林則徐《十無益格言》及其解讀

林則徐《十無益格言》及其解讀

林則徐（一七八三年－－一八五０年）清末政治家，福建侯官人，嘉慶進土。也是一位虔誠的佛教信奉者。　　林則徐雖然身居要職，公務很忙，但還是堅持每日早晚功課。他將《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、《心經》、《往生咒》等佛經寫在四寸見方的小本子上，便於在旅途中堅持早晚課誦，從這點可見他精進修持之一斑。　　他不但自己精進修持，並將佛陀慈悲利人的精神，落實於愛國愛民的具體行動。早年曾修治黃河、白茆、瀏河等水利，使一方眾生免除水患、乾旱之災；曾力排種種干擾和壓力，嚴禁鴉片，成績卓著，使許多百姓擺脫迷毒之害；鴉片戰爭爆發又嚴密設防，使英軍在奧無法得逞，力使中土人民免於侵略者的奴役蹂躪；為了國家的強盛，民族的興旺，曾派人翻譯外文書報，編成《四洲志》，藉此學習、借鑒外國人的一技之長。可見工作、事業和修持佛法並不矛盾，兩者完全可以相輔相成，融為一體。　　鴉片戰爭前夕林則徐針對世風日下的時弊，於一八三九年九月巡視澳門後，在前山寫了《十無益格言》：　　存心不善，風水無益；　　父母不孝，奉神無益；　　兄弟不和，交友無益；　　行止不端，讀書無益；　　作事乖張，聰明無益；　　心高氣傲，博學無益；　　為富不仁，積聚無益；　　巧取人財，布施無益；　　不惜元氣，服藥無益。　　淫逸驕奢，仕途無益。　　這《十無益格言》對現代人仍然有深刻的教育和鞭策意義——

1、存心不善，風水無益。（一個人的運勢掌握在自己手上，心地善良，家庭氣氛就和睦，家裡的風水一定好。在團體裡面處處懂得關懷同事，同事間工作氣氛融洽，公司的風水就很好。）儒家把「人」等同於「仁」，認為人之為人，在於為仁。仁者何也？善也！天地正氣，人心仁善，這是亘古不變的宇宙運行、萬物生長的「萬有引力定律」。如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。「風水無益」，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下損子孫。所謂心存不善，無好後果。若因一己之不善，害祖宗聲譽，殃及子孫，豈不是罪加一等，十惡不赦？！

2、父母不孝，奉神無益。（百善孝為先。父母是給與我們生命並撫養我們長大的人，如果連父母都不孝順的人，還能會尊敬和回報誰呢？不孝順的人天上的神靈是不會降福於他的，地上的貴人也不會真心幫助他，縱使他每天虔誠敬香、曲意逢迎，也一點幫助都沒有。）人生於世有三種最偉大的「愛」。一為「親人之愛」，一為「愛人之愛」，一為「朋友之愛」，或者簡言之，親情、愛情、友情。親情溫馨，愛情纏綿，友情z真摯，而如果要辨明三者之間哪一種最為無私，莫過於親人之愛——父母之愛！父母對於我們的愛，比山高比海還深，父母對於我們的恩，我們三生也報答不了！百行孝當先。一個人無論你取得多麼偉大的成就，頭上戴了多少光環，但是如果對父母不孝，所有的榮譽都將黯然失色。「奉神無益」，如果對父母不孝，無論你對神是多麼虔誠，多麼的敬仰，一切都是假的。孔子說，敬鬼神而遠之；又說，孝悌也者，其為人之本歟！父母之聖，神明猶所不及。如要敬神，何必捨近求遠.今天我們去事奉神靈，去接受儒、道、釋三教聖人教誨，重點在哪？要依教奉行，不是你每天給他上香，那沒有用。而三教教誨當中最重要的一個教誨是什麼？百善孝為先。而你真正行孝行善，你才能夠得到福分，才能夠千祥雲集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。而你連這個最重要的教誨都不做了，縱使每天三柱香，也一點幫助都沒有。

3、兄弟不和，交友無益。（不能包容同姓親兄弟的缺點，相處不和，那我們又怎能包容異姓朋友？如果總是朋友包容你，你一生又能交到幾個那樣有耐心的朋友？不懂包容的人一生交幾個摯友就不易了，如果廣交朋友，那會朋友越多，非議也越多，豈不是交友無益？）兄弟在這裡可以理解為包括堂兄弟姐妹在內的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人（包括我）有這樣的經歷，就是於外交友彬彬有禮，坦誠相待；於內與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實在令人惋惜。如今提倡優生優育，許多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，豈可不好好珍惜？連最親的兄弟都處不和了，出去外面還會照顧朋友？沒這個道理。所以在家裡面兄弟就能和睦，就能互相提攜、互相協助，就懂得有這種兄弟的道義，自然而然出門在外就懂得用同樣的態度去面對朋友。

4、行止不端，讀書無益。（我們的很多經驗、方法、手段、都來自於書本，一個人志向高遠、心地善良、寬容克己，就會用學到的知識造福他人，成就自我。如果一個人自私自利、心胸狹窄、危害他人、損公肥私，這樣的人學到的經驗方法手段越多，對社會、對他人危害越大，也越快的受到他人的報復甚至法律的制裁，因此心理和行為不端正的人，讀書未必有益處。）孔聖人說，古之學者讀書為己，今之學者讀書為人。意思說古代的讀書人讀書是為了自己，今天的讀書人讀書是為了別人。為人若何？為父母、為市場、為金錢名利、為工作職業，讀書成為一種工具，讀書淪為達到他人的目的的一種手段。現在我們要認識到讀書不是為了別人而讀，讀書是為自己而讀！為己若何？修學儲能，內修仁德，外修禮儀。用現代人馬克思的話來說，就是實現人自身的全面、自由的發展。簡單說，讀書是為了修身正行！如若讀了滿腹聖賢之書，但依然「行止不端」，學識上是大學生，品行上卻是小學生，可謂讀書無益，枉讀詩書了。

5、作事乖張，聰明無益。（每個時期的社會都有特定的道德觀念、價值觀和行為規範，個人的行為舉止要符合這些觀念的要求，如果一個人表現出來與眾不同的行為，如奇裝異服、舉止怪異、口無遮攔、自私自利、囂張跋扈、謊話連篇等等，這就意味著他有意無意讓人們承認他的不同。這對我們融入社會，被人承認、發展自己是不利的，即使他很聰明也無濟於事，甚至聰明用錯了地方，適得其反。）：「作事乖張」乃謂為人處事不講情理，偏執、不馴服，處處與眾迥異。有句話說，人不怕你聰明絕頂，就怕你不講道理。如果為人不善，居心不良，「聰明」就會為虎作倀，成為作惡的工具。雄獅百萬能伏，國賊一個可畏。難怪孔子說「弟子入則孝，出則敬，謹慎而親仁，泛愛眾，學友餘力，則志於文」，學做人在求智慧之先，聖人一片苦心，可見一斑,我們做事情假如不遵循道義，做事假如不遵循章法，只憑著自己的小聰明去亂搞，鐵定把事情給搞砸了，所謂「無規矩不成方圓」，現在人就喜歡朝自己的意思做，覺得自己的想法觀念可以超過古代人，往往吃虧的還是自己。因為天地之間做人做事的綱領不會因為時空改變，所以我們要先能虛心領受聖賢教誨，先放下自己的想法、看法，你才能快速掌握做人做事的綱領，所以這點也很重要，先放下自己的知見，不要搞小聰明。

6、心高氣傲，博學無益。（心比天高，氣性驕傲，態度傲慢，自以為是的人，即使學識淵博，也容易讓人產生心理拒絕，他的說教和建議總不被人認可，因此才華不能充分發揮。自己也會產生眾人皆醉我獨醒的畸形心態。這樣的人如果不調整心態，培養溝通能力，他成就自我會很困難，對公司、對社會的貢獻也是有限的。）博學為何？通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。若以讀書為裝點門面，以博學作誇耀之本，心高自傲、不可一世，以為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

7、為富不仁，積聚無益。（不擇手段謀求發財致富的人，個人富裕了不幫助別人的人，積累再多的財產也是和整個社會的普世價值觀相背離的，是不得人心的，甚至是災禍的開始。）

「時運不濟，妄求無益」這裡不是宣揚宿命論，不是奉勸人知足而止、不思進取。有句話說，謀事在人，成事在天。所謂時勢造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。時運不濟，就是客觀條件還不足以成為滿足實現主觀要求的條件，妄然求取，非但無益，而且有害。毛東不是說過，要實事求是嗎？要讓主觀的願望同客觀現實統一，要把「求」同「時運」結合起來，學會等待時機，切莫大膽妄為。

8、劫取人財，布施無益。（古人云，君子愛財取之有道。凡是獲取不義之財，或靠欺騙、掠奪別人財富的人即使樂善好施也不能抵消他的罪孽，事後做善事也是無益的。在公司里，別人的財物、機會、名譽、獎勵、健康都是我們作為團隊成員應該關心和保護的，我們對待利益的謙讓和通過團隊的發展、水漲船高的爭取個人利益，都是古人說的君子愛財，取之有道。）在民國初年有個公案，就是他在清末的時候貪污了一筆錢，讓很多災民都餓死了。後來民國以後，他可能內心非常的恐慌、後悔，所以又拿著錢財去大量的布施，地方的人都覺得他是個大善人。但是後來死得很慘，又墮到地獄去，因為他「妄取人財」，而這個「妄取人財」讓太多人遭殃，縱使他後面再來布施，也補不掉他前面所造的罪業。所以我們確實時時守好這一顆心，不能有占他人便宜的念頭，所謂「吃虧是福」，懂得舍、懂得讓才能夠讓人生走得愈來愈寬廣，而福分、福報最好是晚年再來享，那是真正的福分。（節錄老師講課）

9、遠離運動，服藥無益。（生命在於運動，健康是一個人一生事業和幸福的根基。因此，公司提倡加強鍛煉，強健體魄，生活節制。否則男同事服用再多的保健葯、女同事使用再多的化妝品也是沒有用的。）

「不惜元氣，服藥無益」身體的健康不單是要靠食物、靠一些醫生，更重要的還要靠自己不要糟蹋身體。不然，縱使你有再多的財富，也不可能有個健康的身體。(請參看<內經>前幾章關於養生的告誡)

10、淫逸驕奢，仕途無益。（淫：不知滿足、貪圖無度。逸：避重就輕，好逸惡勞。驕：不懂謙虛，為人狂妄。奢：不知節約，過度消費。這樣的人不適合掌握權利。如果掌握權利不知修身養性，遲早會大禍臨頭、遭受制裁。）此句言如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。陰鷙，即積陰德之意。俗話說，勿以善小而不為勿以惡小而為之。若有驕奢淫惡之惡行而雖有善行亦無益於己，無濟於事。達人先自達，以身作則，嚴於律己，從艱苦樸素開始。
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