《群書治要360》——蔡禮旭老師 第三十六集

《群書治要360》學習分享 （第三十六集）

蔡禮旭老師　二零一一年十一月五日　馬來西亞中華文化教育中心

尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好。

我們《群書治要360》進入第三個單元「貴德」，重視尊崇道德。首先我們第一項談到「尚道」，重視尊崇修道、行道，甚至要證道，契入聖賢境界。我們講到這七十四句：

【聖人不積。既以為人。已愈有。天之道。利而不害。聖人之道。為而不爭。】

在學習聖賢的教誨，經過幾個階段：信、解、行、證。我們相信了，深入理解了，然後去力行，也能夠解行相應，最後契入跟聖賢人一樣的心境、一樣的人生、一樣的快樂。像我們看到這一句『既以為人』，你愈為別人，『已愈多』，你自己會更多。我們有沒有邊念的時候心裏面想，「真的嗎？我都給人了，我怎麼辦？」這個時候我們邊看經典邊懷疑，而不是邊相信。

我們透過在第七冊，我們當時這些聖哲人有批註，我們依照批註來深入理解一下，在第七冊八百七十八頁。我們看『聖人不積』，「積」就是積累，他不為私利積累財富、積累這些慾望。其實我們冷靜想想，慾望一起來了，心胸就小。有沒有人慾望起來，心胸愈大，沒有吧？那我們從這個邏輯推過去，慾望起來了，就是自私自利，我想怎樣怎樣，心胸只有我，沒有他人；心胸一小，福報就小，「量大福大」嘛。「觀德於忍」，看一個人道德，看他忍耐的功夫修養；「觀福於量」，看一個人有沒有福報，看他的度量、心量。所以人慾望、自私自利起來了，他的福報反而就減小了，所以慾望障礙福報。再來，人慾望起來，求不到了容易生氣，求不得就不高興了，跟人對立了，跟人爭了。人一情緒起來，德能就不見了，很不理智，都干一些自己很後悔的事。

所以我們學習聖人的教誨，是要恢復明德、恢複本善，這個目標我們很清楚吧？你們沒什麼反應？「人之初，性本善」，我們要恢複本善，這才是求學問的終極目標。孟子講「學問之道無他，求其放心而已」，就是把迷失的心、迷惑的心回到明德、回到本善來。所以恢複本性，本性本有的智慧德能就現前了。

明德被什麼障礙了？這是我們本有的，怎麼現在不能有智慧、不能有德能、不能有無量的福報？本有的一定可以恢復，但是要把障礙去掉。就好像太陽一直都在，只是被烏雲給遮住了。所以撥雲，見日。被什麼障礙住？簡單的說，貪心、瞋恨心、愚痴的心。貪心障礙福報，瞋恨心障礙德能，愚痴障礙智慧。明是智慧，德是德能、福報，就是被人的貪瞋痴的習氣給障礙住了。沒有貪心，福報就不會障礙住了。所以「聖人不積」，一有為自己想了，要多存點什麼？慾望一起來了，「欲令智迷，利令智昏」，這個智慧也起不來了。大家從萬事萬物當中去觀察，在湖面非常平靜的時候，周圍照得清清楚楚；湖面一起波濤，周圍的東西就看不清楚了。像我們的心一樣，沒有任何慾念，清清凈凈，有智慧。一起慾念，波濤洶湧，看什麼都看不清楚，最後想錯了、說錯了、做錯了、造了孽了，最後還得要受果報，那就冤冤相報又沒完沒了。

所以要恢復明德，有一個詞叫「空靈」，靈就是有智慧、就是很清醒，要空了才會靈。空是什麼？放下了，放下這些欲求，才能靈通，看什麼都清楚、明白。所以學習聖人首先最重要的，學習他放下慾望。那剛剛我們講的，反而你把貪瞋痴放下了，你本有的智慧、德能、福分就恢復了。

我們的師長一生不為自己，老人家常說，有一句話講得太離譜，叫「人不為己，天誅地滅」。大家聽過這句話沒有？你們是什麼時候聽過的？小時候聽過沒有？有。那時候覺得這句話有沒有道理？有，正常。所以大家了解，人生沒有遇到明師，可能離開這個世間的時候，都還有一大堆錯誤的思想。而這個時代，光講還不行，得做到讓他佩服、讓他承認，「確實是這樣。」不然他只會說，「你講得很好，可是是理想。」所以廬江湯池中心，對四萬八千老百姓推廣《弟子規》的教育，也是師長被聯合國這些專家逼出來的，「你講得很好，這些倫理道德真好，可是是理想，做不到。」師長一生不為自己，天也沒誅他，地也沒滅他，而且無量的福報現前，走到哪裡受到大眾的尊敬、尊崇。不用錢的時候，口袋裡一毛都沒有，因為帶在口袋裡還是挺重的，是吧，有時候帶太多還得擔心有沒有人搶，這挺有負擔的。不需要錢的時候一毛都沒有；需要錢的時候，要多少來多少。好不好？好。要不要？要。那就從「舍」開始學起，完全不為自己，你就可以契入這樣的境界。

告訴大家什麼叫真理？在每個人身上都能印證的才叫真理，只有在某個人身上能印證，那叫特例。真理是放諸四海皆準。所以聖賢人能契入，我們每一個人都能契入。所以孟子講的，「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」。誰願意效法學習，誰都可以契入。這是孟子講的，亞聖講的，亞聖會不會騙人？你們的反應有點慢。我為什麼要問這個問題？很重要，對聖人不能懷疑，不然很難契入。孔子是至聖，他對古聖先王沒有絲毫的懷疑，他的學習態度「述而不作，信而好古」，百分之百的信心，而且這個好古是竭盡全力的學習效法古聖先賢。您看夫子講他「發憤忘食，樂以忘憂」，非常勤奮的努力修行，放下習氣了，法喜充滿，「不知老之將至」，自己幾歲了都忘了。諸位學長，你今年幾歲？不要記得太清楚，這些都要放下，常保年年十八歲，不分別、不執著，「大人者不失其赤子之心」，要學會單純，學會老實。

所以這裡古注裡面講到，「聖人不積」里說到，「聖人積德不積財」。積財傷道，旁邊可憐的人很多，我們的錢財都一直自己抱著、守著，不願意幫助他們，就傷自己的慈悲心了，所以「傷道」。有能力不幫人，這也是造罪業，這個對良心是有愧的，所以要樂善好施，愈施愈多。其實我們人生幾十年走過來，大家冷靜觀察一下，你的同學、同事有很多能力不錯，可是事業不能成就，而同樣比他能力不好的，反而有成就，反而有財富。大家有沒有觀察到？有。他有能力、又很努力，可是結果卻沒有很好的福報。所以努力是「緣」，他積累財富的「因」是他有布施。財富的真因是財布施。

人有時候不明白這個道理，最後自己努力了那是緣，沒有種因。就好像你很努力在那裡澆水，可是種子根本就沒有種下去，你給它澆一百年它也長不出芽來。可是人問題就來了，求不到人生想要的，下一個念頭是什麼？埋怨父母，「就是被我父母生到，所以我沒有福報」，連父母都被拖下水；「就是老天爺對我不公平」。這個叫罪加一等。自己沒有好好樂善好施，最後連老天爺都要責怪。諸位學長，我們這一生有沒有怨過天，尤過人？有，很正常，我們還不明理以前，這種事也常干。所以理得心安，道理明白了，就不再責怪任何人了。道理一明白，終於清楚了，自己要為人生負完全的責任。種瓜得瓜，種豆得豆，現在的整個結果，其實都是自己招感來的。自己的心想，造成了自己所遇到的人生每一個境緣。而我們現在所做的一切，又種了新的因，招感來未來的緣。

諸位學長，我們清不清楚二十年後我們的人生會如何？欲知將來的結果，只問現在自己下的功夫。以前怨天尤人，現在這個結果不是很好，從現在開始不怨天、不尤人，行有不得，反求諸己，有什麼做得不好的，反省自己。反省，就能消自己的罪業；反省，就能增長自己的智慧。禍福都在自己的一念之間。

所以聖人他效法天地的仁慈之心，他盡心儘力幫助別人，他不積財。財散民聚，而且這個財散出去了都是結一個善緣，這個善緣結下去了，不是不報，時候未到，它總有一天善的結果又回來了。就好像你布施錢財，五年、十年之後你得到財富了，所以叫「捨得」。舍了，就是得的因，但是捨得捨得，得了以後要再舍，不然你就變守財奴了。又得，繼續舍。

在歷史當中，春秋時候有一個趙宣子，他有一次看到一個人昏睡在樹下，後來了解到這個人是餓得昏過去了，趕緊用一些糧食給他吃，結果這個男子吃到一半就不吃了。趙宣子很奇怪，這都餓了不知多少天了，怎麼不吃了？就問他。他說：「我母親也沒得吃，這我要留回去給母親吃。」當下趙宣子說了，「你放心好了」，他說，「你放心的吃，我再吩咐下去，送一些食物給你媽吃，你不要擔心。」這叫一飯之施。過了幾年，有一天有人追殺趙宣子，一群殺手追殺他，突然他就是已經命在旦夕，其中有一個人突然反過來保護他，把所有的人都打退了，他就免於厄難。後來了解到這一個壯士是誰？就是當年他在樹下幫助的那個男子。施人家一餐飯，最後怎麼樣？救了一條命。所以你看人布施，還會加利息的；做壞事那個也會加利息。你今天給人家借一千塊不還，五年之後可能要還三千塊，還要包含物價指數。同樣善有善報，古代是這樣，現代也是這樣。

在台北的街頭，差不多二、三十年前，有一個大學學子剛到學校讀書，家裡很窮，吃飯沒什麼錢，吃不飽，在那個自助餐前面走來走去，結果看沒有客人的時候才走上前來，說「我要一碗白飯」，然後就拿進去開始吃了。他叫飯的時候這個老闆就覺得說，怎麼叫碗飯，連菜都沒有？這老闆心裡想可能是他沒有錢，所以就給他加一些菜湯，然後底下還壓了個滷蛋，很有愛心，知道這些年輕人出外不容易，家裡又窮，把它壓在下面。怕放在上面，這個年輕人覺得是他施捨他的，不好意思，傷了他自尊。結果他在做這個事的時候，就被他太太看到了，他太太說你幹嘛壓在底下，放上面就好了。他說年輕人有自尊不要這個樣子。他太太說，你這麼替人想。他先生說，我就是替人想你才會嫁給我。你看，夫妻會生活，生活上的小事都可以很溫暖，是吧？結果年輕人吃啊吃啊，看到底下有蹊蹺、有玄機，看了看，對老闆笑一笑。吃完了要走以前，他又叫了一碗，因為他黃昏來吃，叫一碗是明天中午要吃的飯，還是叫不起菜。所以老闆還是把滷蛋壓在下面。而且這個年輕人要走的時候，老闆還說：「加油，歡迎明天再來。」結善緣，年輕人很歡喜，明天又來了，這樣過了四年的歲月。

後來經過二十多年，這個老闆也進入五十歲了，結果剛好他們那個建築必須拆掉，他就沒辦法做生意了，他的兒子又供到國外去讀書，中年失業又沒有錢，孩子還等著學費，兩個夫妻在那裡一籌莫展，兩個在那裡相對哭泣，不知道怎麼辦。突然有個穿西裝打領帶的人走進來了，就跟他講：「老闆，我是某某公司的副總經理，我們總經理請我來找你們，明天到公司去談事情。因為我們公司要找人來負責餐廳，我們總經理說跟你們是老朋友，只知道你們是老朋友，明天去你就知道了。」結果一看，就是二十多年前那個大學生，他對他們夫妻完全信任，就把這個機會交給他們。

而且大家想一想，這個年輕人是很有心的人，不然他怎麼會知道他們的困難。您看，你真誠的付出，對方感得的那份溫暖，他會時時記在心上，一有機會回報，他一定會歡歡喜喜的來幫忙。結果二十多年前的老朋友相聚，談得很歡喜，然後總經理就說：「加油！我們這個餐廳還得靠你們夫妻，我們明天見。」你看這個話跟二十多年前的話都是一樣的。這都是有心的人，人間有真情，都在付出當中，都在布施當中得到的善果。所以人這一生要廣結善緣。

所以「積德不積財」，而且「有德以教愚，有財以與貧」，有錢財，幫助貧窮的人；有德能、有智慧，要教導沒有智慧的人。我們其實用心去體會這個中的道理。你把你的經驗，把你的智慧愈幫助別人，你的聰明跟智慧就愈增長。我們從事教學的人，應該對這一點會有感受，你常常喜歡跟人家分享，很歡喜的告訴別人這些好的道理。大家有沒有經驗，有時候講著講著左右逢源，靈感很多，講到最後人家聽得很高興，自己走回家的時候想：我剛剛怎麼可以講出這麼好的話？有悟處，有靈感。所以愈施智慧，你的智慧愈增長。所謂教學相長，你每次布施這些智慧，每一次都有悟處，積小悟就成大悟了。所以人要多布施經驗、智慧，才會增長智慧。反過來，你的經驗智慧都不告訴別人，感來的結果是什麼？愚痴，沒智慧，是吧？我們閩南話說的，「不能暗藏」，「暗藏」就是你有好吃的都藏起來，不給人家看到；你有智慧都不告訴別人，就我會就好了，才不要告訴你，最後就愈來愈愚痴。

這個我挺有經驗的，我念大學以前，嫉妒心比較強，這個我獨會的，人家不會，我才不告訴你。不喜歡布施這些會的東西，所以大學以前就沒什麼智慧。後來很幸運，祖宗保佑，在二十五歲那時候，在電視看到師長講課，師長說心量要大，把我給敲醒了，從那一刻開始，有什麼就跟人家講什麼。不過因為剛學，用力過猛，講得人家口吐白沫了還講，這個就……人家聽不下去了就算了，不要勉強。

所以就這樣，一有機會就講，慢慢覺得記憶力恢復了，記憶力提升了，自己也印證，法布施確實可以得聰明智慧。而且講著講著，有時候講著不知道，好像道理講不下去了，發現自己道理沒有貫通，趕緊再去聽經，趕緊再去查資料，這叫「學然後知不足，教然後知困；知不足，然後能自反也」，再好好反省下功夫，「知困，然後能自強也」。趕緊提升，才能更幫得上人。自己帶這些小朋友，這些道理自己都沒有弄懂還得了，對不起學生，誤人子弟，自強，自立自強，趕緊努力。所以教學，愈去成就別人，反而自己得的利益愈大。所以利人一定利己，這是真理。你拿個很香的花，別人還沒拿到，你身上已經都是香味了，是吧？害人決定害己。你害人的念頭一起，還沒有害到對方，自己身心已經統統被這個惡的念頭給毒害了。所以真明理的人絕對不做害人的事情，那是真正害自己。

我自己很幸運，曾經在北京天安門人民大會堂，吃飯的地方，他們有很多個廳，其中有一個廳叫蒙古廳，那個蒙古廳好大，我沒看過這麼大的吃飯房間。那個桌子很長，有多長？就從這邊左邊到右邊，應該差不多有十到十二公尺這麼長，坐了不少人。因為那一次會議，師長給全國少年兒童基金會捐助一筆款項，讓這個單位在全國各地推展倫理道德教育，尤其針對家長，希望家長能學習這些經典，懂得怎麼教孩子，在很多小區都有這樣的服務。很多是官員、記者，都是有頭有臉的人，大家也不是很認識。

結果一坐下來，每個人都在講話，我就看到師長很有耐心，不疾不徐的在給他們介紹中華文化。一開始只有兩、三個人在聽，其它人都在講他自己的話。結果差不多過了二十分鐘左右，所有的人都沒講話了，只剩師長在講解中華文化，然後兩邊的人都是這樣（側耳）在聽。你看一個人那種慈悲的心、利人的心，第一次見面的人都能感覺得到，最後都很專註。甚至有人主動請教，有關儒釋道的學問。感應道交，他們那一顆渴求的心、好學的心也被喚醒了。在這樣的場合，這麼空曠的地方，大家都不是很專註的情況之下，老人家盡心儘力給大家做法布施，難怪老人家聰明智慧這麼高，那是結果，原因是什麼？法布施。做到什麼程度？Anytime，anywhere，隨時隨地只要有機會，盡心儘力。

孔老夫子也做到了，所以他有智慧，「學而不厭，誨人不倦」。您看夫子帶著學生走到哪講到哪，抓住每個機會，有沒有？走啊走啊，看到一個人在那裡抓小鳥，機會點出來了，問旁邊的學生：「你們注意看，那個抓小鳥的人，抓到的都是年輕的鳥，你看額頭那個毛還長不全，有沒有老鳥被抓？」「好像沒有，怎麼都是抓到年輕的鳥？」他說，「雖然抓到的都是年輕鳥，但是有一些年輕鳥還是沒有被抓到」，接著跟學生講，「假如那些年輕的鳥，是跟著那些老鳥的，它就跟著老鳥趕緊飛走，不會被抓到。假如那個年輕鳥：哼，我才不跟誰，我就喜歡自己走、自己飛，那它就很容易被抓起來了。它一被引誘，就進去吃，就被抓起來。」所以你看從這一件事情提醒我們所有的人，人能懂得跟隨長者、跟隨聖賢人，你人生少走很多冤枉路，能跳過很多陷阱。但是假如我們不虛心的跟聖賢、長者請教，那可能禍患就在前頭，我們還高高興興的踏進去。

其實大家冷靜觀察，現在年輕人，跟這些酒肉朋友高興得不得了，是吧？他父母為他好，講兩句，就被他一言九「頂」頂回來了。你看他小時候就沒有聽過孔子這個故事，你們以後要把這個故事告訴他，這個故事在《孔子家語》裡面有。所以師長風範、孔子這些聖賢人風範，我們要效法。

接著講到了，「既以為人，己愈有」，因為「既以財賄布施與人，財益多」，他感得的，財布施得財富，「如日月之光無有盡時」。你看天地日月，它也沒有說幫助人，結果自己減少了。甚至於是愈幫人愈多，因為我們愈幫人，自私自利愈淡，心量不知不覺擴大，所以愈幫人自己獲得的真的是更多。

我們當初剛出社會心量太小，做什麼事業都做不得成。我記得我爸爸有一次跟我開玩笑，因為我畢業兩、三年，換了十幾個工作。所以人沒有福報，做什麼都做不好；有福報，一幹什麼就成就了。我爸爸說你的名片可以去開展覽，可以排出來開展覽，換太多公司了。後來聽師長教誨，不要自私了，就開始到補習班準備考教師資格。在補習班裡面，誰有困難趕緊幫助他。當然要幫助別人首先自己要有東西，上課要認真，所以我上課都坐在第一排正中間，所以後面的人只知道那個人頭很高，都看不到我的臉。後來我考上師範學院，有一次我同學跑過來說：「你是不是就是坐在第一排那個師兄？」他們都沒看到我的臉，只看到我的後腦勺，所以確定一下說你是不是就是那一號人。所以很有趣。

曾經有一次，同學有不會的，我一直告訴他，結果跟他講，有時候人這個思考轉不過來，就在那兒繞啊繞啊，結果跟我討論了兩個多小時，最後可以了，回去了。另外一個同學跑過來，給我拍桌子，他說：「你還讀不讀書？你看這下午兩個多小時，他給你一問你就沒有了。」他還看不下去了，說：「你看那個人都不自己好好用功來問你，結果讓你兩個多小時都沒得讀書了。」當然我也很感謝這個同學，雖然是生氣，其實他是心疼我，是吧？人要見性不著相，要體會到他的心意，不要執著在他好像生氣了，他那個氣有時候也是一份愛護。是吧，你有時候熬夜熬得比較晚了，你太太過來：「睡覺了！」你也不要只聽到她那個生氣的話，你要聽到她心疼你。所以人處處都容易著相，好事都被自己給搞壞了。你能體會人家的心意，反而對方就覺得你很能理解他。我說：「我知道你為我想，不過你放心，我一點都不吃虧。因為愈去幫助別人、引導別人，自己的理解力愈提升。」

這一點我後來連續三年考試，體會深刻。因為我第一年考數學，考了八十八分，我的同學做到另外一個補習班的題目去了，我連自己補習班的題目都做不完，為什麼？因為同學來問，我沒有時間去做，可是那個理解力上去了。所以第一年考八十八分；第二年考代課，沒時間準備，再去考，心裡想都一年沒有準備了，不知道會考得怎麼樣？九十分，我自己也嚇一跳。第三年考正式老師，連續考了三年數學，八十八分。就靠這個，不然可能就考不上，後面的路就不知道會走成怎樣，是吧？那個理解力上去以後，終生可以保持。所以真的是法布施得聰明智慧，是真實不虛的。所以真的幫別人自己不只有，更多、更提升。

接著我們看『天之道，利而不害』，「天生萬物，愛育之，令長大，無所害也」。而且我們愈去愛護別人，自私自利不知不覺就沒有了。所以要增長自己的道德學問，要從念念為人著想開始，不要想自己。其實不想自己很輕鬆，一想自己，這個也不滿，那個也不能滿足，這個也求，求又有求不到的苦，一想自己就很沉重、就很多不愉快。不想自己了，為人想，人家考得好，自己也跟著他一樣高興；人家有成長了，自己也比他還高興。

我們在學校教書，學生成績進步了，我們的內心很欣慰。我記得有一個老師，她姓曾，曾子的後代，一位女老師。她一個學生數學不及格，她特別把他留下來教他，教了一段時間。有一次月考，這個學生考一百分，他的母親看到那個一百分不相信，把考卷拿到學校來了，問曾老師是不是真的。這個母親感動流眼淚，感激這個老師給她兒子的幫助。結果這個都已經多少年的事情了，曾老師講的時候自己也流眼淚。她為什麼流眼淚？她感受到那個母親的欣慰跟歡喜，她跟著她一樣欣慰、高興，流眼淚。所以你看，人真的是愈去愛人，自己的愛愈多，哪有減少？「利而不害」，對自己一點點危害都沒有，反而是大幫助。真正一心為別人，到最後所有的自己這些分別執著都放下了，你無量的智慧德能都恢復了，哪有害？天大的好處。

接著說，『聖人之道，為而不爭』。聖人法天地的無私，天地的好生之德，這個「為」就是去利益眾生。「所施為化成事就」，教化成就眾生、成就萬物。「不與下爭功名」，跟他人、跟下屬，一起成就了利益人民的功業，自己決定不居功。不只不居功，還戰戰兢兢，不求有功，但求無過。就像孟子說到的，周文王這麼愛護老百姓，老百姓生活都挺安定的，他看著老百姓還非常戰兢，戰戰兢兢，覺得生怕老百姓有受苦，「視民如傷」，看著老百姓都好像很脆弱、很需要幫助那樣的心情。不只不居功，至始至終都擔心沒有好好照顧老百姓，這麼仁慈。所以不只不爭功，生怕自己做得不夠好。

而且自己付出，覺得是應該的，是我的道義；看到別人付出，讚歎、感恩。「謝謝，就是因為有你們的幫助，才可以成就這個事情。」所以「讓功於眾」。假如自己做的事情有人可以做得更好，有這樣的賢德之人出現，為了把事做得更好，趕緊請這些有德之人來做這個事情，自己趕快退下來，退下來幫助他，讓他負責，叫「讓位於賢」，把位子讓給賢德的人。為國家、為人民，沒有自己。鮑叔牙推薦管仲，這都是聖賢人的行持。

所以「故能全其聖功也」，神聖的功業，都在盡心儘力為百姓，而沒有任何邀功、爭奪。

我們接著再看下一句，前面我們舉的這些句子，讓我們明白什麼是道德，什麼是應該效法的榜樣。「人法地，地法天，天法道，道法自然」。而要真正能夠非常理解這些道德仁義，理解聖賢風範，還得要長時間的熏習，我們才能充分明了，充分可以去效法、學習。所以接著是《中庸》另一句經文，這是在第二冊兩百五十二頁，倒數第一行。

【好學近於智。力行近於仁。知恥近於勇。知斯三者。則知所以修身。知所以修身。則知所以治人。知所以治人。則能成天下國家矣。】

我們讀到這些句子都可以感覺到，古聖先賢他們強調「君子務本，本立而道生」。《大學》開頭就講，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。身修可以家齊，可以國治，都要先從根本下手。君子務本，學問之道才能增長，家道、事業之道才能有所成就。而怎麼修身？《中庸》這一句具體講到了，要用智、仁、勇這三個德行來修養自己的道德學問。

我們先看第一句講的，『好學近乎智』，喜好學習聖賢的教誨，就能慢慢接近智能、就能增長智能。那我們現在來想，「好學」，怎麼學才稱為好學？讀很多，好學，有沒有道理？我曾經聽過有心理學專家，他讀了非常多的心理學理論，讀到最後自殺。這真的，不是假的。他有智慧怎麼會變成這樣？還有一個真實的例子，有一個人研究心理學，研究到變成婚姻專家，她是那一個領域專家，最後被她男朋友給殺了。哇，專家！怎麼專家會變成自己的男女關係是這個結果？再問一個問題，請問大家，這個時代的專家比五十年前多還是少？（答：多。）多多少？不知道多多少倍。可是請問大家五十年前的社會安定，還是五十年後的社會安定？那值得我們冷靜。這些專家是跟誰學的？你有沒有聽過哪一個專家是跟孔子學的？是，所以你好學，你先跟誰學？要先跟聖人學才是好學！學一大堆，跟一大堆人學，你到底聽誰的？這個時代有一個現象，你遇到人生一個問題，你去問五個人，可能五個人跟你講的都不一樣，你聽誰的？

孔子的好學是我們一定要效法的榜樣，不然學一大堆最後自己腦子愈亂，甚至對聖教都生懷疑了。孔子「述而不作，信而好古」，而且他遵從道統，「祖述堯舜，憲章文武」，他專註學習的就是堯舜禹湯的教誨，他不雜學。而且學的時候，信而好古，是相信，沒有懷疑，老實聽話，最後真干。很老實，信而好古，然後學一句，用心的就去落實了。假如學了不去做不叫好學，學了不做叫知識，用知識判斷事情表淺，而且知識會增長傲慢。

大家冷靜去觀察，現在的人學歷愈高愈傲慢。現在人的傲慢比起五十年前，多太多了；但是你說真正懂得做人，五十年後的人比不上五十年前的人。那有什麼好傲慢的？而且一傲慢就是沒學問。孔子在《論語》里講，「如有周公之才、之美，使驕且吝」，他只要驕傲了，縱使他有周公的才華，「其餘不足觀也矣」，這樣的人也沒有什麼大成就。他縱有好的才華，因為傲慢，他走到哪，跟人家相處不了。他給人壓力，瞧不起人，甚至取笑人，這個人和就被他給搞砸了。沒有人和，怎麼成就事情？天時不如地利，地利不如人和，他一傲慢了，所有人的人和都被他給破掉了。大家跟他一起共事，提不起積極度，都被打壓下去了。所以無形當中，讓整個團隊的心情鬱悶。假如換另外一個性格的人，處處隨喜功德、稱讚如來，都是看到人家的優點，把所有人的積極度都調動起來了。

有一句俗話講：良好的個性勝過卓越的才華。他性格好，走到哪裡都是帶歡喜給別人、都是給別人鼓勵，無形當中都把大家團結在一起。所以性格不同，所感召來的人和就截然不同。師長有一句話講，在言語的修養當中說到的：「少說命令的話，多說商量的話；命令只是接受，商量才是領導」。這個話都要用心領受，不能只背起來而已。「學貴心悟」，要用心去感悟；「守舊無功」。尤其這個義理背後，你能去體會到它所涵蓋的整個人心的影響，你能體會到。

比方一個領導，「你就給我這樣做就對了，你們再怎麼會也不會比我會，我就說一步你們就做一步，怎麼教你們也不會。」都是命令，命令只是接受，真的接受了嗎？那個接受叫表面叫表面接受，這個領導一走，「哼，有什麼了不起。」在你面前被你壓，背後可能滿肚子都是苦水，就怨氣了。假如我們的屬下都有怨氣，自己就會常常耳朵癢，「奇怪了，最近我的耳朵怎麼這麼癢？可能就是有人在罵我。」凡事都有感應的。其實大家想一想，天地之間是有磁場存在的，我對不起的人太多了，他們都在罵我，我怎麼長得胖？就是太多地方對不起人了，人家就在罵，那個磁場吞進來了。所以要從根上解決問題，擴寬心量，多體恤別人，哪一些地方不夠尊重別人，得罪了別人，現在要趕緊：「對不起，請原諒我」，這個我還沒說完，有四句話，「我愛你，謝謝。」你看，都是愛護人、感恩人，然後反省自己。

這四句話是夏威夷有一位藍博士，他治療過很多心理有病的人，其中有一段時間，他在一所醫院，這所醫院是精神病醫院，而且關在裡面的都是重刑犯，又有精神問題。諸位學長，你敢不敢去接近這樣的人？敢不敢？我們學聖賢的教誨就是要大慈大悲，要「我不入地獄，誰入地獄？」你不能看到這樣的人自己都嚇壞了。

我曾經遇過一位法師，我對他佩服得五體投地。他跟台灣司法界簽一個協議。什麼協議？把未滿十八歲的重刑犯，不要關在監獄，放在他的佛寺。比方他判八年、幾年，「放在我的佛寺，我教育他。你給他一個機會，他假如逃走了，那他這個機會他就沒有了；他假如留下來，那我好好用聖賢的教誨教化他。」我一聽，問問自己：我敢嗎？這些孩子都是過失傷人什麼的，行為都是很嚴重的，在醫院裡都銬起來的，到他那裡全部鬆綁，然後每天他這樣子引導他們，那沒有無盡的慈悲愛心，這種事干不來。

我聽這師父講，這老和尚講，有一次，不同監獄的年輕人來了，剛好兩台車，同時間到了，一下來就差不多快要打起來了，一下車就爭地盤。趕緊去通知這個老和尚。他趕緊拄著拐杖跑過來，看一觸即發了，走到面前，把拐杖拿起來，往地上一摔，然後看著他們：「我不管你們以前是哪一派、哪一個幫的，到我這裡來全部都要聽我的！」所有的人盯著他，「參見幫主！」你看這老和尚有智慧，為什麼？見什麼樣的人，要跟他們講同樣頻率的話。假如這個老和尚在那「人之初，性本善，有話慢慢說」，不行！所以怎麼善巧方便，這個真的是不簡單的智慧。但這個智慧從哪裡來？從慈悲來。

我們親近這些有智慧的人，真的每一次印象都非常深刻。包含有一次，老和尚講，他說他面對一位老百姓，一位男子，他就在那裡：「我命很不好，沒有福氣，每天沒賺錢就沒飯吃，勞苦一生，很辛苦、很辛苦，都是要伺候老闆。」講啊講啊，接著這位法師就說了：「我跟你一樣，我也每天很辛苦。」他說：「師父，你是人天老師，每天講經說法，你跟我不一樣，我是工人，你怎麼會跟我一樣？」「我真的跟你一樣，我比你還辛苦，我每天要伺候老闆。」這個男士聽傻眼了：「怎麼講？」「我每天要伺候我老闆，每天起來要給他刷牙、洗臉，還要伺候他吃三餐，沒吃他還抗議，每天一天到晚統統照顧他，我每天也伺候老闆，好辛苦。」你看，我們一聽，一輩子都不會忘記。

老子講的，「吾有大患，為吾有身」，我們都在當奴隸，當誰的奴隸？伺候這個身體。有些人伺候三餐，他還不覺得辛苦，還要伺候五、六餐。還有的，每天還要給他噴香水，化妝，保養品擦好幾種。你看每天伺候，從早到晚加起來嚇死人，是吧？得了個天地人的人身，最後凈忙這些事情，不知道這個身體是負擔，是累贅，沒有這個身體你就自由了，想到哪兒你就可以到哪兒。

所以大家明白了，障礙就在這個身見，把身體當我，就是我們的障礙。我們之前講到我們的本性、我們的本能，為什麼不能恢復？就是誤會了這個身體是我。能力就變成這麼小了。所以經典當中比喻，我們是大海，誤以為是大海裡面的一個小水泡，小水泡的能力怎麼跟大海比？怎麼恢復大海的能力？把水泡戳破就恢復了，把小我放下就恢復大我了。

所以這一句「好學」，得要跟聖賢人學。再來這個「好學」，我們剛剛講到的，本善是本有，明德是本有，它是有障礙。所以這個學習最重要的是學什麼？不是學多很多東西，記一大堆知識。你記一大堆知識，「長浮華，成何人」。學歷高了，那都是知識，那不是智能。智慧從哪裡來？智慧是本有的。它障礙在哪？障礙在分別執著，在習氣。你把習氣放下了，本有的智慧自己就透出來了。

所以我們當炎黃子孫、當中國人好，多少聖哲人表演給我們看。六祖大師唐朝人，不識字，可是他智慧本有。五祖，他的老師，《金剛經》講半部給他聽，他真聽懂了，完全放下分別執著。「應無所住」，無所住就是放下了，就開悟了。好學是什麼？真正能放下習氣。「苟不教，性乃遷」，就是被這個習氣給障礙住的。

道家的老子也講，「為道日損」，這個損是什麼？把習氣放下，不能再執著了。真正這個好學當中最重要的精神，懂得放下的功夫，放下貪瞋痴慢疑這些煩惱習氣。

包含，好學首先要立志，才有源源不絕的動力去學習。人為什麼學習進進退退？沒有志。我這一生就是一定要成聖成賢，就是一定要發眾生無邊誓願度的願。

就像我們學《了凡四訓》，「遠思揚祖宗之德」，要對得起祖宗；「近思蓋父母之愆」。我們父母有沒有過失？我們爺爺奶奶有沒有過失？我們這兩三代人都有過失。什麼過失？文化承傳忽略掉了。真的，我在台灣的社會，不知道什麼時候，賺錢擺第一，考什麼大學的科系，全部考慮哪一個科系賺的錢多。這跟我們文化的內涵背道而馳了。重利就怎麼樣？輕義。所以現在的社會會變成這麼自私自利，甚至於為了利益去傷害父母、傷害親人，這個病根早在一兩百年就出現了，為什麼這幾代人都沒找出來？因為沒有好好好學，承傳文化的道統，把中華民族五千年悠久的文明忽略掉了，讓三、五十年之後的人心跌到麻木不仁，跌到殺父害母，這怎麼對得起父母？這怎麼對得起祖先？所以我們這兩三代人忽略掉了，從我們開始振興，父母、爺爺奶奶因為他們也不知道，所以由我們恢復起來，叫「近思蓋父母之愆」。

「上思報國之恩」，為國家民族做事。您看現在整個大陸，祖國特別重視文化的復興，重視文化的自覺，要覺悟自己的文化是世界的瑰寶，要自信、信任、不懷疑，要自強，讓中華文化發揚光大。而且這樣能利益到全世界。祖國有這樣的呼喚，諸位學長，祖國有需要的時候，你們要回去付出，是不？當然我們現在得先肚子里要有墨水，先積累好，我們飲水思源。以後祖國辦文化論壇，「這次有來自馬來西亞哪一個小學的老師，哪一個單位的領導來。」你看，我們祖國這些同胞多鼓舞、多振奮。你看，不分海內外，統統在干同一件事，復興我們自己祖國的文化。

「上思報國之恩，下思造家之福」。我們這個家道得傳下去，不只是你現在三、五個人的小家，你整個姓氏的家道要傳下去。大家去翻過《百家姓》沒有？你們祖上有很多都是留名青史的聖哲人。

我那一天跟大眾在分享，我們宋朝蔡家有一個聖哲人叫蔡襄，他是泉州人，在福建建了一個萬安橋，宋朝建的，到現在七、八百年還在用。他的母親懷孕，懷他的時候就經過那個地方，狂風暴雨，眼看著那個船就要翻掉了，就在那一刻，天空傳來一句話，「勿傷蔡學士」，馬上風平浪靜。這些故事讓我們震撼，馬上「咳、咳」，這些都是記在史冊上的，不是我亂講的。古人有道德學問，怎麼忍心騙我們後代，全都是為了啟發我們的。

結果船上的人互相看，這命撿回來了，所有的人都聽到了，開始問：誰姓蔡？一問，沒有一個人姓蔡，最後搞不清楚。我看到這裡非常感動在哪？蔡襄的母親沒說出來，你就看以前的人多內斂，都不張揚，一點都不標榜自己。明明懷著是他們蔡氏的後代，哦不是他們，我們蔡氏的後代。所以你看讀這些德育故事的時候，特別受鼓舞，不能給祖上丟臉。結果後來他的母親許了個願，說假如生下來的孩子以後有成就，一定在這裡建一座橋，讓百姓免於恐慌、危難。後來真的有成就，當了大官，結果就在那個地方建橋。

但是問題，那兒離海太近，潮水整個都會上來，沒法建。只要有仁愛心就有方法，所有不可能的事，都會變成可能。至誠感通。大家去看師長老人家一個人二十來歲，隻身一人到了台灣，窮到只能自己三餐吃飽。但是您看一個願心，老人家一生把中華文化弘傳到全世界，有沒有可能？你們現在都說有，六十年前你一聽，有沒有可能？所以所有不可能的事，都會因為一個人堅定的願心而變成可能。

所以蔡襄他求！「孝悌之至，通於神明」，他要圓滿母親的願，至孝。恭恭敬敬給海神寫了一封信，「我要建這個橋，這樣漲潮根本沒法建」，寫過去了。海神回信了，寫了一個「醋」字，那個「醋」有一個「酉」，就讓他在那個月的二十一號酉時開始動工。一動工，連續八天不漲潮，就把這個橋給建成了，到現在，大家以後到泉州去的時候，可以去走一走，緬懷聖哲人的風範。

所以要立志。「下思造家之福。外思濟人之急，內思閑己之邪」，立志就是好學最重要的基礎。

這一節課先跟大家談到這裡，謝謝大家.

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