將一部很不錯的小說篡改了一塌糊塗。主要原因盡然是佛教信徒對道教事業發展的不認可與不負責任。眾所皆知，王寶強，陳凱歌等人皆是虔誠佛教徒，今日我寫這篇文章，只是為了從現實的實際角度出發，來看看《道士下山》這部電影，從拍攝到最後，這些導演、演員們都得到了什麼。雖然，道教界有一個叫做道門網的，說我們道士維權，是為了炒作。那麼，我們時隔370天再來發布這篇文章，就不會意在沛公了吧。很多老百姓都了解，《道士下山》違反了諸多法律文獻，如《國家宗教事務條例》、《中國道教協會章程》、《電影管理條例》、《電視劇內容管理條例》後，依舊被中國道教協會發言人孟至嶺高道認為是合法的，不違背宗教互相和諧發展的基本動力。但是，當時聲討陳凱歌要求下架《道士下山》的真正具有高尚品德的道士曾經上書中國道教協會，也被壓了下來。不是我們道士要幫助《道士下山》炒作，只是我們沒有像孟至嶺道長一樣得到「甜頭」。李至臣曾經發布文章暗指孟至嶺高道違背《德道真經》義理，線下交易，卻被其師父要求刪除文章，停止發布所有關於道士下山的文章。最後，李至臣道長無奈被逼辭去會內職務。《道士下山》主題曲《娑婆世界》也是完完全全的佛教題材歌曲，陳凱歌也是為了混淆視聽，讓百姓以為道教就是佛教的徒子徒孫。更有王寶強飾演的角色向和尚磕頭的不現實舉動。這種事情的發生我想不是導演的意圖所在，但這件事的確給一些宗教信士之間製造了不和諧的因素。各宗教之間相互尊重相互包容，但也都有權利保持本教的純正性，對於這樣混淆道教信仰，誤導觀眾對道教教理教義產生錯誤印象的做法並非個案。例如《劍俠》、《媽祖》等許多道教題材電視劇中，道教佛教元素嚴重混淆，甚至道士和神仙在影視作品中不行道教抱拳稽首禮，反而行佛教合十禮，類似這種錯誤在影視作品中比比皆是，這種錯誤嚴重的誤導觀眾，詆毀道教文化。據道教相關權威單位在中華道教文化研究院內部道友交流社區、中國道教自媒體平台、問道論壇等道教主流互聯網平台2015年7月7日至翌日統計，共有數千位十方善信、高道大德在觀看《道士下山》後表示強烈譴責。相關人員舉報稱：《道士下山》拍攝許可等證件很齊全，唯獨沒有宗教影視作品拍攝許可的相關文件和函，致電道教協會也沒有阻止相關道教作品的製作與拍攝。第二節 道教承負理念形成 拍攝人員報應不爽時隔一年，在這個或許大家都淡忘了《道士下山》這部電影的情況下，我再來提出這個假命題，也是為了證明一樣道教真正的學術範疇——承負理念。當今社會，「因果」已然不僅僅是佛教徒的口頭禪，很多場合都有人在說因果，道因果。但是因果到底是什麼？這和道教的「承負」有什麼區別？在道教，為什麼又在講「承負」呢？不論是佛教、道教的信士還是傳統文化愛好者，問起來很多人也都會說點，那麼我們就依照道士下山的一些事後發生的事情來詮釋一下「承負」關係的主要含義。說起承負，最常熟悉的就是「前人栽樹，後人乘涼」。到底什麼是承負？根據老子「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想，「承負」可解釋自然和社會上的各種報應現象，也就是說「承負」是道教的報應觀。《太平經》是最早對承負思想做出較為系統闡述的道教經典。《太平經》對承負說有兩種解釋：其一，人世間的承負，把今人受到的福禍歸結為祖先的善惡，祖先積德行善，澤被子孫後代，祖先有過失或作惡多端，其惡果於後代子孫。其二，自然、社會的承負，順「道」而行，自然、社會就昌盛發達；違「道」而行，自然、社會就衰敗枯萎。「承負」的核心內容是將天道、地道、人道置於「承者為前，負者為後」的循環邏輯發展之中，用天道、地道來論證人道。說明天災之發、地禍之起的原因，在於違背自然之道的人道承負。社會動亂，王朝更迭，亦是人為所致。任何自然、社會現象都蘊涵在「前人種樹，後人乘涼；前人惹禍，後人遭殃」的承負結局中。那麼文切主題，就《道士下山》違背道教原則而言，相應的製作人員和演員都有什麼樣比較巨大的承負表現呢？首先，我們要提提王寶強飾演的小道士何安，下山之後，嘗人間煙火，生七情六慾，破江湖平靜，亂人世規矩，並經歷了一系列匪夷所思的人物和事件。但實際上，現實當中的王寶強同學是一個十分虔誠的佛教徒，且對道教文化的褻瀆程度已經達到到道教著名宮觀打砸的程度。而，為了更好地達到抹黑道教文化的良苦用心，他飾演了這麼一個不羈的道士。我們很多道士是挺喜歡王寶強的，但是道士也是有感情和良心的，王寶強如此的褻瀆道教文化，終究得到了應有的報應。8月14日零點，這是北京夏天周末之夜，許多北京人還在家中看奧運直播。娛樂圈多個劇組，也都在忙著拍片。突然，王寶強通過微博對開公開發表了離婚聲明，稱「無法容忍惡意背叛婚姻、破壞家庭」。王寶強聲明中指出：馬蓉與我經紀人宋喆的婚外不正當兩性關係，嚴重傷害了婚姻、破壞了家庭，鄭重決定解除我與馬蓉的婚姻關係，同時解除宋喆的經紀人職務。其次，我們在談談崔道寧的妻子。何安下在紅塵世界中所遇到第一名女性。林志玲在陳凱歌執導的電影《道士下山》中，飾演了崔道寧的妻子玉珍。她是影片中唯一的女性，在片中吸引了三個男人的目光。為了突出玉珍的漂亮身姿，陳凱歌讓林志玲多以旗袍著裝出鏡，以顯示她的身材和氣質。婦科大夫崔道寧被弟弟和妻子害死，這是戲裡林志玲，而現實生活當中，陳冠希微博暴走，他突然辱罵林志玲並掛出林志玲照片，用極為難聽的「BITCH」「LIKE SHIT」等侮辱性言辭，並暗指林志玲有娛樂圈潛規則。該微博現已被刪除。據台媒報道，林志玲通過助理回應：「完全不認識他，也不知道發生什麼事，這幾個禮拜每天都在工作，沒接洽也不認識，無奈莫名受傷害」。網傳兩種陳冠希暴走內幕，矛頭都指向他的女友秦舒培。生活也被爆極其不檢點。所以我接下來要就要在林志玲下面說說《道士下山》的導演陳凱歌老師了。陳凱歌導演執導的《道士下山》自開拍接連奮戰了5個月，先後輾轉香河、寧波，杭州及上海等地，非常的勞累。14年的6月25日晚，有網友爆出，「陳凱歌因為心臟病剛剛在餘姚人民醫院搶救」的消息，並上傳在醫院搶救的照片。照片中，陳凱歌躺在病床上閉著眼睛，鼻子里還插有氧氣，旁邊有醫生護士。此消息曝光後，新浪娛樂第一時間聯繫《道士山下》劇組，相關人員透露，稱陳凱歌確實因為連續拍攝太疲勞導致心慌到醫院就診，不過已經沒有大礙出院了，沒有網友說得這麼誇張心臟病發，只是心慌不舒服。其他的諸多演員自拍攝《道士下山》播放之後，幾乎沒有一個擁有完完全全的好下場，這不是報應不爽，還是什麼？陳凱歌當時拍攝《道士下山》心臟病發作，並沒有能夠阻止他停止拍攝一個扭曲道教的且違反《國家宗教事務條例》、《中國道教協會章程》、《電影管理條例》、《電視劇內容管理條例》諸多法律的電影，可能國家廣電總局最後審批的時候，是喝醉了吧。天道承負與佛教的因果報應根本不同：道教認為任何人的行為不僅僅會影響到己身，還會影響到社會與自然，不僅僅影響到今世的自己，還會影響他的後代，個人的善行，不僅會讓自己獲得福報，個人的福澤會及他人和自然，會提升社會的道德水平和文明水平，導致自然環境變得優美，並會給自己的後代積累起福德。反之，個人的惡行，則不僅僅會給自己帶來災難，也會禍及他人和社會，還要導致社會道德水平和文明水平的滑坡，使自然環境的變得惡劣，並會給自己的後代積累災難。道教的天道承負，強調個人與他人與社會與自然之間實是不可分割的整體，他們之間存在著複雜的互動。道教的天道承負觀非常科學合理，而佛教的因果報應則是個人與自己單線聯繫的，個人的善行惡行只對自己起作用，使自己在六道輪迴中轉來轉去，佛教無法理解人生與世界的複雜性，十分幼稚。任法融道長說過：「道教教化的目的在於凈化人心，使人心神寧靜，好善樂施，濟世利人，從而為社會和人們的和諧共處起到積極作用。所以，道教從自己的立場出發，在善惡報應觀上構成了符合自己特色的教義。這一教義，就是天道承負說。即相信天道有循環，善惡有承負。其核心主體則還是圍繞生死問題，承揚於《老子想爾注》中「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想。「道教的「承負」之說，源自《太平經》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。即人們常說的「前人種樹，後人乘涼；前人惹禍，後人遭殃」。其特點是前輩後輩相承負。但對於「承負」的論述，《太平經》中有兩種解釋。其一是，「承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災。負者，乃先人負於後生者也」。其二是，「三統共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復理，因究還反其本，故名承負」。意即天地人三統共生，長養財物，欲多則生姦邪，以至不可復理，直到財物窮盡才知還返回虛無之源本。其一說的是善惡承負，其二則是說天道循環。「由此可見，天道的循環承負報應，是因人作惡和嗜欲造成的，並給後人和自然界(包括社會)帶來極大危害。為免人們遭受危害和災禍，人們應當學道、信道、修道，以解除「承負」之厄。信道修道就是要求人們遵循「道」的行為準則，按「道」意來處世行事，積功累德，好善利人。「在承負之說中，道教還特別重視並相信現世的善惡報應。《太平經》也為說：善者自興，惡者自病，吉凶之事，皆出於身。《老子想爾注》中則說：道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。認為吉凶禍福和生死都是隨人行善惡行為來報應的。所以，信道修道之人，應行善積德，使精神與天通，乃可至長生成仙。「道教善惡承負和現世報應的教義，對後世有非常重要影響。《感應篇》中說：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。在天地間有司過之神，行善積德則可延年加壽，乃至成仙。犯過作惡，則依所犯輕重，給以減少生命年限的懲罰。鼓勵人們追求積極向上的人生觀。同時，還融會了輪迴報應學說，修道行善則可升入仙國，犯過作惡則將會在地獄受到刑罰。凡人死後，家人當信道行善，誦經祈禱太乙救苦天尊救度。「以上所述，是道教的最基本教義。雖然，對於道教的全部教義，諸如宗仰黃老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等沒能一一展開釋說。但通過這些核心而基本教義思想，相信能有助於大家真正認識和了解道教。」聯合作者：李至臣《承負》節選、任法融《天道承負》節選、伍蜀昆《道家的天道承負觀與揭示的天道報應規則》節選、尚德《從「承負」觀道教的「報應」》聯合版權：中華道教文化研究院、中華命理研究院、中國道教自媒體平台、道家混元網、道樂網、道館、中國傳統文化保護協會，文章發布權歸伍林堂工作室支配。
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