禁慾是美德？切，已經奧特了！

　　在大多數文化中，「節慾」或「禁慾」都被普遍地視為道德上的「善」；與節制性慾類似地，節制食慾也同樣地被視為「善」。相對地，放縱慾望或對慾望不加節制通常會被視為道德上的「惡行」或「罪」。例如，天主教的「七宗罪」里，就包含了「色慾、貪食、貪婪、懶惰、憤怒、妒忌、傲慢」，分別是對性慾、食慾、物慾、舒適，等慾望的放縱。相對地，「貞潔、節制、慷慨、勤奮、溫和、寬容、謙遜」在天主教里被看作是「七善行」，分別是對性慾、食慾、物慾、舒適，等慾望的節制和禁錮。

　　之所以人類大多數文化會普遍地鼓勵「節慾」或「禁慾」，可以從進化心理學角度找到合理的詮釋。人類社會發展過程中，長期以來（實際上迄今皆是）都處於資源匱乏與人口膨脹的衝突和壓力之中，因此，濫用資源或多佔資源就會增加資源的匱乏程度，侵犯他人的資源，或使他人能夠獲得的資源減少。其中，生育資源尤其微妙。人類作為一種哺乳動物，父親願意與母親共同撫養子女的前提是必須保障子女的基因來自父親；而如果父親不願意與母親一起撫育子女，那麼在資源匱乏的時代將使母親和子女陷入困難，甚至生存維艱。這在其他哺乳動物物種的生物學研究中也能觀察到同樣的趨勢：即雄性與雌性一起共同養育幼崽的概率，與該物種濫交的頻率成反比。如靈長目的阿氏夜猴（Aotus azarae）的雄猴是靈長目中最常與雌猴一起撫育幼猴的物種，而阿氏夜猴同時也是靈長目中唯一的嚴格單偶制物種（即所有參與撫養幼猴的雄猴都是被撫養幼猴的生物學父親，概莫能外）。

　　由此，不難看出，放縱慾望將更可能造成濫交，從而破壞正常的撫育秩序，降低族群的存活率。即使避免濫交，頻繁的性交媾也會使增加女性孕育的風險（懷孕期的交媾可能導致流產，而分娩後的交媾可能造成女性死亡），降低撫養子女的資源（反覆懷孕不僅有損女性的健康和增加死亡率，同時，過多的子女將使每個子女能夠獲得的撫育資源被攤薄）。因此，在長期的進化過程中，性慾不那麼旺盛，或節制性慾的個體相比於性慾過於旺盛，或放縱性慾的個體有更高的生存概率，也更能夠維繫族群的秩序和平衡。

　　這可以作為之所以大多數人類文化會鼓勵「節慾」或「禁慾」的進化心理學根源。隨著人類社會文明發展以來，這種進化上的趨勢強化了「性權力」，擁有權力的少數個體佔有社會大多數資源，其中也包括性資源。早期人類文明相比於史前原始社會帶來更大程度的資源分配懸殊。因此，鼓勵「節慾」就成為擁有「性權力」者歡迎的性道德之一種。特別地，「性權力」從某種意義上可以看作是近現代政治權力的心理原型，在與人類最為接近的黑猩猩群落中，「性權力」就掌握在群落中最強壯的猩猩王，只有牠才能「合法」地與群落內的雌猩猩交媾。人類社會文明的發展將類似的性權力演變成文化和社會規範的一部分，即使在當下也能一窺端倪。

　　例如，越是壟斷權力的社會，越是要倡導性道德，鼓勵民眾「節慾」。同時，即使在民主社會中，性濫交仍然被視為偏離常態的行為障礙之一種；倡導「節慾」和「禁慾」的團體或亞文化仍然在包括英、美這樣的自由社會大行其道，擁躉者眾。

其他閱讀

《靦腆女生看過來，一二三四教妳撩漢》

《在年輕的愛情中，獲得新的經驗就是成長》

《鄭爽，妳要拔出性格里的那根「刺」》

《畢姑娘，為什麼不離開暴力毆打妳的那個渣男》

《願天下妖精終成眷屬》

推薦閱讀：