歧視與平等

BBC中文網報導，2016/7/28印度有一對賤民夫妻，因為欠債15盧比（相當於新台幣7元或人民幣1.46元）被高種姓的債主砍死。

印度的種姓制度起於公元前600年左右，它將人區分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。婆羅門地位最高，執掌祭祀與傳教。剎帝利為統治階級，包括國王、貴族、武士。吠舍為平民階級，包括農、工、商。首陀羅為沒有人身自由的奴僕。在四個種姓之外，還有賤民階級，稱之為旃陀羅，是高種姓的女子與低種姓的男子所生的子女和後代，他們飽受歧視與迫害，待遇甚至不如畜生。1947年以後，種姓制度已被立法機關廢止，然而它仍然左右著印度人的生活，因為歧視而產生的暴行，一直都停不下來，不時就會有報導。

在佛陀的時代，印度的種姓制度才開始不久，卻已經有強大的約束力。佛陀允許賤民尼提出家時，社會大眾普遍不滿，大家都說：「為什麼佛陀要允許一個賤民出家？難道要我們去恭敬禮拜一個賤民？」波斯匿王甚至為了這件事求見佛陀。他到的時候，一位比丘鑽地進去跟佛陀通報。他請教佛陀，才知道這位比丘竟然就是原先的賤民尼提！尼提出家不久，已成阿羅漢，具足神通。此時，波斯匿王才懺悔自己的慢心。（參見清心譯〈尼提尊者受度化的故事〉，《實證佛教通訊》第5期。）

《長阿含經》記載，當時有婆悉吒和婆羅墮二個婆羅門於佛法當中出家，因此受到其他婆羅門的責罵。佛陀為此開示，只要做壞事，一定會得到惡報，不分種姓；只要做好事，一定得到善報，同樣也不分種姓；既然這樣，婆羅門憑什麼說「我種清凈，最為第一」？而四種姓出家修行，皆可證得初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢等沙門果位，因此四姓平等，只要修學佛法皆能身證解脫。大乘經典則說，一切眾生皆可成佛，甚至說：「心、佛及眾生，是三無差別。」

歷史上，因為歧視而產生的悲劇，多到算不清。種族、性別、宗教、階級，乃至各種意識形態，都可能成為歧視和迫害的源由。在痛定思痛之餘，人們已經認識到，只有摒棄這些不必要的歧視，才能夠避免這些悲劇，因此大部分的國家都規定，人民在法律之前一律平等。不但本國人民可以享受平等權，甚至規定對於外國人也要提供基本的平等權。

法律雖然這麼規定，大部分的人卻總會有些歧視的觀念，包括歧視女人、窮人、鄉下人、異鄉人、破戒人等等。林林總總的歧視觀念，總稱為「我慢」，它是基於我見（五陰是我）而產生的煩惱。電視新聞曾播出一個都市人在公交車上毆打鄉下人，那個鄉下人竟然乖乖地挨打完全不抗拒。都市人當然有我慢，大家可能沒想到，鄉下人也有我慢。都市人的我慢是「我是都市人，都市人勝於鄉下人」，鄉下人的我慢則是「我是鄉下人，鄉下人劣於都市人」。

《雜阿含經》說，凡夫才會在五陰上面建立「我等、我勝、我劣」的觀念。（請參考《衣中寶珠——雜阿含經隱藏的大乘法（十五）》，《實證佛教通訊》第19期。）佛教的修行是先斷掉我見、疑見和戒禁取見，然後在修行當中斷掉我慢。我慢是煩惱的代表，只要能斷掉我慢，一定能夠證阿羅漢果。《楞嚴經》說，一切的煩惱源於取相分別，只要不取相分別，就能夠安住於「如幻三摩提」，終能究竟成佛。

歧視不只違反世間善法，也違反佛法。初學佛法的人，雖然不免會取相分別，但一定要經常以「五陰非我」和「心佛及眾生，是三無差別」的正見提醒自己。只要能經常保持正見，自然會正念相繼而形成正定，這樣就不容易因為歧視他人而產生重大的煩惱，最終還會究竟成佛。

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