安靜等候神

第一章安靜等候神的重要在基督徒靈命成長過程中，安靜等候神是不可缺少的進深途徑，然而卻被許多人所忽略，以致他們的靈命未能進深，而得到主耶穌所應許的「更豐盛的生命」。如果基督徒沒有安靜等候神的生活，他們的靈命是不可能豐富而有深度的。人們生活在這瞬息萬變、科技突飛猛進、競爭性越來越高的現代社會裡，工作之緊張、壓力之大，已超過他們所能承擔。這些因素使得人的身、心、靈都受到虧損，因而引發各種疾病。由於人的身心力量均極有限，我們不能長期生活在緊張壓力之下而沒有休息，若不及時減輕或擺脫壓力，遲早會引發某種病症。對基督徒來說，安靜等候神是促進靈、魂、身健康的最佳和最有效的途徑。上帝六日創造天地，第七日安息了聖經清楚告訴我們，上帝用六天時間創造了天地萬物，到第七天，他就安息了。上帝這樣做不是他需要休息，乃是要告訴我們這些生命極其脆弱的人，我們最多工作六天，第七天必須要休息。造物主設立安息日的用意不是說他自己需要安息，乃是他要人來享受他所賜的安息，因造物主知道人的身心需要按時休息。我們不能天天連續工作十幾個小時而沒有休息，這是違反自然定律的，如果違反自然定律，我們的身體當然會生病。安靜等候神能給我們身體與靈性的健康帶來無窮的好處。如果我們能經常操練安靜等候神，不但身體能得到好的休息，靈性亦必愈來愈美好，這種屬靈操練在睡眠和飲食之外，乃是對我們最有益的。什麼是安靜等候神安靜等候神最主要的意思，就是來親近神，安靜在他面前，不僅是身體停止活動，更要緊的是忙亂的思想也停下來，而慢慢得以進入神的安息。這種內在的安息，是神在他全備無缺的救恩中為信徒所預備的，是神的靈要帶領我們進入的，並不需要我們靠自己的努力來進入。當我們獨自（或與志同道合者一同學習）安靜等候神時，我們的心態該是來到神面前，坐或跪在神面前，有聲無聲地與神進行靈交。聖經上說：「你們親近神，神就必親近你們。」作為基督徒，我們可以親近神，這是我們的特權與福氣，而且當我們親近神時，神就必親近我們。然而，許多基督徒常常忽略了這「上好的福份」。基督徒可以經常來親近神，與神獨處，不需要什麼，只需要靠近他，安靜在他面前。如此，便能得著和進入神所預備的各樣屬靈福氣。要將重擔憂慮卸給神主耶穌應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」耶穌一直都在呼喚那些有壓力，被生活或罪惡重擔壓得透不過氣來的人，要他們來親近他，把重擔和憂慮卸給他。他願意所有受壓迫的人都來到他面前，卸下一切重擔和憂慮，不要再靠自己努力和掙扎，以便進入安息，得享自由。聖經說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」安靜等候神的另一個含意是：我們可以直接來到神面前，領受神的教導，從神支取我們所需要的力量、智慧、愛心、忍耐、信心等。我們所需要的一切，都可從神直接領受，這是神所應許賜給每一個基督徒的恩典！安靜等候神可使我們更多認識神，使我們與神的關係日益親密，也有助於我們認識神的同在，並能幫助我們過一個住在主裡面的生活。耶穌勉勵我們，要常住在他裡面，他就常住在我們裡面。他說：「這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼。」常常安靜等候神，能幫助我們過一個住在主裡面的生活。 安靜等候神說明我們需要神安靜等候神是說明我們需要他，因為神是活水的泉源，神是供應一切的源頭，我們需要經常來到神面前，因為沒有他，我們就沒有能力、沒有平安、沒有安息。誰不需要安息？誰不需要平安呢？除了來到賜平安的神面前，我們到哪裡去得到真正的平安呢？在科技和醫學如此發達，經濟如此繁榮的現代化社會裡，竟然有一個奇怪現象，就是人心恐慌，沒有安全感，生病的人仍然很多。我們要問：原因在哪裡呢？我認為其根源乃在於人們缺少信仰、缺乏精神生活、忽視靈性生活。所謂精神生活就是我們所說的內在生活，屬靈生活和與神相交的生活。所謂安靜等候神，其含意與重要性即在於此。每個基督徒都當知道，在我們裡面有一位活的救主，他既住在我們裡面，而我們就當住在他裡面，我們應當經常與他有心靈相交的生活安靜等候他。人乃萬物之靈，不像其他動物，只要吃飽了、喝足了就夠了。人在物質生活，吃飯、睡覺、喝水、穿衣之外，還有更高的需要，就是精神的需要、心靈的滿足，這個需要只有上帝才能給予。因此我們需要來到上帝面前，學習安靜等候他、仰望他，從他得力，得享安息。神說：「我的百姓做了兩件惡事，就是（1）離棄我這活水的泉源，（2）為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶2：13）這話告訴我們，神是生命活水的泉源，他是供應我們一切所需要的源頭，我們一切的好處，都不在他以外。聖經上說：「我們生活、動作、存留、都在乎他。」又如大衛所說：「我的好處不在你以外。」我們所需要的力量、智慧、愛心、信心、忍耐，都是從神而來。上帝創造宇宙萬物，供應它們一切所需，並供應滿足人類一切所需。如果沒有洞察到這一點，我們不會覺得需要上帝，也不會依賴他，更不會覺得安靜等候神有多麼重要，我們自然就會為自己鑿出一個破裂不能存水的池子，意思就是：我們只能憑自己極有限度的智慧和能力，來解決各種問題，但問題仍然存在，尤其是人性的墮落與敗壞這類問題，只有上帝才能解決。有一個問題是人永遠無法解決的，那就是心靈的空虛，人的心好像永遠無法得到滿足，原因何在？人生的意義究竟是什麼？人們常會問道：我活著到底是為什麼？雖然外面的物質享受都有了，但為何人的心裡還是不能滿足呢？這是因為我們還有心靈的需要，而我們心靈的空虛和需要，只有上帝才能滿足。世界雖大，卻不能滿足這顆小小的心靈，這顆小小的心靈，只有造物主才能滿足！安靜等候神說明神也需要我們同時，從上帝那邊來說，他雖創造了萬物，擁有萬有，但他仍不滿足，除非他得到我們的心，只有我們把心完全獻給他，成為他居住的所在，他才能得到滿足，得以安息。我們安靜等候神，一面使我們可以在他裡面得到安息，一面也讓神進入我們的心，得享安息。因此，安靜等候神是我們的需要，也是神的需要。基督徒要學習這寶貴的功課，操練安靜等候神，其中最大的收穫，就是心裡的平安愈來愈多，愈來愈安息和滿足，無論在任何環境中，都感覺有一種出人意外的平安和喜樂。 關於安靜等候神的重要性，我再從聖經觀點，提出以下四個重點，以供讀者作進一步之參考： 壹?神樂意將他自己啟示在我們心裡使徒保羅說：「神樂意將他的兒子啟示在我心裡。」（加1：16）聖經所說的啟示，不僅是我們的心眼被神打開，使我們能以看見、明白，得以認識耶穌基督，更是叫我們得到他，並享有他，這是一種靈里的得著，是內心的感受。當神藉著聖經和聖靈將他的兒子啟示在我們裡面時，就是把他自己分賜給我們，因為父與子原為一（約10：30）。主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命並且得的更豐盛。」（約10：10b）耶穌來了，不僅是叫我們靈魂得救，死後上天堂；他來了更是要叫我們得著他作生命，並且要得的更豐盛。每個重生得救的基督徒，裡面都有耶穌基督的生命，但這生命在我們裡面是需要成長的，如保羅所說，基督在我們裡面需要「成形」，如同母親懷孕時，胎兒需要在母腹里成長、成形，滿了九個月胎兒完全成形時，就要生出來。同樣的道理，基督的生命在我們裡面也需要成長、成形，「以致長大成人，滿有基督長成的身量」即豐盛成熟的生命，就是主耶穌所說，我們可以得著那更豐盛的生命的意思。為什麼需要安靜等候神呢？因為這是基督徒認識神和得著豐盛生命的秘訣。假如我們能持續不斷地操練安靜等候神，我們的靈命必會繼續不斷地成長，我們必能逐漸得到那更豐盛的生命。然而，有很多愛主的基督徒，他們以為愛主就是為主多做些工作，而忽略了以安靜等候神，來培養自己與主有親密和愛的關係，也忽略了要得到主所應許的「更豐盛的生命」。叫人得著更豐盛的生命，是主耶穌來到世上的主要目的，這在神的計劃中乃是一件極為重要的事，因為神實在樂意將他自己啟示在我們心裡，他要我們明白他的旨意，明白他對宇宙和教會以及在我們個人身上的旨意，這些他都願意我們知道，要我們明白，可是我們必須給他有機會，讓他把他的心意和他自己「啟示」在我們心裡，當我們安靜等候神，就是給他有機會在我們心裡作這啟示的工作。神為愛他之人所預備的，唯有聖靈才能顯明「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的，只有神籍著聖靈向我們顯明了。」（林前2：9、10）這節經文告訴我們，神為愛他的人所預備的福分是我們無法想像的，這些福分當然都是上好的、豐富的、榮耀的、永存的；如彼得所說，神為我們存留在天上的是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業」。這基業到底是什麼呢？我們實在無法想像，但聖經告訴我們，只有聖靈能夠將它啟示在我們心裡。因此，我們需要撥出時間，來到神面前，學習安靜等候他；等候神就是給神有機會，藉著聖靈將他為愛他之人所預備的產業，啟示在他們心裡。這完全是聖靈的工作，但我們必須讓聖靈有機會在我們心裡作工。聖經清楚告訴我們，除了神的靈，沒有人能明白神的事，屬血氣（天然）的人，無法憑著自己的聰明智慧來明白聖靈的事，反倒以為是愚拙的。我們怎樣才能明白神的事呢？只有等候聖靈來啟示，因為只有聖靈才能向我們顯明，可是，如果我們因為太忙，而沒有時間來等候神，讓聖靈在我們心裡作啟示的工作，我們怎能明白神的心意呢？我們怎能知道神為我們所預備的產業是什麼呢？今日有很多基督徒都忽略一件非常重要的事，就是他們重生得救之後，靈命還需要成長，還需要進深，好得著基督那更豐盛的生命；他們似乎不知道，基督徒重生得救以後，除了經常去聚會之外，還可以得到更豐盛的生命，還可以過一個更快樂、更有意義、更有內容的基督徒生活。他們所以沒有得到那更豐盛的生命，原因就是他們信主以後，沒有再繼續追求靈命進深、沒有注重培養與神的關係，沒有花時間來學習安靜等候神。為什麼需要安靜等候神為什麼需要安靜等候神呢？因為在安靜中最容易觸摸到神。如果我們的心沒有平靜下來，我們無法感覺到神的同在，也不容易聽到聖靈的聲音。如果我們要與上帝接觸，想要聽到聖靈那微小的聲音，我們就必須安靜下來，一切活動要停止，心要平靜下來，安安靜靜地坐或跪在主耶穌腳前，這樣才能聽到（或在心靈里感受到）神的聲音。神實在樂意將他自己和他最高的心意，藉著聖靈啟示在我們心裡，可是，一般基督徒往往太過注重和追求外面看得見的祝福，如世上的名利、地位、成就、物質的享受等等，為生活忙碌、為生活奔波，甚至也為教會忙碌，而沒有時間來親近神，等候神，以致忽略或失去了神為愛他之人所預備的上好福分。許多熱心愛主的基督徒，被聖靈充滿以後，他們所追求的「屬靈」祝福，也不外乎聖靈的能力和恩賜、教會人數的增長等，這些當然都是好事，可是，如果只注重這些外在看得見的祝福，而沒有花時間來親近神，等候神，學習聆聽神的聲音，神還是無法將他自己和他的心意啟示在我們心裡，我們不知不覺地以外面的忙碌和服事，取代了耶穌自己和他在我們心中首要的地位，也攔阻了他將他最高的旨意向我們顯明，那麼我們所失去的祝福是何等大呢？每當我們安靜等候神時，神就在我們心裡作工。作什麼工呢？神在我們身上的工作，通常可分為外在和內在的兩種。外在的，是看得見的，是暫時的，是會過去的；內在的，是看不見的，但卻是永遠的。聖經也說，我們不是顧念看得見的，乃是顧念看不見的，因為看得見的，是暫時的，看不見的，才是永遠的。所以，當我們安靜等候神時，我們不是來追求看得見的，乃是追求那看不見的，而卻是永遠的；在這時候，我們自己什麼都不做，只讓神在我們裡面作工，神做在我們心裡的工作，我們未必都知道，但卻是永存的。 神要將永生安置在人的心裡我們還要問說，神在我們心裡到底作什麼工呢？聖經說：「神造萬物各按其時，成為美好，又將永生安置在世人心裡。」神造萬物是外在的工作，實在美好，可是神「又將永生安置在人的心裡」，這是神在人裡面所作的工作，是內在生命的工作，這是看不見的，但卻是永遠的。所謂永生就是永遠的生命，就是他自己的生命，也就是他要作我們裡面的，「然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。」（傳3：14）當我們安靜等候神時，神在我們心裡如何作工，我們無法參透，可是我們可以相信，神在我們心裡所「安置」的永生則是永遠的生命，就是那永遠不能震動的國。可是，如果我們不能抽出時間、來安靜等候神，來仰望他，受教於他，從他有所領受，那麼我們所失去的、將是神永遠的生命，就是他的自己和他在耶穌基督里一切的豐盛。貳?聖靈最中心的工作是為基督預備新婦不要只注重聖靈的恩賜，更要注重聖靈的果子但我們必須問說：聖靈如此作工的意義和目的何在?這些年來，筆者在各地旅行時注意到一件事，就是許多人談到聖靈的工作時，多半只注意外在的表現，而忽略了聖靈在人生命中所作的工作，就是要結出聖靈的果子即生命的改變。這是聖靈所作內在生命的工作，非人眼所能見，亦不為人所知，但卻是更重要更寶貴的。這是聖靈在信徒身上作工的主要目的，這種生命的改變(像主)就是聖靈在為基督預備新婦，以迎接主的再來，這是聖靈工作最終的目的。然而，由於一般人只注意聖靈工作外在的表現，因而發生一些不必要的爭論，以致忽視了聖靈工作的最主要目的——叫人認識耶穌，使人得著他的生命，並且得的更豐富。聖靈在這末後日子大澆灌的意義到底是什麼?聖靈來無非是要啟示耶穌，榮耀耶穌，使人能夠真正認識耶穌。聖靈說：「 神的奧秘就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」(西2：2、3)耶穌既是神的奧秘，若沒有聖靈的啟示，誰能認識他呢?聖靈工作的最終目的：改變我們聖靈在信徒身上和教會中作工的最終目的，就是為基督預備新婦——即他要改變我們，使我們像主——他要用道來洗凈教會，使信徒的生命不斷被改變，直到教會成為聖潔、榮耀、沒有瑕疵、沒有玷污、沒有皺紋等類的病（即完全像主），可以獻給基督，作聖潔榮耀的新婦。這是聖靈今日在世界各地所作的最中心工作。聖靈工作的另一個主要目的，就是使耶穌住進我們裡面，也使我們住進耶穌裡面，使我們與耶穌在靈里合而為一，使我們能過一個住在主裡面的生活。主耶穌說，如果我們這樣與他同住，我們就必多結果子（即愈來愈像主），父神就因此得榮耀。簡單說來，安靜等候神就是給聖靈有機會在我們心裡作工——即將耶穌基督更多啟示在我們心裡，使我們認識他、得著他、經歷他，並活出他美麗豐盛的生命。所以，安靜等候神不僅對我們是最有幫助的屬靈操練，對神來說，也是非常重要的，因他可以在我們安靜時自由作工在我們裡面，把基督那測不透豐盛的生命，一點一點地作在我們裡面。聖經說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。」（西2：9、10）我們只有靠著聖靈，住在他裡面，才能得著那豐盛的生命。 叄?神是一切智慧能力的源頭教會和信徒軟弱沒有能力，追究其原因，乃是因為沒有與神能力的源頭連在一起，這是因為缺少安靜等候神。（賽40：31）告訴我們：「凡等候耶和華的必重新得力。」（賽30：15）也說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」我們所以軟弱，沒有能力，是因為沒有經常安靜等候神，沒有來到神面前，支取他的能力。我們需要照聖經所說的，經常來到神面前，安靜等候他，好叫我們一再重新得力。我們在安靜等候神時，所得著的能力，乃是一種內在的能力，也就是內在的恩膏。內在的能力，比外在的能力更大，正如靜比動能力更大；內在的恩膏（即聖靈的內住）比外在的恩膏更寶貴、更持久；外在的恩膏只是暫時的，是為應付一時之需，因此是會過去的。許多人去參加特會而得到復興，那是因為他們得到一些外在的恩膏，可是過不久，也許維持一兩個星期，恩膏就沒有了，火就熄滅了，原因是外在的恩膏只是為應付當時的需要而有，但內在的恩膏，乃是基督內住的恩膏，是永遠不會過去的，不但如此，更是因著我們繼續不斷等候神，而越發增多。故此，安靜等候神也是我們得著內在恩膏的直接途徑。關於神是智慧的源頭這點，箴言書里有很多教導，如：「耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。不可離棄智慧，智慧就護衛你。智慧為首，在你一切所得之內，必得聰明。」（箴2：6，4：7）神既是智慧的源頭，我們若不來到神面前得智慧，到哪裡去得智慧呢？聖經明說：「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著」聖經清楚教導我們：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。」（雅1：5）任何人若缺少智慧，都可以來到神面前，祈求智慧，一點不要懷疑，就在安靜等候神時，在信心中，從神領取我們所需要的智慧。肆?聖靈是我們最好的老師有許多基督徒，當他們遇到困難時，就立刻去求人幫助，或去參加特會、專題講座等，盼望能從講員得到幫助，這原是好的，有時亦需要有人來幫助，但不要忘記，做為神的兒女，基督徒都有權利直接來到神面前，向聖靈學習，求聖靈幫助，以禱告或透過聖經，向聖靈求教。比如讀經時，如有不明白的地方，我們可以這樣禱告：「主啊!求禰藉著聖靈開啟我的心竅，使我明白禰的話。」我們如果帶著信心這樣祈求，聖靈必會開啟我們的心竅，使我們明白聖經，只是我們要經常來到這位天上的老師(保惠師或訓慰師）面前，向他求教，他一定會教導我們，因為聖靈就是在凡事上教訓我們的「恩膏」。主耶穌當初介紹要來的聖靈時，他用「保惠師」一詞，中文翻譯得頂好，還用小字註上「或作訓慰師」，就是告訴我們，聖靈是我們的師傅，他是保護我們的、施恩惠給我們的、幫助我們的、安慰和教訓我們的。聖靈就是神的靈，也是基督的靈，是耶穌在他復活升天以後，賜下給所有信徒的。如今，聖靈保惠師就住在我們裡面。主耶穌明明告訴我們說，聖靈來了以後，他要在一切的事上指教我們。他說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作「進入」）一切的真理。」（約14：26，13：13） 主的恩膏在凡事上教訓我們使徒約翰告訴我們：「你們從主所受的恩膏(即內住的聖靈)，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。」這恩膏既是真的，不是假的，我們就應當相信，他真的住在我們裡面，並在凡事上作我們的導師，聖靈就是我們最好的老師。而且神把這內在的恩膏賜給我們，為的是要我們住在主裡面，使主也藉此住在我們裡面，所以，使徒約翰才這樣勉勵我們說：「你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。這樣，主來的時候，我們在他面前就不至於慚愧。」(約壹2：27、28)所以，我們不要放棄向聖靈學習求助的權利和機會，身為神的兒女，當我們的靈命成長到某一個程度時，就無須求教於人，因為人人都可以直接來到神面前，向聖靈學習，向聖靈求教，而安靜等候神，就是我們直接來到神面前，向聖靈學習求助的捷徑。還有不少基督徒，花很多時間在那裡研讀聖經，閱讀屬靈書籍，他們也有定時禱告或代禱，但他們卻忽略在讀經禱告時，同時在心靈中，還可與神交談，還可學習聆聽聖靈的聲音。研讀聖經和看屬靈書籍，當然會增加很多知識，但僅僅追求知識對靈命成長並無實際幫助，因這不一定就是生命的主進到我們裡面，或是聽到神的靈向我們說話，這和我們所說的來到神面前，安靜等候神，是有很大差別的。我們須要培養一種心態，就是每當我們讀經禱告時，就是我們藉此來到神面前，與神相會，與神交談。因為神一直都與我們同在，只是我們須要培養與他交談的習慣。主耶穌說：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5：39、40)我們要知道，查考聖經是一回事，來到耶穌面前又是一回事。我們在安靜等候神時，當然也可讀經，但不同的是，當我們在安靜中讀經禱告時，我們是來到主跟前，與主相會，與主交談，領受主的話，受教於他，並重新得力。聖經的字句和精意我們要知道，聖經只是一本聖書，記載神所默示的話語，我們需要仔細研讀明白它，但如果不是在聖靈里(即在聖靈的感動和啟發中)來讀經，那只是閱讀聖經的字句，只增加一些字面上的知識而已，對我們靈命的長進未必有實際幫助。所以，我們需要在聖靈的感動和啟示中來讀聖經，因我們需要讓聖靈——聖經原作者——來為我們解釋聖經，我們才能真正明白其中的精意。比如耶穌復活以後，有兩個門徒往以馬忤斯去，正在路上，耶穌突然向他們顯現，並為他們講解聖經，可是他們當時不認識復活以後的耶穌，也不明白所讀的聖經，直等到耶穌開了他們的心竅，他們才明白聖經。只有聖靈打開我們的心竅時，我們才能真正明白聖經里所隱藏的深奧真理。因為聖經的原作者就是聖靈，若讓聖靈親自來解釋聖經，我們必能明白聖經的真義。保羅說：「字句是叫人死，精意（即聖靈）是叫人活。」（林後3：6）我們如果經常來安靜等候神，並相信聖靈就是我們最好的老師，真理的聖靈必親自引導我們明白並進入一切的真理。第二章什麼是安靜等候神讀經：1、「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2：20）2、「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。」（番1：7）3、「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲。因為他興起，從聖所出來了。」（亞2：13）以上三處經文都說到，當我們來到神面前時，不要急促發言，乃要靜默無聲，因為耶和華從他的聖所出來了——意即他要在我們心靈的深處向我們顯現，向我們說話。因此我們需要肅敬靜默，留心聽他說話。我們所信的神，是說話的神。新舊約聖經所記載的，幾乎全都是神所說或默示的話。神在哪裡向我們說話呢？神是在我們心靈的深處，向我們的心說話，在我們心裡有所默示。因此，我們需要安靜下來，就是心要靜下來。這樣，我們才能聽到神要向我們說的話。聖經所說的安靜，不只是靜默無聲而已，聖經所說的靜默無聲，乃是人進到神面前，帶著一顆敬畏仰望神的心，期待從神那裡有所得著，或聽到神說什麼。因為人進到神的面前來，就好比一個平民進到國王或總統跟前，立刻肅然起敬，不敢冒失開口。聖經也這樣教導：「你在神面前，不可冒失開口，也不可心急發言」（傳5：2）因此，每當我們來到神面前，安靜等候他時，第一要肅然起敬，靜默無聲，這是安靜等候神的基本心態。等候神就是與神同在聖經說：「人若非有信，就不能得神的喜悅，凡來到神面前的人，必須信有神。」（來11：6）安靜等候神，就是人來到神面前，朝見神，與神相會，與神談「心」；基本上這是一種信心的操練，就是一直相信你是來到神面前，你和神在一起，你與神同在，神也與你同在。我們來到神面前，因為神是看不見的，所以必須要相信神在那裡，他是無所不在的神，他就在我們裡面。所以雅各書4：8才說：「你們親近神，神就必親近你們。」我們必須這樣相信。聖經所說的靜默無聲，乃是人在神面前，外面雖然沒有出聲，但在他心靈里，卻是與神相交，心靈有所接觸，有所交流。所謂安靜等候神，就是人來到神面前，以心以靈敬拜他，在靜默中，在你心裡，聆聽他的聲音。這可說是安靜等候神最主要的意義和內容。當我們安靜等候神時，無論是坐著，或是跪著，或是趴在地上，俯伏在神面前，任何姿態都可以，只要我們的心是專註在神身上，我再說，安靜等候神，最重要是心態，不是姿態；心態必須是來到神的面前，就是來到這位聖潔、榮耀、又愛我們的神的面前。關於人進到神面前來朝見神這件事，聖經有不同的說法，如「親近神」，「等候神」，「尋求神的面」，「進入至聖所」，「進入幔內」，「來到施恩寶座前」等，這些都是進到神面前的不同說法；我們也可以說，安靜等候神是一種具深度的禱告生活，是須要經常不斷地操練和培養的。這不是一蹴即成的，乃是須要長期操練的，當你一個人獨自安靜等候神時，無論是在卧房、或在書房、或在汽車裡、或在海邊、或在山地、或在任何地方，每當你想到要來親近神時，就閉上眼睛，心立刻轉向神，神就在你眼前，因他就在你心裡，這時候你就是在親近他，等候他。以如此簡單的信心，在安靜中來等候神，享受神的同在。等候神的定義聖經中所謂「等候神」，並非一般人所說的，等候一位尚未來到的神。聖經所說的「等候神」，就是在心態上，在我們心靈的深處，侍立在神面前，因為神已經在我們裡面，只要我們回到靈裡面，立刻就與神同在了。我們必須要有這簡單的信心。「等候」兩字，中文聖經的翻譯，沒有把原文意思充分表達出來，希伯來文「等候」兩字，共有十多個意思，如「捆綁」、「鎮靜」、「聚集」、「集思」、「仰望」、「期待」、「支取」、「耐性」、「等候」等。但英文欽定本聖經把原意翻譯出來了，譬如說，「等候某人」，英文的用法是「wait for somebody,」可是聖經里講到「等候神」時，如詩篇25：5說：「我終日等候你」，詩篇62：1「我的心當默默無聲，專等候神」等，在英文欽定本聖經里，「等候」兩字不是用「wait for」而是用「wait upon」或wait on」，介系詞for改用upon，意即神已經在那裡了，神已經與你同在了；你來等候（ wait on）神，就是侍立在神面前。譬如，我們去餐館吃飯時，有侍應生（ waiter/waitress）來伺候客人（ wait on tables），伺候已經來到的顧客。當我們來到神面前等候他時，我們在心態上如同餐館的侍應生伺候客人一樣，我們是侍立在神面前，是來伺候神的，神已經在那裡了，我們在心態上只是侍立在他面前，聽候他的吩咐，聆聽他的聲音，受教他的聲音，受教於他。至於我們如何才能聽到神的聲音，本書第五章「如何安靜等候神」內有較具體之說明，我們在此所討論的只是安靜等候神的定義。等候神就是與神「綁在一起」希伯來文「等候」兩字也有「綁在一起」的意思，如繩子串結在一起，三股合成的繩子不易折斷，此字用在「等候神」一事上，其意義顯而易見，即在心靈里與神結合在一起。當我們來等候神時，我們就是與神結合在一起，如繩子結連綁在一起，當然，這是心靈里的結合，這也是聖靈在我們心靈里所要作的與神聯合的合作。我們等候神越多，我們與神的聯合就越深，我們等候得越多，就能更多住在主裡面。但這是需要各人親自慢慢去體驗的，然而，如果你沒有時間和耐心來操練安靜等候神，你不太可能與神有更深的連結，也就是說，你的靈命不會有何深度。我們在本書第一章里提到聖靈的工作時已指出，聖靈澆灌在大地，其主要目的乃是叫我們（受靈浸的基督徒）在靈里與主聯合，靈浸把復活的耶穌帶到我們裡面，也把我們帶到復活的耶穌裡面，叫我們與主有更深的連結，至終與主合而為一。如果我們每天都花時間來操練安靜等候神，持續不停的操練下去，我們與主必定會有更深更堅固的連結。現在我們清楚明白，按照聖經的說法，等候神就是人來到神面前，親近神，與神面談，此一觀念的培養是非常重要的，不然我們等候神，若沒有什麼感覺時，就會感覺無聊，甚至以為是浪費時間。但我們若明白並相信聖經所說等候神的真義，並且抱著正確的心態來安靜等候神，這就變成非常神聖而有意義的屬靈操練。我們在神面前的靜默，心態如果正確，就常會感覺有一種神聖的氣氛，因為當我們來朝見神，安靜等候神時，這是最神聖的時刻，所以，聖經所說的安靜等候神，每分每秒都是神聖而有價值的。詩人說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。」（詩84：10）所以，安靜等候神非但沒有浪費時間，且有千倍的價值。因為當你安靜等候神時，神的靈就在你心裡作工，神在我們裡面所作的工，雖無人能測透，但卻是永存的。我們在地上所作的工都是暫時的，是會過去的，唯有神在我們裡面所作的工，才是永遠的。安靜等候神就是與神相交什麼是安靜等候神？安靜等候神，就是人來到神面前，跟神在一起，和他進行有聲無聲的交談。我們安靜等候神時，並不是絕對不可出聲，如果絕對不可出聲，那豈不是變成律法了嗎？當我們在安靜中與神相交時，我們會不時有所感受，若有一點發表，也是很自然的事。譬如，當你想到神的大愛、神的恩典、神的祝福時，又想到我們是那麼不配蒙受神的恩惠時，難免心被恩感，情不自禁地就會說出：「哦！主啊！感謝你。」如此表達之後，還是可以繼續安靜在神面前，如果再有感受，就再向神有所表達，出聲不出聲皆可，因為表達的方式很多，但要極其自然，讓心裡的感受自然表達出來；有時候心被恩感，眼淚奪眶而出，這也是內心的一種自然表達，有時候可用動作來表達，如舉起雙手，跪下俯伏在地，或用詩歌，或用某節經文等，與神相交，這些都包涵在安靜等候神的意義之內。安靜等候神具有深刻而廣泛的意義，但最主要的意思，就是人來到神面前，與神相交，仰望他，對他有所期待，為從他有所得著。這裡所說的安靜等候神和一般人所說的禱告不同，但卻包括禱告和讀經在內。我們在安靜等候神時，當然可以祈求禱告，可是，當你真正進入安靜等候神的實際情況時，祈求禱告就會自然減少了。因為你所注意的，不是你自己或別人的需要，而是神的同在，神的自己；你慢慢地在意識中，自然就會知道並相信你所需要的一切，父神早已知道了。主耶穌說：「你們在沒有祈求以先，你們所需用的，你們的天父早已知道了。」所以，我們每次來到神面前，不需要說太多的話，因為我們所想所要的，神早已知道了，並且他能成就超過我們一切所求所想的。安靜等候神就是與神談「心」許多基督徒來到神面前禱告時，總是嘮嘮叨叨的說很多話，好像神什麼都不知道，其實他什麼都知道，所以，我們安靜等候神或禱告時，不需要說很多話，因為我們心裡所想的，所掛慮的事，神早已知道，因為他是無所不知的神。當然，有時候，我們必須要有所表達，尤其當我們和別人一起禱告時，一定要開聲，否則，別人怎麼知道你心裡在想什麼呢?然而，當我們獨自來到神面前，安靜等候他時，就不需要說很多話，更重要的是，留心聽神向我們說話，我們平時祈求禱告時，都是我們在說話，當我們安靜等候神時，則是讓神來向我們說話，這是我們學習聆聽神的聲音的時候。其實，禱告的真義就是與神交談，是雙向互動的交通，一如和朋友交談，所不同者，我們與神交談是用心，是真的在「談心」，而與朋友交談則是用口。安靜等候神就是向神支取我們所需安靜等候神，亦可說是一種深入的靈修生活，也是一種富有內容的禱告生活，但這還是需要各人逐步進深去體會的。聖經中所說的「等候」還有「支取」的意思，每當我們等候神時，我們是憑著神的應許，以信心向神支取我們所需要的力量、智慧、信心、愛心和忍耐。在我們祈求以先，神早已知道我們所需要的一切，就在我們安靜等候神的時刻，即用信心來支取我們所需要的，若一點不懷疑，神就會賜給我們。他是創造萬物的神，也是供應人類一切所需的源頭。同時，我們也要相信當我們安靜在神面前時，無論是坐著或跪著，就在這時刻，神就按照我們各人的實際情況和需要，在我們生命中作更深的工作，超過我們所求所想。我們必須要有這樣的信心，不然，安靜等候神就會變成空洞而毫無意義了。如果我們有這樣的信心則受益無窮。安靜等候神是基督徒靈命進深不可缺少的屬靈操練。當一個基督徒靈命進深時，他遲早會走上這條路的。如果我們要在神的話語上，深深紮根、牢靠、穩固，越過越有深度，靈命越來越豐富，就非花時間來安靜等候神不可。大家都願意來學習安靜等候神，但大家卻因為太忙，而抽不出時間來，作這種較有屬靈深度的操練。然而，我們若知道安靜等候神所帶來的好處無窮無盡，我們就會在百忙中拔出時間來作此操練。安靜等候神：聖經中的榜樣在舊約聖經里，最懂得安靜等候神的人也許就是大衛。他在詩篇里多次講到等候神和等候神的好處。他說「我的心哪！你要等候耶和華，你要專心等候耶和華……凡等候耶和華的，必不羞愧。等候耶和華的，什麼好處都不缺。」他又說：「有一件事，我曾尋求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿中求問……耶和華啊，你的面，我正要尋求……要等候耶和華，我在說，要等候耶和華。」（詩27：4、8、14）他說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」因此他才說：「我再說，要等候耶和華。」大衛雖然是國王，他處理的國家大事一定很多，但他卻沒有忽略私下安靜等候神的生活，他花很多時間在安靜等候神，他不但得著天上來的智慧和能力，更成為「以色列的美歌者」（撒上23：1英譯「甜美的詩人」）我必須在此提醒，安靜等候神不是一種外表的形式或姿態，也不是我們光在外面安靜下來就好了，就屬靈了；不！不！不！安靜等候神是一種富有內容的內在生活，外表看來，是在靜默無聲，但在心靈的深處卻有很多活動和講究，安靜等候神的內容亦會越過越豐富，等候者會越來越有享受，因此，大衛才說：「有一件事，我曾尋求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中（即與神同在），瞻仰他的榮美，在他的殿中求問（即與神交談）。」（詩27：4）這是大衛對神的更深經歷。神的祝福有上好次好和里外之別神賜給他兒女的各種福分，可分為兩大類，一是外在的，是看得見的，是暫時的；一是內在的，是看不見的，但卻是永遠的。前者是「次好的福分」，後者則是「上好的福分」。大衛和所羅門在世時所尋求的，如一生一世住在耶和華的殿中和從上頭來的智慧等，都是內在看不見的「上好的福分」。主耶穌曾藉著馬大和馬利亞的故事（參閱路10：38-42）教導我們，要選擇那「上好的福分。」馬大忙於服事主，當然是好事，但主並未稱許她，反倒稱讚那安靜坐在他腳前聽他的道的馬利亞，說她選擇了「上好的福分，是不能奪去的。」在主耶穌的心目中，唯有這件事——安靜坐在他腳前領受永生之道——是不可缺少的。親愛的弟兄姊妹，你是否也選擇了馬利亞所選擇的「上好的福分」，就是坐在耶穌腳前，安靜等候他，學習聽他的指示？主說，馬利亞所選擇的這福分是不能奪去的，主的意思是：我們不可容讓任何人、事、物，把這「上好的福分」奪去，因為這是我們與神相會，親近神，享受神，並聆聽神向我們說話的神聖時刻，主耶穌告訴我們，這是「上好的福分，是不能奪去的。」——意即不可以其他事物來取代。「上好的福分」和「次好的福分」是有很大差別的，所謂「次好的福分」就是指外面看得見的神的恩典和祝福，如家庭、兒女、經濟、事業、學業成就等。這些外面的祝福好不好？當然好！多多益善，但我們要認清，這些祝福不過是外面的，是短暫的，在神看來只是次好的，不能和我們與神所有的親密關係相比擬，如約伯所經歷所享受的「神待我有密友之情，全能者仍與我同在」那種上好的福分。（伯29：4、5）約伯是個與神有親密交通的人，因為他常花時間與神獨處，享受神的同在，他先後從神所得外面的祝福雖然相當豐富，但他所經歷所享受與神同在的「上好的福分」，不是那些外面的祝福所能相比擬的。人應當以認識耶和華而誇口「耶和華如此說：『智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口。這是耶和華說的。』」（耶9：23、24）神不要我們誇外面看得見的祝福與恩賜，他要我們誇在裡面認識他，又知道他所喜悅的是什麼。神要我們因與他有深交和明白他的心意而誇口。我們需要神賜給我們這種分辨的能力，能分辨什麼是外面的祝福，什麼是裡面的祝福，什麼是上好的祝福，什麼是次好的祝福。又譬如，喜歡服事和愛慕主自己，亦有很大差別，一是作主的工，一是愛主的自己，一是外面的活動，一是裡面的愛情，兩者可說有天地之別。當然，一個愛主的人，必然會為主作工，但一個為主作工的人，未必懂得愛主。許多熱心為主作工的人，不知不覺地以主的事工取代了與主應有的親密關係，和主在他們心中首要地位，這就是馬利亞和馬大的故事所給我們的教訓。馬大和馬利亞二人都是愛主的，馬大愛服事，馬利亞亦愛服事，她也許比馬大更願出代價，她以多年來暗中的積蓄，購買了極珍貴的真哪噠香膏，等到主耶穌被出賣的那晚，趁他坐席時，就把玉瓶打破，將香膏澆在主的身上，席間被人指責她浪費，但主耶穌卻悅納讚賞她所作的，說：「她在我身上所作的是一件美事，你們無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」馬大馬利亞二人之間的差別馬大也是愛主的姊妹，是她首先邀請主耶穌到家裡作客，她以愛心來接待主耶穌，她的忙碌也是在愛里的勞苦，可是不同的是，當這位道成肉身神的兒子光臨時，馬利亞抓住機會，選擇坐在他腳前，全神貫注地在聽他口中所出的恩言，而馬大卻因忙於服事而忽略了親近主；她因「伺候的事多，心裡忙亂」，心沒有放在主身上，因她注重服事過於耶穌自己，她心裡被許多事情所佔有，而卻沒有被耶穌所佔有，因此她心裡沒有平安，沒有安息。許多看重服事過於看重耶穌自己，而把服事置於主耶穌之上的弟兄姊妹，他們實際屬靈的光景豈不就是這樣嗎？他們雖然服事很多，但心裡卻沒有平安，沒有喜樂，也經不起環境的考驗。馬利亞卻不是這樣，她雖被姐姐告狀，更遭受人的指責，她卻一言不發，因她寶貴主的同在過於一切，她懂得抓住機會來親近主，她喜歡坐在耶穌腳前，她喜歡聽主的道，因為她的心一直在主身上，她完全被耶穌和他的話所佔有。雖然她姐姐馬大所作的事，都是為主而作，但馬大心裡所充滿的卻是一些事情，而不是耶穌自己和他的生命之道。她們二人同樣是愛主的姐妹，但二人之間卻有這麼大的差別。我們必須認清，愛主和愛主的事工是兩回事，兩者是有很大差別的，而且主耶穌告訴我們，馬利亞所選擇的「那上好的福分，是不能奪去的。」也是每一個服事主的人所不可缺少的。馬丁路德曾如此說：「在神看來，一個愛人，比十萬個工人更加討他的喜悅。他們在外面所作的也是如此。」一個愛神的人， 定是個為神作工的人，但一個為神作工的人，未必是個懂得愛神的人。主耶穌今日不僅需要工人，更需要懂得愛他的人，因他是良人，我們是佳偶——即他的新婦、愛人、情人。在此末後日子，莊稼已經熟透了，主說：「要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」我們應當禱告，求主興起更多人來為主作工，但我們也應當禱告，求主興起更多馬利亞來，選擇「那上好的福分」，懂得抓住機會，來親近主，渴慕追求主，更多認識主，與主更親密，至終能成為主的新婦。聖靈來了，不僅叫我們得著能力為主作工，傳揚福音，搶救靈魂，更重要的是：為主耶穌預備新婦，使我們不僅愛人的靈魂，愛服事主，更是愛慕耶穌自己，最後使我們成為基督的新婦。而安靜等候神則是一條培養與主有愛的關係的最好途徑。我們要讓聖靈在我們身上作調整先後次序的工作，因他要我們愛主第一，作工第二；神要我們愛主認識主在先，為主作工在後，不是為主作工在先，乃是愛主在先。我們要先讓神在我們身上作工，然後我們才能為神作工。這一次序是不能顛倒的，這是聖經中不變的屬靈原則，在摩西和大衛身上是如此，在耶穌身上亦是如此，而安靜等候神（包括讀經禱告在內）則是我們能以認識神和明白神旨意的捷徑。第三章為什麼要安靜等候神如果我們相信聖經中的預言，我們不能不說，主耶穌再來和世界末日越來越近了。我們舉目觀看世界各地所發生的天災人禍，就知道主所說他再來和世界末日的預兆越來越多了。主耶穌要我們從無花果樹學個比方，他說：「當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，當你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」當我們看見戰爭、地震、饑荒、瘟疫和暴力犯罪事件越來越多時，就該知道主快來了，這個世界也快要結束了（參閱彼後3：8-13）儆醒禱告，預備主來聖經告訴我們，在末後的日子，必有危險可怕的事臨到，如恐怖分子的襲擊、槍殺事件，或其他意外事件，這世界好像無處是安全的！因為不知道何時何處會發生什麼慘案，我們除了來到神面前，躲藏在主裡面外，哪裡是安全的地方呢？聖經一再警告我們，主再來時像夜間的賊一樣。這意思是，主幾時來到無人知道，然而，幾乎無人注意或相信聖經所說的預言。但主要我們儆醒禱告，並要預備，而此時來靠近神、安靜等候神，乃是儆醒預備最好的方法，因為我們等候神的時候，就是我們儆醒禱告的時候，也是我們預備主再來的時候，這是為什麼要安靜等候神的重要理由之一。其次，我們所以要安靜等候神，是因為我們的靈命需要長進，需要更多的認識神，我們需要培養與神有親密的關係，我們需要對神有更深、更豐富的經歷。這樣，我們的靈命才能愈來愈豐富。同時，當我們更多認識自己的貧乏和軟弱時，我們就會感覺我們需要神；我們這些受造之物何等渺小脆弱，我們的智慧、能力和知識均極有限，我們需要這位無限偉大造物之主的幫助。我們無須等到遭遇患難、失業或生大病或得了不治之症時，才感覺需要神來幫助。我們現在就可以來到神面前。神說：「看哪，現在正是蒙悅納的時候，現在正是拯救的日子。」現在是恩典的時代，神還給我們悔改蒙恩的機會。趁著還有機會，快來追求認識神因為日子不多了，所以要趁著還有機會時來親近神，學習安靜等候神的功課。聖經說主耶穌所以遲遲不來，他不是故意耽延，乃是給人有悔改的機會，因為他願意人人得救，不願有一個人沉淪，所以他不是耽延，乃是給我們有機會來追求他、來認識他、預備他的再來。我們身為基督徒，如果忽略靈命長進、忽略與主的關係、忽略對主的愛情，要快快迴轉歸向神，而安靜等候神就是我們培養和主有親密關係的最佳途徑。安靜等候神，也是我們能以明白神旨意的最好方法，因為在我們安靜等候的時候，神就用各人所能領悟的方法，將他的旨意向我們顯明，使我們知道該如何行。神會讓我們知道，這是什麼時代，如何作個合神心意的基督徒。我們可以像摩西那樣禱告：「主啊！求你指教我們怎樣數算自己（短暫）的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90：12）聖經說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。」所以，我們需要神給我們智慧，好數算自己的日子，好叫我們在他面前不虛度光陰，人生既是短暫有限，我們就當珍惜光陰，把握時機好好來操練安靜等候神，得以明白主的旨意。「要愛惜光陰，因現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5：16-17）關於為什麼要安靜等候神，茲再列舉三大理由：壹?因為我們愛他「我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧，你我可以往田間去。我在那裡要將我的愛情給你。」（歌7：10-12）如果你愛一個人，自然就喜歡和他（她）單獨在一起，但很多時候，我們以為愛主，就是為主大發熱心，為主做這做那，甚至奉獻，奉獻或參加教會的活動和聚會。我們以為這樣作就是愛主，其實，這樣作未必就是愛主。愛是內在的感情是滿有感覺的；愛也是從心裡自然流露出來的，你如果心裡愛上一個人，你已事實上喜歡和他（她）單獨在一起，跟他（她）說一些心裡的話。我們是否真的渴慕愛主，這是一個最簡單的測驗方法。我們為什麼要安靜等候神？因為我們愛他，我們既然愛他，就喜歡跟他在一起。安靜等候神就是與神獨處，這是一種更深愛的關係，這是需要經常操練培養的，我們需要培養單獨與神由下而上的習慣，安靜等候神也是一種靈里的交通和享受。在過去年日中，我發現一件事，就是一個忙忙碌碌為主作工的人，未必是一個懂得愛主的人，但是，一個懂得愛主的人，一定是個為主作工的人。我也發現，熱心為主工作的人很多，為主擺上的人也很多，但真正懂得愛主，也肯花時間培養跟主之間愛情的人並不多。我們所以需要安靜等候神，是因為我們需要培養與主之間愛的關係。如果我們沒有這種愛的關係，如何能成為主的新婦呢？我們需要知道，主所尋找的，不僅是為他作工的人，更是懂得如何愛他的人，就是會作他的愛人（lover），也就是雅歌書中所說的「新婦」，「佳偶」和「妹子」。主需要工人，更需要愛人「佳偶」兩字，英文新國際版聖經翻作Darling，就是愛人、情人或心上人的意思。主耶穌不僅需要工人，他更需要愛人，就是懂得把愛情獻給他的人。如果我們真的愛他，我們一定喜歡和他在一起，常將愛情獻給他，也會熱心為他作工，但我們是以愛他為主，不是以作工為主。我們是以享受他的愛，也讓他享受我們的愛為主，也就是說，我們願意每天花時間來親近他，安靜等候他，與他獨處。當我們安靜等候神時，就是跟他有愛的交流，把我們的愛情獻給他，讓他有所享受，同時我們也享受他的愛情。我們若細讀《雅歌書》，就看見良人與佳偶之間是以愛為主，而這種愛的關係是雙方互動的，不僅是書拉密女需要良人的愛情，良人也需要書拉密女的愛情，書中的良人是代表耶穌基督，書拉密女是代表教會或信徒個人，就是你和我。如果我們真的愛主，就沒有一件事不願意為他而做的，不要說是安靜等候神，即便是為主受苦、舍己、背十字架、走十字架的道路，我們都願意。再者，一個真正愛主的人，很少注意到他自己的需要，他只知道愛主、愛人，他不知道愛自己，他很少想到自己，也不在乎別人怎麼看他，是否接受他，是否肯定他，這些他都不在乎，他只知道愛主、愛人、關心人的靈魂，想到別人的需要，他所注視的，一直都是主自己，他的心態一如詩篇73：25所說：「除他以外，在天上我有誰呢？除他以外，在地上我也沒有所愛慕的。」他知道，唯有主耶穌是他永遠的滿足，他也知道，主耶穌是他所有一切總是的答案。神是人的安息所在，人也是神的安息所在聖奧古斯丁曾這樣說：神是為了他自己而造了我們，除了安息在主的懷中，我們的內心無法獲得安寧。安靜等候神是我們能以投靠在主的懷中，進入和得享安息的唯一道路。神人摩西禱告時說：「主啊！你世世代代作我們的居所。」（詩90：1）我們被造的目的，一方面是為神作居所，神要居住在我們裡面，使他可以得享安息；另一方面創造我們的神，也是我們這些受造者安息的所在，我們只有在神裡面才能找到安息之所，唯有在神裡面我們的心才能得享安息。明白這個道理的人，就會珍惜與神同在，而不斷操練安靜等候神。無論他怎麼忙碌，他都會抽出時間，來親近主，與主有交通。萬事萬物都在改變，唯有耶穌永不改變聖經說：「耶穌基督，昨日今日一直到永遠都是一樣的。」世界一直都在改變，科技一直在進步，日新月異，一代過去，一代又來，萬事萬物都在變遷，唯在耶穌永不改變。然而，有許多人卻被世界的潮流所捲走。當門徒中有許多人離去而不再跟從耶穌時，彼得卻對主說：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢。」無論時代怎麼變化，耶穌基督永不改變，當我們繼續不斷，恆久忍耐地安靜等候神，一直操練下去，我們跟神的關係必然越來越親密，我們自然會覺得他越來越可愛，因他永遠是可愛的；同時，聖靈在我們裡面就會更多把耶穌基督啟示在我們裡面直到我們能從心裡說，他是千萬人中的第一人，他是谷中的百合花，他是明亮的晨星，他是全然美麗的那一位。到了這個地步，我們自然而然就喜歡來安靜等候神，親近神，與神有甜美的交通。貳?因為神要向我們施恩先知以賽亞告訴我們：「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（賽30：18）神之所以要我們安靜等候他，是因為他要施恩給我們，他正等待著要施恩給我們。實際上，神已經在等候我們，要施恩給我們，只是我們沒有來到他面前等候他，因為我們不知道等候神，就是來到神的施恩寶座前，領受他的恩典。新國際版英文聖經翻譯得更好：「The Lord longs to be gracious to you.」（主渴望要施恩給你們）。神要我們來等候他，是因為他渴望要向我們施恩。以賽亞敘述他等候神的經歷時說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」他每天早上都花時間來等候神，而且「主每天早晨」都提醒他的耳朵，「開通」他的耳朵，使他能夠聽見主的聲音，同時主也賜給他一顆受教者的心，使他可以常從主那裡直接領受教導。如果我們經常這樣安靜等候神，主也會賜給我們屬靈的耳朵和受教者的靈，使我們能以領受他的教導，用他所賜的話語，去幫助疲乏軟弱的人。獨自靜坐神前，領受生命靈糧先知耶利米也是這樣，他常常「獨自靜坐」在神面前，很多時候，就在他與神獨處時，他得著神的話，他對神說：「我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。」（耶15：16）他發現這樣獨自靜坐在神面前是一種享受，神的話臨到他，這對他不僅是吸收知識，乃是拾取靈糧，餵養他的靈，因為神的話，在靈里來領受時，就是靈糧，就是生命，不但使他自己得著餵養，也是為著叫他傳揚出去。任何有神託付傳揚神話語的人，都該像耶利米這樣，常常來到神面前，獨自靜坐等候神，領受從神寶座而來的信息，一面餵養自己，一面餵養神的兒女。「你當安息在主里（或在他面前靜默無聲），耐性等候他……唯有等候耶和華的，必承受地土。」（詩篇37：7、9另譯）這也是神的吩咐和應許，他要我們安息在他面前，默然等候他，如果我們這樣作，就「必承受地土」，不是承受地上的財產，乃是承受他所要給我們的屬靈產業，就是在耶穌基督里的豐富。「你們要休息（靜默不動），要知道我是神。」（詩46：10）中文聖經「休息」兩字，英文聖經翻作「be still」，意即靜下來、停下來、不要動，要將一切交給神，並要心裡知道，他是神，他是無所不能、無所不知和無所不在的神，我們所等候的就是這樣一位全知全能的神！希伯來書的作者，講到「安息」時，使用「竭力進入安息」，「來到施恩的寶座前」，「進入幔內」，「進入至聖所」等詞句，這都是在勉勵我們來到神面前，親近神，等候神，領受神的恩典。特別是在今天，主耶穌尚未回來之前，這是個恩典時代，他今日的寶座是「施恩的寶座」，但主再來時，恩典時代就結束了，那時「施恩的寶座」就變成「審判的寶座」，我們眾人都要在主的審判台前交帳，那時再也沒有悔改和赦罪的機會了。務必竭力進入安息希伯來書4：10、11兩節勉勵我們：「務要竭力進入安息，因為那進入安息的，乃是歇了自己的工。」這意思是，我們務要藉著操練安靜等候神，以便進入神所應許給我們的安息。當我們來到神的面前，安靜等候他的時候，當把一切的重擔和煩惱都卸給神；我們只要安靜在他面前，他會帶領我們逐漸進入安息，除去我們的重擔和壓力。慢慢地，你就會發現，你裡面越來越平靜，內在的平安越來越多，這就是神藉著聖靈帶領你進入他的安息的現象，這種平安會越來越深，當你持續不斷地這樣操練安靜等候神，主一定會帶領你進入更深更甜美的安息。參?因為神要在我們心裡作工「從古以來，人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在你以外有什麼神為等候他的人行事呢？」（賽64：4）每當我們在安靜等候神時，神就開始在我們心裡作工，因為他是為等候他的人行事的神，誰等候他，他就為誰行事即在他們裡面作生命改變的工作。傳道書3：11說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」神在我們心裡所作的主要工作，乃是將永生，就是他永遠的生命，也就是他自己，分賜給我們，神要把他自己裡面一切的豐盛的美德、智慧、能力，一點一點地作在我們裡面，就是聖經所說「安置」在我們的心裡。所謂「安置」不是放在那裡就好了，乃是安放得穩妥，紮根在我們裡面，不致搖動，不能震動，如建造房屋時，將根基安置得穩妥；這是內在生命的建造，又如以弗所書3：17所說：「叫你們（在基督里）的愛心，有根有基。」等候神每分每秒均有永恆價值內在生命建造的工作，是神親自所作的，是他藉著聖靈作在人心裡的，什麼時候作的呢？就是在我們安靜等候他的時候，他是為等候他的人行事的神。每當我們安靜等候神時，他就在我們心裡作這生命建造的工作。所以，我們安靜等候神所花的時間，沒有一分鐘是浪費的，每分每秒都是有價值的，而且是有永恆價值的。聖經說：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，只有神藉著聖靈向我們顯明了。」神為愛他的人所預備的究竟是什麼呢？這是我們無法想像的，但聖靈會啟示給我們，當我們花時間來安靜等候神的時候，聖靈就會把這歷世歷代所隱藏的奧秘向我們顯明，就是保羅所說，那賜人智慧和啟示的靈，就會照明我們心中的眼睛，使我們明白，神為愛他的人所預備的基業「有何等豐盛的榮耀。」（弗1：17-18）神為愛他之人所預備的是永恆一般人平常所追求的，多半都是屬地的榮華富貴、短暫的福分，但神賜給我們的則是屬天的、永恆的。聖經告訴我們，所見之物都是暫時的，所不見的才是永遠的，因此保羅在哥林多後書4：18說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」所以，神要把永生安置在我們心裡，就是要把永恆、永遠不變、永不朽壞、永不衰殘、可以存到永遠的，建造在我們裡面。唯有神才能作這樣的工作，唯有神才能為我們安置這永恆的產業，這是人眼所看不見的工作。我們只能相信，只能用信心來接受，只要我們肯來到神面前，持續不斷地安靜等候他，他就能在我們裡面作成這榮耀的工作！神是厚賜百物給人享受的神，他要我們相信，凡我們所需要的一切，他都會賜給我們享受，因為他愛我們。主耶穌說：「你們要先求神的國和他的義，你們所需用的一切東西，都會加給你們。」「神的國和他的義」這些都是屬靈的、屬天的、永恆的。「你們所需用的一切東西。」這些屬物質的、屬地和暫時的東西，神應許都要加給我們。神要將永生（即他自己的所是所有）建造在我們裡面，這是他永遠的心意。但我們如何才能得到這永生呢？第一，要追求，要在百忙中把時間騰出來。第二，要來到神面前，學習安靜等候他，他將永生作工在我們裡面。第三，要相信神所說的話，只要我們安靜等候他，神必為我們行大事。 神要改造我們的生命神將永生安置在我們裡面，這是一件難以理解的大事，這意味著神要改變我們的生命，他要在我們安靜等候他的時刻中，清除我們裡面那些他所不喜悅的東西，也是我們自己所不喜悅的東西，如自私、驕傲、嫉妒、仇恨、貪心、邪情私慾、不饒恕人等；在我們安靜等候神的時候，神就為我們一一除去，取而代之的則是耶穌的美德：謙卑、溫柔、順服、愛心、信心、聖潔、智慧和能力，這就是神將永生安置在我們裡面的含意。這工作只有聖靈才能作在我們裡面，只要我們肯花時間來到神面前，安靜在他面前，我們只要相信神，他必能作成這榮耀的工作！神要使我們像他的兒子過不久，我們便會發現，我們的生命確實有了改變！這種改變，就是保羅所說的。「榮上加榮，變成主的形狀，是從主的靈（聖靈）變成的。」神的心意就是要改變我們，使我們至終能有耶穌的形象，就是恢復神起初照他自己形象所造之人的樣子。一個基督徒若想知道他的靈命有沒有長進，就是看他的生命有沒有改變，我們被神改變，不是光唱：「哦！我願像你」就會改變，乃是需要我們接受他在我們裡面所作的生命建造及替換的工作，必須讓神來拆毀我們舊人的生命，用新生命取而代之。神要改變我們，也只有神能改變我們，他要使我們至終都像他的兒子耶穌基督，這就是「榮耀上加榮耀」的意思。什麼是榮耀？榮耀就是耶穌的彰顯，因為耶穌就是神榮耀所發的光輝，「榮耀上加榮耀」，就是越來越像耶穌。俗語說：「江山易改，本性難移」，唯有創造宇宙萬物的神才能改變墮落的人性。我確曾看見很多人被神改變了，包括我自己和家人在內，甚至連土匪強盜，信了耶穌以後，也變得像綿羊（神的羔羊）一般！第四章安靜等候神的好處讀經:1、「尋求耶和華的,什麼好處都不缺。」（詩34：10）2、「我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以處。」（詩16：2）神的話清楚告訴我們，尋求神的人，什麼好處都不缺。實際上，安靜等候神就是尋求神，或說尋求神的面。安靜等候神的好處實在很多，不勝枚舉，但這是需要每個人親自去體驗，才能漸漸得知箇中奧妙，光有一些聖經知識是不夠的。屬靈的事，尤其是我們與神的關係，必須要親自去經歷，才能發覺其中的真理。安靜等候神，好處無窮盡舊約聖經中最懂得等候神的大衛告訴我們，他來到神面前，能以享受「滿足的喜樂」，他經歷到神就是他的滿足，是他永遠的福分。因此，他雖然身為國王一無所缺，但他仍然尋求一件事，就是一生一世與神同在、與神相交。大衛說：「有一件事，我曾求耶和華，如今我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中（即與神同在），瞻仰他的榮美，在他的殿里求問（即與神交談）。」（詩27：4）他又告訴我們：「在神的院宇住一日，勝似在別處住千日。」他因嘗到安靜等候神的好處，才如此道出其中的美妙。說真的，我們在神面前等候一個小時，其價值超過在別處一千個小時。大衛又說：「神未曾留下一樣好處，不給那些行動正直（活在神面前）的人……耶和華必將好處賜給我們（等候他的人）」（詩84：10、11；85：12）他又說：「我的心默默無聲，專等候神。我的救恩是從他而來。神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，都必要死亡。但我親近神是與我有益。」（詩62：1；73：26-28）如果我們都像大衛那樣，知道安靜等候神會有那麼多好處，我們就早已這樣做了，我們的靈命也就早比現在更豐盛了。馬利亞選擇了上好的福分主耶穌告訴我們，人若能像馬利亞那樣，安靜坐在他的腳前，聽他的生命之道，那是「選擇上好的福分」。主的話是我們腳前的燈，路上的光，無它我們就會行在黑暗中。主說：「叫人活的，乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6：63）馬利亞知道，主的話就是靈，就是生命，所以她知道抓住機會，坐在主的腳前，聽他的話。我們都需要主的生命，也需要主的生命之靈來充滿我們，使我們生活有力量，作工有果效。主耶穌就是那太初就有的道，道成肉身，死而復活，如今他乃是活道（living word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道，我們如果知道，這道是多麼寶貴，我們就會像馬利亞一樣，渴慕坐在耶穌腳前，常常安靜等候他，聆聽他的聲音，領受他的活道。親近神乃信徒莫大福分耶穌在十字架上捨命流血，付出如此重大之代價，不僅是叫人的罪得以赦免，更是叫人能與神和好，恢復人與神原有的關係，並得以親近神。所以，我們如今能進到神面前，學習安靜等候神，這是主所成就的極大救恩，這是信主之人的莫大福分。一個人若能隨時進到國王或總統面前和他交流，這豈不是無上的光榮嗎？何況，我們這些蒙恩的罪人，如今得以坦然無懼來到神的面前，可以親近他，這是何等大的福氣。「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4：16）只有當聖靈開啟我們心裡的眼睛，我們才看見，得以來到神施恩的寶座前，只有神吸引我們時，我們才會來到他面前親近他，安靜等候他。大衛說：「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」（詩65：4）安靜等候神有益身體健康安靜等候神是一種屬靈操練，但對身體健康亦有意想不到的好處。以賽亞書40：29、31說：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。等候耶和華的，必從新得力。」這裡所說的「疲乏」和「軟弱」，不僅是指靈性上的疲乏和軟弱，亦指身體上的疲乏和軟弱。當我們身體欠佳或疲勞過度時，自然會感覺到身體疲乏和軟弱，但神在此指示一條恢復疲勞的路：「等候耶和華的，必從新得力。」這裡所說的「從新得力」不僅是心靈從新得力，亦是指身體從新得力。安靜等候神可以使精神或情緒上的緊張和壓力得以舒展，同時對恢復身體疲累和維護健康亦有幫助。美國醫學界現已逐漸接受一項事實，就是祈禱（安靜等候神即更深之祈禱）對身體健康和加速病人痊癒均在補益。美國許多著名大學的醫學院，如霍普金斯大學，賓州大學、喬治鎮大學、杜克大學等，對這個問題都進行了科學研究。喬治鎮大學教授馬修斯博士（「Faith Factor」（信仰因素）一書作者Dr?Dale Matthews）指出：在這些科學研究報告中，約有75%證實宗教信仰和祈禱對身體健康均有益處。他說：「如果祈禱能像藥丸那樣可以購買，藥局一定生意興隆。」美國杜克大學「宗教與健康研究中心」曾對四千名六十四歲以上的男女進行為期六年的調查研究，結果發現，有宗教信仰又經常祈禱者，他們的身體比較健康，活得比較長久。該中心主任科尼格博士（Dr?Harold Koening）進一步指出：「祈禱會影響生活品質、提高士氣、減低急躁、減少寂寞和不滿情緒，並增強應對能力；男女老幼，身體健康及病患者，均無例外。」安靜等候神的各種屬靈好處安靜等候神的各種屬靈好處歸納起來，分為四大類：第一、改變像主，榮上加榮。第二、與神同在，與主聯合。第三、重新得力，勝而又勝。第四、得到永生，神旨成全。 壹?改變像主，榮上加榮安靜等候神的第一好處，就是我們會在不知不覺中，生命被神改變，日益像主，榮上加榮。哥林多後書3：18說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，就是（另譯）從主的靈變成的。」當我們安靜等候在神面前時，將心完全向他打開，帶著一顆單純渴慕主的心來朝見神，不是用外面的肉眼來看他，乃是用心中的眼睛來仰望他，這樣，我們就會漸漸被神改變，得以像主。所有神的兒女，都可以坦然無懼地來到神的施恩寶座前，安靜等候他，得到這份好處。「既然敞著臉」是指我們的心既歸向主，心裡的帕子（障礙）就除去，因而能以在靈里看見並與主相交。心是我們觸摸主的最好器官，不是單用頭腦，更要用心靈，也不是單用頭腦來聽道、讀經、禱告，就能觸摸到主或聽到主的聲音，乃是用心靈和誠實，才能觸摸到主，聽到主的聲音。當我們這樣「敞著臉」（即心裡無間隔），安靜等候在他面前時，我們在靈里就會看見主的榮形、摸到主。因為「神樂意將他的兒子啟示在我們心裡」，當我們安靜等候神時，聖靈就開始在我們裡面做改變的工作，「榮上加榮，就是從主的靈變成的」，意即這種生命改變的工作，全是聖靈親自作成的。所謂「榮上加榮」乃是指愈來愈像耶穌。「得以看見主的榮光」意即得以看見主那美麗榮耀的丰采。當我們安靜在主面前等候他、默念他、仰望他、渴慕他的時候，聖靈就把耶穌的榮美一點一點地啟示在我們裡面，就是把耶穌的形象逐漸銘刻在我們心裡，使我們不知不覺地，越來越像耶穌。當我們安靜在神面前，思想耶穌的美德，如他的聖潔、謙卑、溫柔、忍耐、順服、舍己和受苦時，耶穌的形象就漸漸複製在我們裡面，如聖經所說，「好像從鏡子里返照，就變成主的形狀。」我們在生活中便漸漸反映出耶穌的性情。唯有聖靈才能在我們裡面，如此奇妙地改變我們的生命，叫我們愈來愈像耶穌。羅馬書8：29說：「因為他預先知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。」神要改變我們，這是神在他永遠救贖計劃中所預定的，要叫我們至終能以像他的兒子耶穌。我們什麼時候最容易被神改變呢？就是在我們安靜坐在他腳前，等候他的時候。這是聖靈親自在我們裡面所作成的工作，他不需要人來幫忙，人也幫不上忙，他只需要我們順服神，並常常安靜等候在他面前，主的靈就在我們裡面，作成這改變生命或耶穌形象複製的工作。貳?與神同在，與主聯合「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」（約15:5）安靜等候神所帶來的最大好處，除改變像主外，就是與神同在，與主聯合。基本上，這些都是聖靈的工作，是聖靈作在等候之人的裡面的，不需要人作什麼，人所能作的，也是必須要作的，就是相信神，從心裡來接受聖靈的工作，如此，神就將他的同在安置在我們裡面，使我們與主有同在、同住和聯合的經歷。這就是主所說的，葡萄樹與桔子連結的道理。當我們持續不斷，忠心耿耿地，花時間安靜等候神時，聖靈就會把與神同在的信心和意識，一點一點地加給我們，使我們漸漸地產生一種前所未有的「與神同在感」（the sense of the presence of God）。這種與神同在的信心和意識是需要花時間來培養的，就是每當我們在神面前安靜下來時，或坐著、或跪著、或俯伏在地，我們的心態一直都是侍立在神面前。這時你所在的地方，無論是家裡或是教堂里，就變成一塊聖地，因為神在哪裡，哪裡就是聖地。我們無論在那裡親近神時，一定要相信神就在那裡，因為聖經說，「凡來到神面前的人，必須信有神（即神就在那裡）。」（來11：6）有神同在的地方就是神聖之處。當我們以安靜等候神的方式，操練與神同在，與聯合時，這種與神同在的神聖觀念和意識感，就會漸漸更深地建立在我們裡面。當我們有這種活潑的信心時，神同在的「意識感」就會越來越多，這樣，我們不僅在安靜等候神時，會感覺有神的同在，就是在日常生活作息時，或開車、或走路時，也都會下意識地覺得神與你同在。我再說，這是聖靈在我們裡面所作的奇妙工作，是非常寶貴的。這不僅是一種感覺或「意識感」，更是一種活潑的信心。有了這種信心神與我們同在這件事，就成為日常生活中的屬靈實際，也是我們工作與服事的能力。以諾就是這樣「與神同行三百年，並且生兒養女。」（創5：22；來11：5）信心是與神同在的要訣所以，基督徒若想過一個與神同在的生活，其基本要訣就是信心——一顆極其單純活潑的信心，像嬰孩那樣單純的信心。聖經教導我們，基督徒活在世上，是憑信心，不憑眼見，因為神是看不見的；所以我們與神同在，與主聯合，不是憑眼見，也不是憑感覺，乃是憑信心，因為感覺會變，也會錯，所以不要憑感覺，尤其感覺與神的話相違背時，只能相信神的話，因為神的話永不改變，天地會廢去，神的話卻不能廢去。我們只要相信神的話，他說，他與我們同在，永不離棄我們，我們就當這樣相信。聖經說：「你們親近神，神就必親近你們。」我們就當這樣相信一點不要懷疑。每當我們來親近神時，他就親近我們，接納我們。聖經也說：」義人必因信而活」，義人就是完全信靠耶穌的人，也是憑著信心而活的人。基本上，基督徒的生活就是因信神而活的信心生活。主耶穌說：「這些（屬靈的）事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」神怎樣與我們同在？他怎樣住在我們裡面？我們如何住在他裡面？我們怎樣與神同行？主說，這些屬靈的事，向著聰明通達（驕傲複雜的人）就藏起來，向著嬰孩（謙卑單純的人）就顯明出來。主說：」父啊，是的，因為你的美意本是如此。」要迴轉變成小孩子的樣式主耶穌又說：「我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」天國最主要的涵意就是：神與我們同在，神藉著聖靈住在我們裡面，並在我們心裡作主作王。主說：「神的國來到，不是肉眼所能見的，因為神的國就在你們心裡。」對於神的話語，我們越簡單相信，就越容易進入、越容易經歷、越容易得到神的祝福。我們要相信聖經就是神的話，也要相信聖經是神的靈所默示的，換言之，聖靈是聖經的原作者，既然如此，只有當聖靈將神的話向我們解開時，我們才能明白其中的精（靈）意。我們要相信聖經，也要相信聖靈，聖靈就是神在人身上作工。聖經說：「神就是靈，那真正拜父的，必須在靈里和真實里拜他。」（約4：24另譯）聖經又說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」主耶穌就是那太初就有的道，道成肉身，死而復活，升天之後，他又成為叫人活的道，如今住在我們裡面，所以聖經才說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」每當我們開口禱告說：「主啊！我感謝你」，我們就當相信，主就在我們跟前，因他就在我們口裡，就在我們心裡。神與我們同在，他和我們是那麼地近，比我們所能想像的還要近，因為他就在我們心裡，就是在我們心靈的最深處。可是，如果我們只憑著眼見，只憑著感覺，我們就無法接受這個聖經真理，也無法進入與神同在的生活和與主聯合的屬靈境界了。我們要相信神的話，以神的話為據，我們也要相信聖靈來了，就是要引導我們進入這一切的真理。（約16：13）每當我們單獨或集體來到神面前，安靜等候神的時候，無論我們感覺如何，都要相信，神就在我們中間，與我們同在，我們親近神，神就必親近我們，並且向我們施恩。神的話既是這樣說，我們就當這樣信，一點不懷疑。神必帶領我們進入更高屬靈境界我們只要相信，神必逐漸帶領我們進入更高的屬靈境界，等到我們嘗到與神同在的滋味，我們就知道，那實在是好得無比。如詩歌所說：「耶穌，耶穌，最愛救主，無人無物與你比擬。」那時，我們就知道，耶穌最寶貴、耶穌最可愛、耶穌最能滿足我們的心。這是聖靈的工作，這是聖靈的啟示，這也是聖靈來了，要帶領我們進入並享受的「上好的福分」。主耶穌說：「保惠師，就是真理的聖靈，他來了，就要與你們同在，也要在你們裡面。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」（約14：17；16：13）我們既然相信聖經是神的話，就當相信聖經所說：神與我們同在，且住在我們裡面，這是不容置疑的事實。因為「神是靈」，所以，他才能住在我們裡面，無論是在安靜等候神，或是忙碌工作時，我們都要相信，神一直都與我們同在，也住在我們裡面。要學習隨從聖靈而行不但如此，我們還要在一切的事上，學習來跟隨聖靈，讓聖靈來帶領我們、教導我們。如果我們真的願意跟隨聖靈，學習讓他在凡事上引導我們，我們裡面的靈就會越來越敏銳，漸漸能分辨這是「聖靈的感動」，那是「聖靈的禁止」。當我們裡面感覺越來越敏銳時，很容易就能聽到聖靈的聲音，領受聖靈的教導，正如約翰所說：「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約壹2：27）聖靈不僅是我們的保惠師，也是訓慰師是教訓、安慰和鼓勵我們的師傅；聖靈是我們最好的老師。但我們必須要相信，主就是聖靈（林後3：17），像我們相信《聖經》是神的話一樣。我們若要真正明白並進入一切的真理，就必須相信聖靈，跟隨聖靈，接受聖靈在各方面給我們的教導。這不是客觀或理性上的相信，乃是在聖靈中主觀的經歷，就是我們跟隨主的生命經歷，這是非常實在的屬靈經歷。與神同在和與主有更深的聯合，這是操練安靜等候神的一大好處。參?重新得力，勝而又勝「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」（賽40：31）「必重新得力」這是主給所有等候他的人的寶貴應許。不管人自認是多麼有能力、多麼剛強、多麼有智慧、有才幹，他遲早會發現，人的能力和智慧何等有限。無論他能力多強，總有一天，人會感到窮途末路，束手無策，無力無助。但神指示我們一條「重新得力」的路，就是來到神面前，安靜等候他。因為神應許，凡等候他的人，「必重新得力」。我個人的經歷是，在安靜中等候神時，常覺得有一股力量流進我裡面，我什麼都沒做，只是在那裡吸收，一如呼吸空氣一般。但有時我什麼感覺都沒有，只是在相信神的話說：「那等候耶和華的，必重新得力」，我就這樣在信心中，吸取神的力量。我這樣做有沒有得著能力呢？當然有，因為每當我遇到考驗時，這種等候神而來的能力，就顯明出來。譬如我遭遇逆境時，心中仍有說不出來的平安與喜樂。從此，我發現安靜等候神確實是重新得力的一大秘訣，我們若天天等候神，就天天得力，多等候神，就多得力。使徒保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」這莫大的能力從哪裡來的？當然是經由安靜等候神而來的。保羅也告訴我們，這能力就是進行在基督身上的大能大力，是使他勝過罪惡、魔鬼和死亡的能力，是使他從死里復活、升天，並得著榮耀的能力。這莫大的能力，不儘是醫病、趕鬼和行異能的能力，這些都是外在的能力；保羅在這裡所說的能力，乃是那看不見，內在所蘊藏的能力，也就是聖經所說「那無窮生命的大能」。內在能力比外在的能力更大我們開始經歷神的能力時，幾乎都是彰顯在外面的能力，可是當我們靈命經歷進深時，我們就會發現，還有聖靈內在的能力，這內在的能力比外在的能力更大、更能持久，而這更大的能力是從安靜等候神而來的。每當我們帶著期待的心和堅固的信心來到神面前，安靜等候神時，他就照所應許的，把這無窮生命的大能，分賜給我們，使我們愈來愈剛強。很多基督徒之所以軟弱無力，主要是因為他們缺少安靜等候神的生活，他們如果經常等候神，一定會有能力，因為神應許說：「那等候耶和華的，必重新得力。」所以，每當我們安靜在神面前，肅然靜默時，雖無動靜，而就在這時候，神卻照著他所應許的，將他的能力一點一點地賜給我們。我們對於神的應許，縱然覺得難以相信，但神的話仍是可信的。因為他不能背乎他自己。這種從等候神而來的能力，不僅能叫我們勝過罪惡，勝過撒但，勝過世界的各種引誘，也能治死我們肉體的惡欲，更能使我們墮落敗壞的老舊生命逐漸改變，而像耶穌，以至成聖而達到完全的地步。在一切逆境中靠主得勝「他們必如鷹展翅上騰」意即等候神的人必能在凡事上靠主得勝，超越一切逆境，而能生活得快樂，如保羅所形容：「與基督一同坐在天上」即超越一切環境。保羅在世時所過基督徒的生活就是這樣。因他找到了重新得力的秘訣，因此才能說：「我無論在什麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4：11-13）「他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」意即等候神的人，在奔走天路的歷程中，不會感覺疲憊無力或灰心失望，或想要放棄而走回頭路。他們不會再有忽冷忽熱起伏不定波浪式的基督徒生活。這不是說，他們的靈性不再軟弱了，乃是說，因為他們學會了重新得力的秘訣，所以就能像保羅那樣說：「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」他們因著常常等候神，就一再重新得力，並且得以知道，神的能力是彰顯在人的軟弱上，所以他們就能靠著聖靈的能力，過一個聖潔的基督徒生活。以賽亞書30：15說：「你們得救（即得勝）在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」基督徒得勝的路，就是在軟弱失敗時立刻回到神面前，俯伏在他腳前，承認自己的軟弱或認罪悔改，並在安靜等候中重新得力。主耶穌也發出同樣的呼聲說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」我們可以把一切的重擔和難題，帶到主面前，信任他、卸給他，他必使我們得享安息。聖經說：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。」又說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」在安靜信心中必然得力當我們來安靜等候神時，我們可以把一切的憂慮、重擔和壓力，都帶到神面前，把這一切都卸給他，對他說：「神啊，都交給你，我無法再承擔了。」如此，神就會叫我們得享安息。「你們得力在乎平靜安穩」這句經文，英文欽定本聖經譯為「in quietness and in confidence shall be your strength」（在安靜和信心中必然得力），意思就是：當我們來到神面前安靜下來，以簡單的信心，來支取神的能力時，就「必然得力」。神所應許的，他必成就。在神面前的平靜安穩，就是得勝的秘訣，平靜安穩也是所有等候神的人的屬靈生命特徵。 肆?得到永生，神旨成全傳道書3章11節說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」神所創造的宇宙萬物雖然美好，但他所顧念、所寶貴的，即是你我這些如蛆如蟲的世人。所以，他在創造萬物人類之後，還要「將永生安置在世人心裡。」神起初的心意，就是要將永生賜給人即叫人認識神、得著神，常來到他面前，仰望他、默念他，讀他的話，把他的話當作食物吃下去；而安靜等候神乃是我們認識神、得著神的最佳途徑。「安置」兩字在希伯來原文有「賜給」、「加給」、「賞給」、「分發」、「置放」、「傾倒」、「澆灌」、「帶出」、「刻印」等意思，此字在欽定本英文聖經里有七十種以上之譯法。故「將永生安置在世人心裡。」這句話含有多方面深奧的意義。 神要將永生安置在我們心裡前面已經說過，永生就是神自己。神將永生「安置」在世人心裡，就是把他自己「賜給」或「分給」人。他知道我們各人屬靈的程度和容量都不一樣，所以他才有「分發」、「澆灌」、「傾倒」等不同的給法。「安置」也有「設立」的意思，就是神願意將他的同在設立在我們心裡、設立在我們家裡、設立在我們的聚會裡和設立在教會裡。神願意全地都充滿他同在的榮耀，但「安置」或「設立」的工程是需要費時的。這是一項屬靈的建造工程，是神親自做在人心裡的，聖靈是工程師，人靜坐或跪在神面前，耐性等候他的時候所進行、所做成的。「然而神從始至終的作為，人不能參透。」神所做「安置」永生的工作，從始至終，人不能參透，因為這是一種內在屬靈生命的建造，是人看不見的，是人無法測度的，因為是神親自做在人心裡的。所以，神的作為，從始至終，人都無法參透。但當我們繼續不斷地操練安靜等候神時，神就繼續不斷地將他自己「分給」或「加給」我們，以至有一天，我們突然發現，我們被神改變了，更多像主了，因為我們裡面的基督比以前更多了。這就是神將「永生安置在世人心裡」意思，這也是我們持續不斷安靜等候神所有的效益。安靜等候神有助於更深認識神主耶穌說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17：3）主在此清楚告訴我們，所謂「信耶穌得永生」不是一般人所說的，死後上天堂，「信耶穌得永生」乃是和認識父、子、聖靈三一真神有直接關係。按照主的說法，認識獨一真神就是永生。對神和人來說，沒有一件事比認識神更重要、更有價值。創造我們的神，何等願意我們認識他，當保羅的眼睛被主打開以後，他才知道，無一事比認識基督更有價值。為了要認識基督、得著基督，他將萬事看作糞土，因此他「以認識基督耶穌為至寶」（腓3：8）先知何西阿說：「來吧，我們歸向耶和華！我們務要認識耶和華，竭力追求認識他；他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何6：1-3）同一章里，神告訴我們，他「喜愛人認識神，勝於獻祭」，神喜悅人認識他過於人的服事。許多熱心愛主的基督徒，以為主作工、為主受苦，就是愛神。安靜等候神是我們更深認識神不可缺少的途徑。使徒保羅說：「神樂意將他的兒子啟示在我心裡。」使徒約翰也說：「人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。」我們把這兩處經文連在一起來讀時，就清楚看見：認識神的兒子和得著他生命，這是聖靈的工作，是需要聖靈來啟示的。神在什麼時候做這啟示的工作呢？就是在我們安靜等候他的時候！有一件奇妙的事是人們難以理解的，就是當我們帶著簡單的信心，來到神面前等候他時，我們裡面的眼睛就會被神打開，我們的生命就會被改變，而得以認識這位獨一的真神和他所差來的耶穌基督，就是耶穌所說的永生。我們知道，有了他就有永生，沒有他就沒有永生。我們深信神能改變人，無論大人孩子他都能夠改變，因為他是無所不能的神，他是那叫死人復活、使無變有的神，在神沒有難成的事！認識聖靈的工作，服在聖靈的權下屬靈生命的建造以及跟神的親密關係，都是主藉著聖靈在我們裡面所作的工作。主耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太16：18）只有聖靈所作的工作，才是金、銀、寶石的工作，人所做的工作，都是草、木、禾秸。只有聖靈所重生、所充滿、所建造的教會，才能勝過黑暗的權勢。所以，在教會裡和信徒個人生命中，我們必須要講聖靈有自由、有地位、有主權。我們必須服在聖靈的權柄之下，相信聖靈、順服聖靈、隨從聖靈而行。保羅說：「主就是聖靈，主的靈在那裡，那裡就得以自由。」這句話在英文聖經里，也可翻作：「聖靈在那裡作主掌權，那裡就得自由，得釋放。」「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127：1）意即在建造教會和建造信徒生命的事上，一切的工作是神藉著聖靈所作的，若不是神來做工，一切都是枉然。請記住，我們一切的好處都不在主以外，我們只要相信順服神且常到神的面前來。尋求他的面，安靜等候他，我們至終便知道「尋求耶和華的，什麼好處都不缺」。第五章如何安靜等候神談到如何安靜等候神，我們首先要確定三個大前提：1、我們等候神的對象是神。2、我們等候神的中心與內容是神。3、我們等候神的目的是要追求更多認識他，更多得著他，更深與他聯合，因而生命被他改變，日益像主。聖經說：「唯有基督是一切，又在一切之內。」基督徒無論學習什麼屬靈功課，進行什麼屬靈操練，都不可偏離中心——耶穌基督。因為他是神永遠計劃的中心；萬物都是藉著他造的，也是為他造的，他是萬有的主宰，他是神旨意的中心，我們如果偏離他，我們所做一切都是徒然的，都在神的旨意之外。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹2：17）我們當知道，我們所需要的一切好處都不在主以外，我們所有的盼望和幫助都是從他而來。他是我們所有一切問題的答案。他是供應我們一切所需的源頭，唯有得著他才是我們今生和永遠的滿足。所謂安靜等候神，就是等候這樣一位自有永有、創造萬有、統管萬有和供應一切的生命之源！此外，還有以下兩點也需要澄清，以免產生誤解，而導致偏離中心與目標：1、我們所謂安靜等候神，不是非要來做什麼事，而是來親近主，追求在靈（非理性）里認識他。屬血氣（天然）的人，一提到安靜等候神，自然就想到要做什麼或該做什麼。不要先問：我該怎樣安靜等候神呢？是先禱告呢？還是先讀經呢？還是先唱詩歌呢？安靜等候神時，採取什麼姿勢呢？是坐著還是跪下呢？如果你先想到這些，你的注意力已經不在主耶穌身上了，你已經偏離了中心就是耶穌。當我們安靜等候神時第一要樹立的觀念是：我們是來親近主，不是來做什麼。2、安靜等候神是心態問題，而不是方法問題，只要心態對了，什麼方法和姿態能可以，而且要極其自然。安靜等候神最重要的心態就是來到這樣聖潔、榮耀、又愛我們的神面前，這是我們安靜等候神最需要培養的心態，有了這個基本心態，我們無論做什麼都是對的。因為我們是安靜在神面前，享受與神同在與神相交。這樣安靜的時刻，也就變成神聖而榮耀的時刻了。有了這個心態，安靜等候神的起步就對了。同時，我們還需要有信心，要相信聖經所說：「你們親近神，神就必親近你們。」當我們安靜等候神的時候，就是我們親近神的時候，也就是神親近我們與我們同在的時候。這是一個神聖的時刻，因為聖潔的神與我們同在。我們必須這樣相信，一點都不懷疑，否則，當我們沒有感覺神與我們同在時，我們就會覺得，好像得不著什麼，那樣安靜等候神就毫無意義了。所以，信心相信神與我們同在非常重要。要相信當我們安靜等候神時，聖靈就開始在我們心裡做工，聖靈就照著我們靈命的程度，帶領我們逐漸進入真理；雖然我們看不見聖靈，但我們相信耶穌所說，聖靈來了就是要「引導你們進入一切的真理。」主說：「我就是道路、真理、生命。」所謂進入一切的真理，不是進入一切的知識或道理，乃是進入主自己和他的道裡面，因為他就是真理，他就是太初就有的生命之道，在他以外，沒有真理，沒有真道；他就是道路，他就是生命，他所講的話，就是道，就是生命。有了這個基本概念和信心，我們便能漸漸進入，或者說，聖靈就會逐步帶領我們進入並享受安靜等候神的福樂。歇下自己的工，讓神來改變我們現在，我們來進一步探討如何安靜等候神。基本上我們一直相信，當我們安靜等候神的時候，就是神在我們裡面做工的時候。當神在我們裡面做工時，我們一切的活動（包括心思意念）都要停止，讓神隨著他自己的意思來做工，唯有神知道他在我們的生命中需要做些什麼。因此，我們安靜等候神時，要全人放鬆，心要靜下來，什麼都不要想，什麼都不要做，只想到主與我們同在，只想到神這時在我們裡面做工，神知道我們的需要，他會照著各人不同的需要，在我們裡面做他所要做的工。我們如果帶著信心來安靜等候神，不久就會發現，我們的生命有了奇妙的改變。《以賽亞書》64章4節說：「在你以外有什麼神為等候他的人行事。」只有我們所信的神，他是萬軍之耶和華（即統管萬有的神），為等候他的人行事。每當我們來到神面前，安靜等候他時，在心態上好像一張白紙，呈獻攤開在他面前，任憑他在其上寫他所要寫的；若有什麼啟示、什麼教導，或是顯明他的心意，聖靈都會逐漸使我們明白，甚至令我們驚訝。當我們帶著這樣謙卑受教的心態來等候神時，神就能在我們裡面做成他要做的工作，因為唯有他知道我們所需要的是什麼。他是無所不知、無所不能的神，他知道該做什麼，他也知道該在什麼時候做什麼，而且他所做的都是盡善盡美。他只要我們有一顆簡單的信心，完全信任他就夠了。「那進入安息的，乃是歇了自己的工。」（來4：10）許多人做基督徒，做得很累，沒有安息、沒有喜樂和滿足。安靜等候神，是一條進入安息的路。但實在說來，不是我們自己能進入安息，乃是聖靈帶領我們進入安息，因這安息是神所賜的神聖安息（Divine rest），只有聖靈能帶領我們進入這安息。當我們進入這安息時，我們就自然感覺有內在的平安、內心的安息和滿足，不再焦急，不再憂慮，得能享受聖經所說：「神所賜出人意外的平安」。但進入這安息的首要條件，就是要常來到神面前，完全信服神，並要歇下自己的工——即不再自己努力，不再自己掙扎，也不要想靠自己能做什麼，完全相信交託給神。因為聖經說：「那進入安息的，乃是歇了自己的工。」要一直仰望耶穌「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來12：2）所謂仰望耶穌，就是將我們的注意力和所有的盼望，從期望的人、事、物上轉移到耶穌身上，並從心裡盼望從他得到幫助。因為我們真正的幫助是從「造天地的耶和華而來」（詩121：2），這是我們基督徒一生一世要學習的功課，這也是我們在世做基督徒一個得勝的秘訣。安靜等候神既是一種內在屬靈的操練，就不需要注重外面的方式或作法，就是要將心放在耶穌身上；要一直仰望在我們裡面的耶穌。他不僅是復活升天，坐在父神右邊的耶穌，也是藉著聖靈住在我們裡面的耶穌，所以，親愛的朋友，請相信，耶穌就在你裡面他跟你是那麼近，比你所想像的還要近。你有了這樣的知識和信心，就很容易進入與神同在的生活。蓋恩夫人如何找到神很多有追求的基督徒都知道，蓋恩夫人年輕時，曾在外面到處奔走尋找神，她想以行善找到神，可是，她沒有找到。直到有一天，一位認識內住基督的屬靈前輩對她說：「夫人！您為何在外面尋找那位住在您裡面的神呢？」一語點醒她的迷思，使她的心眼大開，於是她迴轉到裡面，發現她所尋找的主就在她裡面，從此以後，她的基督徒生活，在地如在天，並且寫了很多書，闡明基督如何住在她裡面，成為她的滿足，成為她生命中活水的泉源，基督內住的亮光遂從此得以發揚光大，照耀在當時教會黑暗的時代。主耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」這生命的光就是聖靈的光，照亮我們心中的黑暗，使我們一生行在光明之中，也要藉著我們，照明這彎曲悖謬黑暗的世界。簡言之，安靜等候神最好的方法，就是在安靜中，將注意力轉移到住在我們裡面的主身上，並要一直仰望為我們信心創始成終的耶穌。當我們這樣來安靜等候神時，我們一定會逐漸進入神的同在，而神的同在也常帶給我們甜美的感覺，但我們不要只注意感覺，更要注意耶穌自己，不要只寶貴感覺，更要寶貴耶穌自己，因為感覺會過去，但耶穌永遠與我們同在，他永遠住在我們裡面，他說，他永不離棄我們。當我們將注意力一直集中在耶穌身上時，並從心裡仰望他、戀慕他、全心信賴他，他在我們裡面，就會愈來愈真實、愈來愈寶貴，而他的同在，也會愈來愈豐富！一直注視仰望耶穌——這不僅是我們在安靜等候神時要學習的功課，也是我們做基督徒一生一世要學習的寶貴功課，因為這是我們活在世上，不斷靠主得勝的秘訣！ 要一直相信神與我們同在講到神與我們同在，我們首先要清楚知道，這位與我們同在的神是誰？主耶穌告訴我們：「神是靈」，靈是沒有形體的；神不是物體，神不像人，人有血肉之體；神雖曾成為肉身，在拿撒勒人耶穌的形體中，顯現在人間有三十三年半之久，但他死而復活之後，已經回到天上，如今他是在（無形體的）聖靈里與人同在、與人交往、與人同住。因此，耶穌講到新約時代，人必須要在靈里與神相交時，就說：「神是靈，所以拜他的，必須在靈里和真實里拜他。」（約4：24另譯）所以，我們講到神與我們同在，首先要確實知道，這位與我們同在的神，他就是聖靈，他是無所不在、無所不知、無所不能的神，而這位神也住在我們——信他之人的裡面。從我們重生得救那日起，這位是靈的神就住在我們裡面，與我們同在，只因我們缺乏這種知識，或不夠相信這個真理，以致我們缺少與神同在的經歷。我們怎麼知道神就住在我們裡面呢？因為《聖經》清楚告訴我們：「我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。」主耶穌說：「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」我們怎麼知道，我們住在主裡面，主也住在我們裡面呢？因為《聖經》清楚告訴我們：「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。」（約壹3：24；4：13）我們如果真的相信神住在我們裡面，為什麼我們沒有經歷神天天與我們同在呢？《聖經》有許多地方講到神與人同在的事實，如舊約的以諾、挪亞、約伯、亞伯拉罕、摩西、大衛等人，神與他們同在有如親朋密友，他們與神相交來往，如以諾離世前，曾與神同行三百年；新約更是如此，主耶穌復活升天后賜下聖靈，藉以住在信他之人的裡面，並應許永遠與他們同在。以馬內利即神與我們同在耶穌的另一名字是「以馬內利」，就是「神與我們同在」。主耶穌離世前曾吩咐門徒，凡他所教訓的，我們都要遵守，這樣他就與我們同在，直到世界的末了。主對我們說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」由於人信得太遲鈍，真正經歷神同在的基督徒為數不多，天天活在神同在里的基督徒更是微乎其微。操練安靜等候神，能使我們逐漸進入與神同在的實際。神與我們同在的應許，是永遠不會改變的，而且在某些基督徒身上，確已成為事實，如果我們堅信不移，持續不斷地操練安靜等候神，就能進入與神同在的生活。我們一旦進入與神同在的生活，就會發現，神與我們同在時就有力量，就有膽量、能力和智慧，就有平安與喜樂。但這需要各人親自去體驗，當我們被聖靈帶進與神同在的實際時，我們就能體會大衛所說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」（詩23：1、4）大衛無論遭遇什麼困難危險，他都不怕，因為他知道神與他同在。 憑信心不憑感覺當我們安靜等候神時，要想神已經與我們同在，不需等待有什麼特別感覺，只要相信耶穌已經與我們同在，要一直這樣相信，因為他這麼說的，他怎麼說，我們就怎麼信；不要以感覺來取代神的話，倒要讓神的話來取代感覺；要以神的話為憑，不要以感覺為憑。你若是這樣操練安靜等候神，不久就會進入與神同在的經歷與生活。「我們活著，是憑信心，不是憑眼見。」（林後5：7另譯）當我們力求活在神面前，與神同在、與神同行時，全憑信心，不要憑眼見或感覺。因為神是看不見的，感覺也不可靠，但神的話是永遠安定在天，永不改變，神的律法一點一划都不能廢去，都要成就，我們如果這樣篤信神的話，我們就會經歷神真的與我們同在，那我們安靜等候神也就真有意義和內容了。還有一點也很重要，就是當我們安靜等候神時，不要太注意姿勢，重要的是心要向著神，心要在主身上，心要想到主，注意力要集中在耶穌身上，而且要極其自然，這樣操練安靜等候神，才不會變成律法或宗教形式。最重要的是心態，不是姿態，也不要模仿有些屬靈人的樣子，要照《聖經》所說：「只管坦然無懼的，來到（神）施恩的寶座前……當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」《聖經》又說：「到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來4：6；10：22；11：6）相信這些話的人就有福了！要思念天上的事當我們開始操練安靜等候神時，難免會有雜念進來，那怎麼辦呢？有雜念進來，這很自然，因為人的頭腦就是會想東想西，但我們可以不去想那些事，而把思想收迴轉到耶穌身上，當我們相信並照著神的話去做時，聖靈立刻就會幫助我們，使我們的思想能集中在耶穌身上。我們要相信，神的靈會幫助我們，使我們在安靜等候神時漸漸能更多想到耶穌、更多渴慕耶穌。因為聖靈來了，就是為耶穌做見證把人引到耶穌跟前，使人愛慕耶穌、認識耶穌。也把我們帶進耶穌裡面，使我們能住在祂裡面，祂也住在我們裡面，並且改變我們，使我們愈來愈像耶穌。《聖經》說：「你們要思想（耶穌），免得疲倦灰心。」思想耶穌不僅是驅散消除雜念的最好方法，更能使我們逐漸被神改變而像耶穌。這是聖靈在我們裡面不知不覺中，所做的奇妙工作。（參林後3：18）聖靈在人裡面所做生命改變的工作，常常是難以理解的。我們開始操練安靜等候神時，會有思想遊盪的困擾，但不要緊，只要你有信心和耐心，便能逐漸克服這一困難。先從操練信心開始，就是相信《聖經》所說：「你們親近神，神就必親近你們。」無論你的思想多麼雜亂，無論你有沒有感覺到神與你同在，你都要相信《聖經》所說的，神就在你裡面，神已經與你同在，並且要向你顯現，向你說話（神通常是藉著《聖經》向人說話）。每當你覺得思想不能集中，心無法安靜下來時，你就打開《聖經》來讀，相信神所說的每一句話，也要相信聖靈會賜給你能力，你的思想便能逐漸集中在主耶穌身上。《與神同在》一書作者勞倫斯弟兄說，他剛開始操練與神同在時，也有思想遊盪的困擾，他花了很長時間，操練把思想收回來；每當他知道自己思想從耶穌身上跑掉時，他就把它收回來，經過一段時期如此操練以後，他的思想便能集中在耶穌身上，甚至他在工作最忙碌時，仍能想到耶穌，與神同在，與神在心裡交談。 要思念耶穌基督的事《聖經》說：「你們要思念上面（天上）的事，不要思念地上的事。」在安靜等候神時，我們要多想到天上的事，就是耶穌基督的事，因為我們平常所想的，幾乎都是地上的事，而安靜等候神是我們思想天上之事的最好時刻；要思想榮耀且坐在神右邊的耶穌基督。如今祂在天上，也在我們裡面，正如耶穌所說：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」所謂天上的事，就是耶穌基督的事他的生平、言論、教訓、他的聖潔、慈愛、謙卑、溫柔、忠心、順服、舍己、受苦、受死等。「同蒙天召的聖潔弟兄啊！你們當思想耶穌……免得疲倦灰心。」（來3：1；12：3）當我們在安靜等候神時，發覺思想在遊盪、無法集中時，立刻就把它收回來，轉移到耶穌身上，並要時時提醒自己，祂離我們不遠，就在我們裡面，甚至我們可以出聲禱告說：「主，感謝你住在我裡面。」這樣簡短的禱告，就是提醒我們，祂就住在我們裡面。思想耶穌基督有助靈命長進我們在思想主耶穌時，可以通過讀些《聖經》以幫助思想集中，尤其是四卷福音書，其中有很多值得思想的事，如耶穌的生平，他所行的神跡奇事，他的教訓尤其是登山寶訓，都是我們默想、禱告和思念的，常常思想這些，對我們靈命的長進大有幫助。當我們這樣思想耶穌時，聖靈就會把耶穌的各種美德，一點一滴地做在我們裡面。聖靈怎樣做，我們無法知道，但《聖經》告訴我們，當我們的心完全歸向主，安靜在他面前，不斷瞻仰他的榮美，渴慕像他時，我們「就變成主的形狀，榮上加榮，就是從主的靈（聖靈）變成的。」（林後3：18另譯）所謂「變成主的形狀」是指耶穌的神聖性情，在我們裡面越來越多，使我們裡面越來越像他，越發愛他、跟隨他。這些都是在我們安靜等候神時，聖靈親自在我們裡面所做的工作，不是我們的理智所能測度的。先是我們裡面的性情或內在生命被他改變，逐漸像他在世為人那樣，然後在主耶穌再來時，連我們的身體也都要改變，和他自己榮耀的身體一樣！在人看來，這些都是不可能的事，但《聖經》卻是這麼說的（參腓3：20-21）。我們如果在安靜等候神時，常常思念天上的事，思想神的話語，我們的心思意念就會逐漸被聖靈更新而變化，我們的世界觀和價值觀也因此而被改變，我們對屬靈屬天的事，就會有嶄新的認識，我們就能像《聖經》所說：「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 要有受教者的靈前面已經說過，操練安靜等候神，最重要的不是方法，乃是心態，而虛心學習就要有以賽亞那樣「受教者」的靈，這是不可缺少的心態。所謂「受教者」的靈，就是虛心、肯學、勤學和在神面前謙卑受教的態度。神喜歡在各方面教導他的兒女，因為他願意人得著智慧、得著聰明、得著生命，神喜歡謙卑的人，不喜歡驕傲的人。《聖經》一再告訴我們「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」主耶穌曾一再教導門徒，要他們像小孩子那樣單純謙卑，好像什麼都不懂似的，這就是「受教者」的靈。如果沒有這種謙卑受教的靈，我們就無法明白天國的事。因為主說：「這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（太11：25-26）受教者的靈也是神給人的一種恩賜，不是人人都有的，但如果我們渴慕這恩賜並向神祈求，神必賜給我們。因為主說：「凡祈求的，就得著。」神願意他的兒女都能來到他面前受教，他願意眾人明白真道，認識他是獨一真神。神將聖靈賜給我們，就是要開導我們，叫我們能明白一切的真理，曉得天國的奧秘。主耶穌告訴我們，聖靈保惠師來了，就是要做我們的老師。他說：「保惠師，就是父所差來的聖靈，他要將一切的事指教你們。」 要學習受教於聖靈我們怎樣才能跟聖靈學習呢？我們需要具備什麼資格才能進入這所無形的「聖靈學校」呢？基本上，要單純像小孩子那樣，要渴慕常被聖靈充滿，這樣，我們就能成為「聖靈學校」的好學生。我們在安靜等候神的時候，也是我們跟聖靈有所學習的時候，但聖靈能教導誰呢？誰肯向聖靈學習呢？唯有那些有受教者的靈，虛心、肯學，並承認自己什麼都不懂的人，才能受教於聖靈。人若有謙卑受教的心，聖靈必會教導他（她）。凡肯花時間來操練等候神的人，聖靈必會親自教導他（她），聖靈必然會將《聖經》逐漸為他們解開，原來讀不懂的《聖經》，聖靈就會這裡一點，那裡一點，使他們明白，直到有一天，好像天為他們開啟了一樣，如同走入另一個世界。先知以賽亞因有受教者的靈，當他每日早晨起來安靜等候神時，神就開通他的耳朵，使他能聽見神的聲音，神也賜給他屬靈的口才，使他知道怎樣用神的話，去安慰幫助疲乏軟弱的人（賽50：4-5），以致他所寫的《以賽亞書》共六十六章，成為全部《聖經》六十六卷的縮影！他學會了安靜等候神的秘訣，所以他告訴我們：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」（賽30：15；40：29、31）能聽的耳能看的眼皆為耶和華所賜聖經又說：「 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。」這裡所說的耳和眼，不是外面的耳目，而是裡面屬靈的耳目，就是能聽見神聲音的耳朵，和能看見父、子、聖靈三一真神的眼睛。這種內在屬靈的耳目，只有神才能賜給，人如果有受教者的靈，願意經常來到神面前，謙卑受教，神必賜給他（她）能聽的耳、能看的眼和能說的口，使他（她）能聽見神的聲音，能看見神的作為，並能說出神要他（她）說的話。我們何等需要有能聽的耳朵，使我們隨時都能聽見聖靈的聲音，尤其在我們安靜等候的時候，能以領受聖靈的教導。我們何等需要聽見主的聲音，主說：「我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人（指靈里枯乾死亡的人）要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約5：25）當我們真的聽到神兒子的聲音時，枯乾軟弱的心靈就要活過來，從新得力，我們愚蒙的心就被開啟。我們多麼需要聽到聖靈的聲音！所謂聖靈的聲音，就是神向人說話的聲音，我們如果聽不見神的聲音，那就只能聽人的聲音了。 聖靈向眾教會說話，凡有耳的就應當聽尤其在這末後時代，聖靈常向眾教會說話，主耶穌向亞細亞那七個教會（即代表眾教會）所說的話，末了都加上一句：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」新約時代的教會應當時常聽見聖靈所說的話，但今天常聽見聖靈說話的教會並不多，原因在哪裡呢？因為一般教會的牧者和信徒都是忙於事工，沒有時間來安靜等候神，沒有像馬利亞那樣，安靜坐在耶穌腳前，留心聽他的話。一個靈性正常和健康的教會或信徒，應該時常聽到聖靈的聲音，如果我們帶著一顆謙卑受教的心，經常來到神面前，安靜坐在他腳前，我們一定會常聽到聖靈的聲音，因為我們的神是常向人說話的神。再者，我們何等需要有能看的眼睛，就是有屬靈的眼光，叫我們能在靈里看見復活的耶穌，看見無所不在的聖靈，看見父神是多麼愛我們。我們如果有受教者的靈，常來就近神（神就是光，在他毫無黑暗），我們靈里的眼睛必能看見。看見什麼呢？就是看見那不能看見的神，看見神的手常在弟兄姊妹身上作事，看見神在教會中作事，也在信徒家中作事。這些都需要我們有屬靈的眼睛才能看見，而安靜等候神的確能使我們有能看的眼和能聽的耳。 看見耶穌為至寶便再無他求我們屬靈的眼睛如果被神開啟，看見唯有耶穌是一切，又在一切之內，且比一切更寶貴時，我們就能像保羅那樣說：「我將萬事看作糞土，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」當我們靈里的眼睛看見耶穌就是宇宙至寶，他比一切更美麗，唯有他是我們的滿足時，在他之外，我們就再無別的貪戀了。如果我們靈里的眼睛看見「主就是那無所不在的靈」，我們就會凡事敬畏主，尊重聖靈在教會中的主權，並在一切事上，讓聖靈來帶領即讓基督在凡事上居首位。我們靈里的眼睛如果看見，我們所信的神，就是愛我們和負我們一切責任的阿爸父時，我們便能全然信靠他，無憂無慮，不再為生活前途擔憂了。一個完全信靠父神的人，就是一個無憂無慮的人。如果我們靈里的眼睛看見教會不是社團，也不是交際場所，教會乃是主的身體，而信徒都是基督身體上的肢體，弟兄姊妹都是神的兒女，神的羊群，都是神家裡的人，那麼教會就不會再分門別類了，不會再有「你們」和「我們」的門戶觀念了，我們就能照著主的命令，雖在不同地點聚會，卻能彼此交往，互相接納，彼此相愛，彼此幫助，使基督的身體得以增長和建造。我們如果靈里的眼睛被主打開，看見我們都是弟兄姊妹，都是主用他自己的寶血所買贖回來的，同屬主的教會（基督的身體），我們就能同心合作，興旺主的福音，也能彼此服事，同被建造，如《聖經》所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」唯有這樣，神才能得著他所要的「聖潔、榮耀、沒有瑕疵的教會」，以致他最後所要完成的聖城新耶路撒冷，便能出現在地上。如果我們都能帶著一顆謙卑受教的心，經常來到神的面前，操練安靜等候神，這不僅對我們個人靈命進深和更深認識基督將有裨益，並且對神永遠的計劃和旨意的成全亦有幫助。第六章在講到實行方法之前，再次強調最重要的一件事，我們在追求主的道路上，要不斷地將心歸向神，絕不容任何人、事、物來把我們愛主的心奪去，並且一直將眼目盯注在耶穌身上。因為我們的心太容易偏離主，我們注意力太容易從耶穌身上轉移到一些無關緊要的人、事、物上。撒但也常利用一些微不足道的事情，來攪亂我們的視線，使我們的注意力不知不覺從耶穌身上挪開。許多問題都是出在這裡：我們的眼目偏離了耶穌，我們在耶穌之外，還有所重視、有所愛慕。我們若單單愛主，單單要主，以認識我們的主為至寶，就必須一直學習這個功課，而操練安靜等候神在這點上，對我們最有幫助。顧名思議，所謂安靜等候神，第一要操練的就是安靜，這不是一般人所說的安靜，這乃是在神面前的靜默，就如《聖經》所說：「全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2：20）生來是安靜的人，作此操練比較容易，但天生好動的人則需要多花一些功夫來操練安靜，只要我們有心肯學，神必幫助我們。我們如果相信神的話所說：「你們得力是在乎平靜安穩」，又知道我們安靜是安靜在神面前，安靜的力量是從神而來，則漸漸就能安靜下來。第二要操練的是不斷地把心收回來，將心思意念轉向神，將心歸向神，心要對準神自己，心所渴慕的，是神自己，心中所求所想的，也都在乎神。這才是等候神的實質與內容。 每天要有固定時間安靜等候神，剛開始操練時，每天一定要有固定時間，按照各人實際情況而定，我建議每天至少十五分鐘，在早晨、午間或晚間，視各人時間方便。起初，需要有定時安靜等候神，一旦進入情況，嘗到了主恩的滋味，開始有所享受時，自然就覺得需要延長時間，那時就可增加到二十分鐘，甚至半小時，而絲毫不覺勉強，或給自己加添什麼壓力。因為安靜等候神，親近神，本該是一種享受，至少也是身心靈最好的休息，等到你養成定時等候神的習慣時，還可進一步在日常生活中，操練與神交通，不時等候神，我們不僅在家裡可以安靜等候神，出外辦事時，也可以隨時隨地操練與神同在，與神交談。不要制度化，律法化在安靜等候神的時候，該是先讀經呢？還是先禱告呢？或是先唱詩歌呢？怎樣開始都可以，只是要順其自然，不要制度化、律法化，務要避免機械式的靈修生活。在安靜等候神時，無論時間長短，最重要的是，來到神面前，必須要有這個心態，並要知道，這是一個神聖的時刻，是神所看重，神所悅納，也是神所祝福的時刻。每次開始等候神時，你可先用幾分鐘，讓心先安靜下來，坐跪都行，每次閉上眼睛時，心裡要相信，主就在你跟前，與你同在，你若用「心」親近他，他就親近你。這樣操練，即使是三、五分鐘，都能幫助我們進入神的同在。在安靜等候神時，你也可以看一點對你有幫助的靈修書籍，有時短短一兩句話，都能得著造就，或者你想到什麼經文，就可以打開《聖經》來讀，要默想其中的意思，並要留心，神是否正在向你的心說話。神知道你的時間有限，他會在你有限的時間內恩待你祝福你，或在你裡面做些你不知道的工作，神做工是不受時空限制的。當然，如果你等候神的時間長一點，神在你裡面就能做更多更深的工作，即使你等候神的時間很短，他還是能在你裡面做工，就是做造就你和堅固你的工作，往往超過你自己所求所想，但這是以後才能知道的事。等候神應有的心態你在安靜等候神時，不論時間長短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神與你同在，並相信他會在你裡面做工，也要相信他會向你說話，或是藉著《聖經》，或是藉著靈修書本，只是你要留心聆聽神的聲音即聖靈在你心中的感動、默示、啟發、點醒、安慰或責備。如果你有靈修日曆，每天看一段也會叫你得幫助，使你的靈命得著餵養，也會增進你與神的親密關係。你在安靜等候神時，也可以禱告，但不要事先預備跟神說什麼，要極其自然，好像來到父親跟前，心裡有什麼，就說什麼，但不需要多說，因為你心裡所想的，父神都知道。我們每天所要面對的問題，神都知道，所以，不需要像報流水帳似的，跟神羅嗦嘮叨。有時只要把我們的心向神舉起，抬起頭來，仰望他就夠了，因他知道我們心裡所想所求的，就是這樣從心裡向神禱告，他必垂聽，他必應允。要知道，基督徒更深的禱告，就是與神靈交，與神互相交談，故在禱告時，還要留心聽神說話，這是非常重要的。 筆者個人如何安靜等候神我個人獨自安靜等候神時，通常都是把自己關在卧房裡；我坐在那裡，學習像耶利米那樣，獨自靜坐在神面前，因我相信，神很多的話，都是他在獨自靜坐時臨到他的，他寶貴神的話，也飽嘗了神的話，他說：「神啊，我得著你的言語，就當食物吃了。你言語是我心中的歡喜快樂。」（耶15：16）我在安靜等候神時，常得到神的話，許多時候，我獨自靜坐時，就來了一句經文，於是我就打開《聖經》，讀的時候，這句經文特別打動我的心。我知道，這是神的靈在向我說話，我便逗留在那句經文上面，反覆思想，讓聖靈將它解開，使我更能明白。有時我讀了中文《聖經》，意思不夠清楚，我就翻開英文《聖經》來讀，有時不只看一種英譯本，我還會參考三、四種，甚至更多種的英文譯本，如此在同樣一節經文里，常發現還有其他的意思，使我領受得更加豐富。我們要相信，聖靈來了，就是要引導我們明白並進入一切的真理。（約16：13）有時，我也很自然地唱出一首詩歌，我若不知道歌詞，就去翻詩歌本，把歌詞找出來；也有時只來了一句調子，我就去查出歌詞來，當我這樣唱詩時，就感覺滿有神的同在。有時，我什麼都不做，只是閉著眼睛，安靜坐在主的腳前，享受他的同在，在靈里吃喝（吸取）他自己（約6：53-56）。如此等候神，我感覺身、心、靈，都得到很好的休息和滋養，就在這時，聖靈常會帶領我進入更深的安息。當我進入這種神聖更深的安息時，我感覺有一種說不出來的寧靜和平安，但我知道，這種平安是來自平安之神與我們同在，沒有緊張、沒有憂慮、沒有懼怕，越發享受那種住在主里的福樂。 耶穌在風浪中的坦然與鎮靜有一次，主耶穌和門徒們在海上行船，海里忽然起了風浪，海水幾乎滿了船，甚至快要沉下去。可是耶穌這裡卻「在船尾上，枕著枕頭睡覺！」難道耶穌這時不知道風浪翻騰，船快要沉下去嗎？他當然知道，但因他知道父神在掌管萬有，又因他裡面擁有那種超自然的平安與寧靜，所以他才能照常睡覺，但門徒們因為風浪太大，水淹進了船，緊張地呼喊道：「主啊，我們喪命，你不顧嗎？」耶穌醒了，責備他們小信；耶穌能如此坦然鎮靜，是因他住在父裡面，父也住在他裡面，因此他不受外面環境的影響。我們如果經由安靜等候神，學會了住在主裡面，也能享有主的平安與鎮靜，而不受外面環境的影響。安靜等候神所得最大福份三十多年來，我操練安靜等候神，所得最大福份就是：神的同在越來越豐富，內心的平安越來越多，而且更深知道，神真的住在我裡面，我也住在神裡面，故此，我的基督徒生活過得輕鬆愉快，沒有重擔，無所懼怕，無憂無慮，常感滿足，心中常有彼得所說那種「說不出來，滿有榮光的大喜樂！」你如果經常這樣操練安靜等候神，聖靈照樣也會帶領你逐漸進入這有福的境界。那時，你就知道，做基督徒是多麼快樂的一件事！我在安靜等候神時，有時我也會站起來，在屋裡走來走去，或唱詩、或禱告、過後再坐下安靜。我再說，重要的不是外面的動作或姿勢，而是裡面與神相交。所謂安靜等候神，並不一定是全然安靜，不動聲色，而是隨著聖靈的帶領，在靈里與神相交，自然而然也會有些活動，如唱詩、讀經、禱告等，但這些活動的內容卻是在與神交通。另外，在安靜等候神時，我們應當學習，盡量讓神有機會向我們說話，而我們則盡量少說話，甚或不說話。因為當我們說話多時，神就不會向我們說話，而當我們不說話，來學習聆聽神的聲音（即聖靈微小的聲音）時，我們就容易聽到神向我們說話。安靜等候神時，該是我們最容易聽見神說話的時候；神常以聖靈微小的聲音，在我們心靈深處向我們說話，只是我們心不在焉，或不認識聖靈的聲音。神向人說話的方式很多，他會藉著《聖經》和聖靈向人說話，他會藉著異夢和異象向人說話，他也會藉著環境和人事物向我們說話。只是我們要會聽神的聲音，聽了還要加以分辨，因為不是所有的異象、異夢、和預言都是從神來的。一般說來，神藉著《聖經》向人說話，該是最穩妥最可靠的。所以我們還需要查驗，有時一人查驗不夠，還需要找富有經驗、熟悉《聖經》，又敬畏神的屬靈長者，請他們一起來查驗是否是從神而來。 等候神是學習跟隨聖靈最好時刻安靜等候神的時刻，也是學習跟隨聖靈的最好時刻，譬如你在等候神時，該做什麼，或不做什麼，都要看聖靈有無感動。有時，我在等候神時，心裡想要跪下，我就跪下來；有時，我覺得要俯伏在神面前，我就彎腰跪下；有時很長一段時間，一點不動，什麼都不想做，但我心裡知道，我是俯伏在神面前，神與我同在，神正在我裡面做工。神在我裡面做什麼工呢？我並不知道，但我相信，神知道在我裡面需要做什麼工，就讓神做他認為必須做在我裡面的工作。此時，我好像一張白紙，攤開在神面前，任憑他在其上寫他所要寫的——說話、啟示、光照、責備或安慰。如此領受神的恩典，這是基督徒莫大的福氣！通常我們自己並不知道我們生命中所需要的是什麼，但神早已知道，我因有此信心，有時就躺許久，好讓聖靈在我裡面做完他所要做的工作，譬如大衛禁食禱告，他終夜躺在地上，就是俯伏在神面前。有時，我在神面前覺得肅然起敬，生髮敬畏之心，我立刻跪下，因我相信，這些感覺都是來自聖靈，我就這樣順服。實在說來，我們自己並不曉得，當如何以靈以誠來敬拜神，與神相交，但聖靈會教導我們怎樣敬拜神，讚美神，與神交談。我們操練安靜等候神，在姿勢動作方面，勿須模仿別人，越自然越好，只要注意聖靈在你心裡有無感動，一切順其自然，這樣操練安靜等候神，還會帶來意想不到的收穫，就是在不知不覺中，漸漸就學會了跟隨聖靈。你若在等候神的事上，學會了跟隨聖靈，你就能在其他一切事上受聖靈的引導，因而成為生命成熟而又屬靈的基督徒，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅8：14）兒子的意思是指已經長大成人，即在跟隨聖靈的事上，已經熟練靈敏，他們知道如何受聖靈引導，受聖靈管理，並活在神的話語中。在安靜等候神這件事上，我們若學習讓聖靈來帶領，就不會落於宗教形式，而變成律法化、機械化。安靜等候神應該是與神有活潑的交通，而聖靈總是把人帶到主耶穌跟前，他不會把人帶到別處，只有魔鬼邪靈，才會誘惑人偏離耶穌，叫人不要注意耶穌，不要跟隨耶穌。我們要牢記在心：聖靈總是把人引到耶穌跟前，邪靈總是誘人偏離耶穌，因為魔鬼是耶穌和信耶穌之人的對頭。我們需要學習分辨，什麼是出於聖靈，什麼是出於邪靈。聖靈工作與邪靈工作的區別辨別聖靈工作和邪靈工作的主要準則就是：凡是吸引我們來親近耶穌、愛慕耶穌、高舉耶穌的，就是聖靈的工作。反之，凡是叫我們偏離耶穌，不專註耶穌，不愛耶穌，而在耶穌之外有所愛慕、有所追求的，就是邪靈的工作。這是分辨聖靈工作和邪靈工作最簡單的基本原則——以耶穌基督自己為標準、為中心。（參約壹4：1-6）最後，我要提到《榮耀的光輝》書中的主要人物羅炳森師母。這位可敬可愛的姐妹，雖不像蓋恩夫人那樣享有盛名，亦堪稱為近代屬靈偉人和內在生活大師，她講到安靜等候神的實行方法和益處時，曾有這樣一段簡單而實用的教導：「任何時候，倘若可行，你就撥出幾分鐘時間來，單單等候耶穌，不一定要禱告，只是等候他、瞻仰他的榮美，渴慕他的同在。起先，你也許不會覺得有多少得著，但你如果把握每一個機會，這樣去做，不久你的心靈就會渴慕他，他自己的甘甜就會臨到你，你會如同情人一般，寧可悄悄地溜開，和他單獨在一起，哪怕是一兩分鐘，都勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急躁或情緒緊張時，只要花幾分鐘和他在一起，在他同在的寧靜中，你所享受的安息，將超過世上任何東西。倘若我們更多注視耶穌，而少注意自己，少注意別人，少注意我們的失敗、生活狀況；少注意世界、肉體和魔鬼，我們就會越來越多地反映耶穌的形像。並且我們的冷酷、不潔、脾氣和自私都會消失，而被親切、純潔、溫柔和仁愛所取代——變得榮上加榮。」（參林後3：18）親愛的讀者，你如果照著羅炳森師母所說的方法，每天持續不斷地去操練等候神，即使每次只有幾分鐘時間，但久而久之，日積月累，你與主的關係必然會越來越親密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也會被他改變，越來越像他。這是我們學習安靜等候神，至終所獲得的最大益處。中國有句格言：「近朱者赤，近墨者黑。」耶穌是聖者，我們越親近他，就越變成聖徒，我們亦可說：「近聖者聖。」歷代以來，凡被耶穌觸摸過的人，他們的生命都有奇妙的改變。因為耶穌是一位奇妙的救主！凡接近他的人，都被他改變，人接近他越多，被他改變的就越多，與他交往越親密，就會變得越像他。這種奇妙的改變，全然是聖靈的工作，超過人的理智所能了解。願神賜福給每一位有心追求的弟兄姐妹，但願聖靈親自引導你們進入這些寶貴的真理，雖然書中所提方法都很簡單，但其中卻蘊藏著深奧寶貴的真理。主耶穌告訴我們：「真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」（約16：13）附錄：問題解答問：在安靜等候神時，時常有雜念，思想遊盪，請問該如何處理？答：起初學習安靜等候神時，心裡有雜念是難免的，例如《與神同在》一書作者勞倫斯弟兄，他操練與神同在時，有很長一段時間，都在學習「收回心思」的功課。我們安靜等候神時，也要學習這個功課。每當發現你有雜念時，就立刻把心思轉向耶穌，思想耶穌，或者看一段《聖經》、默想神的話，或者唱一首親近主的詩歌。當我們更多渴慕愛主而更多思想他時，我們的心思意念就容易被主控制。勞倫斯弟兄所學的另一個重要功課，就是一直「相信」神與他同在。他這樣操練到後來，他的「信心」就變成他的「眼見」，他稱此為「信心之光」（the light of faith）——即他用信心的眼睛看見了神，所以思想是可以控制的，信心也是需要操練的。問：在安靜等候神時，是否可以讀經或閱讀一些屬靈書籍？答：當然可以，但要讓在你裡面的聖靈來帶領，就是要順從聖靈的感動。基本上，安靜等候神是一種「心」與「靈」的操練，這不是多用理性或思想的時候。安靜等候神是一種「屬靈操練」（亦即一般所說的靈修），這是一種心靈深處的操練，故要多用靈，少用理性。《聖經》原是「純凈的靈奶」（彼得2：2），若在靈里來讀來吸取，靈命必因此得以增長；若是在理性里來讀，只是增加一些知識而已。凡對靈性有幫助，且把人引到神面前的屬靈書籍，在安靜等候神時，都可以讀，且要經常讀，但不要讀得太快，最好一邊讀，一邊默想，還要禱告，求神的靈帶你進入這真理。但要持守一個原則，就是：閱讀屬靈書籍的時間，不要超過閱讀《聖經》的時間，因為《聖經》是最好的屬靈書籍。問：在安靜等候神時。心中所浮現的話語是否都是從神而來？有無可能是出於仇敵或自己？答：這要看心中所浮現的是什麼話語，神通常都是藉著《聖經》向人說話，因為《聖經》就是神所說的話。若心中所浮現的話，都是《聖經》上的話，而且都是積極性的話，那就是出於神的；倘若所浮現的話是違背《聖經》或不符合《聖經》原則的，那就是出於仇敵或自己的。因為神的旨意和人的意思及魔鬼的意思往往是相反的，而撒但就是神的對頭，也是神兒女的仇敵，凡出於仇敵或人的話，幾乎都是與《聖經》相違背的，那就不要去理它，遇到這種情況時也不要自責或害怕。因為魔鬼的工作不值得我們去注意，並要記住經上所說：「那在我們裡面的，比那在世界上的更大。」問：在安靜等候神時，常感覺有一股壓力，無法突破，靜不下來，怎樣才能克服這個困難？答：天生好動的人，當然不容易靜下來，但不要緊，只要你意志堅決，有信心，也有耐心，神一定會幫助你的，使你能突破這個困難，因為在神沒有難成的事。同時要相信神的話說：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」安靜是一種力量，這種力量來自於神，而平靜安穩也是我們從神得力的秘訣，只要你有決心說：「我一定要操練安靜等候神，我一定要與神同在。」你有這樣堅決的意志，神一定會幫助你克服這個困難的。問：我在安靜等候神時，常常睡著了，怎樣解決這個問題？答：身體疲倦或睡眠不足，一旦安靜下來，會打盹會睡著，這是很自然的事，故不必介意。但要緊的是：你心裡要知道，你是在神面前，安靜等候他，神知道我們身體疲倦時需要休息或睡覺，我們在打盹或睡覺時，並不影響神在我們身上做工，正如神造夏娃是在亞當「沉睡」時造成的（創2：21），只要是一心一意地來學習安靜等候神，他一定會帶領你進入安靜等候神的生活的，並要在你身上做成他要做的工作。問：在安靜等候神時，如何克服一引起打擾的事，如有電話進來，親友臨時來訪，孩子吵鬧喧嘩等？答：遇到這些事時，要知道神是統管萬有的，凡臨到我們的事，都是他所許可的，為要使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以，當你遇到這些事時，就順其自然地去應付處理。但要學習保持在心裡與神有不間斷地交通，這是與神同在的更深內在操練。「以諾與神同行三百年，並且生兒養女。」（創5：22）我們操練與神同在，與神同行，日常工作和家事還是需要去做的。問：在安靜等候神時，「神的同在」與「自己的感覺」有無區別？若有，如何來分別？又如何能越過自己的感覺，而進入神的同在呢？答：這是一個非常重要的問題，講到「神的同在」，許多基督徒好象多馬一樣，除非親眼看見，親手摸到，否則是不會輕易相信的。一般人對看得見，摸得到的事物都容易接受，但對看不見的神與我們同在這件事，很難相信。但我們必須要相信，神確實是與我們同在的。「神的同在」與「自己的感覺」雖有關連，但卻是有區別的，一是「信心」問題，是一「感覺」問題；前者是聖經的真理，是需要我們相信的，後者則是「自己的感覺」。不論我們有無感覺，神總是與我們同在的。單就耶穌的名字「以馬內利」（意即「神與我們同在」）一詞而論，就足以告訴我們，耶穌來了，就是「神與我們同在」。所謂信耶穌，就是信「神與我們同在」，耶穌曾親自應許說：「我與你們同在，直到世界的末了。」我們在安靜等候神時，有時「感覺」有神的同在，有時沒有「感覺」有神的同在，但無論有沒有「感覺」，神總是與我們同在的。「神的同在」雖然是可以感受得到的，是會叫人有「感覺」的，而且這種「感覺」常是甜美，舒適而可享受的（enjoyable），如經上所說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。」然而，「感覺」未必就是「神的同在」，正如煮熟的肉，味道是香的，但香味和肉還是有分別的。「神的同在」是永存的真理，是不變的事實；但「感覺」則時有時無，「感覺」也會變，如同人的情緒會變，時高時低，時好時壞，故在安靜等候神時，當我們「感覺」沒有「神的同在」時，神仍然與我們同在，因「神的同在」是聖經駁不倒的真理，是永遠不變的；對我們信主的人來說，神一直是在我們裡面，也在我們周圍，但我們未必一直都有「感覺」。如何能超越「感覺」而進入「神的同在」呢？唯一方法就是相信神的話，無論有沒有「感覺」，都要相信神與我們同在。這種信心就是以諾與神同行的信心，也是勞倫斯弟兄所說的「信心之光」，也就是他與神同在的信心。問：《安靜等候神》這本書我也看了，也照著書中所說的去操練了，可是我還是沒辦法進入，到底怎樣才能進入安靜等候神的生活呢？答：這是一個具有關鍵性的問題，需要較為詳細的來解答。真正進入並經常過著安靜等候神的生活的基督徒，為數不多。最主要的原因是一般人沒有渴慕追求的心，也沒有耐心好好認真地去操練。即使有操練，但因缺乏信心與恆心，操練不久，未見效果，就放棄了。豈不知任何屬靈的功課，都沒有「速成班」的，靈命的成長是需要時間的，絕無「微波」式的泡製法。所以，有心追求者，不僅需要有耐心與恆心，更需要有信心和決心。俗語說：「有志者，事竟成。」要進入安靜等候神的生活，首先須要確立一個新觀念，就是：當我們來安靜等候神時，我們不是來辦理一件事，或是練一門功夫，最好不要有任何「做什麼」的觀念，不是「做這個」，也不是「做那個」，乃是來親近神，尋求神的面，進一步認識神，與神建立更密切的關係。建立任何關係都是需要時間，此外，還需要有信心和耐心。因為這種神聖關係的培養，大部分是需要神自己來做的。我們只要經常來到神面前，親近他，安靜等候他，我們跟神的關係自然會好起來。我們也必須學習讓神來帶領，我們所要做的部分：1、渴慕的心；2、有信心和耐心；3、有實際行動腳踏實地地天天去操練。當我們做到這三點時，神必照他所應許的，為等候他的人行事，並成就他所定的旨意。
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