傳說神仙大全2

　　飛鶴?1?　　31樓2005-1-16　　操作　　北方五靈玄老天君 五靈五老天君之一，亦稱「黑帝」。全稱「北方洞陰朔單郁絕五靈玄老五炁天君。」(《靈寶領教濟度金書》卷三○六)「號曰黑帝，姓黑節諱靈會，字隱侯局，衣玄羽飛衣，常駕黑龍，建皂旗，……其精始生，上號玄滋五炁之天，中為辰星，下為常山，其氣如{焱風}風之激於炎林，其光如流星之墮於洪波……上導五帝之流炁，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以保安……靈寶玄滋長生冉五炁之興。」 (《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上)《雲笈七籤·五靈玄老君紀》：「《洞玄本行經》云：北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩字敷明，蓋玄皇之風，太清之胄，生於元福棄賢世界始青天中。」曾「救度垂死數千餘口」等，「九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神於朱陵之宮。」後「又經山火盛行，焚燒屍形於火中，受煉而起化成真人，五色之雲復蓋其上。至開明元年，於北壟玄丘，改姓節，諱靈會。元始天王錫靈會洞陰朔單郁絕五靈玄老君號。」《無上秘要》卷一五有「五靈玄老君」之稱。黑帝能「和冬氣藏萬物」及「通血、活腎。」(《元始無量度人上品妙經四注》卷二，《元始無量度人上品妙經通義》卷二)。 中央元靈元老君 五靈五老天君之一，亦稱「黃帝」。全稱「中央玉寶元靈元老一炁天君。」(《靈寶領教濟度金書》卷三○六)「號曰黃帝，姓通班諱元氏字含樞紐，頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣，常駕黃龍，建黃旗……其精始生，上號中央元洞太帝之天，中為鎮星，下為嵩高山，上出黃氣，下治地門，其煙如雲，徑蒸九天，元精往來，炁真如弦，太上無極，下生神靈，其光如飛景之羅朝日，其明如朗月之照幽城……上乘自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾，天氣柔順而無極……靈寶黃庭長生由一炁之永固。」(《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上)《無上秘要》卷一五：「道言中央玉寶元靈老君者，本姓混字信然，蓋洞元之胤中和之胄，生於善忍世界青元天中，流生之丘受生一劫，朕然不語。混沌為心，食氣為糧，天地未光無常。童子於無色之國授信然《靈寶赤書赤帝真文》一篇，於是時惟修一身，初不開張廣度天人，善功未充應運更滅於青元天中，命終流生之州，露屍絕丘之下。經一百餘年，死而不{廠火}，常有黃氣，復蓋其上。至水劫流行天下，溟然死厲，四面涌土連天，遏塞水道，信然應化，郁然而起，更生成人，改姓通斑，諱曰元氏，水過易位，天地開光，三象朗耀，七元高明。元始天尊以開冥元年，歲在己丑，賜元氏玉寶元靈元老帝君號皓靈黃老君。」黃帝能「和土氣載九天」及「中主黃宮，制御萬神。」(《元始無量度人上品妙經四注》卷二，《元始無量度人上品妙經通義》卷二)。 五神 木火金水土神，「東方之神名曰句芒子，號曰文始洪崖先生；南方之神名曰祝融子，號曰赤精成子；西方之神名曰蓐收子，號曰夏里黃公；北方之神名曰禺強子，號曰玄冥子昌；中央之神名曰黃裳子，號曰黃神，彭祖中央黃帝君也」。(《雲笈七籤》卷十八)「東方句芒君，南方祝融君，西方蓐收君，北方玄冥君，中央軒轅君，右五神常呼之令不病，病者呼之保不死，死而呼之必復生。」(《太清金液神氣經》卷中)。 五方神女 「東方之神女名曰青腰玉女；南方之神女名曰赤圭玉女；中央之神女名曰黃素玉女；西方之神女名曰白素玉女；北方之神女名曰玄光玉女。左為常陽，右為承翼，此皆玉女之名也。」《雲笈七籤》卷十八)。 五水神 四海王與河伯合稱五水神。「東海姓何名歸居君，南海姓劉名囂君，西海姓裹名漱君，北海姓吳名愚強君，河伯性馮夷字君平。右五水神知者長生久視，周旋八極。」(《太清金液神氣經》卷中) 五方君 即「東九夷君，南八蠻君，西六戎君，北五狄君，中三秦君。」(《無上黃籙大齋立成儀》卷五六)也稱「東方九夷生算君，南方八蠻生算君，西方六戎生算君，北方五狄生算君，中央三秦戊己生算君。」(《太上宣慈助化章》卷一)「南方八蠻道君與諸聖眾六十四億萬，俱乘絳雲之{車並}，從南昌宮中而下，與北方玄天之中五狄真君二十五萬億仙官，各乘玄雲寶轎而下空中，校定水火期運劫數；西方六戎道君與三十六萬億仙真，各乘三素流霞寶{車並}從皓元天中而下；東方九夷道君與八十一億萬眾，各乘碧霞飛輪之轎，從始青天中而下，與六戎道君校定兵病之災，記住善惡功過之錄。然後起居中央虛皇太玄老君，並受左右玉契，請說造化妙理、幽秘至法，正定天元，迥易運回，調和四氣，生成萬有之事。」(《太上大道玉清經》卷一)。　　　　飛鶴?1?　　32樓2005-1-16　　操作　　五雷公 五雷公大致有兩類：《道法會元》①天雷、地雷、水雷(亦稱「龍雷」)、神雷、社雷(亦稱「妖雷」)。「天雷主正天序運四時，發生萬物，保制劫運，馘天魔，盪瘟疫，擒天妖一切難治之祟，濟生救產，療大疾苦；地雷主生成萬物，滋養五穀，掃滅蟲蝗，斬落山精石怪，清掃山嵐瘴虐，拔度死魂，節制地抵，祈求晴雨；水雷主役雷致雨、拯濟旱災，斷除蛟龍、毒蛇、惡蜃、精怪，興風起雲，水府事理；神雷主殺伐，不正祀典神祗，興妖作過及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、觀宇山川精靈；社雷主殺古器精靈，伏原故氣，伐壇破廟，不用奏陳，可便宜行持。」又「天雷隱隱，地雷轟轟，龍雷作水，水雷波翻，社令雷火霹雷縱橫神機發，斬邪精」。「師曰：水即龍雷，妖即社雷，水雷金星主之，神雷鬼宿主之，妖雷婁宿主之。」②五方雷，其稱呼亦有所別：東方風雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。「東方陽雷天君將吳從，南方陽雷天猷將王簡，西方陽雷天休將孟璋，北方陽雷天道將孫亨，中央陽雷天醫將郭貞。」「五方雷帝：東方轟天震門雷帝，南方赤天火光震煞雷帝，西方大暗坤伏雷帝，北方倒天翻海雷帝，中央黃天崩烈雷帝。」 五方雷帝 見「五雷公」條。 五百靈官 道教神靈，武當山為五百靈官洞天福地。據稱玄天上帝修道武當山時，父王「思慕太子不能棄捨，令大臣領兵五百眾，根尋太子回朝。」此五百部眾「願從太子學道，俱隱山中。帝升真之後，皆證仙道，今武當山有五百靈官者是也。」(《玄天上帝啟聖錄》卷一)「武當山，五百靈官洞天福地也。上帝游年之所，各設靈官五百員主持守衛修道之士，功業成就皆隸保舉，察善罰罪之司。」(《武當福地總真集》卷七)。 五帝龍王 見「龍王」條。 五方靈童 道教神靈。「東方青靈童子手執青蓮花；南方金輝童子手執紅蓮花；西方真覺童子手執白蓮花；北方開明童子手執碧蓮花；中央妙光童子手執黃蓮花。接引亡靈和往生神仙界。」「東方青靈童子田昌；南方朱明童子宥亨；西方皓靈童子周忠；北方玄靈童子高思；中央黃靈童子顏章。」(《靈寶領教濟度金書》卷一一、卷二六○)。 五湖大神 即「青草湖大神(洞庭湖神)，彭蠡湖大神，丹陽湖大神，謝陽湖大神（都陽湖神）、太湖大神。」(《上清靈寶大法》卷三九，《道門定製》卷三，《道法會元》卷三)。 五嶽五帝 五嶽崇拜起於漢代，唐代封王，宋代封帝。其全稱：「東嶽天齊仁聖帝，南嶽司天昭聖帝，西嶽金天順聖帝，北嶽安天元聖帝，中嶽中天祟聖帝。」(《上清靈寶大法》卷三九)「東嶽君諱區更生，南嶽君諱祝昌中，中嶽君諱王(玉)精，西嶽君諱辱曲正，北嶽君諱玄尹(月)豐。」(《太上求仙定錄尺素真訣玉文》，《上清眾經諸真聖秘》卷七)參見「五帝」條。 東嶽大帝 道教五嶽五帝之一。唐代「封東嶽為天齊王」，宋代加封「東嶽曰天齊仁聖帝」，道教沿襲。(《集說詮真》引《事物原會》)「東嶽君諱區更生」，「東嶽泰山君姓玄丘諱目陵，頭建三寶九光夜冠，衣青羽章裙，披九色班裘，帶上皇命神之篆，乘青雲飛輿九色蒼龍，從十二仙官。」(《太上求仙定錄尺素真訣玉文》，《上清眾經諸真聖秘》卷七、《太上九素班符五帝內真經》)「東嶽泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山受罪考焉。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍。」(《雲笈七籤》卷七九，《五嶽真形圖序》，《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》)。 南嶽大帝 道教五嶽五帝之一，唐代「封南嶽為司天王」，宋代加封「南嶽曰司天昭聖帝」，(《集說詮真》引《事物原會》)道教沿襲。「南嶽君諱祝昌中」，「南嶽衡山君，姓煙諱洋光，頭建八朗寶光玉冠，衣赤錦飛裙，披神光緋文之表，帶封靈制魔之章，乘赤霞飛輪，從南嶽仙官十二人」(《太仙求仙定錄尺素真訣玉文》，《上清眾經諸真聖秘》卷七，《太上九赤班符五帝內真經》)「南嶽衡山君，領仙七萬七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龍。」(《雲笈七籤》卷七九，《五嶽真形圖序》，《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》)。　　　　飛鶴?1?　　33樓2005-1-16　　操作　　西嶽大帝 道教五嶽五帝之一，唐代「封西嶽為金天王」，宋代加封「西嶽曰天順聖帝」，(《集說詮真》引《事物原會》)道教沿襲。「西嶽君諱辱曲正」，「(西嶽)華山君，姓浩丘諱元倉，頭建六元通神飛冠，衣白錦飛裙，披素錦之裘，帶交靈素綬，乘玄霞飛輪，從西嶽仙官十二人，悉乘十二白虎，手把七色華幡。」(《太上求仙定錄尺素訣玉文》；《上清眾經諸真聖秘》卷七，《太上九赤班符五帝內真經》)「西嶽華山君，領仙官玉女四千一百人，服白素之袍，戴太韌九流(太素九旋)之冠，佩開天通真之印，乘白龍。」(《雲笈七籤》卷七九，《五嶽真形圖序》《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》)。 北嶽大帝 道教五嶽五帝之一。唐代「封北嶽為安天王」，宋代加封「北嶽曰安天元聖帝」。(《集說沒真》引《事物原會》)「北嶽君諱玄尹(月)豐」，「(北嶽)恆山君姓伏諱通萌，頭建五炁寶晨玉冠，衣黑錦飛裙，披玄文明光之裘，帶交靈紫綬，乘玄霞飛輪，北嶽仙官十二人，悉乘飛龜手把五色華幡。」《太上求仙定錄尺索真訣玉文》，(《上清眾經諸真聖秘》卷七，《太上九赤斑符五帝內真經》)「北嶽恆山君，領仙人玉女七幹人，履玄流之袍，戴太真冥靈之佩，佩長津悟真之印，乘黑龍。」(《雲笈七籤》卷七九，《五嶽真形圖序》，《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》)。 中嶽大帝 道教五嶽五帝之一，唐代「封中嶽為中天王」，宋代加封「中嶽曰中天祟聖帝」。(《集說詮真》引《事物原會》)「中嶽君諱王(玉)精」，「中嶽(嵩高山)君，姓角諱普生，頭建中元黃晨玉冠，衣黃錦飛裙，披玄黃文裘，帶黃神中皇之章，乘黃霞飛輪，從中嶽仙官十二人，悉乘飛驎，手把玄黃十二節。」(《太上求仙定錄尺素真訣玉文》，《上清眾經諸真聖秘》卷七，《太上九赤班符五帝內真經》)「中嶽篙高君，領仙官玉女三萬人，服黃索之袍，戴黃玉太乙之冠，佩神宗陽和之印，乘黃龍。」(《雲笈七籤》卷七九，《五嶽真形圖序》，《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》)。 五帝大魔王 「魔王」之說彷彿教而來。參見「八方大魔王」。「五帝大魔王」據南宋陳春熒考證：此既非五帝，又非五天魔王，乃五帝之下別有大魔。「青帝魔王姓迫落諱萬刑，赤帝魔王姓赭諱上柏，白帝魔王姓鄧諱吁兒，黑帝魔王姓梟諱公孫，黃帝魔王姓宛躬諱產生，其職主領三界功等諸天為鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔總真靈符，分衛五方，青帝符吏名啟華，赤帝符吏名明真，白帝符吏名茂成，黑帝符吏名守元，黃帝符吏名叔真，各領神兵守衛靈文，以御魔也。」(《元始無量度人上品妙經註解》卷中)又《玉清隱書》云：五帝大魔王，領官屬與天同生，惱亂學人不欲成道，又自種與諸天上帝齊其聖功，後因龍漢開圖乃服元始之化。故《步虛》頌云：魔王敬受事，故能朝諸天，由是而言，若學土堅持素志，功績行著，則魔王敬奉反為之用，又何敢而魔障也。」(《元始無量度人上品經法》卷二)。 五天大魔王 「魔王」之說由佛教傳說衍化而來。五天大魔王為：東方青天魔王諱巴元字丑伯，又姓斌，諱齒成巴，主領天魔，每耗人肝氣，令人喜怒不常；南方赤天魔王諱負天字擔石，又姓佛(拂)，名由(白)肅，主領地魔，勢能揭天，力能傾山，每耗人心氣，令人狂暴；西方白天魔諱反山字六月，又姓(黃)赤，名張市，一頭六目，主領金石山川之魔，能破山反石，每耗人肺氣，令人貪愛；北方黑天魔王諱監丑字朗馥，又姓徐諱直事，主領四海九江川澤之魔，為性凶丑而好殺害，每耗人腎氣，令人多欲；中央黃天魔王諱橫天字擔力，又姓天門，諱波狂，主領四方魔精，每耗人脾氣，令人好貪飲食，多生疾病也。」(《元始無量度人上品妙經通義》卷二，《元始無量度人上品妙經註解》卷中，《上清眾經諸真聖秘》卷五)又「出符圖七千章，神咒四千首付諸真人及諸天帝救苦真人，三天大魔王，五天大魔王分布世間，救護一切。」(《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷六)。　　　　熱門推薦?　　廣告　　軟體開發需要學什麼?選擇北京北大青鳥IT學院　　軟體開發需要學什麼?北大青鳥專註培養IT薪技術人才,O基礎學習O元試聽課,簽訂就業協議,高薪就業不再困難,IT企業老品牌更值得信賴!　　　　飛鶴?1?　　34樓2005-1-16　　操作　　無上元君 傳為太上老君之母。據《歷世真仙體道通簽後集》卷一，無上元君即天上的玄妙玉女，下降為尹氏之女，嫁於仙人李靈飛。一日，太陽之精乘九龍下凡，沒生尹氏。尹氏懷胎八十一年，於殷朝武丁九年二月十五日生下太上老君。老君降生後，即行九步，步步生蓮花，左手指天，右手指地說道：天上地下唯道獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生。無上元君傳金丹秘訣七十二篇於老君，即乘坐玉輿升天而去。 元始天王 元始天王之稱始於晉葛洪《枕中書》：「昔二代未分，溟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。」(《元始上真眾仙記》)《漢武帝內傳》：「王母曰：昔元始天王時及閑居，登於聚宵之台，說玄微之言。」又《雲笈七籤·元始天王紀》有關於『盤古真人自號元始天王」之說。由於南北朝時，元始天尊為道教最高神的逐步確立，道經中出現過「元始化為盤古真人」(《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內文·神宗章》)和「兩個盤古真人」(《雲笈七籤》卷三)等，從而元始天在梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》中編排在第四中位之左位，下注西王母之師。但歷代道教中人就有不同看法，宋代寧全真的元始天尊的注為「故稱雲元始天王者也」。(《上清靈寶大法》卷一○「三界所治門」)元代衛琪也指出：「高上大有玉清宮，比乃元始天王之都。諸經皆稱元始天尊，而大洞經獨稱元始天王，蓋尊之至。」(《玉清無極總真文昌大洞仙至》卷三)道經中言及元始天王：「元始天王票天自然之胤，結形未沌之霞，記體虛生之胎，生乎空洞之際，時玄景未分，天光具遠，浩漫太虛積七千餘劫，天朗氣育，二暉纏絡玄雲，紫蓋映其首，六氣之電翼其真，夜主自明，神光燭室散形靈馥之煙，棲心霄霞之境。進登金闕，受號玉清，掌括上皇高帝之真。」(《雲笈七籤·元始天王紀》)「元始天王，元始者實為至道之高稱，萬道之根本也。龍漢劫中御大羅玄元寶台清華妙元之殿，授玉宸道君以清微妙玄之道。」(《清微齋法》卷上)「元始天王字混靈上精，則元始丈人之字，在清微天中，治玉清上宮，一切化生禹余天。」(《玉清上宮科太真文》)又「元始天王治於梵監天，元始天王所治兜術天」等。(《高上太霄琅書文帝章經》)。 中央黃老君 中央黃老君最早出現於《上清大洞真經》的《三十九章經》：「中央黃老君道經第十九」。其解釋：一是「第十九中央黃老君，內名滿景生比勃通，地上音解脫災富劫。」「中央黃老君，元五暉之氣，諱無英生，字雲九夜。」(《上清眾經諸真聖秘》卷一、卷二)二是黃素元君，「是中央黃老君之母」。(《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》)三是「《九中真經》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也。」(《道典論》卷一)「中央黃老君，太上太微天帝君之弟(子)也。以清虛上皇二年混爾始生，日暉重曜。年七歲乃自知長生之要，天仙之法。……太上授以帝君九真之經八道秘言之章，施修道成，受書太極真人。太極有四真人，中央黃老君處其左，得佩龍玄之文，神虎之符，帶流金之鈴，執紫毛之節，巾金精之巾或扶晨華冠，駕郁華飛龍乘三素之雲。」(《上清太上帝君九真中經》卷上)。四是「太清玉司左院法以中央黃老君太清仙主為教主，即太上老君也」。又有「九仙教主中央黃老君太清仙王」之稱。(《太清玉司左院秘要上法》)。 白水素女 據《搜神記》，白水素女本為天漢中神女，後下凡人間。化形為螺，大如斗。福州西北三十里有螺江，其得名由此。」 東王公 即木公、東王父、東華帝君、扶桑大帝。原為古代神話中的男神。《神異經》：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。」後衍為道教掌管男仙名籍的仙長。《塘城集仙錄》稱，「在昔啟迪玄功，生化萬物之初，先以東華至真之炁，而生木公焉。」道教亦稱東王公為青靈始老君，與丹靈、黃老、皓靈、玄老並稱「五方五老」。漢代方仙道以為男人成仙必謁東王公(木公)，女人成仙必渴西王母(金母)。　　　　飛鶴?1?　　35樓2005-1-16　　操作　　龍王 龍為古神話中四靈之一，佛教有諸大龍王之說，道教亦信奉龍王。當「國土炎旱，五穀不收，三三兩兩莫知何計時」，「元始天尊乘五色雲來臨國土，作大神通變現光明，與諸天龍王、仙童、玉女七千二百餘人，宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。」道書《龍王品》有五帝龍王：「東方青帝青龍王，南方赤帝赤龍王，西方白帝白龍王，北方黑帝黑龍王，中央黃帝黃龍王。」四海龍王「東方東海龍王，南方南海龍王，西方西海龍王，北方北海龍王。」(《太上洞淵神咒經》卷一三)，又稱「東海廣德龍王，南海廣利龍王，西海廣潤龍王，北海廣澤龍王」(《道法會元》卷一○○)以及《龍王品》還列有54個龍王名如：「日月龍王，星宿龍王，天宮龍王，目羅龍王，天人龍王，五嶽龍王，山川龍王，井灶龍王，金銀龍王，珍寶龍王，衣食龍王，官職龍王，國土龍王，州縣龍王」等。(《太上洞淵神咒經》卷一三)又有「天神神龍王，地祗神龍王，國邦神龍王，府郡神龍王，宮殿神龍王，屋宅神龍王，天子神龍王，諸侯神龍王．縣宰神龍王，家長神龍王，子孫神龍王，仁義神龍王，忠孝神龍王」等62個神龍王名。(《太上洞淵神咒經》卷一七)。 四方 四方指東西南北。道教認為四方皆為神靈所主。據《上清靈寶大法》載，東方為青靈始老天君，是曰青帝，姓閻，諱開明，字靈威仰；西方為皓靈皇老天君，是曰白帝，姓上金，諱昌開，字耀白寶，南方為丹靈真老天君，是曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤{辶卣}駑；北方為五靈玄老天君，是曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局。而四方之神又有東方青龍、西方白虎，南方朱雀，北方玄武之說。此外關於四方之神還有一種說法，據《道門定製》載，東方甲乙寅卯木神，西方庚辛申酉金神，南方丙丁已午火神，北方壬癸亥子水神，此為《道門定製》所謂「七十二位安宅神」中的四位神靈。 四御 道教天神。①謂僅次於三清的四位天帝，即吳天玉皇大帝、中天紫微北極大帝，勾陳上宮天皇大帝，后土皇地抵。《修真十書》卷七《丹訣歌》：「九九道至成真日，三清四御朝天節」。②謂四極大帝，即北方曰北極紫微大帝總御萬星，南方曰南極長生大帝總御萬—靈，西方曰太極天皇大帝總御萬神，東方曰東極青華大帝總御萬類。《道藏輯要》收柳守元《三壇圓滿天仙大成略說》：「三清道祖，玉帝至尊，五老四御，九華十極及古聖高道遞傳妙道。」現北京白雲觀有上為三清殿，下為四御殿的二層樓式宮觀建築。 四極大帝 見「四御」條②。 六御 道教僅次子三清的六位天帝。《道門科範大全集》卷二四：「吳天六御宸尊」，即「昊天玉皇上帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地抵、南極長生大帝、東極救苦天尊。」(《上清靈寶大法》卷三九)。 七御 僅次於三清的七位天帝，從四御、六御發展而宋。《靈寶領教濟度金書》、《三界醮壇圖》有「七御座」之稱，是在「六御」之外，有的加「東極青玄上帝」。或加「南極朱陵大帝，構成「七御」。 玉皇大帝 道教天神，居四御之首位，全稱是「吳天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。「玉皇」之名，據《玉帝聖號同異考》：「玉帝聖號，祟自浩劫前，中古復尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝漢武帝上太微垣星主號也；二梵天玉帝漢宣帝上天市垣帝主號也；三焰華少微玉帝漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝漢光武上後天乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。」(《皇經集注》卷一)道教「玉皇」之稱，劉宋陸修靜時有「在佛為留秦(即過去七佛之一，拘留秦亦名拘留孫)，在道為玉皇。」(《三洞珠囊》卷二引《道學傳》)為什麼以佛教「留秦」與道教「玉皇」排比，大概與《靈寶齋儀》「過去高上玉皇天尊，未來太極天尊，見(現)在元始天尊」(《一切道經音義妙門由起》引《靈寶開天經》)的道教三世說相呼應。梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》列於第一神階「玉清境」之右位，有「玉皇道君」、「高上玉帝」。「玉皇」、「玉帝」在道教經典中也當作元始天尊、太上老君之別號。劉海贍以為，玉帝在道教即三清之化。(《皇經集注》卷一)「玉皇」的神格在道教前期並不顯赫，但宋代以來有所變化。宋代皇室的造神與顯靈多依託於「玉皇」，為此宋真宗於天中樣符八年(1015)上玉皇大帝為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又於政和六年(1116)上五皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道吳天玉皇上帝」。這後一尊號，與前者相比，關鍵在於將歷代帝王祭典的吳天上帝與玉皇大帝合為一體。究其原因，猶如南宋朱熹的詰問：「但老子既是人鬼，如何卻居吳天上帝之上，朝廷更不正其位。」(《朱子語類》卷一二五《論道教》)對此，早在宋微宗時，道士寧全真已從道教神學理論上作了調整：「蓋玉清為教門之尊，吳天為三界之尊，各居一列，各全其尊故也。」(《靈寶領教濟度金書》卷一《三界醮壇圖》)由此，宋代以來道教神仙譜系形成了以玉皇大帝為首的吳天三界之尊、「四御」、「六御」、「七御」等的體系，稱「元始為三教之首，玉帝為萬法之宗」。　　　　飛鶴?1?　　36樓2005-1-16　　操作　　(《皇經集注》卷一)關於玉皇修道證果的神話故事如下：昔有國名號光嚴妙樂，其國王凈德、王后寶月光無嗣，後廣陳供養，六時行道，遍禱真聖，已經半載，不退初心，忽夜寶月光皇后夢太上道君抱一嬰兒與之，覺而有孕，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕於王官。當爾之後王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。遂舍其國入山修道，歷三干二百劫，始證金仙，頓悟大乘正宗，又經億劫，始證玉帝。「吳天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機。三洞四輔禁經之標格；大梵至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄彎至聖玉皇大帝。《經》曰：天帝玉真無色之境，梵行是也。自玄炁而化生居大羅之下，上清之上，掌四種民梵天而尊於三界之上是為天主，亦不得已而強名之也。治太微玉清官。如太上彌羅無上天尊語，乃道門歸美之辭，又太上開天執符御歷等語，乃大宋上號，帝王尊之象也。」(《上清靈寶大法·三界所治門》)道教的玉皇大帝在宋徽宗以後與中國古代吳天上帝祟拜合為一體，而在此後的歷代皇帝的祭天盛典依然為昊天上帝，不過在世俗民間逐漸以玉皇大帝為其至上尊神。「玉皇者聖中最草，神中最貴，諸佛聖師，萬天帝主，故尊稱曰玉皇」。所謂「眾聖之王」乃「諸仙，諸儒聖，諸佛，諸天，諸神一切眾聖」。(《皇經集注》卷二，卷一○)可見，玉皇大帝在世俗民間正如《聊齋志異·{號鳥}鳥》所言「天上有玉帝，地下有皇帝。」這正表明玉帝在天統率神、聖、佛、仙；皇帝在人間統攝著中國傳統的祭神、儒、釋、道。 紫微北極大帝 道教天神，居四御之第二位。「北極大帝則紫微垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞紐而不動，故天得以運轉也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。」(《上清靈寶大法》卷四《北斗本生經》曰：「昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盟，忽有所感，蓮蕊九苞，一時開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願惟成聖哲，佐輔乾坤，諸子泊壯寇乃各修，因地功行俱滿，白晝衝天，並受得三清貴職矣I天皇大帝長子，佐紫微上宮紀綱元化眾星主領。紫微大帝第二子，佐北極中宮明堂布政下土。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)又「北極紫微大帝掌握五雷也。」(《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》卷上)。　　　　飛鶴?1?　　37樓2005-1-16　　操作　　勾陳天皇大帝 居四御之第三位。天皇大帝乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始炁。三炁之下，萬天之上，三界之中莫等於此三帝矣(指吳天、北極、天皇三帝)。」(《上清靈寶大法》卷四)「昔龍漢有一國王其名周御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化。後三千劫，此王出世。因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二長於是為天皇大帝、紫微大帝。二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化為眾星之主領也。」(《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》)。 后土皇地祗 道教神靈，居四御之末位。全稱「承天效法厚德光大后土皇地祗」俗稱「后土娘娘」。「后土」之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋微宗封后土為「承天效法厚德光大后土皇地祗」。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為「四御」尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二註：「后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。」元明《三教源流搜神大全》卷一「后土皇地抵」稱：「為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。」 東極青玄上帝 即救苦天尊。道書稱：「開度則東極救苦上帝，南極朱陵大帝；祈攘則東極青玄上帝，東極青華大帝。救苦即青玄，只避世間，名字拘忌耳。」又稱：「太一尋聲救苦天尊青玄上帝」、「救苦青玄大帝」等。(《靈寶領教濟度金書》卷一，卷三三，卷四四)。 救苦天尊 有「太一(乙)救苦天尊」、「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等稱呼。據《太一救苦護身經》：東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰；或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機」。「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」若遇各種苦難，只須「念誦聖號」即可「解憂排難，化凶為吉」，也可「功行圓滿，白日升天。」《靈寶無量度人上經大法》卷五七：「太一尋聲救苦天尊主煉仙魄」和「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈」。又《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷六：「東方慈悲救苦天尊，南方好生救苦天尊，西方平等救苦天尊、北方大慈救苦天尊，東北方普濟救苦天尊，東南方無量救苦天尊，西南方等觀救苦天尊，西北方惠化救苦天尊，上方遍慈救苦天尊，下方廣濟救苦天尊。」《九幽醮圖》有左為太一救苦天尊，依次為上方、西南方、東北方、西方、東方五方救苦天尊；右為尋聲救苦天尊，依次為下方、西北方、東南方、北方、南方五方救苦天尊的壇場因式。(《黃第九幽醮無礙夜齋次第儀》)另《太上靈寶十方應號天尊懺》卷一○有「敬禮足十方大慈應號天尊一千二百」。《元始天尊濟度血湖真經》有「清盪血湖，超度罪魂」之說。 太一救苦天尊 見「救苦天尊」「九天尊」條。 四海王 亦稱「四海水帝神王」，即「東海淵聖廣德王，南海洪聖廣利王，西海通聖廣潤王，北海沖聖廣澤王。」(《上清靈寶大法》卷二九)「東海水府仙官居青華宮，系廣德王所理，廟在萊州；南海水府仙官居丹陵宮，系廣利王所理，廟在廣州；西海水府仙官居素靈宮，系廣潤王所理，廟在河中府；北海水府仙宮居玄具宮，系廣澤王所理，廟在孟州。」(《洞淵集》卷五)「東海水帝神王，姓王諱度源，頭建太晨寶明之冠，衣青文翠羽飛裙；南海水帝神王，姓開諱納靈，頭建太晨寶明之冠，衣赤錦文裙；西海水帝神王，姓道諱洞清，頭建太晨寶明之冠，衣素錦飛裙；北海水帝神王，姓噏諱淵元，頭建太晨寶明之冠，衣玄飾飛裙。」(《太上九赤班符五帝內真經》)又「四海神名：東海神名阿明，西海神名咒良，南海神名巨乘，北海神名愚強」。(《上清黃庭養神經》)　　　　飛鶴?1?　　38樓2005-1-16　　操作　　四海龍王 見「龍王」條。 四瀆源王 亦稱「四瀆水帝」。即「江瀆廣源王，河瀆靈源王，淮瀆長源王，濟瀆清源王。」(《太上助國救民總真秘要》卷一○，《上清靈寶大法》卷三九)。 四聖真君 「四聖之奉，著於隋唐」(《道家金石略》，《四聖延祥觀碑銘》)即「天蓬元帥，天猷副元帥，真武將軍，黑煞將軍。」(《道門通教必用集》卷七)「天蓬紫微大帥萬神祖宗，天猷副元師遊行太空，黑煞大聖堯火斬凶，真武角將乞水玄酆。」(《太上三洞咒經》卷五)宋代以來，黑煞將軍為朔聖保德真君所代替或合二為一。其全稱：天蓬大元帥真君、天酞副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。(《上清靈寶大法》卷三九)亦稱「北極四聖」、「北方四元帥」。「北極天蓬八十一軍大元帥、護國消魔真君、證果法雲普復天尊；北極天猷大元師普化天帝、證果沖和應善天尊；北極翊聖黑殺大元帥、儲慶保德真君、證果遊行三界天尊；北極佑聖真武大元帥、玄天元聖仁威上帝金闕化身、證果終劫濟苦天尊。」(《太上九天延祥滌厄四聖妙經》)「瓊魁元帥天威天蓬，威靈炁焰萬神祖宗；明元副帥天猷天雄，自號慧奕諸天齊功；翅聖大神天靈大沖，內諱拓搖斬邪滅蹤；真武大聖天武天童，內名玄武嚴攝北部。北極四聖，顯靈威雄，下游塵世，上登玉窿，坐南斗內，立北斗中。」(《太上三洞神咒)卷五)又作為四方上帝，「天蓬蒼天上帝，天猷丹天上市，翊聖皓天上帝，佑聖玄天上帝。」(《無上黃籙大齋立咸儀)卷五五)。 天蓬真君 見「四聖真君」條。「按天蓬神即北帝下將也。《經》云：天蓬本形是北斗第九星也，即金眉老君，化身伏魔，救護眾生，無間男女，悉可奉之。」「天蓬金頭大聖，四面八手，身長五十丈，著金甲，手持劍戟、帝鍾、神印，兵三十萬騎。」(《太上助國救民總真秘要》卷三)。 天猷真君 道教天神，見「四聖真君」條。「天猷神將，威制群魔，頭戴天圓，足履地方，冠帶九氣，結為衣裳，日為圓象，月為圓光，身披北斗，六甲九章，左踞河魁，右倚天是，能伏邪鬼，爍除不祥，神丁一渝，鬼穢消亡。」(《道門通教必用集》卷七)。 真武真君 亦稱「真武大帝」。原名玄武，為四象之一，後尊為四聖真君之一，又演化為玄天上帝。玄武本為古老神話的北方之神，道教的北方七宿星君。約在隋唐時號為玄武將軍，「本號玄武，避宋廟諱改賜曰真武。真者正也，武者神也。」北宋中期其神話故事：「昔有凈樂王與善勝皇后，夢吞日光，覺而有娠，懷胎十四個月，於開皇元年甲辰之歲，三月建辰初三日午時誕於王宮，生而神靈，長而勇猛，不統王位，唯務修行。輔助玉帝，誓斷天下妖魔，救護群品，日夜於王宮中發此誓願，父王不能禁制，遂舍家辭父母，入武當山中修道四十二年，功成果滿，白日登天。玉帝聞其勇猛，敕鎮北方，統攝真武之位，以斷天下妖邪。」(《元始天尊說北方真武妙經》)並有「玄元聖祖八十一次顯為老君，八十二次變為玄武，故知玄武者，老君變化之身，武曲顯靈之驗。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)「真武身長百尺，散發，金鎖甲育，足踏五色靈龜，又名螣蛇，八卦之龜，按劍立眼如電光。」(《太上助國救民總真秘要》卷二)。 黑煞將軍 見「四聖真君」條。「北方黑煞五氣天君，光華日月，威備乾坤，走符攝籙，斷絕鬼門，行神布氣，辟除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹雷，電掣風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手執帝鍾，頭戴崑崙，行堯天下，墳捉鬼神。」(《道門通教必用集》卷七)。 翊聖保德真君 為宋代始奉，四聖真君之一。據《翊聖保德傳》：宋建隆之初(960年)，周至縣民張守真游終南山所遇真君，降言曰：「吾乃高天大聖玉帝輔臣，蓋遵符命，降衛宋朝社稷，來定遐長基業。」有為宋太宗繼其兄長趙匡胤之皇位立了功、太平興國初為太宗親征太原出了力的神話故事，封「玉帝輔臣」為「翊聖將軍」。「真君忽降言曰，汝當上問官家所言『翊聖者，翊子何聖?』太宗覽之謂：玉皇輔臣，所輔朔者上帝也」。大中祥符七年(1014年)詔朝聖將軍宜加號曰翊聖保德真君。　　　　飛鶴?1?　　39樓2005-1-16　　操作　　四方老子天尊 亦稱「諸天玄號老子天尊」。為修洞天靈寶導引齋法時，以禮敬老子天尊為主。有四方三十二天老子尊名號和諸天(三十三天)玄號老子天尊。「東方八天老子天尊：太玄老子總御(謂)天尊，玄微老子八明天尊，玄御老子流霞天尊，太丹老子三真天尊，黃庭老子太乙天尊，北帝老子太皇天尊，天成老子顯炁(混)天尊，紫極老子回真天尊。」「南方八天老子天尊：龜山老子五炁天尊，圓行老子寶(保)鑠天尊，導通老子侍極(德)天尊，干誦(通)老子回道天尊，四明(座)老子隨生天尊，玄慶(曇)老子云光天尊，游玄(言)老子上京(景)天尊，寶量老子元老天尊。」「西方八天老子天尊：太衡(微)老子普(三)度天尊，九炁(極)老子真化(百唱)天尊，黃老(太皇)老子度生天尊，紫陽老子養神天尊，定相老子飛行天尊，高業老子歡天天尊，飛黃老子九天天尊，大法老子玄極天尊。」「北方八天老子天尊：回元老子三素(度)天尊，六合老子北度(八辰)天尊，紫度老子流要天尊，興相老子真炁天尊，勸化老子至容天尊，百仙老子延真天尊，兵刃(劫)老子五炁天尊，九變老子清靜天尊。」以上為四方三十二天老子天尊，凡括弧內為「諸天玄號老子天尊」與「四方老子天尊」名號之異，並多一個「元孫老子素黃天尊」。所謂「諸天玄號」即三十三天玄號老子天尊。(《太上導引三光九變妙經》；《太上靈寶洪福滅罪像名經》)。據《太上導引三光九變妙經》：「脩洞天靈寶導引齋法，當以正月、三月、五月、七月、九月、十一月六陽齋月正中之時，隨方敬禮老子天尊，首禮投地三十二禮，散華燒香，晝日祈請，燃燈靜念，夜以朝仟，一心丹竭。善感臻至真太神，當自冥應克得道感，度學道之人也。」 諸天玄號老子天尊 「見四方老子天尊。」條。 玄天上帝 本為真武真君，於元成宗大德七年(1303年)12月正式敕封真武為「元聖仁威玄天上帝」。(《元史·本紀》)《道法會元》：「教主北極鎮天真武玉虛師相玄天上帝。」「玄帝果先天始炁五靈玄老太陰天一之化。按《混洞赤文》所載：玄帝乃先天始炁，太極別體，上三皇時下降為太始真人。中三皇時下降為太初真人，下三皇時下降為太素真人，黃帝時下降符太陽之精，托胎於凈樂國王善勝皇后，孕秀一十四月，則太上八十二化也。」玄帝誕於王宮，「生而靈異，舉錯隱顯，聰以知遠，明能察微，年及七歲，經書一覽，仰觀俯視，靡所不通。」「玄帝長而勇猛，不統王位」，十五歲「辭親慕道」，經歷了「元君授道」、「天帝賜劍」、』「九渡澗阻群臣」、「童真內練，捂杵成針」以及「折梅寄榔」、「蓬萊仙侶」等，而於「紫霄圓道」至「白日上升」。「玄帝飛升至金闕，朝參王陛，上帝告曰：卿往北方統攝玄武之位，以斷天下邪魔。」「玄帝所居之宮，則曰天一真慶宮，在紫微北上太素秀樂禁上天，太虛無上常融天，二天之間宮殿巍峨，皆自然妙炁所結，此處則玉虛無色界也。」「玉虛師相玄天上帝。」(《玄天上帝啟聖錄》卷一)據稱：「唐則天時，贈為武當山傳道真武靈應真君。」元時，「國家肇基朔方。以神武定天下」，「大德八年(1304年)三月「特加號玄天元聖仁威上帝。」(《玄天上帝啟聖靈異錄》明時，「北極玄天上帝真武之神，其有功德於我國家者大矣!」(明《御制真武廟碑》)為此，明成祖大修武當宮觀，供奉玄天上帝，成為武當山道教聖地之特色。 玄中大法師 一般指太上老君。「玄中大法師乃元始立教之後，至上皇元年五劫同啟，五行全形，五炁俱備，化生諸真諸仙，應五劫之內化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫號上皇，五劫之中化生。玄中大法師乃稟五炁之精英與天真皇人，集雲成章，龍胎石景，億萬符書。三部十條悉為正文，玄中大法師方始立教也。」(《上清靈寶大法》卷十)「天皇時，老君降世號通玄天師，一號玄中大法師。」(《混元聖紀》卷一)「玄中大法師十號：一號無名之君，二號無上玄老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號虛無真人，十號太上高皇。」(道門經法相承次序》卷下)還有「玄中大法師靜老天尊」之稱。(《靈寶無量度人上經大法》卷四七)。　　　　飛鶴?1?　　40樓2005-1-16　　操作　　玉虛上帝 早期《上清大洞真經》稱「上皇玉虛君」。「玉虛乃虛無玉京修行之人得度無色界，以入四種民無之上玉京虛無道境。」（《元始無量度入上品妙經內義》卷四)「玉虛上帝，出《玉清秘錄》。」(《道門定製》卷三)「第二上皇玉虛君，內名離堂合推運入於地上音延天骨辟龍毒」。「上皇玉虛君，元紫皇之氣，諱明世蘭，字曲常清。」(《上清眾經諸真聖秘》卷一、卷二)。 玉清神母元君 「昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子為玉清元始天尊。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。 西王母 即「王母娘娘」、「金母」、「西姥」。道教諸女仙之尊神，職掌瘟疫、刑法。《山海經》：其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝。」最初可能源於西域某一部落的圖騰，戰國時已逐漸神化。《莊子·大宗師》稱其得道後「莫知其始，莫知其終」；《穆天子傳》稱其為與周穆王同席飲宴伴歌的天帝之女；《漢武帝內傳》，形容其為艷壓群芳、侍仙如雲、武帝拜受教命的威嚴女神。在《墉城集仙錄》中，西王母原來的圖騰化形象降為西王母的使者，即西方白虎之神，而西王母則由西華至妙之氣幻化而成，亦升為掌管女仙名籍的眾仙之長。民間傳說西王母設蟠桃壽宴的故事，原出於《漢武帝內傳》中西王母把三千年結一次果的蟠桃賜給武帝的故事；民間又將西王母視為長生不死的象徵，則出於《淮南子》、《覽冥訓》、《搜神記》中「羿請不死之葯於西王母妲娥竊以奔月」的記載。明清時，民間又稱西王母為玉皇大帝之後。西王母源於先民的女性崇拜，秦漢方仙道以為女人成仙必謁「金母」，與東王公並稱，視為女仙之首。 金母元君 見「西王母」條。 先天元後 即老於之母玄妙玉女。天師道奉老子為教祖，將老子及老子之道加以神化，謂元氣之氣經相因變化生玄妙玉女，玄妙玉女也是氣，其變化又生出老子。天師道遂又將玄妙玉女尊為先天元後。天師道經書《道法會元》卷二：「先天元後乃老子之母玄妙玉女，猶太宗以軒轅黃帝為始祖，故尊事黃帝為聖祖，先天太后即黃帝母也。」 扶桑大帝 原稱東霞扶桑大帝，《枕中書》稱：元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父。《真記》有扶桑大帝住在碧海之中」。(《元始上真眾仙記》)早期上清大洞真經》稱：「扶桑大帝九老仙皇君。」陶弘景真靈位業圖》列第二神階左位「太微東霞扶桑丹林大帝上道君。」可能由於扶桑大帝住於碧海中，又與道教三官」之水官相聯繫，稱：「三品五炁解厄水官扶桑大帝，」 (《太上洞玄靈寶授度儀》)泛稱「水府扶桑大帝」。可「指揮下三河、四海、九江、四瀆、五湖、七澤、溪谷、川源、橋樑、堰閘、龍宮水園、應干責役、冥獄去處、照應神吏、備去姓名、根刷亡過，拔出羈囚其地，水沉沒罪魂之眾。」(《上清靈寶大法》卷六三，道門定製》卷三)「第三十五扶桑大帝九老仙皇君，內名盈劫連邕玉升，地上音車離苦去百毒。」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)「扶桑大帝君，三素雲也。少時大帝君乘光明八道之輿，上詣太微宮。」(《上清八道秘言圖》)。 靈寶三師 即「靈寶經、籍、度三師」(《靈寶無量度人上清大法》卷四七)「經云：非師不度，非師不仙。又云：先存三師，然後行道。」(《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》)「故受道尊奉其為度師乎，度師之師曰籍師，籍者嗣也，嗣籍真乘，離凡契道。籍師之師曰經師，經者由也，由師開悟、舍凡登仙，三師之重，媲於祖宗。」(《洞玄靈寶三師記》「靈寶經師或授尊經而典禁，應劫出書以度人者，郁羅翹真人也；靈寶籍師或掌神文之科格，主錄勒籍，以升品授符授仙以度者，真定光真人也；靈寶度師或遵元格而渲教敷宣玄范，以符真隨方應化者，光妙音真人也。」(《上清靈寶大法》卷一○)。 社稷眾神 「太社神，太稷神，土翁神，土母神，谷父神，蠶母神，播種五穀神，樹木花果神，春苟芒神，夏祝融神，秋蓐收神，冬玄冥神。」(《道門定製》卷三)。　　　　飛鶴?1?　　41樓2005-1-16　　操作　　金闕後聖太平帝君 道教天神，早稱「金闕後聖太平李真天帝」，見於《上清大洞真經》，為《二十九章經》之第三十。梁陶弘景《洞玄靈寶真靈位業圖》編為「第三中位」，稱「太極金闕帝君姓李(壬辰下教太平主)」。《七域修真證品圖》由下而上列為「第五太極真人果位，其宮闕在太清之上，上清之下，老君所治。」後由於太清與太極的融合， 「太清境太極宮太上老君」(《要修科儀戒律鈔》引《太真科》)及「金闕後聖玄元太上老君」(《靈寶領教濟度金書》卷八二)等的出現，此金闕後聖太平帝君與太上老君合為一神了。「皇天金闕後聖太平帝君，太極宮之高帝也。地皇之裔，生而靈異，早悟大道，勛業著于丹台，位號編於太極，上清賜命，總統群真，封掌兆民、山川、河海、八極、九該莫不盡。」(《太平經短文序》)「上清金闕後聖帝君李諱弘元，一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之胄，玄帝時人，上和七年歲在丙子三月直合日，始育於北國天剛山下，李氏之家，母先夢玄雲日月纏女形，乃感而懷焉。行年二十而有金姿玉彥，遂棄家離親，超跡風塵，潛室長齋，浮游名山。愛有紫微上真天帝玉清君，遣八景瓊輿，來迎聖君，以登上清宮。賜玉鳳璽，神虎之符，飛行之羽、裙、帶、冠、受書為上清金闕後聖帝君，上升上清，中游太極宮，下治十天，封掌兆民及諸天河海神仙，地原陰察郁絕洞台。到壬辰之年三月六日，聖君來下光臨於兆民矣！」(《上清後聖道君列紀》)。 明星道君 據《度人經》宋元人註：「太皇，即明皇道君。」(《元始無量度人上品妙經注》卷下，《元始無量度人上品妙經註解》卷中)元代《清微齋法》釋：「玉虛明皇道君，諱邦旭，乃總仙上真玄中大法師也，主天樞省事。」南宋《無上黃籙大齋立成儀》卷五二：「玄中教主靈寶玉虛明皇道君。」早在北周《無上秘要》神譜中排列為「靈寶至真明皇道君玄中大法師」，唐末杜光庭《道門科範大全集》卷四所列神譜亦同。 高上玉帝 早期《上清大洞真經》稱。皇上玉帝君」。據《玉帝聖號同異考)：『玉帝聖號．祟自浩劫前．中古復尊上，重稱讚耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重。敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四，一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也；二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣主號也；三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫極玉帝，漢光武上後天乾號也。皆非此玉帝，此玉帝號吳天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真。玉皇上帝又曰「玄彎高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。世不詳考，謬謂帝即帝釋，不知玉帝名號，各有不同，其四玉帝，俱屬高上玉帝統御。」(《皇經集注》卷一)由此可見與玉皇大帝是有所區別。陶弘景《真靈位業圖》第一神階右位之最末的「高上玉帝」當屬此玉帝。「第三皇上玉帝君內名珠郁羅廣都靈，地上音長存體去害子。」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)「皇上玉帝，元高晨之氣，諱大寧字大幽始。」(《上清眾經諸真聖秘》卷二)。 消魔大王 亦稱「北帝大魔王」。「魔王」之說由佛教衍化而來。《上清高上金元羽章玉清隱書》：「北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二儀分判，三象植靈，天地翳莽，幽幽冥冥，正誕於北漠廣寒之庭。平丘中域，寒谷之賓，元為我父，玄為我母，始結我身以三氣為字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、鳳函命、魔靈幅、封掌九玄，總領五嶽，撿攝北酆，匡正三五、馘斬六天，受任上官，咸制萬靈。消魔大王治天北廣寒七宮，下領北羅酆山，北帝大魔王即住在山上紂絕陰天宮中，有大魔王姓宛躬，諱產生(後演變為五帝之黃帝大魔王的隱諱)官屬三萬八千人名，悉隸屬於消魔大王。凡後學成仙，消魔大王皆使大魔王保舉列言，然後用乃得飛行上清。」 北帝大魔王 見「消魔大王」條。 虛皇上帝 早期《上清大洞真經》為「高上虛皇君」。梁陶弘景《真靈位業圖》第一神階中位「虛皇道君應號元始天尊」，左位列「東明、西華、北玄、南朱高上虛皇道君」，右位列「太上虛皇道君」。「第一高上虛皇道君，內名三蘭羅波建台，矜上音天命長人恆寧」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)「高上虛皇君，元上皇之氣，諱幽造字大法朗，形化七千萬丈，以冬三月頭建無上七曜寶冠，衣明光飛錦珠袍，佩丹皇玉華，常乘九色之雲，坐九色獅子，光明煥耀在玉清之上。」(《上清元始變化寶真上經》)「虛皇上帝金策白簡敕：制九幽赦拔五苦，吞火食炭，變為甘露。遵之者萬福如山，謗之者幽沉無數」。「北帝啟陳，虛皇演說，曲湛窟恩，廣度無間。」(《靈寶無量度人上經大法》卷五四)。　　　　飛鶴?1?　　42樓2005-1-16　　操作　　酆都諸聖 即得鬼官道人。有北陰酆都大帝，佐理太上靈君，助理玄滋天君，酆都上相君，酆都太傅君，酆都東明公，酆都南明公，酆都西明公，酆都北明公，酆都鬼官北斗君，酆都三官都禁郎，酆都水官司命君，酆都右禁司君，酆都主非使者，酆都執蓋郎，酆都大禁晨，酆都侍帝晨，酆都中禁晨，酆都西明郎等。(《道門定製》卷三，《上清靈寶大法》卷三九)梁陶弘景《真靈位業圖》第七神階，對上述酆都諸聖，均有所列：其中位酆都北陰大帝，為炎帝大庭氏，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。其左位：北帝上相秦始皇，北帝太傅魏武帝，西明公周文王，東明公夏啟，南明公召爽，北明公吳季札，鬼官北斗君周武王，三官都禁郎齊桓公，水官司命晉文公，大農晨二人漢光武帝、孫文台名堅，還有中禁、右禁、侍帝晨，執蓋郎，主非使者，西門郎等，均列有姓名。 酆都大帝 亦稱「北陰酆都大帝」，道教具界之神。最早於《真紀》為「五方鬼帝」。(《元始上真眾仙紀》)梁陶弘景《真靈位業圖》的第七神階中位，北周《無上秘要》的「得鬼官道人名品」均列「酆都北陰大帝」為「炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替」。其「羅酆山在北方癸地，其上其下並有鬼神宮室。山上有六宮，洞中有六宮，{車取}周迥千里是為六天，鬼神之宮也。」(《真話。闡幽微》)民間流傳的四川酆都縣之「鬼城」，是附和漢代仙人王方平、陰長生曾在四川平都山修道成仙，二仙之姓合成「陰王」，誤為陰間之王，大概北方羅酆山也就附和為四川酆都山(亦稱「平都山」)了，成為有名的「鬼國都城」。 酆都六天宮真靈 亦稱「六天宮仙官」。六天宮為鬼神之宮也。「封絕陰天宮主宰真靈，明神(晨)耐犯武成天宮主宰真靈，泰煞諒事宗天宮主宰真靈，敢司連宛屢天宮主宰真靈，恬照罪氣天宮主宰真靈，宗靈七非天宮主宰真靈。」(《上清靈寶大法》卷三九)。 天漢 即「天河」，亦稱「銀河」、「銀漢」。據《天皇至道太清玉冊》載：天漢，亦謂之漢津，起於東方箕尾之間，分為二道：其南經傳說魚星天籥天弁河鼓，其北經龜貫其下次終南北魁左旗。至天津下而合南道，乃西南行，又分夾匏瓜、絡人、星杵、造父、螣蛇、王良、附路、閣道、此端門太陵、天舡、捲舌，而南行，路五車，經北河之南，入東並水位，而東南行絡南河、關丘、天狗、天紀、天稷、在七星南而沒。津漢為金水之氣，其本為水漢，星多則水、星少則旱。 星辰 道教神靈名詞。道教言及開天闢地、自然變化時將星辰神化，尊之為神。據《天皇至道太清玉冊》云：星為萬物之精。水之精、山川之精氣皆上為列星。陽精上為日，日分而為星，因此星字即由日、生二字組成。辰指北辰，謂之北極辰。為星居之處。道教稱日、月和二十八宿為星辰，各為神明。星辰亦稱星煞。星煞指天星、地煞。黃帝曾分星次，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。道教認為星辰為神明，各有所主，不可冒犯。 星君 指道教祟奉的星神。道教認為星為日所生，故寫作日、生。又雲萬物之精上為列星。道教對星官的崇洋特別重視，在其神仙體系中，星神位尊，且數量極大。星神中居最高位者為「中宮紫微北極大帝」即北斗星，又稱北辰。還有「勾陳星宮天皇大帝。」道教所祟奉的星君很多，據《上清靈寶大法》載，有「金木水火土星君、」「北斗七元輔弼星君」、「南斗諸星君。」據《道門定製》載，則有「十一大曜真君」、「北斗中星君」、「南斗太帝眾真」、「東斗六陽星君」、「西斗六明星君」和「中斗星君」。還有紫微垣眾星君，太微垣眾星君，天市區眾星君，紫微外座眾星君，北極四相星君，二十八宿星君等。 二十八宿星君 道教星辰神。「凡二十八宿各有司，盡關璇璣之分，若風雨雷雹人間萬匯，並隨武威占尅。無不具載，明者察之。」角宿星君主人間雨澤，亢宿星君主人問大風，氏宿星君主人間狂風，房宿星君主驚風駭雨，心宿星君主人間雨澤，尾宿星君主樣雲瑞氣。箕宿星君主斜風細雨(東方七宿星君)；斗宿星君、牛宿星君主雲氣，女宿星君主陰陽，虛宿星君主人間大風，危宿星君主旋風走石，室宿星君主人問陰綴、壁宿星君(北方七宿星君)；奎宿星君，壁奎主人間風雨，婁宿星君主人間大風，胃宿星君主人間風，昴宿星君主人間晴，畢宿星君主天地開奉，觜宿星君主人間風雨，參宿星君主人間風雨(西方七宿星君)；井宿星君主天色昏黃，鬼宿星君主天色昏昧，柳宿星君主天色昏。星宿星君主天氣晴朗，張宿星君主時氣不和大熱，翼宿星君主晴朗，軫宿星君主晴。(《北斗治法武威經》，《無上黃籙大齋立成儀》卷五五，《道門定製》卷三)《道法會元》卷一一四有「二十八宿雷王」之稱。　　　　擇天傳奇?　　廣告　　出生一把刀，一刀9999級　　　　　　　　　　飛鶴?1?　　43樓2005-1-16　　操作　　東方七宿星君 見「青龍」、「二十八宿星君」條。 角宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「角宿天門星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「甲從官陽神也，角星神主之。陽神九人，姓賓名運生，衣綠玄單衣，角星宿主之。」《洞淵集》卷八：「角宿天門星君上應太煥極瑤天，照臨鄭國分野，掌海外伽密國、夜市國、迦陵國並九小國，下管人間將軍兵甲、雨澤、延生、農田耕稼之司」。 充宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「亢宿天庭星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭，赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。」《洞淵集》卷八：「亢宿天庭星君，上應玄明恭慶天，照臨鄭國分野，掌海外西天竺國、乾他國、羅謝{風日}國並九小國。下管人間瘟災、大風、颺石、百葯、國師、三公、五老百官祿秩之司」。 氏宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「氏宿天府星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「丙從官陽神也，氏星神主之，陽神十三人，姓王名師子，衣青紗單衣，氏星神主之。」《洞淵集》卷八：「氏宿天府星君上應觀明端靜天，照臨鄭國分野，掌海外迦業國、彌羅國、新頭國、毗摩國並九小國，下管人間后妃宮府、山林草木、雨水淫泆之司。」 房宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「房宿天駟星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「丁從官陰神也，房星神主之，陰神八人，姓洪名寄生、衣絳緋單衣，房星神主之。」《洞淵集》卷八：「房宿天駟星君，上應虛明堂曜天，照臨宋國分野，掌海外豁尋國、孛攵文律國、黑衣國並九小國。下管人間后妃藏內寶器金玉、管籥驚風駭雨、負重擎駱之司。」 心宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「心宿天王星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「戊從官陽神也，心星神主之。心星火也，為工故在東方。陽神五人，姓女名塗祖，牛頭人身，衣黃單衣，帶劍，心星神主之。」《洞淵集》卷八：「心宿天王星君，上應竺落皇崖天，照臨宋國分野，掌海外大食國、獨足國並九小國，下管人間帝王明堂、雨澤、工役技藝百巧之司。」 尾宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「尾宿天雞星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿)：「己從官陰神也，尾星神主之。陰神十一人，姓塗名徐澤，光頭人身，衣青單衣，尾星神主之。」《洞淵集》卷八：「尾宿天雞星君，上應耀明宗飄天，照臨燕國分野，掌海外罽賓國、計羅國、多烏國並九小國，下管人間祥雲瑞霧、女人不和之司」。 箕宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「箕宿天津(律)星君」，屬東方七宿。《雲笈七籤》卷二四：「庚從官陽神也，箕星神主之，桑木者，箕星之精也，陽神十一人，姓(元闕)名仲，衣飄飄玉紗單衣，箕星神主之。」《洞淵集》卷八：「箕宿天律星君，上應玄明恭華天，照臨燕國分野，掌海外糠國、解蘇國並九小國，下管人間斜風細雨、姦邪詣妄、蠻夷狐狢、庸狄津梁水族之司。」 北方七宿星君 見「玄武」、「二十八宿星君」條。 斗宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「斗宿天廟(府)星君」屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「辛從官陰神也，南斗星神主之，陰神四人，姓陽名多，衣青單衣，持矛，南斗星神主之。」《洞淵集》卷八：「斗宿天府星君，上應太極蒙翳天，照臨吳國分野，掌海外吐火羅國、穿鼻國、西皇國並九小國，下管人間進士登科爵祿、微風細雨、斜斗升合秤尺之司。」 牛宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「牛宿天機星君」，屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「壬從官陽神也，牛星神主之，陽神十二人，姓柳名將生，衣綽玄單衣，牛星神主之。」《洞淵集》卷八：「牛宿天機星君，上應虛無越衡天，照臨吳國分野，掌海外北番、黑山三大部落國並九小國，下管人間雲霧霜雪、牛羊六畜犧牲、足蟲百半百獣、南越百蠻之司。」　　　　飛鶴?1?　　44樓2005-1-16　　操作　　女宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「女宿天女(紐)星君」，屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「癸從官陰神也，女星神主之，陰神姓刁名徐字郁子，犬頭人身，女星神主之。」《洞淵集》卷八：「女宿天女星君，上應上明七曜摩夷天，照臨吳國分野，掌海外豎發國、女國、狗國並九小國，下管人間裁縫衣物、嫁娶娉偶、陰凝大風之司。」 虛宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「虛宿天卿(府)星君」，屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「寅從官孟神也，虛星神主之。槐者，虛星之精也。孟神四人姓木名徐他。鼠頭人身，衣銀黑單衣，帶劍，虛星神主之。」《洞淵集》卷八：「虛宿天府星君，上應元明文舉天，照臨齊國分野，掌海外拂林國、無影國、木枝國並九小國，下管人間宮室廟堂蓋屋、祭祀考妣、五虛六耗、悲泣之司。」 危宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「危宿天錢星君」，屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「卯從官仲神也，危星神主之。仲神十一人，姓劉名歸生，衣瓊紋單衣，帶劍，危星神主之。」《洞淵集》卷八：「危宿天錢星君，上應玄胎平育天，照臨齊國分野，掌海外土番國、同國、東天竺國並九小國，下管人間丘陵墳墓悲泣、旋風沙石、危厄險難之司。」 室宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「室宿天廩星君」，屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「辰從官季神也，營室星神主之。營室之內，五色雜神，營室天子受命之司，水官星神主之。季神八人，姓呂名升，衣黃錦單衣，營室星神主之。」《洞淵集》卷八：「室宿天廩星君，上應清明何童天，照臨衛國分野，掌海外金山十姓、九姓三大部落國並九小國，下管人間宮室金戶玉堂、文章圖籍、軍料府庫、陰翳凝滯之司。」 壁宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「壁宿天市星君」，屬北方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「巳從官盂神也，東壁星神主之，孟神七人，姓石名蘇和，豕頭人身，衣黑單衣，帶劍，東壁星神主之。」《洞淵集》卷八：「壁宿天市星君，上應太明玉完天，照臨衛國分野，掌海外龜茲國、于闐國、疏啟國並九小國，下管人間文章圖書秘府、陰寒雨澤霹雷、五穀百果之司。」 西方七宿星君 見「白虎」「二十八宿星君」條。 奎宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「奎宿天將星君」，屬西方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「午從官仲神也，奎星神主之，仲神六人，姓黑名石勝，衣丹紗單衣。帶劍，奎星神主之。」《洞淵集》卷八：「奎宿天將星君，上應太極平育賈奕天，照臨魯國分野，掌海外單于國、地亢國、火胡國並九小國，下管人間武庫兵甲戈矛、溝瀆池亭、風雨雷電之司。」 婁宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「婁宿天獄星君」，屬西方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「未從官季神也，婁星神主之，季神十三人，姓竺名遠來，衣流熒單衣，婁星神主之。」《洞淵集》卷八：「婁宿天獄星君，上應龍變梵度天，照臨魯國分野，掌海外三山國、仙官國並九小國，下管人間宮觀寺院禁苑內庭、供給犧牲郊祀齋醮之司。」 胃宿星君 道教星辰神：：十八宿星君之一，亦稱「胃宿天倉星君」，屬西方七宿、《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「申從官孟神也，胃星神主之，盂神八人，姓馮名謝君，衣流黃單衣，帶劍，胃星神主之。」《洞淵集》卷八：「胃宿天倉星君，上應太釋玉隆天，照臨趙國分野，掌海外高麗國、扶餘因。南竺國並九小國，下管人間倉庫、積聚金銀珍寶正帛、雷公五穀之司。」 昂宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「昂宿天目星君」，屬西方七宿：《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「酉從官仲神也，昂星神主之，仲神四人，姓張名弩小，衣綠青單衣，昂里神主之。」《洞淵集》卷八：「昴宿天日星君，上應太虛無上常融天，照臨趙國分野，掌海外舍衛國、摩陁國、北天竺國並九小國，下管人間天地晴明、去衰除禍、獄典營吏、刑罰囚系考決之司。」　　　　飛鶴?1?　　45樓2005-1-16　　操作　　畢宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「畢宿天耳星君」，屬西方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「戊從官季神也，畢星神主之，季神姓桑名公孫，帶劍，衣白毛單衣，畢星神主之。」《洞淵集》卷八：「畢宿天耳星君，上應太素秀樂禁上天，照臨趙國分野，掌海外震且國、雪山國、龍中天主國並九小國，下管人間天地開泰、朱輪寶蓋、邊兵守境封疆安寧之司。」 觜宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「觜宿天屏星君」，屬西方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「亥從官孟神也，觜星神主之，孟神十一人，姓王名平，衣龍青單衣，觜星神主之。」《洞淵集》卷八：「留宿天屏星君，上應太文翰寵妙成天，照臨晉國分野，掌海外婆羅國、奈毗耶國、摘棘國並九小國，下管人間收斂萬物、風雷雨澤、山川房廟、鬼魅妖怪之司。」 參宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「參宿天水星君」，屬西方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「子從宮仲神也，參宿星神主之，仲神八人，姓銅名徐舒，衣黃排單衣，帶劍，參星神主之。」《洞淵集》卷八：參宿天水星君，上應淵通元洞天，照臨晉國分野，掌海外毗漢國、復照國、雕題國並九小國，下管人間將軍權衡境域、殺罰冤讎、劫奪忿悅之司。」 南方七宿星君 見「朱雀」、「二十八宿星君」。 並宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「井宿天井(泉)星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「丑從官季神也，井星神主之，季神九人，名博陽，衣黃水單衣，帶劍，能致鳳凰玄武，東井星神主之。」《洞淵集》卷八：「井宿天井星君，上應無極縣誓天，照臨秦國分野，掌海外真獵國、林邑國、身形國並九小國，下管人間天色昏暗、池塘坡井、橋樑大水江湖、魚龍介族之司。」 鬼宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「鬼宿天匱(饋)星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「震乾之長男也，鬼星神主之，長男神五人，姓作名塗於，蛇頭黑神，帶劍，衣赤野單衣，鬼星神主之。」《洞淵集》卷八：「鬼宿天醫星君，上應上揲阮樂天，照臨秦國分野，掌海外交趾國、文身國、隨羅國並九小國，下管人間積主金玉疋帛、喪禍咒詛、毒藥司察奸惡之司。」 柳宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「柳宿天廚星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「坎乾之中子也，柳星神主之，中男神四人，姓角名石襄，羊頭人身，衣黃韋單衣，柳星神主之。」《洞淵集》卷八：「柳宿天廚星君，上應無思江由天，照臨周國分野，掌海外昆明國、蠻尾國、甘露國並九小國，下管人間庖廚食味、天色昏黃、雷雨、兵戈草賊之司。」 星宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「星宿天庫星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「艮乾之少子也，七星神主之，少子神五人，名勝子，衣飛霞單衣，七星神主之。」《洞淵集》卷八：「星宿天庫星君，上應太皇翁重浮容天，照臨周國分野，掌海外東天竺國、泥婆國、狗頭國並九小國，下管人間裁縫衣裝文綉、晴明、刀劍血光之司。」 張宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「張宿天秤星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「巽坤之長女也．張星神主之，長女神五人，姓李名神子，衣赤血單衣，張星神主之。」《洞淵集》卷八：「張宿天秤星君，上應始皇孝芒天，照臨周圍分野，掌海外弘誓國、河陵國、婆利國並九小國，下管人間宗廟、珍寶衣服、賜冥賓客、寒熱時炁不和大寒熱、父子不睦、兄弟不和之司。」 翼宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「翼宿天都星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》：「離坤之中女也，翼星神主之，中女神十人，姓張名奴子，衣赭黑單衣，帶劍，翼星神主之。」《洞淵集》卷八：「翼宿天都星君，上應顯定極風天，照臨楚國分野，掌海外棱伽國、婆踵國、沒羅國並九小國，下管人間樂府調五音六律、水府魚龍、飛走群毛萬類之司。」 軫宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦稱「輕宿天階(街)星君」，屬南方七宿。《雲笈七籤》卷二四《二十八宿》： 「兌坤之少女也，軫星神主之，少女(神)五人，姓□名蘇子，衣流黃單衣，(軫星神主之)。」《洞淵集》卷八：「珍宿天{土皆}星君，上應太安皇崖天，照臨楚國分野，掌海外南天竺國、躭身國、師子國並九小國，下管人間天地明朗、哭泣離別、宮府口舌、凶思危難之司。」 七十二地煞 道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星，每個地煞星各有一個神，稱為七十二地煞。道士齋釀作法時，常召七十二地煞與三十六天是神將下凡驅魔。《水濟傳》因以附會梁山泊中的七十二個頭領。《水滸傳》：「不因此事，如何教三十六員天是，七十二座地煞降在人間，鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社陵。」 十二宮神 又稱「十二宮分星君」(《金籙設醮儀》)、「十二宮辰星君」。(《金籙延壽設醮儀》）《無上黃籙大齋立成儀》卷五二、《道門定製》卷三，「天稱官尊神、天蠍宮尊神、人馬宮尊神、磨蠍宮尊神、雙魚宮尊神、寶瓶宮尊神、白羊宮尊神、金牛宮尊神、陰陽宮尊神、巨蟹宮尊神、獅子宮尊神、雙女宮尊神。」其「十二宮辰星君」之稱，依次為「天秤宮辰星君……雙女宮辰星君。」(《中天紫微星真寶懺》)。　　　　飛鶴?1?　　46樓2005-1-16　　操作　　三垣 我國古代將全天的垣星分為三區，即「三垣」：紫微垣、太微垣、天市垣。古代觀象家在黃河流域常見的北天上空，以北極星為中心，集合周圍其他各星，合為一區，即「紫微垣」；在紫微垣外，星、張、翼、軫以北的星區是「太微垣」；在房、心、尾、箕、斗以北的星區是天市區。道教祟拜星象，奉星辰為神，遂以「三垣」之說區分星神之域。紫微垣為帝王之星北極星所居之處，五星屬於太微垣，二十八宿屬於天市垣。三垣列宿，各有所主。(見《天皇至道太清玉冊》)。 紫微垣眾星君 亦稱「紫微垣帝座星君」。我國古代天文的「三垣」之一，道教沿襲稱：「紫微垣帝座二星，天皇大帝、北極大帝；太子星君、庶於星君、後宮星君、四輔星君、勾陳星君、五帝內座星君、天柱星君、六甲星君、華蓋星君、御女星君、柱史星君、女史星君、尚書星君、大理星君、陰德星君、陽德星君、天床星君、天一星君、太一星君、東蕃左樞星君、東善上宰星君、東蕃少宰星君、東蕃上輔(弼)星君、東善少輔(弼)星君、東蕃上衛星君、東蕃少衛星君、東蕃少巫星君、西蕃右樞星君、西蕃少尉星君、西蕃上輔星君、西蕃少輔星君、西蕃上衛星君、西蕃少衛星君。」(《道門定製》卷三，《上演靈寶大法》卷三九)。 太微垣眾星君 亦稱「太微垣帝座星君」。太微垣是我國古代天文的「三垣」之一，道教沿襲此稱。「太微垣：五天帝座星君、太子星君、從官星君、三公內座星君、元卿內座星君、內五諸侯星君、幸臣星君、謁者星君、虎賁星君、郎位星君、常陳星君、東蕃左執法星君、東蕃上相星君、東蕃次相星君、東蕃上將星君、東蕃次將星君、西蕃右執法星君、西蕃上相星君、西蕃次相星君、西蕃上將星君、西蕃次將星君。」(《道門定製》卷三，《上清靈寶大法》卷三九)。 天市垣眾星君 亦稱「天市垣帝座星君」。天市垣是我國古代天文的「三垣」之一，道教沿襲此稱。「天市垣：帝座星君、侯星星君、官(宦)者星君、宗正星君、宗人星君、宗星星君、斗星星君、斛星星君、列肆居君、東肆星君、市樓星君，屠肆星君、帛度星君、南海星君、燕星星君、東海星君、徐星星君、吳越星君、齊星星君、中山星君、九河星君、趙星星君、魏星星君、河中星君、河門(間)星君、晉星星君、鄭星星君、周星星君、秦星星君、蜀星星君、巴星星君、梁星星君、楚星星君、韓星星君、宋星星君。」(《道門定製》卷三，《上清靈寶大法》卷三九)。 三台星君 又稱「三台華蓋星君」。即「上台虛精開德星君，中台六淳司空星君，下台麴生司祿星君。 (《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「三台星天之陛官，旦為龍，晝為蛇，暮為魚。三神者，三台之靈也。」《雲笈七籤》卷二四)「三台有六星，兩兩而起勢，橫豆北斗第二{鬼勺}星之前，一曰天柱，乃王公之位、在天曰三台，在人曰三公。西近文昌二星曰上台，為司命主壽；次二星曰中台，為司中主宗室；東二星為下台，為司祿主兵。又曰上台司命為太尉，中台司中為司徒，下台司祿為司空。一曰泰階上台上星護助天子，下星為女後；中台上星為諸侯，下星為卿大夫，下台上星為士，下星主庶人，所以和陰陽而理萬物也。」(《太上玄靈北斗本命延生真經注》卷三)「三台者乃中天之大化，北斗之華蓋也。」(同上卷三)故稱「華蓋星君」。「三台星君共增祿壽，令無禍殃。」(《太上老君說益算神符妙經》)。 三台華蓋星君 見「三台星君」條。 上台虛精星君 三台星君之一，又稱「上台一黃星君」，亦稱「上台虛精開德星君」。「上台星君名虛精，身長一丈，面黃吐黃炁，散發道裝，淺黃之衣，手執玉圭，乘三素玄雲，頂中有黃炁。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中，《太上助國救民總真秘集》卷二)「上台星君號通妙玄道天尊，生生主者。虛精者乃星君之內諱也。」(《太上玄靈北斗本命延生真經注》卷三)「上台司命主壽，上星應天子。下星應女主。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)「步三台罡咒，上台虛精，保我千齡。」(《道法會元》卷一二六)。　　　　飛鶴?1?　　47樓2005-1-16　　操作　　上台一黃星君 見「上台虛精星君」條。 中台六淳星君 三台星君之一，又稱「中台二白星君」，亦稱「中台六淳司空里君」。「中台星君名六淳，一名六亭，身長一丈，面白光，吐白原滿天下，道裝白衣，執白圭，乘白雲，頂有白炁。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中，《太上助國救民總真秘集》卷二)「中台星君號仁化昭德延福天尊，養養大神。六淳者乃星君之內諱也。」(《太上玄靈北斗本命延生真經注》卷三)『中台司中主宗室，』上星應諸侯公王，下星應卿大夫。」〔《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)「步三台罡咒，中台六淳衛我身形。」(《道法會元》卷一二六)。 中台二白星君 見「中台六淳星君」條。 下台麴生星君 三台星君之一，又稱「下台三青星君「，亦稱「下台麴生司祿星君」。「下台星君名麴生。身長一丈，面青有光，芒氣如絲射，暗立青氣中，道服青衣，執青圭。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中，《太上助國救民總真秘集》卷二)「下台星君號靈源妙有空洞天尊，護護天尊。麴生者乃星君之內諱也：」(《太上玄靈北斗本命延生真經注》卷三)「下台司祿主兵，上星應土子，下星應庶人。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)「步三台罡咒，下台麴生斬滅邪精，台星到處大布威靈。」(《道法會元》卷一二六)。 下台三青星君 見「下台麴生星君」條。 三十六天罡 道教稱北斗眾星中有三十六個天罡星，每個天罡星各有一神。道士在齋醮作法時，常召其下凡降妖伏魔。《上清天樞院回車畢道正法》卷中：「三十六天罡，天中大神王，……七總太無君，為吾驅禍殃。」小說家即以附會於梁山泊中的三十六位頭領。《宣和遺事》前集：「天書付天罡院三十六員猛將。使呼保義宋江為帥。廣行忠義，珍滅姦邪。」《水濟傳》七十回：「三十六天罡臨化地，七十二地煞鬧中原。」民間亦有三十六天是、二十八宿、七十二地煞合作降妖伏魔的傳說。 斗姆元君 為北斗眾星之母。「斗姆尊號曰：九靈太妙白玉龜室夜光金精祖母元精；又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊；又化號大圓滿月，光王；又曰：東華慈救皇君天醫大聖。應號不一，主治天寶閣。」「斗母降以大葯垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病癇，職重天醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。」其神話故事與紫光夫人生九子大致相同。「斗母登於寶座之上，怡養神真，修鍊精魄，衝然攝炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經人間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一時上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中、混凝九真，梵炁自然成章文曰：{鬼尊}{鬼帝}{鬼摩}{鬼尼}{鬼達}{鬼里}{鬼吽}{鬼缽}{鬼毛}，前有天罡光敷，秘字文曰：{鬼至}{鬼爾}，芒角{火斗}然是九章生神，應現九皇道體，一曰天皇，二曰紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。」(《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》)道教宮觀中建有斗姆殿，供奉三目、四首、八臂的斗姆神像。 文昌星君 亦稱「文昌帝君」。有「紫微垣文昌將相君、太微垣文昌三公內座星君、少微垣文昌處士博士星君。」及紫微外座的「文昌上將星君、文昌次將星君、文昌貴相星君、文昌司祿星君、文昌司命星君、文昌司寇星君。」(《道門定製》卷三)文昌者「言天地之文理盛大也。」「文昌星乃土炁所化」，「因奎壁垂芒，帝命主持斯文，壁位居亥專主圖書，奎位居戍專主文章，蓋奎宿有文彩，壁宿能藏書。昔贏火之後，於屋壁得古文，故壁之於文典有功焉，是以文昌宮有東壁圖書。太微垣府中有南斗第五星文呂煉魂真君，又有太上九原文昌宮，文呂上相、次相、上將等星，又有文昌圖流，運以化生文物，是故天地之間生成變化之道莫大於此。故曰開明三景，是為無根，無文不光，無文不明，無文不立；無文不成，無文不度，無文不生等語，實基於此。故文昌之在世者，教化之本源。」(《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷二)。　　　　飛鶴?1?　　48樓2005-1-16　　操作　　文昌帝君 亦稱「文昌星君」，又稱「梓潼帝君」。元仁宗延枯三年加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，自此文昌星君與梓潼神合二為一，世俗遂稱為「文昌梓潼帝君」。南宋道士有《文昌帝君陰騭文》行世，台灣還祟奉文昌、關帝、呂仙、朱衣、魁星等，合稱「五文昌帝君」。 十一大曜真君 十一大曜真君，是太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星星君、金德太白星星君，水德辰星星君，土德鎮星星君，羅喉星君，計度星君，紫炁星君，月字星君。《元始天尊說十一大耀消災神咒經》：當災害將起時，速繪十一曜形儀，建道場，持念本《神咒經》，即可「上消天災，保鎮帝王，下攝毒害，以度兆民。」 日月九曜星君 見「十一大曜真君」條。 太陽帝君 道教日神，全稱「日宮太丹炎光郁明太陽帝君」，或稱「日宮太陽帝君孝道仙王」。治洞陽郁儀宮。『太陽帝君，日宮之精」，(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主照臨六合，舒和萬果。」(《太上洞真五星秘授經》)「日者，太陽之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修郁儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光，日之精炁比生金鳥，{木妻}其林，朝出賜谷，夕沒崦嵫，一年一周天。日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注祿壽之司，常以三元萬靈天官皆詣日宮檢校世人罪福之目，進呈上帝詣之陽宮生籍，日魂吐九芒之炁，光瑩萬國，日名郁儀。」(《洞淵集》卷七)又稱「太陽雷君」有「雷霆賴以威」之說。(《道法會元》卷一一○；《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經)。 太陰元君 道教月神，亦稱「太陰皇君」，全稱「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。治洞陰結璘宮。「太陰皇君，月宮之精。」(《靈寶無量度人上經大法》卷五八)「主肅靜八荒，明明輝盛。」(《太上洞真五星秘授經》)「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君，仙官，神吏萬眾，皆修結瑤奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生育華紫桂之林，亦曰降林枝葉玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，升入玉清。魄精之炁化生玉兔、 —月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣月宮，校定世人生死罪福之目，呈進上帝詣之陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」（《洞淵集》卷七)又稱「太陰雷君」，(《道法會元》卷一一○)「雷霆賴以神。」(《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》)。 五星君 道教星辰神。「五星者是日月之靈根，天胎之五臟，天地賴以綜氣，日月系之而明。」(《雲笈七籤》卷二四)五星君為：東方木德歲星星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星星君，中央土德鎮星星君。又有「木星雷君。火星雷君，金星雷君，水星雷君，土星雷君。」(《道法會元》卷一一○)。 五星雷君 見「五星君」條。 木德歲星星君 五星君之一，全稱「東方木德歲星重華星君」。「歲星者，木也，日之魂水之精炁也。」(《還丹眾仙論》)姓碧空，名澄東。字清凝，夫人名寶容，字飛靈，居洞陽宮或治青華宮，(《雲笈七籤》卷二四；《上清眾經諸聖秘》卷一，卷五；《元始天尊說十一大曜消災神咒經》)「東方木德星君，木之精，蒼帝之子。光照三十萬里，徑一百里，十二年一周天。真君戴星冠，踢朱履，衣青霞壽鶴之衣，執玉簡，垂七寶劍白玉環佩。下管人間山林，草木，龍蛇龜龞水族，風雷之事。木之氣直行仁和司於有德。」(《洞淵集》卷七)「東方歲星主仁，生甲乙，化草木，司春令，宰蠕峭飛動千種化生之蟲，凡十二歲緯—周天。」（《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一)。 火德熒惑星君 五星君之、全稱「南方火德熒惑執法星君」。「熒惑星者，火議，火之精得木星之炁。」(《還丹眾仙論》)姓煥(皓)空，名維淳字散融，夫人名公元凝(瓶)，字玄羅，居洞陽宮或治明離宮。(《雲笈七籤》卷二四；《上清眾經諸聖秘》卷一，卷五；《元始天尊說十一大曜消災神咒經》)「南方火德熒惑星君，火之精，赤帝之子，執法之星，其精下降為風伯之神。常以十月入太微受事，光照八十萬里，徑約一百里，二年一周天。星君戴星冠，踢朱履，衣朱霞鶴壽之衣，執玉簡，垂七星金劍白玉環佩。管人間火焰，眾蟲，鳳凰雞{矢鳥}，烏鵲，百芬群飛鳥雀之類，火德昭彰，巡行天下。」(《洞淵集》卷七)「南方熒惑星主禮，生丙丁，化煙火，司夏令，宰匾毛羽翼千種卵生之禽，凡二歲緯一周天。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一)。　　　　飛鶴?1?　　49樓2005-1-16　　操作　　金德太白星君 五星君之一，全稱「西方金德太白天皓星君」。「太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之氣。」(《還丹眾仙論》)姓皓(浩)空，名德摽(寥凌)字振尋，夫人名{焱風}英，字靈恩，居素明宮或治皓靈宮。(《雲笈七籤》卷二四；《上清眾經諸聖秘》卷一，卷五；《元始天尊說十一大曜消災神咒經》)「西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。其精下降為雨師之神，光照七十萬里，徑一百里，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石，兔牛馬牲豕鼠蟲，石人石馬，霜雪之事。」(《洞淵集》卷七)「西方太白(星)主義，生庚辛，化金石，司秋令宰帶角無角千種胎生之獸，凡歷一歲緯一周天。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一)。 水德辰星星君 五星君之一，全稱「北方水德辰星伺辰星君」。「辰星者水也，水之精傳太白金之氣。」(《還丹眾仙論》)姓陰空，名啟(肇){口亘}，字積(精)源，夫人名玄華，字龍娥，居玄斗宮或治金玄宮。(《雲笈七籤》卷二四；《上清眾經諸聖秘》卷一，卷五；《元始天尊說十一大曜消災神咒經》)「北方水德星君，水之精，黑帝之子。水德為天心紫辰之星，正對崑崙之頂，處紫微之宮，即元氣之主，其精下降為先農之神。主發生物，光照五十萬里，徑一百里，一年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黑霞壽鶴之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間水族，鉸龍群魚，雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生萬物之根，海濱江河宰酌之事。」(《洞淵集》卷七)「北方辰星主智，生壬癸，化水泉，司冬令，宰帶甲無鱗干種濕生之族，凡歷一歲緯一周天。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一)。 土德鎮星星君 五星君之一。全稱「中央土德地侯鎮星星君」。「鎮星者，土也，受火土宿之氣。」(《還丹眾仙論》)姓常空，名藏睦，字躭延，夫人名空瑤，字非賢。居上樞宮或治中黃宮。(《雲笈七籤》卷二四；《上清眾經諸聖秘》卷一，卷五；《元始天尊說十一大曜消災神咒經》)「中央土德星君，黃帝之子，其精下降為靈星之神，光照十二萬里，徑五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，躡朱履，衣黃霞鶴壽之衣，執玉簡懸七星寶劍，垂白玉環佩。管人間兆庶形踝蟲蟻之類，霧露虹虹之屬，土宿主信侯萬物之事。」(《洞淵集》卷七)「中央鎮星主信，生戊己，化塵土，司四季，宰聖賢愚痴千種{身果}靈之人，凡二十九歲緯一周天。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一)。 羅睺星君 十一大曜真君之一，亦稱「神首羅睺星君」，全稱「交初羅睺神首建星真君」。「羅睺大聖一十二宮之輪，照十二分野之流」、「交初神首、列耀中央、感光所到、山裂石穿、神通廣大。」(《道門科範大全集》卷四八，《太上三洞神咒》卷二)「羅睺神首星君，主九天之下二切諸惡。星君戴星冠，躡朱履，衣純玄霞之贓，執玉簡垂七星金劍，帶白玉環佩，逆行天道，順之則昌，逆之則禍。」(《洞淵集》卷七)還有「羅睺雷君」(《道法會元》卷一一○)之稱。 神首羅睺星君 見「羅睺星君」條。 計度星君 十一大曜真君之一，亦稱「神尾計度星君」，全稱「交中計度神尾墜星真君」。「交終神尾，威撼山川，黑氣飛踴，沖塞九天。」(《太上三洞神咒》卷二)「計度神尾星君，主九天之下一切罪福，多主疾病困苦之災。星君戴星冠，躡朱履，衣純玄瑞雲霞帔，執玉簡垂七星金劍，帶白玉環佩，逆行天道，不顯神光，順之則吉，逆之則凶。」(《洞淵集》卷七)還有「計度雷君」(《道法會元》卷一一○)之稱。 神尾計度星君 見「計度星君」條。 紫炁星君 十一大曜真君之一，亦稱「天一紫炁星君」，全稱「天一紫炁道星真君」。「道曜紫炁，降福無窮，轟天正令，制鬼除凶，神光所照，降格玄窮。」(《太上三洞神咒》卷二)「天一紫炁星君，戴星冠，躡朱履，衣紫霞瑞雲之帔，執玉簡垂七星寶劍，帶白玉環佩，長侍紫微垣門，降人間之百福，添祿算之司。」(《洞淵集》卷七)還有「紫炁雷君」(《道法會元》卷一一○)之稱。　　　　飛鶴?1?　　50樓2005-1-16　　操作　　天一紫炁星君 見「紫炁星君」條。 月李星君 十一大曜真君之一，亦稱「太一月字星君」，全稱「太一月孛暗彗真君」。「威慧神猛，震斷九天，神劍揮擊，鬼滅九泉。」(《太上三洞神咒》卷二)」太一月李星君主九天之下一切兇殺。星君戴星冠，攝朱履，衣玄霞鶴壽之帔，執五簡帶七星寶劍，垂白玉環佩，逆行黑道，順之則吉，逆之則凶。」(《洞淵集》卷七)還有「月字雷君」(《道法會元》卷一一○)之稱。 太一月孛星君 見「月季星君」條。 五斗星君 「五斗」之釋有二：①《真一口訣》：「斗中自有五斗，陽明為東斗，陰精為西斗，丹元為南斗，北極為北斗，天關一星為中斗。」②今解「東斗即東方七宿角亢等；西斗即西方七宿奎婁等；北斗即北方七宿鬥牛等；南斗即南方七宿井鬼等；中斗即魁{鬼勺}等七宿。」「東斗主算，西斗記名，北斗注死，南鬥上生，中斗大魁，總監眾臨。」(《元始無量度人上品經法》卷二，《元始無量度人上品妙經四注》卷二)其星君有：「東斗生炁君，南斗司禁君，西斗司察君，北斗司命君，中斗司刑君」(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)和「東斗注算真君，南斗注生真君、西斗注名真君，北斗注死真君，中斗太微真君」(《北斗七元金玄羽章》)等稱呼。 東斗星君 五斗星君之一。「東斗者，即斗之第一星，主增算壽」。《真人口訣》：「陽明為東斗」。「今解東斗即是東方七宿角亢等少陽之職，主人生之算，令人上功名也。」《東斗長生護命經》：「斗中有五星」，「東斗五星尊號：蒼靈延生真君，靈光護命真君，開天大衛集福真君，大明和陽保和真君，尾極總監真君。」(《元始無量度人上品妙經四注》卷二，《元始無量度人上品經法》卷二，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一，《中天紫微星真寶仟》)又有東斗六陽星君之稱：東斗陽度星君，東斗陽昌星君，東斗陽巨星君，東斗陽惠星君，東斗陽廣星君，東斗陽輝星君。」 東斗六陽星君 見「東斗星君」條。 南斗星君 五斗星君之一。「南斗者，即斗之第五星，主上其生錄也。」《真一口訣》；「丹元為南斗。」「今解南斗即南方七宿井鬼等太陽之職，又主生，故上生錄也。」《南斗延壽度人經》：「斗中有六星」，「南斗六司真君尊號：天府司命上相鎮國真君、天相司祿上相鎮岳真君、天梁延壽保命真君、天同益算保生真君、天樞度厄文昌煉魂真君、天機上生監薄大理真君」。(《元始無量度人上品妙經四注》卷二，《元始無量度人上品經法》卷二，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一，《中天紫微星真保仟》，《道門科範大全集》卷五四，《道門定製》卷三，《上清靈寶大法》卷三九)。 南斗六司星君 見「南斗星君」條。 西斗星君 五斗星君之一。「西斗者，即斗之第二星，主記錄其功名也。」《真一口訣》：「陰精為西斗。」「今解西斗即西方七宿奎婁等太陰之職，主記人善名也。《西斗大計護身經》「斗中有四星」，「西斗四星尊號：白標帝君，高光真君，皇靈真君，巨威真君」。(《元始無量度人上品紗經四注》卷二，《元始無量度人上品經法》卷二，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一，《中天紫微星真寶仟》)又有「西斗六陰星君」之稱：西斗陰燾星君，西斗陰受星君，西斗陰領星君，西斗陰算星君，西斗陰召星君，西斗陰考星君。」(《道門定製》卷二)。 西斗六陰星君 見「西斗星君「條。 北斗星君 見「北斗九窟星君」、「北斗七元星君」條。 中斗星君 五斗星君之一。「中斗者，斗之第七星，為四斗之首，總統一身眾靈。」《真—口訣》：「天關為中斗」，「今解：中斗即魁勉等七宿，所謂中斗而總監四斗，一切眾靈生死罪福之事也。」《中斗大魁長算伏魔經》：「斗中有三星」，其尊號：「中斗赫靈度世星君，中斗斡化上聖星君，中斗沖和至德星君。」(《元始無量度人上品妙經四注》卷二，《元始無量度入上品妙經法》卷二，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷一，《中天紫微星真寶懺》)又有「中斗七太星君」之稱：「中斗大魁星君，中斗大理星君，中斗大籍星君，中斗大洲星君，中斗大申星君，中斗大固星君，中斗大濟星君。」(《道門定製》卷三)。　　　　飛鶴?1?　　51樓2005-1-16　　操作　　中斗七太星君 見「中斗星君」條。 中天二大尊帝 「斗中之尊天皇大帝、斗中之主紫微大帝。」(《靈寶領教濟度金書》卷二一一)。 北斗九辰星君 亦稱「北斗九元星君」，或稱「北斗七元輔死星君」。「北斗者天地之大德大化，真炁正道，結為玄象，運乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，統治天地，察錄善惡，無一物不系其所管也」；「北斗者，按《河圖經·旁通圖》云：北斗是九天之精魂，九地之靈魄，九星之妙象，九州之威神。」(《太上玄靈北斗本命延生真經注》卷一，《太上玄靈北斗本命延生經注》卷上)北斗九辰星君為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君，北斗天關破軍星軍，北斗洞明左輔星君，北斗隱元右死星君。「北斗九辰者，七星與尊帝二星也，咒中有九辰故也，後人改作七星，則不見兩辰矣。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「夫九星者，寔九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。故天有九氣則以九星為其靈紐，地有九州則以九星為其神主；人有九孔則以九星為其命府；陰陽九官則以九星為其門戶，五嶽四海則以九星為其淵府。」(《雲笈七箔簽卷二十)。 北斗九皇解厄星君 見「北斗九辰星君」條。 北斗七元輔弼星君 見「北斗九辰星君」條。 北斗七元星君 「北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，幾天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙眾真，上自天子下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。人若誠心啟祝，叩之必應。」「北斗在天居天之中，在人居人之心，心即北斗，北斗即心，如即心是佛，即佛是心是也。」(《太上玄靈北斗本命延生真經注》卷一，卷四)北斗七元星君為：北斗陽明貪狼星君，北斗陰精巨門星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉貞星君，北斗北極武曲星君、北斗天關破軍星君。「大聖北斗七元君，能解三災厄、四殺厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、產生厄、復連厄、疫癘厄、精邪厄、虎狼厄、蟲蛇厄、劫賊厄、枷棒厄、橫死厄、咒誓厄、天羅厄、地網厄、水火厄、刀兵厄」等。(《道門科範大全集》卷五七)「七元星君，皆道裝黃衣，乘黃雲，白圭，頂中出玄氣。」(《太上助國救民總真秘要》卷二)。 北斗陽明貪狼星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱極多：「第一天樞星，則陽明星之魂神也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天英貪狼太星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第一太星精名玄樞」；(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。「北斗第一陽明貪狼星君(子生人屬之)，星君姓靈，諱搖天搥，字貪狼，戴英容之冠，執圭絳衣紫裙九色青帔，路風文之履。上總九天上真，中監五嶽飛仙，下領後學真人，天地神靈，功過輕重，莫不隸焉！」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「北斗第一天樞貪狼天英星君，上管室氏房心箕牛宿，下管揚鄭兗徐等州分野。管天下子生人身命祿算，注世人求官覓職之事。掌北斗陽明延生真炁，太上之官。貪狼星君主日，披朱霞絳霄之帔，戴七寶星冠，貪狼即天之太尉，圍闊九百里，光照萬國。」(《洞淵集》卷七)「貪狼配天為元，主萬物為延生」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)。 北斗陰精巨門星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱極多：「第二天璇星，則陰精之魂神也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天任巨門元星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第二元星精名北台」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。「北斗第二陰精巨門元星君，(丑亥生人屬之)星君姓育嬰，諱激明光，字巨門，戴五色飛雲之冠，紫衣黃裙七色錦帔，躡虎文之履，上總天宿，下領萬靈及學仙之人，真仙之官，莫不隸焉！」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「北斗第二天破巨門天任星君，上管亢昂井鬼張翼等宿，下管臨荊楚周分野，管天下丑亥生人命祿，注世人求仙學道之事。掌北斗陰精度厄真炁中元之官。巨門星君主月，披玄霞垂雲之帔，戴七寶星冠，巨門即天之上宰，圍闊五百里，光照萬國，主人間悟道修真之府。」(《洞淵集》卷七)「巨門配地為元，主物命為延命。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)。　　　　飛鶴?1?　　52樓2005-1-16　　操作　　北斗真人祿存星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱極多：「第三天璣星，則真人星之魄糟也」；(《天上飛行九晨玉經》「天拄祿存真星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第三真星精名九極上真」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。「北斗第三真人祿存星君(寅戌生人屬之)星君姓歸併，諱處眾踏，字祿存，戴九色寶冠，黃衣青裙五色降帔，躡龍文之履，上總九天高真，中監五嶽靈仙，下領學道之人，真仙之官莫不隸焉!」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「北斗第三天機祿存天柱星君，上管婁胃參柳等宿，下臨宋豫分野，管天下寅戌生人命祿，注世人求財庄宅之事。掌北斗真君保命之炁真元之宮。祿存即天之司空，星主火，披朱霞瑞雲之衣，戴七寶星冠，星圍七百二十里，光照萬國。」(《洞淵集》卷七)「祿存配日為火元，主祿為保命。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)。 北斗玄目文曲星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱極多：「第四天權星，則玄冥星之魄精也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天心文曲紐星君」。(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第四紐星精名旋根」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。「北斗第四玄冥文曲紐星君(卯酉生人屬之)，星君姓靈，諱搖天，字文曲，戴六色盤龍之冠，白衣絳裙三色黃帔，躡龍文之。上總九天神鬼，中領北帝三官，下領萬兆，伐逆不臣誅以凶悖，莫不隸焉！」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「北斗第四天權文曲天心星君，上應牛危等宿，下臨吳越分野，管天下卯酉生人命祿，注世人壽福身相之事。掌北鬥文明益算真炁紐幽之宮。文曲星主木，披青霞瑞雲之帔，戴七寶星冠，文曲即天之游擊，星圍闊八百里，照曜萬國。」(《洞淵集》卷七)「文曲配月為水元，主祿為益算。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二) 北斗丹元廉貞星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱特多：「第五玉衡星，則丹元星之魂靈也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天禽廉貞綱星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第五綱星精名天乎」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。「北斗第五丹元廉貞綱星君(辰申生人屬之)，星君姓上開、諱變字廉貞，戴五色華冠青衣白裙，四色降帔，躡雲文之履。所主江元，為天之斗君，主命錄籍，中統鬼神薄目，下領學真兆民命籍，諸天諸地，莫不總統。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「北斗第五天衡廉貞天禽星君，上管玄尾女等宿，下臨趙冀魏晉等分野，管天下辰申生人官祿福命，注世人婚姻妻妾之事。掌北斗丹元消災真炁，綱神之宮。廉貞星君主土，披黃霞瑞雲之帔，戴七星寶冠，廉貞即天之斗君，星圍七百二十里，光照萬國。」(《洞淵集》卷七)「廉貞配其土為江元，主管爵為消災。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二) 北斗北極武曲星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱特多：「第六闓陽星，則北極星之魄靈也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天輔武曲紀星君」，〔《無上黃經本齋立成儀》卷五二)「第六紀星精名命機」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。「北斗第六北極武曲紀星君(己末生人屬之)．星君姓明靈，諱呂上元，字武曲，戴鳳翔之冠，玄衣錦裙，龍文虎帔，躡花文之履。所主河元，為天之太常，主陛進，上應元天上真，中統五嶽飛仙，下領學者之身，凡功勤得輪轉階級者，悉總之焉！」（《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中）「北斗第六闓陽武曲天輔星君，上管房鬥牛等宿，下臨燕國分野，管天下己未生人祿命，注世人興生業次財帛之事，掌北斗北極散禍真炁紀明之宮。武曲主木。披青霞瑞雲之帔，戴七寶星冠，武曲即天之太常，星圍七百里，光照萬國。」(《洞淵集》卷七)「武曲配水為河元，主壽為散禍。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)。 北斗天關破軍星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君別稱特多：「第七搖光星，則天關星之魂太明也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天關破軍關星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第七關星精名玄陽」(《上清眾經諸真聖秘》卷一)等。北斗第七天衡破軍關星君(午生人屬之)，星君姓玄樞，諱開天徒，字破軍，戴七星之冠，丹衣錦裙，虎頭文帔，躡獅子文之履。所主海元、為天之上帝，主天地之機運，如四時長短，天地否泰，劫會之數，莫不隸焉：」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「北斗第七搖光破軍天關星君，上管虛斡角奎觜等宿，下臨青齊衛并州等分野。管天下降生人祿命，注世人福德相貌，妻妾奴婢之事。掌北斗天關扶衰真炁關會之宮。破軍星君主金，披素霞之帔，戴七寶星冠。破軍即天之上宰，星圍九百里，光照萬國。」(《洞淵集》卷七)「破軍配金為海元，主妻兒為扶衰。」(《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷二)。　　　　飛鶴?1?　　53樓2005-1-16　　操作　　北斗洞明左輔星君 北斗九辰星君之一。本星君別稱：「第八洞明星，則輔星之魂精陽明也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天內洞明輔星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第八帝星精號高上玉皇君，神曰八景靈元君」(《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》)等。「北斗第八洞明外輔星君，輔星如人間卿相，星君姓精常，諱上開，字正延，戴飛精寶冠，九色風衣，執火鈴。號玉皇帝尊元晨君，居帝席宮紫館玉樓中，號左輔星君，乃斗中之外，輔總承眾事，司察天下萬國九州，執政大臣罪福功過。」(《太上玄靈北斗木命延生經注》卷中)「第八輔星，屬燕地并州分野。」(《北斗治法武威經》)「北斗左輔星君，主人命算。」(《太上老君說益算神符妙經》)。 高上玉皇 為北斗九辰星君之北斗洞明左輔星君。亦即勾陳天皇大帝。『高上玉皇神曰八景虛元君，第八帝星精名高上玉皇君。」(《無上玄元三天玉堂大法》卷五)「高上玉皇，斗中尊星也，見者壽六百歲，在斗魁內近第一星。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)。 北斗隱元右弼星君 北斗九辰星君之一。本星君別稱：「第九隱元星，則粥星之魂明空靈也」；(《天上飛行九晨玉經》)「天蓬隱光弼星君」；(《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)「第九尊星，精號太微玉帝，神曰太素七晨元君」(《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》)等。」北斗第九隱光內弼星君，弼星如人間卿相，星君姓幽空，諱冥陽暉，字幽廖，戴飛天寶冠，手執帝章，號玉皇帝貞元晨君，居上尊宮紫館玉樓中，號右冕墨君，乃斗中之內弼，總承眾事。司察天下萬國九州，執政大臣罪福功過。」(《太上玄靈北斗本命延生經注》卷中)「第九弼星，屬周地雍州分野。」(《北斗治法武威經》)「北斗右弼星君主人身形。」(《太上老君說益算神符妙經》)。 太微玉帝君 為北斗九辰星君之北斗隱元右弼星君，亦即紫微北極大帝。「弼星，即太微天帝玉尊之靈。」(《上清華晨三奔玉訣》)「第九尊星名曰太微玉帝，神曰七晨七素君，二星是帝星大尊精神也，見之者壽，修之者仙。」(《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》卷下)。 四象 護衛神，亦稱「四靈」。原為中國古代用來表示天空東、北、西、南四個方向的星象，即東方蒼龍，北方玄武(龜蛇)，西方白虎，南方朱雀。這種「四象」是古人把每一方位的七宿聯繫起來加以想像而成的四種動物的形象。如東方蒼龍，角宿象龍角，氏、房宿象龍身，尾宿象龍尾。南方朱雀則以井宿到軫宿象鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。道教沿用此說，《雲笈七籤》卷七二，「夫四象者乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。」又晉葛洪《抱朴子·雜應》引《仙經》老君真形者：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。」另據《北極七元紫延秘決》云：「左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右周匝萬千重。」(《雲笈七籤》卷二五)山西永樂宮「二十八宿圖」為二十八宿對應動物象徵圖) 青龍 古老神話的東方之神，道教的東方七宿星君、四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕)，其形似龍，位於東方，屬木，其色青，總稱青龍，亦稱蒼龍。「青龍東斗」為「角宿天門星君宿天庭星君，氏宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天津星君。」(《太上黃籙齋儀》卷四四，《靈寶領教濟度金書》卷四)「東方青龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。」(《道門通教必用集》卷七)《古經》「四神之丹」稱：「青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。」(《雲笈七籤》卷七二《大還丹契秘圖)。 白虎 古老神話的西方之神，道教的西方七宿星君、四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形似虎，位於西方，屬金，其色白，總稱白虎。「白獸西斗，為奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天日星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」(《太上黃籙齋儀》卷四四；《靈寶領教濟度金書》卷四)「西方白虎上應觜參，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」(《道門通教必用集》卷七)《古經》「四神之丹」稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲籙:「子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。」(《雲笈七籤》卷七二《大還丹契秘圖》)。　　　　飛鶴?1?　　54樓2005-1-16　　操作　　朱雀 古老神話的南方之神，道教南方七宿星君；四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)，其形似鳥，位於南方，屬火，其色赤，總稱朱雀，一作「朱鳥」。「朱鳥南斗」，井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，珍宿天街星君。」(《太上黃籙齋儀》卷四四，《靈寶領教濟度金書》卷四)「南方朱雀，眾禽之長，丹穴化生，碧霄流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。」(《道門通教必用集》卷七)《古經》「四神之丹」稱：「朱雀者，南方丙丁火硃砂也，剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。」(《雲笈七籤》卷七二，《大還丹契秘圖》)。 玄武 古老神話的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)，其形似龜，亦稱龜蛇合體，位於北方，屬水，其色玄，總稱玄武。「玄武北斗」，斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天凜星君，壁宿天市星君。」(《太上黃籙齋儀》卷四四，《靈寶領教濟度金書》卷四)「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇合形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。」(《道門通教必用集》卷七)《古經》「四神之丹」稱：「玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。經云：上善若水。，非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至葯不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。」(《雲笈七籤》卷七二，《大還丹契秘圖》)。 南極老人星君 俗稱「壽星」。「壽星，角亢也」。列為二十八宿之長，故曰壽。(《爾雅·釋天》《史記·封禪書》《索隱》：「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。」道教承襲此說，為齋醮儀式祈壽，延壽的主要神靈。稱：「南極老人福祿壽星真君」、(《金襲祈壽早期儀》)「上清福祿壽三星真君」、(《金籙廷壽設醮儀》)「南極老人壽德星君」、「上清福德星君」、「上清祿德星君」(《玄靈轉經早朝行道儀》)「福星天德星君，祿星天枯星君，壽星老人星君。」(《中天紫微星真寶懺》)。 壽星 見「南極老人星君」條。 褐祿壽星君 見「南極老人星君」條。 紫光夫人 亦為北斗眾星之母，參見「斗姆元君」條。「在昔龍漢有一國王其名周御，聖德無邊，時人票受八萬四千大劫。王有玉紀，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以構造化。後三千劫於此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服澡盟，忽有所感，蓮花九包應時開發，化生九子。其二長子是為天皇大帝，紫微大帝；其七幼於是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、酸軍之星，或善或磊，化導群情。於玉池中經七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里化為九大寶宮，二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳位，掌握符圖紀綱，化為眾星之主領也。昔大原往此剛強世界七千萬劫方還玉清。紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，應現上天南嶽是名慶華紫光赤帝之尊。」(《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》)。 八仙 ①八仙傳說久遠，及至明代逐漸成型。元人雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》中八仙缺何仙姑，多餘仙翁。明《三寶太監西洋記》中八仙缺張果老、何仙姑，多餘仙翁、玄壺子。、明吳元泰《八仙出處東遊記》中，始有何仙姑、張果老、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍采和、鍾離權、李鐵拐八仙，並被廣為傳誦。八仙有系真人演化，有系民間傳說。八仙過海大戰四海龍王和八仙祝壽故事家喻戶曉。道教宮觀如永樂宮等，多有八仙故事圖像。②特指蜀中八仙，即容成公、李耳、董仲君、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。(《譙秀蜀記》)唐代李白、賀知章、張旭、李適等八位嗜酒善詩的詩人，稱酒中八仙。　　　　飛鶴?1?　　55樓2005-1-16　　操作　　漢鍾離 八仙之一。又稱鍾離權。字雲房，號正陽子。京兆咸陽(今屬陝西)人。其身世不一。一說其為漢臣，仕至左諫議大夫，後因表李堅邊事不當而謫為南康知軍。漢滅後復仕於晉，與偏將周處同領兵事。因征付屢屢失利而逃于山中。一說為唐人或五代時漢人，《宋史》、《夷堅志》等書視其為陳摶老祖之友。明清道書則稱其在終南山師從東華真人王雲甫，得長生真訣、金丹火候及青龍劍法，後遇華陽真人，得太乙刀圭、火符金丹，洞悉玄玄之道，最終在崆峒紫金四皓峰得玉匣秘訣，遂成真仙。傳其曾以天下第一散淡漢子自詡，即「天下都散漢鍾離權」。後人誤將「漢鍾」二字連讀，故稱漢鍾離。相傳他曾在唐代度化呂洞賓，且影響深遠，以至世人之言神仙，必宗鍾呂。其民間造型一般為龍睛虯髯，髯長過臍，束髮為售，坦腹而坐。後被全真道教尊為「正陽祖師」，《金蓮正宗記》將其列為北祖第二祖。 呂洞賓 姓呂，名品，字洞賓，號純陽子。蒲州蒲坂縣永樂鎮招賢里人(一說京川人)。八仙之一。據元《金蓮正宗仙源像傳》載：呂洞賓生於唐德宗貞元年間，因常居山岩，故更名呂岩(品山)；又因常居洞中，故號洞賓。其傳說廣布民間。能詩，以詩仙聞名，常以仙詩化度世人，《全唐詩》錄其詩作200餘首。《宋史·陳摶傳》則稱他「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中」，為一風神綽約，修養極深的道士。據稱呂洞賓得道成仙之前，曾困頓於仕途。至長安酒肆，初遇漢鍾離祖師，被以「黃粱一夢」感化，又以生、死、財、色十試考驗，心無所動，於是授以金液大丹與靈室畢法。後又遇火龍真君，傳以日月交拜之法，又得火龍真人天遁劍法，其道術揉雜佛理，以慈悲度世為修道目的，改丹鉛黃白之術為內功，改劍術為了斷：「一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱，」發大願潛心修道，盡度天下眾生。初居終南山，又親受漢鍾離祖師上真秘訣，修鍊成道。於是周遊天下，每稱回道人，化度行人，或隱或顯，世莫能測。曾傳度劉海贍真人、王重陽真人，開道教南北二宗。王重陽創全真道後，又奉其為「北五祖之一」，遂被道教尊為「呂祖」。元世祖封為「純陽演正警化真君」，武宗又加號「純陽演正警化孚佑帝君」。有關他修道行化的事迹，有《呂祖志》一書輯錄傳世，共6卷，今收入續道藏中。呂仙形象，久人民間，其靈蹤聖跡，遍布各地。今終南山凝陽洞傳道觀即為其初遇東華帝君、感悟世事莫測之地。其後他雲遊人間，逆旅邯鄲，將枕頭授給盧生，又於東鄰沈家作詩，用石榴皮寫在牆上，俱為一時佳話。他所到之處，後人都建造觀宇，歲時祭祀，且創作詩文，宣傳紀念。今道教還於他誕辰的日子即農曆四月十四日設齋醮以紀念這位神仙。 何仙姑 八仙之中唯一的女仙。唐宋以來，何仙姑見諸筆記志乘者有多人，其中以廣州增城雲母溪的何仙姑傳誦最廣。原名何秀姑，為何泰之女，武則天時人，15歲時夢神人教食雲母粉，身輕如飛，日往來山中，采果奉母；又一說為宋仁宗時永州占吉凶的道姑；另一說為呂洞賓所度化的趙仙姑(名何，或以手持荷花而諧音為何姓)；《道譜源流圖》則以為徐聖臣附何氏女屍所化。現廣州增城尚有何仙姑廟。每逢農曆三月初七何仙姑誕生日，四方鄉人云集，唱戲或做道場，相沿成俗。 張果老 八仙之一。據《新唐書·方技傳》記載，張果原為唐代道士，擅長法術。嘗隱居恆州中條山，往來汾晉之間，壽數百歲，時人尊稱張果老。唐太宗、唐高宗曾徵召入京，皆不應。武則天時，奉調出山，半途佯死。開元二十一年(733年)唐玄宗遣使固請，乃入宮。自稱為帝堯丙子歲時人，曾任侍中之職。玄宗擢其為「銀青光祿大夫」，賜號「通玄先生」。並欲以玉真公主嫁之。張果唱道：「娶掃得公主，平地升公府；人以可喜，我以可畏。」懇辭還山。歸途中卒於恆山蒲吾縣。玄宗在其屍解成仙之處賜建棲霞觀以招之。民間傳說他常背負一道情筒，倒騎毛驢，雲遊四方，宣唱道情以勸化世人。《太平廣記》卷三○：「果常乘一白驢，日行數萬里。休則重疊之。其厚如紙，置於巾箱中；乘則以水喂之，還成驢矣。」　　　　飛鶴?1?　　56樓2005-1-16　　操作　　鐵拐李 八仙之一。又稱「李鐵拐」。相傳姓李，名玄，或稱「李凝陽」、「李孔目」、「李洪水」。《集說詮真》引書說他是西王母點化之人，封東華教主，前往京師度化鍾離權。加封為紫府少明君。後世道書多傳其為得道隱士，形貌魁偉，因履約赴老君華山仙會，將肉體留在楊山洞中，囑弟子謹守七日，而以陽神出遊。逾六時，守身的弟子因老母病危，急欲歸視，無奈之下，於次日將師傅肉體火化。李凝陽歸後，無形魄可依，遂附一路邊餓彈還身，蓬頭虯髯，坦腹破足，並巽水化竹枝為鐵杖，執杖助跛，故名李鐵拐。常背一葯葫蘆，浪跡江湖，行醫治病，後功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙。元雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》及其後來的通俗小說《東遊記》均載有鐵拐李的事迹。 曹國舅 八仙之一。傳說他是宋曹彬之孫，曹太后的長弟，名佾，又傳名景休。其志在清虛，不慕浮榮。後因其弟驕縱不法而深以為恥，遂隱棲山岩，一心修道。遇鍾離權和呂洞賓，得受真秘，引入仙班。(見《續文獻通考》卷二四二)其形象為頭戴紗帽，身穿紅袍朝服，異於隱士裝著的其他仙侶。 韓湘子 八仙之一。據《酉陽雜組》載，為唐代文豪韓愈之侄孫，性狂放，能奇術。但韓愈侄孫韓湘實為官場中人，曾在長慶三年考中進士，官至大理遠。韓愈有《左遷至藍關示侄孫湘》等詩相贈。韓愈另有族侄，好道學仙能造「逡巡花」和「傾刻酒」，韓愈曾作《徐州贈族侄》詩云：「自雲有奇術，探妙知天工。」後人將此二人相混為一，稱韓湘子，列入仙班。明楊爾曾編有《韓湘子全傳》，民間流傳《藍關寶卷》等唱本多種。其形象常為手執竹笛的英俊少年。 藍采和 八仙之一。據南唐沈汾《續仙傳》載，藍采和原為遊方道士，衣著襤褸，一腳著靴，一腳足赤，手持大拍板，往往在市中帶醉踏歌。夏著絮，冬卧雪，似狂非狂。曾歌曰：「踏歌藍采和，世界能幾何?紅顏一春樹，流年一擲梭；古人混混去不返，今人紛紛來更多。」傳說後來浪跡壕梁間，在酒樓乘醉升仙。陸遊《南唐書》和《太平廣記》卷二二均載其事迹。藍采和本為男子，但後世戲曲中常以女裝為扮。 丁令威 古代仙人。相傳他為遼東人，在靈虛山學道，後仙后化為白鶴，飛回故鄉，站在一華表上叫喚：「有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸；城郭如故人民非，何不學仙冢累累。」 九嶷真人 姓韓，名偉遠。因其成仙后居九嶷山，故名。據《歷世真仙體道通鑒》載，其早年時留住中嶽，拜宋德玄為師。宋德玄為周宣王時人，服靈飛六甲，得道成仙，能日行三千里，且得玄靈之道，數次變化形體。為鳥為獸，世莫能測。韓偉遠長期追隨宋德玄，終於得其點化，受其修道之要。後依此法勤苦修鍊，亦道成升仙，居於九嶷山。 廣成子 古代傳說中的神仙。居崆峒山石室之中，自稱由於養生得法，年1200歲而未嘗衰老。其向黃帝傳授的「治身之道」，為中國古代著名的養生法，其中包含了房中養生的內容，為後世房中術著作經常引用的經典。《雲笈七籤·神仙傳》：「廣成子，古之仙人也，居崆峒之山石室之中。黃帝聞而造焉……請問治身之道。答曰：至道之精，杳杳冥冥，無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，而處其和，故千二百年，而未嘗衰老。得吾道者上為皇，失吾道者下為士。予將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。」 女丸 古代房中術家。據稱曾得仙人傳授「養性交接之術」，修鍊30年，容貌如青春少女。《列仙傳》卷下：「女丸者，陳市上訪酒婦人也。作酒常美，遇仙人過其家欽酒，以隸書五卷為質。丸開視其書，乃養性交接之術。丸私寫其文要」，依而修之。如此30年，顏色如二十時人，後不知所去。 三茅真君 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。漢時隱居茅山，修鍊成仙，為茅山宗祟奉的祖師。《三茅真君傳》稱其為咸陽(今屬陝西)人，傳為漢景帝(前157一前141)時生。大茅君名盈，字叔申，18歲時棄家入恆山修道，經仙人指點，有成；其弟茅固，字季佛，官執金吾；茅衷，字思和，官至五官大夫。二人聞長兄已修道成仙，於是棄官歸家，想跟隨長兄學道。遂同上句容句曲山，隱居修鍊數年，終於得道成仙，升至天庭朝見玉皇大帝，被封為「九天司命三茅應化真君。」後太上老君拜茅盈為「司命真君」，茅固為「定籙真君」，茅衷為「保生真君」。後世稱為「三茅真君」，亦稱「三茅君」。因三茅君久居句曲山，此山遂被稱為「三茅山」，亦稱「茅山」。三茅開啟的道派也被稱為「茅山宗」。陶弘景《真靈位業圖》將茅盈列在上清左位．主掌人世生死之事。吳越一帶建有三茅真君廟，歲時孝祀。　　　　飛鶴?1?　　57樓2005-1-16　　操作　　三田都元帥 道教神名。《三教搜神大全》雲其為唐時人。母蘇氏，郊野感異宿人懷而生之。外祖父以無父之子棄于田間，為農民拾而養之。二年後，外祖父至佃戶處遇見，愛而攜歸撫養，指田為姓。及長，天資聰穎，擅長音樂。唐玄宗時召至宮中為樂工，因在戲中扮演元帥而暴死。至明代曾三次「顯靈」於空中，現有「田都」二字之旗，以為護駕，故稱「三田都元帥」。亦被世奉為音樂之祖。 亢倉子 古代仙人。傳說他姓庚桑，名楚，陳國人。隱居在毗凌孟峰，得太上老君之道。能耳視目聽。唐玄宗天寶元年(742)封為「洞靈真人」。相傳《亢倉子》一書為其所著，詔稱《洞靈真經》。 太和真人 道經上被稱為太和真人者有二：①姓尹名軌，字公度，太原人，文始先生尹喜之後。據《神仙傳》載，其博學五經，精於天文、星氣和河洛讖緯之學。晚年慕仙學道，常服黃精之葯。腰佩漆竹筒十數枚，中皆有葯，言可避兵疫。年數百歲，姿容仍若少年。常聞其遠祖尹喜遇老君得受其經之事。周穆王再修樓觀，以待有道之土，遂前往修行。曾稱尹喜數次降臨樓觀，語其至道大要。由是道業精進，至能變幻形體，行善解厄。言天下盛衰治亂之期、安危吉凶所在，皆應驗。常以腰中仙藥分贈他人。讓其隨身攜帶，可避亂保命。遇天下瘟疫流行，得葯如棗者塗其門，則舉家不病，而病者即愈。弟子黃理隱居陸渾山中，苦于山中老虎為患，遂令其斷木為柱，插於住處四周，以印封上，虎遂絕跡。後至南陽太和山，太上真人招其登仙升天，賜名「太和真人」，居杜陽宮，統領仙官。②山世遠，漢代河內人。《懷慶府志》稱，李少君以《神丹經》傳郭延，延傳尹軌，軌傳山世遠，世遠傳蘇子訓。陶弘景《真話》稱山世遠為「太和真人」。 太極真人 道教中被稱為太極真人者有三。①杜沖，字元逸，鎬京人。據《雲笈七籤》載，杜沖為一古代仙人。周昭王時，聞知文始先生尹喜得道成仙，遂赴尹喜舊宅草樓學道。時尹喜後人太和真人尹軌亦居草樓，與之共修道術。周穆王在尹喜故宅草樓為其立一座道觀，請其為道士，待以仙人之禮。遂閑居幽室吟誦老君《道德經》，積二十餘年，展先生帶二仙人自天而降，授其丹方一函，言老君與尹先生贊其勤苦修道，特奉老君之命來授仙經。遂依丹方修鍊，數年之後終於道成，身生金光，五臟堅潤。後真人李君又降臨其處，授以太上素靈洞元大有妙經。此經煉成之後，能洞觀眾妙，驅虎豹，役百靈，通冥達幽。周懿王己亥年間，上清元君遣仙官降臨，迎其登仙升天，封為太極真人，下任王屋山之王，號王屋山太極杜真人。因其曾隱居樓觀，遂被尊為道教樓觀道的第三代祖師。②淮南王劉安。據《史記·誰南衡山列傳》載：劉安(前179年一前122年)沛郡豐(今江蘇豐縣)人，高祖劉邦之孫，襲父封為淮南王。才思敏捷，聰穎過人，好讀書、鼓琴，善為文辭。於淮南國廣致賓客、方術之士，投於門下的名士賢才竟達數千人，較著者有蘇飛、呂尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌之輩，諸儒大山、小山之徒，曾作內書二十一篇，集為《淮南鴻烈》，亦稱《淮南子》，倡道家學說，兼糅法家，陰陽家思想，斥儒家為「世俗之學」。又作鴻寶萬年三卷，論變化之道。漢武帝在位，待之甚厚，與之言政治得失，方技賦頌，博學善辯，無所不精，為武帝所重，後欲謀反以取帝位，事發，不得己於元狩元年(前122年)自殺，受株連者達數千人之多。劉安死後成仙，源於葛洪《神仙傳》。據云，淮南王，好神仙之道，從游者眾多。曾有八公前來拜詣。門吏因其容狀衰老擋之門外，八公遂變幻作少年，劉安聞知，不及穿鞋即出門相迎，至思仙台，北面拱手，行弟子之禮，懇請垂憐施教。八公乃復現老者，施行法術，變化風雨雲霧，無不效驗。遂授以丹經及三十六水銀等方。經3年葯成未服之際，其子劉遷與郎中雷被習劍戲斗，被誤傷。劉遷大怒。雷被恐被害，遂請擊凶奴，未准，於是上書武帝，告其謀反，武帝遣正持節懲辦。遂與八公登山大祭，埋金於地，服八公之葯湯，白日升天而去，其妻子親戚三百餘人亦服藥湯，隨之飛升，其家雞犬葯者亦一併升天，此即「一人得道，雞犬升天」。相傳劉安得鴻寶萬年之術，仙去升天之後被封為太極真人。③《雲笈七籤》卷三《靈寶略紀》載「三真未降之前，太上又命太極真人徐來勒為孝先作三洞法師」，是徐來勒號太極真人。　　　　飛鶴?1?　　58樓2005-1-16　　操作　　太清真人 道教中被稱為太清真人者有二。①張衡，字靈真，東漢五斗米道創始人，張道陵之子，五斗米道的代表人物之一。史書關於他的記載很少。據《蜀記》記載，張道陵居四川鶴鳴山，創五斗米道，信者極眾。漢靈帝烹平年末，張道陵被大蛇吞食。張衡四處尋其屍體，但未找到，恐真相為人所知，招致恥笑，於是稱張道陵已羽化登仙。他將一隻鶴拴在人跡罕至的山頂，宣稱其父將於178年正月初七升天。到時張衡偷偷解開繩索將鶴放飛，眾人仰望山頂，以為張道陵已化鶴登仙，於是更加敬重教祖。張衡繼父志修鍊並傳道，被尊奉為「嗣師」。據傳漢靈帝光和二年(179年)白日升天仙去。《真靈位業圖》列為「太清真人」。②宋倫，字德元。據《歷世真仙體道通鑒》載，其為周代洛陽人，周厲王時代始傾慕仙道，抱一衝和，遂不與人交。潛心勤研道德經五千文，積二十年之久。後太上老君降臨，親授以修道真經。依經刻苦修鍊，終於道成。能變幻形體，或作鳥獸麋鹿，現於世人，以試眾人之心好壞。能凌波涉險，千般變化，世莫能知。周宣王時，天帝遣仙官降臨，迎其登仙升天，封為太清真人，治南嶽，掌管南嶽神仙諸事。 太素真人 姓周，名亮，字大真。又稱秦隴真人。據《搜神記》載，其為太原人。其母宵寢，見五色彩霞環繞其宅第，遂感而孕，十五個月以後降生。及長，拜姚垣為師，得授五千文即八素真經。能治鬼怪。周靈王時，太子晉聞其道術精深，派人召見，賜贈以九光七明芝。服食之後，於是能變幻其形體。威烈王十四年(前412年)時，已190餘歲，玉皇大帝遣天官降臨其處，迎其成仙升天，遂授其為秦隴真人，出入於太清之境。陶弘景《真靈位業圖》列為太素真人。 太元真人 即茅盈，又稱「大茅君」，三茅真君之一。陶弘景《真靈位業圖》列在上清左位，稱「司命東嶽上具卿太元真人」，亦稱。太元真人。。道教茅山派奉為祖師。 天真皇人 《歷世真仙體道通鑒》露其為前劫修真獲至極道的遠古仙人。體貌詭異奇偉，身蜂九尺，且黑毛披體。軒轅黃帝時，曾隱跡峨媚山，以蒼玉築室居於絕壁之下。室內座具皆黃金做成，侍者為仙意玉女，有泰清仙王三人陪坐。黃帝曾前往拜見問道，授之以「五牙三一之文」。後又於峨媚山腳下再遇黃帝，授以《太上靈寶度人經》。後遇帝嚳於牧德之台，又將《太度人經》授與帝嘗。《上清大寶經法》將托其名傳疊書列為「真品」。　　　　飛鶴?1?　　59樓2005-1-16　　操作　　文始先生 即尹喜，亦稱「關尹子」，原為先秦道家之代表人物之一，周康王時為大夫，曾擔任過函谷關令。《呂氏春秋·不二篇》稱其思想「貴清」。莊子將其與老聃並稱讚為「博大真人」，後被神化。道教經書言其善內學，常服日月精華，隱德修行，時人莫知，且擅長圖讖之學。結草為樓，仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求仙道，號為樓觀。預知聖人將要出關，求為函谷關守關令。老子離周西去時，尹喜見紫氣東來，遂在關下守候，挽留老子並拜其為師。應其要求，老子著成《道》、《德》上、下篇五千言，留傳世間。並授其內丹、外丹、守三一存思諸法及太清上法、三洞真經、靈寶符圖、太玄等法。後隨老子出關西去，「與俱游流沙，莫之所終」。傳其以老君所言治國修身的基本精神，編成《西升經》，三年之後修道有成，老子遂授其為無上真人，法號文始先生。《漢書·藝文志》載有《關尹子》九篇，已佚。今傳本始見於南宋，為永嘉孫定家所藏，實為唐末，五代間方士所作，多雜三教言詞，內容為釋氏及神仙方技家之法，往往以儒家之言詞裝飾之。道教經書稱其為《文始真經》。 天門子 古代房中家。姓王名剛，據稱因其行房中修鍊有成，「年二百八十歲，猶有童女之色。」其著作似屬男女雙修派之言。《雲笈七籤·神仙傳》：「天門子者，姓王名剛，尤名補養之要，故其經曰：『陽，生立於寅，純木之精；陰，生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。陰人著脂粉者，法金之白也。是以真人道士莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，前我玄武，不死之道也。又陰人之情，有急於陽而外自收抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。陽性炁剛躁，志節疏略，至於游宴，聲炁和柔，言詞卑下，明木之畏於金也。』天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童女之色，乃服珠組得仙，人玄洲中去。」《抱朴子內篇·遐覽》中載有古代房中術著作人種，其中有《天門子經》，今不見傳。 無極真人 據東晉葛洪《神仙傳》稱，有三真人曾降人間，傳授經書，無極真人為其中之一。《金鎖流珠引》稱其姓真名定光，原為秦人。太上老君曾告其大道之要在於積累功行，向道求真不能僅僅刻求於注重修鍊形式的表面陽功，而是要修鍊自身的心性，還要注意世間的罪惡，避免凶頑和祟信妖邪給人帶來的危害。受太上老君點化，修步躡之法。終於悟道得真，步躡上升，成為左無極真人。 中嶽真人 中嶽真人有二，一是高丘子，一是王仲甫．據《歷世真仙體道通鑒》裁，高丘子為段時人，一向好慕仙道，曾隱遁六景山中520餘年。平時只讀黃索道經，服餌，後合鴻丹以得陸仙，於是辭別六景山，遊歷五嶽，歷時二百餘年。後得受金液，服之升天，入太清，為中嶽真人。陶弘景《真靈位業圖》將其列為中嶽真人。另一中嶽真人是王仲甫。據《歷世真仙體道通鑒》稱，其年少時就傾慕仙道，好事神明，常行吸服二景食霞之法，歷時四十餘年，但獲益不大。後南嶽真人降臨其處，授其治病之葯和修鍊之法，依法而行；治病兼修道，十八年後得道成仙，亦白日飛升，在玄州受書為中嶽真人。陶弘景《真靈位業圖》也稱其為中嶽真人。 白石生 傳其彭祖時已壽逾兩千，平時不修飛升之術，只求長生不老，不失人間快樂。以養豬牧羊為生，所得薄資，悉以置葯。因長期隱居白石山山洞，煮白石為食，故號白石生。 寧封子 又稱龍蹺真人，傳其為黃帝的陶正，遇神人教五色煙火法。後授黃帝《龍蹺經》，被封為「五嶽真人」。頭戴蓋天冠，身著朱紫袍，鼠三庭印，總司五嶽。後積薪自焚，其形隨煙氣升冉，灰燼遺骨則葬於寧北山中。 東萊子 據稱為大禹之子，好道學，但巧取之心太盛，素日不積陰功，只修陽功。因偏於祭儀，於曠野之中造樓閣數間，以彰顯其一心向道之心。且建造祭台，為祭把神鬼而殺生，遭太上老君嚴責。並曉以陰功之要：一是服六甲真符，以養生祛病，二是修鍊真心，不損、不害、不殺、不傷、不妄、不奸、不盜、不邪、不淫。於是似有所悟，還家後無病而死。七日之後復活，番然而悟大道之精微。後懷側隱之心樂善好施，不害物命，如此積累功行，歷三十年如一日，等昔日祭鬼神時所殺生靈俱托生為人，於是感天動地，終於得道成仙。(見《金鎖流珠引》)　　　　飛鶴?1?　　61樓2005-1-16　　操作　　正一真人 即張道陵。又名「張陵」。亦稱「張天顛」、「天師」。東漢末五斗米道創始者，後被奉為道教創始人，正一真人是太上老君授與他的封號。神仙家以其身世為原型，將其神話。《清徽仙譜》稱其為漢留候張良的第八代子孫，生而靈異。據《歷代神仙通鑒》載，其母林氏在天目山夢見北斗魁星授以蘅薇香草，於是孕生張陵。年7歲遇河上公，得授《道德真經》，通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，「龐眉廣頹，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角」。通五經四書，曉天文地理、河圖洛書，善解讖諱之秘。後隱遁北邙山修鍊長生不死之道。朝廷屢招不應，志在精誠修鍊，得黃帝九鼎丹法，因費用不夠，無法實地煉丹。後攜弟子往雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居篙山靜心冥思，得《三皇內文》、《九鼎太清丹經》，於是遍訪名山，以尋道修真。後聞四川風情古樸，人民易於教化，遂入四川，在鶴鳴山燒煉九天神丹，歷三年而丹成。服後，返老還童，於是繼續西行尋訪仙源，求得「五嶽攝召萬靈神龜秘文」，精思修鍊以至法術無邊，世莫能測。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣及劍印、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後至蒼溪縣雲台山修九還九返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未升天，老君令其修行謝過，仍居留人間。遂返鶴鳴山，建築道壇，修齋設醮，轉經燃燈，懺悔殺鬼之罪過。後再度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，使為天師，又拜為太玄部正一平炁三天扶教輔元大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽二年，功成道著，天神來迎，白日升天仙去。 安期生 東海一帶又稱其為「千歲翁」，陶弘景《真靈位業圖》列為北極真人。關於他的傳說很多，道教經籍和一般古代典籍都有記載。《列仙傳》稱其為琅琊阜鄉(今山東諸城境內)人，賣葯於東海之濱，時人皆稱之為干歲翁。秦始皇東巡，曾與其長談並賜以黃金玉壁，被棄於阜鄉亭內，然後留書一封，以一雙赤玉舄為報，讓秦始皇數年之後至蓬萊找他。秦始皇遂遣使者徐市，盧生等領數百人入海探尋，未至蓬萊山，遇大風暴而還。秦始皇還於阜鄉亭、東海邊建祠十餘處，以祭之。秦亡，與好友蒯通同住，西楚霸王項羽曾想請其為官，遂亡他鄉，不知所終。《史記·封禪書》載，漢武帝劉徹好慕仙道，方士李少君言於武帝，稱曾於東海之上親見安期生，所食之棗如大瓜—武帝心有所動，除親自祭招外，還遣方士揚帆東海尋之。至李少君病逝，尋仙之事方歇。後方士欒大又言與武帝，說他在東海之上嘗與神仙安期生結伴為友。武帝又遣其至東海向安期生尋求長生不死之葯。據傳安期生曾受學河上丈人。《史記·樂毅傳》載。樂毅族人樂瑕公、樂臣公為戰國末齊地黃老之學宗師，其師承淵源為：河上丈人傳授安期生，安期生傳授毛翕公，毛翕公傳授樂瑕公。但安期生之嫡傳並不止毛袁公一人，據《混元聖紀》載，其將道術傳至馬鳴生，開道教馬鳴生——陰長生——葛洪一派；《神仙傳》稱其曾傳神丹爐火之方於李少君，《集仙傳》載其曾化度東漢王老。安期生的靈跡不僅只在海上，神州各地都有其仙蹤。《賈氏說林》記載，大河之南有人得到過他的大棗，煮之三日始熟，香聞十里，可使死者生，病者起，健康之人食之，則可白日飛升。《郡國志》載其授馬鳴生金液神丹的地方在湖南九嶷山上的紀峰。安期生蹤跡還見於廣州。據《嶺表錄異》載，廣州城東蒲澗有一處古迹，名為玉舄閣，是其飛升之處。 成公興 字廣明，相傳為膠東人，精通九章算術。曾給高山道士寇謙之做傭工，後指點寇謙之《周髀算經》，後成公興攜謙之同上華山採藥，謙之食葯後，從此不飢。《魏書·釋老志》記其靈跡，稱為謫仙。後功果滿而歸仙位。
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