整體與偏見】(2)

整體與偏見】(2) 　　 　　【空：整體實在論】：(阿坦老師)沒有人注視的時候、月亮是否存在？ 　　科學：可知現象、本相不可知 　　科學：是共識性、而不是客觀性 　　整體：(空和心)可以知道(月亮的本相) 　　 　　【整體是實在的】：但是科學方法無法完全描述這個整體實在(因為科學採用啦一種分別的方法) 　　精神-物質2分是錯誤的：2者是一個整體(都是整體的一部分)(波姆老師) 　　心可以感悟整體實在、心在整體之內 　　 　　我們知覺的活動方式內含有其內容的客觀化要求、可是主體(即我們自己)的思想也是知覺內容的一部分(波爾) 　　思想和物質之間形式上具有相似性：二者都是捲入的、同時又是廣延的 　　我認為(定域性)是一個任意性的假設、在近幾百年里、它一直被人們所過分強調、如果你返回1千或2千年、舊會發現幾乎每個人都是在非定域的思考問題的 　　大自然具有一種接近於精神的複雜性和微妙性：我們(以前)關於自然的觀點太簡單啦(波姆) 　　正是理論才決定人們能夠觀測到什麼(阿坦老師) 　　在那些不能直接觀察到的自然界里、科學定律越來越變成只是實驗和結果的指示(魏扎克) 　　我覺的假如有些事物被設計ed為人不能知道或無法知道、這種假設即使是在科學視角之內、也是合理的吧？ 　　科學假設自然可以被理性規律化、並被認知所無限接近、這種假設從來沒有被證明過：科學信仰 　　 　　不是觀察者和世界有關、而是觀察者和觀察到的現象有關 　　我們看到我們能看到-應該看到的東東 　　 　　(量子)：一定會對被測量物體施加影響 　　並且(正是因為這個影響？)還不能完全得到全部信息(互補) 　　不可知？ 　　 　　人(一般)看不見上帝：人是被設計的、存在設計規定之內的局限 　　純粹的唯心主義、只有在心與整體完全合一的條件下、才是正確的：整體實在論 　　 　　我覺的【禪定】的感受、是在胸中(不是腦中)、產生一種對於世界和自身的清晰感和穩定感、有1點象是【眼睛不看朝前走但是比較有信心】的感覺:):) 　　 　　我覺的【色】和【相】有些相似、涵蓋範圍很廣、大致相當於(但是大於)哲學意義上的【現象】：具體包括可以觀察的物質-能量、一些抽象的信息結構(如一段音樂、一句話等)、我們的觀念和看問題的視角、我們能想像出的東東(包括正常狀態、夢中、藥物致幻等各種狀態)。。。等等 　　 　　我覺的在我們現在可以感知的這個【宇宙、時空】的【之前-之外】、可能已經有啦很多【宇宙、時空】、而我們現在的這個宇宙可能是產生於以前的某個宇宙的、但是我們目前的科學方法有限、因此從科學視角來看我們目前只能局限於我們現在的這個宇宙、無法觀測到【之前、之外】、因此無法實證的給出【其他宇宙】的觀測數據：但是【其他宇宙】對於我們的影響可能確實是存在的：這樣可能可以部分的解釋為什麼老子老師會深邃的指出【有物混成、先天地生】:):) 　　　 　　我覺的東西方哲學在【認識論】方面有一個很大的差異：就是相對來說、西方認識論更多的表現為形成可(語言、理性等)表達的一組知識、而東方認識論更傾向於是一種【身心整體的認識】、是【身體深度參與的認識論】、即東方哲學的主要部分可能不是概念和表述等語言層面的東東、而是建立在非理性的、比如【內力】之上的:):) 　　打個比方來說：我寺玄慈方丈和澄觀方丈對於宇宙的認識和感悟、主要是在手少陽經脈之上。。。而一個西藏喇嘛對於宇宙的認識、可能會是集中在頭上和手掌之上。。。。。:):) 　　　　 　　我覺的【執著】是指一種心靈狀態：就是當心還有回到本來應該的樣子(本心)的時候、所產生的一種類似於【焦慮-茫然】的狀態:):) 　　 　　【】 　　-【上帝】：整體-設計ed、愛和公義、設計-創造：心、熱、力量、支撐、葡萄樹和葡萄枝、凡事禱告-依靠、內部-心靈通道 　　- 【空、定】：整體(我和萬物)本來的樣子(找到我和宇宙萬物各自正確的位置[設計ed])、用心念去定+無我無念、心身腦、金剛-堅定-信心、整體觀下的實事求是、細節(平常的生活)、感知(和理性)也是設計ed的也是整體的一部分、尋找-契合整體、融入整體設計(心與整體的契合、找到在整體設計中的位置)、本來的樣子-實事求是、【中脈】：(神學)愛的上升、(密)生命力的上升；emshou:):) 　　-【 愛】：上帝愛人、愛鄰如己-度人度己-推己及人 　　 　　【色】和【相】的本來的樣子、即【色】和【相】的本相、就是【空】、也就是說：【空】是蘊含在【色】裡面的、【空】是【色】的"本徵狀態":):) 　　 　　我覺的「不是幡動，仁者【心】動」中的【心】、和 「萬法由【心】造」中的【心】、是類似的、都是指【本心】：即當自性和佛性融為一體時、人可以直接了悟並參與萬相生髮的奧秘、而不是僅僅作為世界和我們自身的一個【外部觀察者】:):) 　　 　　唯心-唯物：只考慮自己-外界、狹隘 　　整體：全體 　　 　　人的有限性 　　我如果編啦一個會下象棋的軟體、這個軟體不一定懂踢足球吧？ 　　 　　不看不知道、一看就塌縮:):) 　　量子力學：(宏觀)人觀測到微觀世界的現象、而不是"微觀世界本身"(玻爾、海深豹)、本原不可知 　　(宏觀)人觀測微觀世界、一定會【不確定-互補】 　　從【不確定-互補】出發、可以推出很多量子力學的古怪現象 　　【不確定-互補】是核心：人的有限:):) 　　 　　上帝：人永恆的開放方向 　　和維度的關係？ 　　 　　靈魂：人對於自身未知的部分 　　蚊子咬人：上帝不但愛人也愛萬物:):) 　　 　　哲學的否定式轉向 　　原先：建立理性元視角 　　現在：研究理性本身的性質和局限 　　 　　諸相非相：被妄見扭曲的相不是實相 　　 　　【悖論】 　　覺的很多悖論都和使用者對於【排中律】的濫用有關：【哥德爾命題】的存在、說明排中律不是絕對正確的、換句話說：有些命題符合排中律、有些命題不符合排中律 　　也就是說：在一個足夠複雜(包含皮亞諾算術)的相容形式系統中：有些命題是正確的、有些命題是錯誤的、有些命題既不是正確的也不是錯誤的、在此排中律失效:):) 　　 　　我覺的有很多悖論僅僅是因為觀察者本身思維的局限性造成的：比如很多時候人們都習慣於認為1個命題不是對的就一定是錯的、但是實際上有的命題可能既不是對的也不是錯的、碰到這樣的命題就有可能會一時無法解釋而歸為悖論 　　比如一個足球可以是運動的、也可以是靜止的、但是為什麼足球就不能【既是運動的又是靜止的】呢？這種【非此即彼】的觀點、很明顯並不是足球本身所具有的、而是由於觀察者的思維局限造成的：因此當想通這1點之後、山還是山、水還是水、足球便還是那個足球、但是思維和表述中的悖論就可以得到解釋啦、佛學中就有非常多類似這樣的道理可以借鑒 　　因此有很多悖論、只是因為人本身的邏輯僵化和知識有限、因此暫時還無法用頭腦中狹隘的邏輯概念來理解它解釋它、就把它稱作是悖論啦:):) 　　 　　我覺的很多悖論直接來自於觀察者自身的思維局限性和知識有限性 、而和被觀察對象毫無關係 　　比如前面提到的正整數和整數的數量比較問題：一個鄉下果農認為0.5筐桃子比1筐桃子數量少、這是正常的、但是在面對無窮數量時、果農思維的局限性可能就會暴露出來、而這時康托老師等老師則提供啦另外一種思路、通過11對應的思路來解決正整數和整數的數量比較問題；而直覺主義數學學派對於無窮和歸納法也另有自己的見解 　　但是如果那個果農置所有上述不同的意見和看法於不顧、非要堅持認為只有自己對於桃子的認知經驗才是正確的、而別人的思路都是錯誤的、那他就會稱之為悖論、但其實這根本就不是悖論、只不過他自己無法理解而以：0.5筐桃子比1筐桃子少、正整數就一定要比整數少嗎？和果農經驗不符合的結論、就一定是悖論嗎？ 　　因此所謂關於正整數和整數數量比較的悖論、根本就和整數自身的結構毫無關係：這個悖論只不過是由於果農思想過於狹隘而無法正確處理無窮數量造成的、當果農在農閑的時候、坐在熱乎乎的炕上、看著窗外飄灑的雪花、1邊吃著5香花生米和香噴噴的餃子、1邊學習啦關於無窮集合的理論之後、這個悖論就完全可以從他的思維中被消除啦:):) 　　 　　不確定性和邏輯定律(如排中律)相關悖論之間的關係? 　　不確定性原理和戈德爾定理的關係？ 　　 　　【物理主義】 　　我覺的從本體論範疇上看、【物理主義】類似於【唯物主義】的物質一元論 　　從認識論範疇上看、【物理主義】既帶有【實證-經驗主義】和【操作主義】傾向、同時又具有【(客觀的)唯理和邏輯主義】傾向(即傾向於用一組相對抽象和基本的理性規律來解釋觀察到的現象)、具有比較強烈的【還原主義】色彩:):) 　　 　　【整體與道德標準】 　　我覺的世界上的一切、包括宇宙萬物及其運行規律、人的道德規範和行為準則、 　　(即相當於康德老師說的、【頭頂的星空和心中的道德律】)、還有人的命運等一切、都是上帝設計和制定的 　　因此道德的絕對標準確實是存在的、但是這個絕對標準是由上帝掌握的、不是人自己制定的：人要通過聆聽上帝的啟示、才能逐步獲得真正的道德準則 　　很多無神論者總是從個人角度出發來研究宇宙規律和道德準則、結果當然就會得出1000奇100怪的結論、這並不奇怪：因為人的道德規範並不是由人自己制定的、而是上帝規定的、人只能不斷通過禱告獲得的啟示、通過對於聖經經文的不斷學習、通過對於神學思想的不斷思考才能獲得、而象無神論者那樣【自己閉門亂鼓搗+土法上馬+從0開始+自力更生】研究道德律、是無法接近真理的:):) 　　 　　我在前面貼子里表述的意見不夠全面：對於你的問題。。。我是這樣來解釋的。。。我是把所有正確的道理都歸為是上帝的啟示的。。。這樣我就可以解釋通啦、哈:):) 　　我個人覺的：道德標準來自於上帝的設計、並啟示給人、但是對於這個標準的表述、卻並不是由一個人或一個時代就可以完成：聖經是對於上帝啟示的最重要的表述、但卻並不一定是唯一的表述、比如老子老師說【有物混成、先天地生】、王陽明老師和海德格爾老師都說【心中的良知】、慧能老師說【自性】、佛學說【渡人渡己】、儒學說【推己及人】、這些其實都是可以和聖經的教導相互補充的 　　另外我還有一個觀點、就是一個人可能會因為地理位置和時代等的原因、並不一定會有機會直接聽到過福音並按照教會的儀式入教、但是他也存在可能會得到上帝的啟示、因為所有的人都是上帝創造的、一個無神論的科學家也可以部分的發現上帝為宇宙運行設計的規律、因此我覺的上帝自有給人啟示的不同方法、這個方法對人來說是一個不完全可知的奧秘、而儀式或許可能並不一定是其中最重要的 　　以上只是我個人的觀點、不一定符合基要派的觀點、僅供參考:):) 　　 　　上帝的設計、和人的設計、是2種不同的設計 　　不能用人的設計能力來推測上帝的設計 　　本原不可知 　　 　　我覺的辯證法是一種動態的認識論、其中包括以下幾個基本涵義： 　　【2分法】的觀點 　　發展變化的相對性觀點：(至少目前)人的認知是有限的、同時(我們相信)人的認知可以逐步的深化和精確化 　　以上幾點都是基本正確的:):) 　　【2分法】 　　宇宙中有很多觀察實例都支持【2分法】、如生物中的雌雄、邏輯中的對錯等：從理論上說、可以把2分法推廣為N分法甚至R分法、但是實際情況表明、特別是從哲學抽象的角度來看、【2分法】是行之有效和表達力豐富的、比如八卦推演和計算機理論等 　　 　　發展變化的相對性觀點(動態的觀點) 　　(至少目前)人的認知是有限的：科學理論的發展歷史表明、舊的理論和規範經常會被新的理論所推翻：我們今天晚上還認為是正確的理論、到啦明天早晨就可能不再是正確的啦、而到啦後天下午又發現可能又有某種正確之處、但是到啦大後天凌晨發現又被新的概念所代替啦(參見關於【以太】概念的討論過程)、因此至少到目前為止我們沒有看見科學理論已經抵達極限已經絕對正確的任何跡象、宇宙中似乎隱含無窮無盡的奧秘、辯證法中不斷發展不斷自我否定的發展觀和相對觀、和我們目前對於宇宙知識掌握的實際情況相符合的 　　(我們相信)人的認知可以逐步的深化和精確化：雖然科學自身無法證明這一點、但是科學本身是建立在這樣的信念之上的、即世界是可以被(理性)認知的、並且我們的知識是可以定向積累並且逐步深化逐步提高的、而辯證法的發展觀和科學的這一基本信念是一致的:):) 　　 　　我覺的對於目前一個給定的理論系統而言、其中有些命題是相對確定的(符合形式邏輯)、但是有些不符合、而那些不符合的、仔細研究一下、往往會成為觸發該理論系統發展(就是以前網友討論中提到的【系統擴容】概念)的動力:):) 　　 　　我覺的如果整體觀能以個人自由的形式表達出來、是很有意義的 　　馬拉多納踢贏啦球以後就在更衣室裡面反覆的高喊【阿根廷阿根廷】等愛國口號:):)、美國人其實也是非常愛國的、他們的很多媒體也會自覺的悄悄的去維護美國的利益、但是馬拉多納的愛國好象更多是發自內心的、而不是外部強制的:):) 　　 　　我覺的矛盾是基於【2分法】的認知分類、就是觀察者將一組具有(強)耦合關係的觀察經驗劃分為2大類集合、如足球比賽中的攻與守、人體系統中的寒與熱等 　　基於矛盾的認知方法是一種試圖將2個"相互對立的性質"統一在一起進行綜合考察的全局視角：但同時由於被觀察對象本身的複雜性和過程演化、也導致啦矛盾本身的非(強)確定性：如矛盾雙方的相互轉換等:):) 　　 　　我覺的克萊因瓶是指在4維空間中、把一個3維的瓶子的瓶口、從第4維的方向、放進瓶肚裡面、這個操作必須在4維空間中才能完成：在3維空間中只能完成2維莫比烏斯帶的扭轉動作、而無法完成克萊因瓶的放入動作 　　LZ描述的好像是克萊因瓶在3維空間中的模擬說明：因為缺少第4維、所以瓶壁和瓶口發生啦粘連：但是在4維空間中、一個封閉的3維流形對於第4維是【開放的】、所以瓶口就從這個方向放進啦瓶肚、而沒有任何粘連、打個比方來說：一個3維生物的內臟、在3維空間中是被身體完全封閉的、但是如果有1個4維生物從第4維進行觀察的話、他可能就會【直接】看見3維生物的心臟在【卜卜卜】的跳。。。要是想拿走的話。。。不用打開3維生物的身體。。。1貓腰1伸手就直接拿進4維空間啦。。。但是除非4維生物主動進入啦3維生物所在的子空間、否則3維生物平時是根本看不見4維生物的。。。:):) 　　 　　我覺的量子力學的多重宇宙解釋、特別是基於高維空間的多層宇宙解釋、是有道理的 　　波爾老師曾經指出：【不存在一個量子世界、只存在一個量子物理學的抽象描述、說物理學的任務是去發現自然界怎樣行動(的觀點)是錯誤的、物理學處理的只是關於自然界我們能夠說些什麼】、而海深豹老師更進一步指出：【自然科學不是自然界本身、而是人和自然界關係的一部分、因而就依賴於人】、因此我們看到的世界只是我們觀測到的現象、因此即使對於同一個本原、不同的觀測行為也會產生不同的觀測結果、不同的觀測者就會看到不同的現象、這些不同的現象複合在一起、可能就是多重宇宙 　　以高維空間假設為例：假設高維空間中除包含有我們目前這個由日常認知經驗所確定的【可共識的宇宙】之外、還可能會包含由不同觀測動作所決定的多重宇宙、這些不同的宇宙都一層一層的迭在高維空間之內、有點象【香噴噴的1000層蔥花芝麻肉餡烙餅】那樣:):) 　　 　　我覺的經驗-實證分很多種、比如吃飯是經驗、學習相對論也是經驗、宗教經驗也是經驗、但是這些不同的經驗之間差別是比較大的 　　比如慧能老師修行、也是經驗的、也是實證的、也是(符合佛學)邏輯的、甚至也是實用的、同時慧能老師的修行經驗、也是【可共識的(可以和弟子交流)】：但是很明顯、慧能老師和休謨老師、羅素老師、詹姆士老師、普特南老師、羅蒂老師等都老師都完全不同:):) 　　 　　我覺的數學理性思維和佛學、在很多地方是完全可以相互借鑒相互印證的：比如曾經實測過子午線一度弧長的大天文學家一行和尚、還有大雪山大輪寺的鳩摩智老師、天龍寺的枯榮老師、少林寺的澄觀老師等。。。平時在研習各派武學的同時。。。對於算學也有極深的造詣。。。:):) 　　 　　我們每周五的查經小組裡、就有好幾個卡內基梅隆計算機專業的女博士生、她們個個都象【戴啦眼鏡的王語嫣老師】那樣、精於算學之道、討論起深奧的可計算性和演算法理論起來、旁徵博引、淵博精闢、如數家珍：對於一個經典演算法、往往不但能說出它的名稱手法，就連師承來歷、武學家數，也都說得清清楚楚、但我們大家往往各派混雜。。。還有好幾個甚至很明顯就可以判斷出【絕對是為啦吃餃子才來的】。。。因此大家也就不能完全都聽懂：只見她們輕描淡寫的說來，也不知所說的對不對、好多雙眼睛只是瞧著她們淡淡的眉毛這麼一軒、紅紅的嘴唇這麼一撅、演算法理論說得對也好、錯也好、也全然的不在意下。。。:):) 　　 　　大家都1000-10000不要驚慌、但同時也1000-10000不要害怕。。。：因為理性思維中的【辯證法】、是完全可以解釋這個現象的：因為物理常數可能確實並不是絕對的、而是【常與不常的對立統一】、這是符合辯證法基本原理的:):) 　　具體來說：首先物理常數隨著時間而變化、是有可能的：以前狄拉克老師曾經提出【大數猜想】、認為引力常數會隨時間而變化、而現在實驗進一步說明：物理常數不但可能隨時間而變化、甚至也可能和空間有關、這也是完全有可能的：但是到目前為止關於這些猜想的證實和證否證據和理論分析都還都不夠充分、還需要繼續深入研究1哈:):) 　　 　　(目前測不出來的)非定域性"信息"傳遞：量子勢 　　第五種場 　　第4維：精神、信息(如量子勢)、靈魂(天國)？ 　　 　　在我們目前的3維空間、由於某種原因、精神和物質不對稱、而在4維中是對稱的？ 　　精神(和物質同樣的)的實在 　　整體實在論：包含一切的(必然、才)是實在的(連"虛幻的"也包括在內) 　　 　　愛、公義、至上。。。：來自上帝對於整體的規定 　　 　　解放：和整體融合、契合本來的樣子 　　 　　隨機：我們對於世界知識有限 　　有限：有的可以改進、有的無法改進(邊界) 　　 　　我覺的佛學中的【空】主要並不是指【什麼都沒有】的意思、而是指【世界本來的樣子(本相)】：而要想抵達本來的樣子、就需要放棄頭腦中很多已有的偏見和妄見:):) 　　 　　我覺的隨著視角的不同、真理認知的方法也不盡相同：比如對於理性-科學視角之內的真理、(通過語言和邏輯等進行的)辯論往往是有效的(比如波爾老師和阿坦老師的辯論)；但是對於其他類型的視角、通過語言表達求得一致性的方法未必總是有效、相反感悟-內省-信念等往往才是通向這一類真理的道路(參見老子老師和惠能老師的觀點、音樂實踐等):):) 　　 　　我覺的人作為一個系統、更多的是由結構-信息、而不是由組成結構和表達信息的載體(如"分子")來定義的、這個結構具有較強的容錯性、因此當某些"分子"丟失後、新的"分子"會以符合結構的方式被補充進來、而在這個過程中原先的結構依然維持著某種程度的穩定性:):) 　　 　　我覺的【(強)因果觀點】是比【實在論】還要強的猜想：就是說事件不但是實在的、而且事件之間是可以相互解釋和關聯的：因果觀點至少包含2個涵義： 　　- (我們相信)2個事件之間存在某種關係 　　- (我們相信)上述關係(至少在某種程度上)可以被認知和表述出來 　　第2條還可以被某些流派進一步表述為[強因果猜想]：即過去的事件是可以被(在某種程度上)解釋的、將來的事件可以被(在某種程度上)預言的 　　因果觀點在某種意義上是一種由經驗支持和信念支撐聯合組成的認知角度、認知態度和認知習慣、即因果觀點再某種意義上是觀察者整理觀察經驗的一種方式、是一種用過去解釋現在用現在預測未來、即是一種用已知來解釋未知的傾向和信念(歸納法更強：世界是穩定的、世界是友好的:):)) 　　歸納法和因果觀點直接相關：通過對於過去-現在和局部的經驗的歸納、來推斷將來和全局：因果觀點和歸納法是科學視角最重要的基礎之一、但是因果觀點和歸納法是無法在科學視角之內被證明or證否的(可以懷疑的) 　　因果觀點有很多種：機械決定論因果觀點and定域因果觀點、(由不確定性導致的)幾率因果觀點and無(不可確定)因果猜想、全局因果猜想、逆因果猜想、佛學(超驗)因果、陰陽5行(辯證)因果等、具體參見我派佛學經典、我國道儒經典、以及西域休謨、康德、尼采、羅素、凱恩斯、萊辛巴赫、卡爾那普、拉姆齊、波普爾、阿坦老師和波爾老師-海深豹老師、貝葉斯、費耶阿本德、科恩、厄巴赫、亨佩爾、古德曼、凱波格、邦格。。。等很多老師的理論:):) 　　邦格老師指出：因果關係是事件之間的一種關係 　　我只承認我看見過的烏鴉是黑的、哈！！ 　　羅素火雞理論。。。 　　 　　我覺的對於其他類型的宗教信仰確實不能(由人自己)簡單的做出判斷：電影Agora裡面有一個場面：一些基督徒和一些猶太教徒之間互相殺戮、其中一個基督徒產生疑問：主耶穌可以為罪犯禱告、我們為什麼要殺死猶太教徒？而另一個持強硬態度的基督徒反問道：你難道是主耶穌嗎？意思是你憑什麼可以赦免那些非基督徒？ 　　我想啦很久這個問題：人固然沒有赦免別人的位格、但是同樣也沒有判定別人的位格、更沒有消滅別人的位格：因此我覺的對於別人的宗教是否應該保持緘默呢？所以現在我只是傳播福音、說我派如何好、但是一般不說別派如何壞、因為我確實覺的教派之間的爭辯問題是很複雜的:):) 　　 　　我覺的【色-空】關係、類似於【現象-本原】關係：色大概是我們平時看到的各種現象、空是(心靈悟出的)的現象的"本原"、因此從這個意義來看：【色即是空、空即是色】大致相當於【山還是山-但不止是山、水還是水-但不止是水】的意思:):) 　　打一個比方來說：假如我們現在可觀察的(3維)時空中的東東、是一個更大的4維世界的"3維投影"、這樣的話、我們現在看到的實實在在的東東、實際上都既是虛幻不定的、因為他們的本原是在4維、因此只有在4維中才能完整的看見這個本原、因此我們現在無法直接看到這個本原(但是我們可以看見和本原有某種關聯的"影子")：或許柏拉圖老師和康德老師部分的意識到啦這個本原世界的存在以及這個世界作用於我們的某種方式、而佛陀老師和老子老師則更進一步憑藉心靈感悟可以直接"看見"這個本原、這只是一種比喻奧。。。:):) 　　 　　我覺的存在的東東、比如大自然中的花花草草、確實都是合理的、但這個合理的【理】、並不是指人自身有限的【理性】、而是指類似於【道】的一種很"大"的【大道理】:):) 　　比如世界上有火山地震各種自然災害、在人看來地震是不太合理的、但是整個自然界是在一個大的規律支配下統一演化的、這個規律能演化出人就也能演化出其他自然現象(否則就可能什麼東東都演化不出來啦)：因此在這個大的規律支配下、人和地震都有其存在的理由、因此雖然人有時不太樂意、但是地震的存在也是有其某種合理性的:):) 　　 　　我覺的自由意志和決定論這2種觀點是可以協調在1起的：即一方面、人的意志、可能確實是由整個世界、人自身的結構、以及歷史等整體決定的、也即在這個意義上來說、人的意志是服從決定論的(即人的意志是【整體實在】的)、換句話說、本質是先於存在的:):) 　　但是在另一方面、人的意志、對於人自己而言、是【不可計算】的：因此、人的意志確實是和大腦結構、環境等相關、但是人卻無法通過把腦子切開來仔細的瞅、或者用各種射線使勁掃描大腦、或者自己揪著自己的頭髮保持不困使勁思考等方法、來確切的(比如用一個公式)描述出這些參數和人的意志之間的準確關係、進而無法完全把握和預測人的意志、因此在這個意義上說、人的意志又是自由的、也即人是有自由意志的：換句話說、因為人無法完全【計算】出自己的本質、因此存在又是先於本質的:):) 　　 　　我覺的是【雙重預定論】好象不太準確、可能應該是【雙重預知論】:):) 　　上帝創造萬物(包括天使)、和人 　　上帝賦予萬物(包括天使)和人【自由意志】：因此天使可以使用這個自由意志犯罪(如路西法)、人也可以使用這個自由意志犯罪(如亞當)、同時人也可以使用這個自由意志悔罪(如基督徒受洗) 　　上帝預設對於人的救贖：但是只有那些使用神賦予的自由意志悔罪的人、才有可能被救贖 　　也就是說：(出於愛)上帝創造賦予被創造物自由意志；(出於至高-萬能)上帝預知哪些人將會犯罪、哪些人將會悔罪、並預設救贖；(出於公義)不悔罪的人將不得救贖 　　所以我覺的如果【雙重預定論】改為【雙重預知論】、可能更準確一些:):) 　　 　　我覺的讀書的時候要大量依靠與語言文字相關的思維活動、這樣就有可能會使人陷入某種局限性 　　世界上確實有很多道理都是依靠語言文字來表述的、但是世界上還有很多道理是根本不依賴於語言文字的：禪就有過【不立文字】的說法、即某種類型的感悟是完全獨立於文字表述的；再比如音樂活動：1段亞洲古琴、或1段非洲手鼓、甚至1聲輕嘆(就是【唉】的那樣1哈。。。)、其中所蘊含的深邃內容、可能用幾10000個字+幾1000個公式也表述不清、並且不但說不清、甚至還有可能會出現【越說越迷糊 + 完全說擰啦 + 最後乾脆睡著打呼啦】的不力局面。。。:):) 　　 　　【宇宙起源】 　　我覺的這個問題的產生、可能主要是由於很多無神論者對於【上帝】概念的理解偏差造成的:):) 因為即使霍金老師發現的科學規律再多、也和上帝的存在不矛盾：因為在【神學】看來、所有這些規律都是上帝設立的：上帝設計和制定規律、並通過這些規律控制萬物的生髮、運行和演化、而科學家則可以(部分的)發現這些在宇宙中運行的規律、因此【神學】和【科學】實際上是在不同的層次上討論相互關聯的問題、2者的交接點就是【規律】本身、因此是不矛盾的 　　上帝創造世界的順序是：上帝說話(設計和制定規律)、話語創世(世界受到規律的支配和控制)、而上帝的話語在人看來、就是【道-LOGOS-規律】、因此科學家發現的科學規律、本身就是上帝的話、是上帝設計和制定的、科學是上帝不在場的認知視角、因此科學家無法直接看見上帝本身、但是科學家可以通過發現上帝設計的規律來間接認識上帝的存在、因此神學和科學並非不可調和 　　退一步講：假設霍金老師的理論已經洞悉一切宇宙產生的奧秘和規律啦:):)、那麼這個理論所描述的那個規律本身、是從哪裡來的呢？既然是關於宇宙起源的規律、那麼這個規律就很可能應該是在宇宙產生之前就存在啦(【有物混成先天地生】)、而這本身(存在先於物質的規律)就可能已經是和(強)唯物主義相矛盾啦、因此科學對這個問題的回答一般是【本來就在那裡、本來就有的、一直就是存在的、反正就是一直在那裡的嘛你問我說問誰、嗯好象就是一直存在的但是具體不知道不可實證。。。】、這個回答實際上和【上帝自有永有、I am Who I am】是類似的、因此神學和科學的交接點是【規律】本身：神學的信仰基礎是(人格化)上帝的自有永有、而科學的信仰基礎是規律的自有永有(而對(人格化)上帝保持緘默)：因此神學是關於規律和世界是從哪裡來的、科學研究的是規律和世界具體究竟是怎樣的這樣一些細節、因此神學和科學設可以統一的 　　另外一個問題就是【奧卡姆法則】的問題：無神論中有這樣1種偏於【實用主義】的觀點：就是即使世界是上帝創造的、但是隨著人類逐步掌握越來越多的關於宇宙的知識、那麼就可以不再需要考慮上帝的存在、人自己就可以了解並控制宇宙、這時上帝的概念就變的多餘啦：好比一個徒弟剛開始什麼都不懂、自然要師傅長師傅短的整天圍著師傅轉、但是慢慢徒弟從師傅那裡學到的知識越來越多、本事越來越大：師傅造啦一個太陽、徒弟跟著學、好歹也能造一顆氫蛋啦。。。因此慢慢徒弟就覺的師傅就不再需要啦、甚至要把師傅趕走、或者對鄰居造謠說師傅已經死啦等等。。。:):) 其實這不單是【忘本】、也是一種錯覺、因為那個徒弟忘記啦、師傅的功夫實際上是深不可測的：人對於宇宙的了解是非常少非常片面的、從科學史上就可以看到：有很多次人類都覺的當時的科學體系都已經很完備啦、已經可以解釋世界上所有的現象啦、但是只要一個新的科學實驗結果馬上就可以顛覆以前的科學理論：1900年左右的時候、大部分的科學家都認為"物理學的大廈已經落成。。。物理學的未來、將只有在小數點第6位以後去尋找"、"上帝造物的奧秘已經被完全掌握啦、再沒有何遺漏的地方、這個世界所有的基本原理都已經被發現、物理學已經盡善盡美、再也不可能有任何突破性的進展啦"、"如果說還有什麼要做的事情的話、那就是做1些細節上的修正和補充、更加精確地測量1些常數值罷啦"。。。但是實際上、僅僅"2朵烏雲"(即經典物理理論無法解釋邁克爾遜-莫雷實驗和黑體輻射實驗)、就讓整個經典物理大廈1夜之間轟然倒塌：因此很多自認為已經解釋啦宇宙萬物的理論都是不完備的、都是需要不斷提高的、新的實驗事實會不斷到來的:):) 　　宇宙之宏大、規律之奇妙、遠遠不是幾本書幾個公式可以描述的：1個無神論者即使暫時不願信仰人格化的上帝、也至少應該對於自然(上帝的創造物)、即【斯賓諾莎的上帝】、保持謙遜和開放的態度、並不斷更新和深化自己對於宇宙的認識：要敢於承認自己僅僅是站在大海邊的1個小娃、手裡撿到的不過只是幾個小小的貝殼而已：比如前1段時間關於澳大利亞物理學家發現【精細結構常數】在不同的宇宙方向上存在細微的差異的實驗報道、這個實驗如果能夠被確認的話、那麼不但包括以【強等效原理】為核心基礎的【廣義相對論】等一大批物理理論可能都要作出相應的修改、甚至可能建立在【物理常數恆定】這一信念之上的整個物理理論框架都要做出相應的調整：光是這朵烏雲就不一定比1900年的那2朵中的任何1個小。。。不知道霍金老師的理論能否對此實驗結果作出某種判斷、給出對於【精細結構常數】在時空中的分布的描述呢？而如果不能做到的話、霍金老師的理論又怎能稱得上是【完全解釋啦宇宙起源的奧秘】呢？:):) 　　 　　【阿羅不可能定理、帕累托自由悖論】 　　我覺的之所以會出現這樣的悖論的原因之一、是將參與社會活動的成員的內秉性質過於簡化為【經濟人-有限理性】等造成的：即是為啦能夠進行數學分析、而將社會活動【過度還原】為某種抽象模型造成的 　　一個無機系統如果其成員分子只會做無序運動的話、這個系統是不太可能會自動演化為一個星系的；一個有機系統如果其成員只會做隨機突變和被動適應環境的、這個有機系統是不太可能會演化出高級生物智能的：在這些系系統的內部、必定存在某種內在的全局聯繫、正是這種聯繫使得類似於【自組織】的現象得以不斷發生：同樣、一個社會、如果其成員僅僅是【經濟人-有限理性】的、民主也是不太可能會產生的、因為民主的本質是一種【互利關係】：換句話說、民主不是單靠制度就可以建立的、而是建立在相互協作的友好態度和力所能及的相互信任的基礎之上、否則即使制度再完備、也會有人發明一種嶄新的方法、發現前人所未能發現的制度的漏洞、因為人總是要比形式化的制度聰明的:):) 　　 　　我覺的足球是【圓與不圓】的對立統一:):) 　　首先、任何1個足球、包括被周星馳老師用【功夫】踢壞啦的那個自己用布做的破足球、在某種精度下要求下都是【圓】的：否則足球亂蹦亂跳就沒法踢啦 　　但是：除啦希臘國家隊總教練柏拉圖老師的【理念足球】、德國國家隊總教練康德老師的【彼岸足球】、印度國家隊總教練佛陀老師的【圓與非圓微笑足球】等之外、任何1個足球、又都是【不圓】的、也就是都可以變的【更圓】的：正是在這1辯證法原理指導下。。。阿迪達斯實驗室的科學家們才努力提高工藝、製造出啦【迄今為止最圓的足球】。。。:):) 　　最後：根據辯證法、即使是這個阿迪達斯新足球、雖然已經滑溜溜的很圓很容易脫手啦、但也依然是【圓與不圓】的對立統一、也不似絕對圓的。。。這樣過幾年科學家們又可以造出more圓er的足球啦。。。:):) 　　 　　我覺的宿命論至少可以分為2類：【決定論的宿命(可預見的必然發生的)】和【非決定論的宿命(不可完全預見的)】:):) 　　【決定論的宿命】：比如按照科學定律可以預見的必然會發生的事情 　　概率因素大概屬於【非決定論的宿命】：由於概率因素導致不可完全預見、不可完全控制、甚至不可(完全)知 　　另外、如果認為人的【自由意志】是不可以被(人的理性所)決定性計算的話、那麼【自由意志】可以部分的改變宿命、具體來說： 　　人的自由意志可以改變某些決定性的宿命：比如通過基因修補的方法來治療家族遺傳病 　　概率因素也可以(被自由意志用來)直接導致命運的改變：比如一個好的牌手只要隨機抓到一張好牌就可能導致牌局翻轉；另外不可完全預見的隨機事件可以導致系統結構突變：如生物基因會受到外界因素的影響而發生隨機變異、同時基因自身也存在自發的【中性漂移】現象、在適當的外部條件下、這些隨機因素中的某一部分會被生物內部結構"以不可完全預見(決定)的方式(非線性)放大"、這可能會直接觸發原物種結構的突變並最終導致新物種的產生:):) 　　 　　我覺的【物種演化】這個觀點可能是正確的、但是達爾文進化論把【物種演化】這個複雜過程過度簡化為【隨機突變+環境選擇】、這可能是不對的：這2條原因確實在【物種演化】的過程中起啦很重要的作用、但只是次要因素 　　真正關鍵的因素、我覺的有2條：一是生物的內部結構：這個結構應該可以把基因的隨機突變"非線性放大"、甚至為啦某種目的而主動的改變自身的基因、並形成某種【協同突變、非漸變過程】、最終構成跨物種的宏演化：這個決定性的內部結構對於物種演化的支持機制(在【物種穩定期】如何抵消基因變異帶來的影響或是積累變異、在【跨物種宏演化期】又如何利用基因變異來協同突變以構造新的物種)、以及物種自身的【目的、意志、靈魂】對於物種演化的作用、目前科學研究的還比較少 　　二是無機物和有機物可能是在同一個規律支配下構成複雜系統的、也就是說：無機物構成星系、和有機物形成物種、是在同一類型的規律支配下進行的相似過程、這種【熵減行為】的機制目前我們還不清楚(有時候甚至被稱為是偽科學^_^)、但可能和量子力學中的【非定域作用】類似、即存在一種【宇宙範圍內的全局的聯繫】、正是這種聯繫在支持上述的生物演化過程：從這一點來看：【智能設計】和【演化】並非不可調和、【肉體】和【靈魂】並非完全對立而可能只是對於物種內涵的2種結構的不同表述：演化的規律可能是被設計的(神學的)、或早已存在在宇宙之中的規律(斯賓諾莎的、科學的)、但似乎不太可能是完全產生於無序的(過度還原簡化的、如道金斯的觀點) 　　還有一種可能：就是目前我們在地球上看見的生物系列、他們的演化過程可能不一定全部都在是在地球上完成的、而是在一個更大的範圍內進行的、這樣如果我們僅僅局限於在地球上的化石挖掘證據的話：就可能會出現無法解釋的斷代現象：從這一點來看：【地球局域演化】和【外星智慧】也並非不可調和：我們現存的物種體系、可能既有源於地球的成分、也有來自外部的成分:):) 　　 　　我覺的世界作為一個整體、確實是包含【概念，信息，想法】、但是不只是由【概念，信息，想法】所組成、還包含其他的很多東東:):) 　　量子力學哥本哈根詮釋的重要哲學意義之一、就是從科學視角內部入手、【科學的揭示啦】科學本身的矛盾性、即科學主義最重要的2個核心信念、【客觀性】和【實證性】、實際上是相互矛盾的：作為一個宏觀觀測者、因其對於實證性的執著、凡事都要摸1下看1下才能放心、但是這1看1摸、就會影響被觀測對象、因此客觀性就喪失啦：從哲學上看、這種客觀性的喪失導致我們看見的東東只能是【現象】而不是嚴格意義的【本原】、而現象是和觀測者本身的方法-視角-行為等密切相關的：因此儘管現代物理理論使用啦很複雜的知識、但是其中的哲學道理並不難懂、就是我派【諸相非相】的涵義:):) 　　也就是說、目前的科學實證的作用是存在一定限制的：在某個有限的觀測範圍之內、科學實證確實可以帶來某種程度的客觀性、但是超出這個範圍之後、就會"走向自己的反面"、不但會影響對於客觀性的把握、而且進一步使得觀測者喪失對於世界進行決定性認知的可能性：因此無論這個世界的本原是否符合決定論、科學都已經不再屬於嚴格意義上的決定論範疇、也就是說：關於這個世界是不是決定論的問題、已經超出啦科學的範疇、因為科學最終是要擲骰子的:):) 　　 　　我覺的人的潛力、特別是智力方面的提升空間是很大的、這和後天的教育訓練有很大關係：我前天去看啦鮑勃馬利親友團的紀念音樂會、裡面的鼓手、蒲扇大的1雙非洲勞動人民李逵般的大手；昨天去看啦王羽佳和皮茨堡交響樂團合作演出普羅科菲耶夫的鋼琴協奏曲、王羽佳老師1雙亞洲知識分子【(薛寶釵+林黛玉)/2】般的小手：但是經過認真的科學觀測和哲學思考、我覺的他們2個人的【音樂力度】是完全一樣的:):) 　　 　　我覺的對於一個問題、【真正的規律】或【道】、可能只有一種、但是如果一旦試圖用理性來形式化的表述這個【道】、就會出現不可避免的偏差、因此根據【互補原理】、需要不同種類的哲學思想互補才有可能接近【道】、因此這個意義來看：【真正的哲學】至少需要有。。。2種:):) 　　 　　下面是我的幾個問題： 　　 　　請問為什麼【與本體同一的心體】會【在人降生剎那斷裂】、可以給出某種關於這個現象的解釋嗎？如果不【斷裂】不行嗎？為什麼一定要【斷裂】？:):) 　　既然【理性思維】是和【元-本體】背道而馳的、那麼為什麼人會具有【理性思維】？人為什麼要和【元】作對？:):) 　　太陽、星星、你、我、都是【元】演化出來的嗎？還是某種【元漲落】？還是我們的幻覺？如果是演化出來的、那麼【元】為什麼要演化出這些？如果是【漲落】、為什麼會發生這些【漲落】？如果是【幻覺】、為什麼我們會產生這些幻覺？ 　　 　　謝謝答覆:):) 　　我目前可以初步的理解【有物混成先天下生】和【道生萬物】這樣的道理、因為我覺的【道】既不是(通常意義下的)【物質】、也不是(通常意義下的)【意識】、也不僅僅是一種【規律】、而是另外一種【實體】、這個【實體】就存在於我們的世界之中 　　但是我目前不能理解下述問題： 　　【道】為什麼要【生萬物】？換句話說：【元】為什麼要產生【6種基本粒子】、然後【6種基本粒子】又構成萬物呢？世界上為什麼不是只有茫茫無際乾乾淨淨的一大片【元】、而是呈現出豐富多彩的物質和意識的各種【表象】呢？ 　　人既然來自於【道】、為什麼人會反而具有(在某種意義上)和【道】分離呢？換句話說：人既然來自於【元】、為什麼卻又【在出生的剎那】與【元】發生【斷裂、分裂、分離】呢？既然人通過【意識與潛意識和合】可以證悟【元】、那麼為什麼不是一生下來就是【融合】的呢？而是要經過【融合、斷裂-分裂-分離、再融合】這樣一個曲折的過程呢？:):) 　　 　　我覺的這種方法有1點類似於【模糊集合】理論：用【模糊集合】理論來處理和協調羅素悖論、我覺的是值得研究的 　　根據辯證法中的【對立統一原理】:):)： 在給定元素域X和集合描述A下：X中的某些元素屬於A、X中的另外某些元素不屬於A、但是X中還有一些元素和A的關係是【屬於和不屬於的對立統一】、即是【模糊】的、在數學描述上可以用【模糊隸屬度】來代替LZ對於刮鬍子的分階段分析、抽象刻畫這個模糊關係並進行後續的計算和分析 　　相對於ZF公理系統中採用【限制公理】消除悖論的方法、【模糊集合】理論可以較好的保留人的日常處理方式、普通邏輯、和自然語言表述方式、因此我覺的完全可以在【辯證法】的哲學思想指導下進行數學研究:):) 　　 　　我覺的似【唯意志論】這般歐陸武林絕學、若用得好可以上天(火星)入地(普朗克尺度)、但若用的不好則會傷人要害、取人性命、凌厲狠辣、大幹天和。。。是以若研習這項絕技、均須先紮下我派亞洲武林的雄渾內力根基、並以相應慈悲佛法化解其中可能存有的戾氣：比如少林寺藏經閣就嚴格規定必須出示博士後以上或訪問學者(如慕容博老師、蕭遠山老師、菠蘿星and哲蘿星老師等)的有效photoID再加上般若堂首座澄觀老師的親筆簽字才能借閱尼采老師的相關著作便是這樣的啦:):) 　　綜合我派【空、有】二宗、【心】至少分為2種:):) ：【本心】和【妄心】：【本心】大概是指消除所有【妄心】(類似於一種否定式的定義)、【本心】要通過實際修行才能抵達、因此只能用語言來大概界定、而無法(從外部)進行完備的描述 　　因此如果【唯意志論】【唯】的是【妄心】的話、那麼就可能就會出問題；而如果【唯】的是【本心】的話、就比較好、這樣可能會出現【本心由空悟道】的有力局面：但是這不僅是一個哲學理論問題、而是必須通過實際修行才可以達到:):) 　　 　　【在達爾文和拉馬克之間：關於物種演化的討論】 　　 　　 　　我覺的樓上的計算方式、和達爾文【隨機突變+環境選擇】進化論、還有其他現代科學進化論一樣、其理論核心之一都是基於【道金斯系統】：即宇宙本質是無序的、我們發現的任何有序現象和規律、都是隨機的、都是建立在一個大樣本空間之上的隨機現象、而這樣大量的隨機現象可以被環境所定向選擇、最終產生出我們現在看到的物種體系 　　 　　但是這樣的理論、用來解釋【種內微進化】可能還可以、但是卻不但不能解釋【跨物種的宏進化】現象、而且可以被化石挖掘的事實所直接證否　　按照達爾文【隨機突變+環境選擇】理論、基因突變(即使經過積累也)最終必須表達為性狀、才能被環境所選擇、因此要想解釋【跨物種的宏進化】、必須在地球上要挖出大量的【中間物種化石】才行、並且這些【中間物種】的化石數量要遠遠大於現在挖出的【穩定物種】的化石、才能構成足夠的樣本空間來證明達爾文【隨機突變+環境選擇】理論、否則就不但不能證明、而且可以直接證偽達爾文【隨機突變+環境選擇】理論 　　 　　但是現在的化石挖掘事實是：【穩定物種化石】的數量反而要比【中間物種化石】多得多、這可以直接證否【隨機突變+環境選擇】理論：一個人如果連續中彩票並非不可能、但是這是以大量的人都連續不中彩票為條件的：如果我們發現一個人總是在中彩票、而其他人根本都沒有去買這種彩票、那這必定另有原因、至少可以肯定這種彩票的中獎絕對不是隨機的 　　 　　因此、不管是化學進化還是生物進化、其根本原因都應該是化學物質或生物體的內部結構、這樣的結構是如何將隨機因素【非線性放大、協同突變】為下一步有限數量的一組可能的新結構**、然後環境選擇因素才能起作用、在這裡、【隨機突變+環境選擇】只是2個次要因素、生物結構才是物種演化的真正原因、而目前的進化論對這個核心原因研究較少、其中很多依然停留在靠大樣本隨機硬湊的19世界科學水平、但是自然界的化石挖掘事實已經證否啦這種【過度還原】的無序思想 　　 　　以前邊的【摔盤子】為例：【碎片A】當然不是被故意設計出來的、因為在碎片A的周圍、存在大量的和【碎片A】相似的碎片、這些不同但相似的碎片構成啦足夠的樣本空間、從而說明【碎片A】確實是隨機產生的；但是化石的挖掘現狀則相反、根本沒有足夠數量的中間物種化石、這就直接說明某一特定物種並不是隨機產生的：因此【碎片A】這個例子、恰恰是可以用來證否達爾文【隨機突變+環境選擇】理論的:):) 　　 　　我覺的這個反例很簡單、就是迄今為止根本沒有挖出足夠數量的【中間物種】化石、這就足以證偽【基因隨機突變+環境選擇】理論 　　當然、如果2012年的某一天、突然挖出啦足夠數量的【中間物種化石】、那麼上述證偽就可以立刻被推翻：所以要想支持【基因隨機突變+環境選擇】理論、關鍵不是算、而是踏踏實實的挖 　　化石數量不足當然可以證偽：大家競拍一個1000萬元起價的的頭骨化石(數量少、所以貴啊)、你只帶1毛錢就來競標、會不會被保安轟出去進行證偽？:):) 　　大量】不是我要求的、是【隨機突變】理論本身要求的：因為既然是隨機、那麼就什麼可能的情況都要支持、才能構成足夠的樣本空間；同時【環境選擇】要求這些隨機基因組合必須表現出來才能被選擇、所以【中間型】的化石就應該存在、並且【中間型】的化石要比穩定性【多的多的多的多的多的多】才符合理論 　　比如黑猩猩和人的共同祖先、和現代人的基因序列之間的差距、粗略假設為3000萬、那麼如果這個差異完全是【隨機】構成的、這個樣本空間就相當大、而環境選擇又要求表達出來、那麼這麼多中間型化石哪裡去啦呢？就靠像解釋尼龍菌那樣隨機硬湊可能不行的 　　變異是隨機的、選擇是定向的、這是不矛盾的 　　我覺的相比於3000萬數量級別基因變化的量級、人類化石鏈根本就不完整：我說我要派1個【裝甲集群】的兵力來支援你、最後就派來啦3個：打頭一個軍長(人)、中間一個女兵叫Lucy、最後跟一個黑猩猩背著挺機槍、這個序列的順序確實是對的、但是很明顯數量不夠啊 　　尼安德特人， 北京人， 爪哇人。。。都算上、和3000萬基因變異的隨機突變相比、也根本不是一個數量級：粗略的算一下、就假設為3^3000萬的樣本空間、就算是每一種隨機變異就出現一次、然後立刻就死掉、那滿地球都應該是和黑猩猩和人相似的東東的化石、恐怕地球都放不下啦吧 　　這些東東會不會是本來就不存在呢？ 　　我的觀點確實只是一種簡單的質疑、而不是完整的理論、但是我想說的是：【隨機突變+環境選擇】是一個非常粗糙的理論、最多適用於只涉及少量(關鍵)基因系列變化的【種內微進化】、而無法解釋【跨物種宏進化】 　　假設愛因斯坦有一個管家、他每天變著花樣的為愛因斯坦老師隨機變化著食譜、過啦幾年愛因斯坦老師得啦諾貝爾獎、那個管家說：這都是我的功勞啊！如果不是我每天隨機變化食譜、愛因斯坦怎能得獎？這就是他不明白【內因和外因】的辯證關係啦：生物的自身結構才是物種演化的真正原因、【隨機變異+環境選擇】只是次要因素 　　【粉蝶從黑變白】是涉及少量基因的【種內微進化】、和【跨物種宏進化】沒有直接關係 　　宏進化不是微進化積累來的：這正是我個人認為的【隨機突變+環境選擇】理論錯誤的地方 　　我個人認為：宏進化是【協同突變】來的、其具體機制需要研究 　　無論怎樣定義物種之間的界限、只要2個被比較物種之間存在基因序列差異、那麼【隨機突變+環境選擇】理論就需要相應數量的樣本空間支持：因此對於【跨物種宏進化】、如果沒有大數量的化石證據支持、那麼【隨機突變+環境選擇】理論就可能是錯誤的 　　 　　靈魂和物質可能並不矛盾：靈魂也是一種物質、但可能是一種我們目前科學儀器還【無法直接測量】的物質或作用 　　500年前的人可能也無法理解為什麼我可以用手機和另外地方的人說話、這只是因為他們看不見我手機發出的電磁波而已：但是不管他們能否看見、電磁波依然是一種物質 　　自然神論和有神論確實有很多相似的地方、和【道】也有很多相似之處：老子老師說【有物混成、先天地生】、這個【道】就包括科學意義上的自然規律 　　 　　【洞穴燈魚】的例子和【粉蝶變色】一樣、都是只涉及少量基因的【種內微進化】、而和【跨物種宏進化】無關 　　類似的例子還有(加拿大？)北方的一個湖裡的魚身上長啦一個硬殼、最後一查也是只涉及少數幾個基因的【種內微進化】的例子、除非這個魚變成啦大海龜還差不多算是【跨物種宏進化】、問題是那個魚沒有變出來:):) 　　 　　在飛魚從不會飛、到會飛幾秒、到會飛幾十秒、這個過程中、飛魚自身的【主觀意圖】、即飛魚基因的【自組織協同突變】、會不會是造成飛魚會飛的主要原因？ 　　 　　我覺的【先有蛋】的概率要大於【先有雞】的概率：因為蛋裡面的基因突變的概率要小於雞身體內基因突變的概率、因此如果一個蛋孵出的東東已經是雞啦的話、那麼很有可能這個【蛋】本身已經一個【雞蛋】啦:):) 　　 　　我覺的這不是【跨物種宏進化】、最多可以算做是【種內微進化】：【跨物種宏進化】並不是由大量隨機的【種內微進化】一步一步定向積累起來的、而是另有一套機制、否則地球上應該充滿大量的中間物種的化石 　　我覺的人和猴子、包括人和酵母當然可以有共同的祖先、但是這個演化關係、卻不是按照【隨機突變+環境選擇】理論所描述的那樣的、而是另有原因 　　也就是說：關於尼龍菌的基因突變分析、可能並不是【跨物種宏進化】的主要原因 　　我覺的如果要用【隨機突變+環境選擇】來解釋【跨物種宏進化】、至少需要滿足下列條件： 　　首先：必須是一個完整的跨物種的宏進化、比如尼龍菌的例子可能就不夠說服力 　　 　　其次：必須嚴格證明這個進化過程的主要原因、是【隨機突變+環境選擇】、而不是其他原因：不能看見進化就一口咬定是隨機突變造成的：而要想做到這一點、就必須觀察到【足夠數量】的中間物種的產生和被淘汰的完整過程 　　 　　而迄今為止、並沒有符合條件的的完整實驗記錄、【隨機突變+環境選擇】最多是一種猜想、並且是一種傾向於被化石證據所證偽的猜想 　　 　　在飛魚從不會飛、到會飛幾秒、到會飛幾十秒、這個過程中、飛魚自身的【主觀意圖】、即飛魚基因的【自組織協同突變】、會不會是造成飛魚會飛的主要原因？ 　　 　　靈魂和物質可能並不矛盾：靈魂也是一種物質、但可能是一種我們目前科學儀器還【無法直接測量】的物質或作用 　　 　　500年前的人可能也無法理解為什麼我可以用手機和另外地方的人說話、這只是因為他們看不見我手機發出的電磁波而已：但是不管他們能否看見、電磁波依然是一種物質 　　 　　 　　我覺的LZ試圖通過【概率變異+穩態累積+自然選擇】理論來解釋物種演化、並大膽引入啦【先開槍，然後畫靶子】的理論來肯定自己的觀點、但是問題在於目前化石挖掘的事實直接否定啦LZ的理論 　　 　　【穩態累積】作為一種假設當然可以、但是【穩態累積】所必然要求的大量【中間型化石】哪裡去啦？【中間型】都已經進入穩態啦、當然就更會存在化石啦、可是相應數目的化石呢？因此這樣的理論連古爾德等老師的【間斷平衡】理論都不如、更不要說能解釋跨物種宏演化的真相啦:):) 　　 　　 　　【先開槍，然後畫靶子】的解釋也是不對的：如果你能先開槍然後畫靶子、別人也能啊！？陸地生物能能【打完槍、再畫靶】、海洋生物為什麼不能【發完魚雷、再畫靶】？海洋生物也很聰明啊、黑猩猩和現代人的共同祖先可以隨機演化出人、為什麼海洋生物沒有隨機演化出可以在海里建立圖書館和大學的智慧大海怪呢？ 　　如果是隨機的話、為什麼只有現代人這樣一種會大量和深度使用-製造工具的智慧生物？為什麼海洋里沒有這樣的生物啊？海洋里的條件也很好啊、為什麼進化不出來呢？ 　　 　　按照【先開槍，然後畫靶子】的解釋、對於大約3000萬的基因序列的差距、我們就看見啦黑猩猩、Lucy等幾個東東在那裡、隨機亂開槍、但偏偏就是歪打歪有理、打哪指哪、隨打隨畫、一路高歌、喝著2鍋頭就變成現代人啦、而別人不要說去開槍畫靶子、連個化石都沒有：你說這算是隨機科學理論嗎？我怎麼看著象是【設計論】啊？這些賭場and靶場會不會就是黑猩猩和Lucy他們家自己開的？其他的人都不見啦、是不是都被城管抓起來扔到火星上去啦？:):) 　　 　　回復：10樓 　　如果您認為飛魚的演化的是因為【基因隨機變異】而造成的、那麼請給出這種隨機性的具體證據 　　 　　LZ的思路是通過無限擴大樣本空間的尺度、從而將任何一個實際發生的時間的概率縮小至任意小、進而消除從概率角度對【隨機變異+環境選擇】漸變積累理論進行那個任何質疑的可能性 　　 　　但是LZ忘記啦牛頓和萊布尼茲老師的思想：無窮小之間也是可以比較的：一個無窮小的數量也可以是另一個無窮小數量的100萬倍、雖然他們都是無窮小 　　 　　張三中啦彩票、再加上另外幾百萬人都沒有中彩票、這2個事實合起來才能說明張三是隨機中彩票：因此不管採用什麼方式把張三中啦彩票的概率算的多麼小、另外幾百萬人沒有中彩的事實是確定的、這個沒有中彩的概率和中彩概率之間的比值、證明啦張三中彩的隨機性 　　 　　而現在化石挖掘的事實是：從【黑猩猩和人的共同祖先】到【現代人】之間、挖出的【中間型化石】的數量、全部加在一起還不一定能夠湊滿1個丐幫9袋長老的大麻袋、就憑這幾個化石、是根本無法證明從【黑猩猩和人的共同祖先】到【現代人】之間約3000萬基因序列的差距是依靠【隨機變異+環境選擇】而來的：好比一種1000萬元的彩票、每次就只有張三-Lucy-黑猩猩等少數幾個人在買彩票、別人都不來買彩票、但是偏偏張三每次都中大獎、在這種情況下、你真的能相信這種彩票確實是隨機的、而不是張三他們家自己發行的彩票？:):) 　　 　　具體來說：當樣本空間趨於極大從而某一樣本被極度稀釋時、這時要採用【相對標定法】來精確估計概率分布、即採用樣本空間中那些已經發生的樣本數量之間的相對比較來精確分析概率 　　以LZ舉的生日為例：無論如何無限細分A的【出生時間刻度】、就是最後細分到【普朗克尺度】、雖然這樣可以不斷擴大樣本空間的尺度並把A的出生概率不斷縮小、但是我們依然可以觀差到：在該年之內所有出生人口的總數量(粗略計算為每年8000萬人)是不變的、這個1/8000萬、就是在樣本空間極大化情況下對於A出生概率的(受制於實際樣本數量的)精確分析 　　彩票分析也是這樣、以彩票為例：彩票發行1000萬張並全部售出、張三於2010年9月29日10點30分20秒200微秒300納秒。。。。。購買彩票一張、並於第2天中獎：一般正常情況下我們能對於張三中獎的概率計算大約為為1/1000萬、但是如果某位同學非要這樣計算：張三可以在2010年9月29日的任何時刻購買彩票、這樣樣本空間可以不斷擴大到1/（1000萬*24*60*60*1000*1000*1000。。。)、這時因為樣本空間已經擴大從而我們可能無法觀察足夠的樣本(因為不可能在任何細分的時刻都有人來購買彩票)、但是我們依然可以估計出概率的相對值、即1/1000萬、我們實際觀察到啦(1000萬-1)個人沒有中獎、這些沒有中獎的人數有效的支持啦這次彩票發行的隨機性：如果我們發現A每次都中獎、而別人丟不中、那句無法說明隨機性 　　無限細分出生日期沒有意義、因為細分到某一時刻後、樣本空間總數將超過當年的世界總出生人口數、這時的樣本空間已經存在【不可能到達的點】、用這樣的樣本空間來計算概率是沒有意義的 　　因此、無論如何擴大樣本空間、我們依然可以比較實際觀察到的事件概率值來分析概率分布： 　　 　　我覺的這篇文章中對於【證偽】概念的理解是錯誤的：一個科學理論、如果根據這個理論所做的主要預測沒有被觀察到、這就可以證偽該理論、以邁克爾遜-莫雷實驗為例：由於沒有測量到【光以太】理論所預言的足夠大的光速差值、【光以太】理論就被證偽、代之以狹義相對論的【真空光速不變】原理 　　 　　同樣對於【隨機變異+環境選擇】理論、現在化石挖掘的事實沒有發現【隨機性】所要求的大樣本空間的中間型化石、這就可以證偽該理論、這和邁克爾遜-莫雷實驗證偽【光以太】理論是同樣的道理 　　 　　另外、這篇文章中對於如何證偽進化論所舉的虛擬例子也是不正確的：如果我提出這樣一種【新拉馬克主義理論】、認為我們所觀察到的基因變異並不是隨機的、那麼如果要證否我的理論、我就要求你必須能找到在水中會建造大學和圖書館的大海怪、這才能說明陸生和海生都有可能隨機的產生高級智慧、如果你只能拿出陸地高級智慧生物而拿不出海洋中的高級智慧生物大海怪、那就說明高級智慧的產生並不是隨機的、因此你就不能證偽我的理論、你能找到這樣的 　　 　　我覺的這篇文章中對於【證偽】概念的理解是錯誤的：一個科學理論、如果根據這個理論所做的主要預測沒有被觀察到、這就可以證偽該理論、以邁克爾遜-莫雷實驗為例：由於沒有測量到【光以太】理論所預言的足夠大的光速差值、【光以太】理論就被證偽、代之以狹義相對論的【真空光速不變】原理 　　 　　同樣對於【隨機變異+環境選擇】理論、現在化石挖掘的事實沒有發現【隨機性】所要求的大樣本空間的中間型化石、這就可以證偽該理論、這和邁克爾遜-莫雷實驗證偽【光以太】理論是同樣的道理 　　 　　物種演化的根本原因不是隨機的：我們觀察到生物的基因發生啦變化、但是基因變化的背後是有原因的、而不都是【隨機性】：假設有一隻黑猩猩看見江鑄久老師下棋、1會兒這裡下1個子1會兒那裡下1個子、從黑猩猩角度出發看不出任何章法、然後這個黑猩猩就興高采烈的回家對別的黑猩猩說：圍棋就是【隨機亂下、然後被對手選擇！】：要是碰巧蒙對啦對手不知道如何應對、那麼這一招就算蒙對啦！然後這個黑猩猩繼續語重心長的對其他黑猩猩指出：下圍棋啊、這1招和下1招都是獨立的、相互之間沒有任何關係！你就閉著眼睛隨機落1個子、對手可能就要想半天、這就叫作【中間穩定漸變積累階段】。。。然後你再閉著眼睛隨機出第2招。。。就這樣一路隨機下去、包管你只要喝2鍋頭就能隨機贏圍棋。。。黑猩猩寫【圍棋起源】:):):):) 　　 　　我覺的生物的很多病症、都涉及到對於【現有穩態結構】的【解構】、這種【解構】到確實可能是由於隨機因素產生的、正如【熵增】可以抵消【熵減】一樣 　　 　　因此如果非要堅持【隨機變異是生物演化的主要原因】100年不動搖的話、那麼可以改一下名字、叫做【隨機退化論】：隨機性用來描述疾病的產生確實是很有潛力的、但是用來研究物種演化就經常會說不到點子上:):) 　　 　　桑塔菲學派的烤麩慢老師等、早就根據【自組織突變】理論來模擬過無機複雜結構和有機複雜結構：我覺的【自組織突變】結合【新拉馬克主義】、是很有潛力來解釋物種演化的:):) 　　 　　【智能設計論】是不對的、但是【隨機突變+環境選擇】理論則走到啦另一個【物理主義】的極端、對於生物自身結構的決定性以及生物對於環境的主動適應過程研究太少、因此也是不對的：野鴨-野豬-家鴨-家豬-金魚等的例子無法解釋【跨物種宏演化】 　　 　　【不偏之謂中、不易之謂庸、中者、天下之正道、庸者、天下之定理】：因此【新達爾文理論】和【新拉馬克理論】各執一端、如果合起來取其中、可能可以逐步解釋物種演化的過程:):) 　　 　　我覺的不管是【達爾文理論】還是【新達爾文理論】、不管是【漸變累積】還是【間斷平衡】、其核心都是【隨機變異】：達爾文主義者過於迷信【隨機性】、【隨機性】簡直就是【達爾文系列】的上帝啦：一切都以【隨機變異】為核心、凡事深入到某一層次後、就交給【隨機變異】去處理啦 　　 　　但是難道在【隨機變異】的背後、就沒有更深層的原因啦嗎？宇宙真的是如【道金斯主義者】所言的那樣無序嗎？不是的、這只不過是一種【19世紀的迷信】而已：麥克斯韋方程組是隨機產生的嗎？廣義相對論也是隨機產生的嗎、如果是這樣的話、物理學家都一人一瓶2鍋頭、一邊喝一邊在紙上亂塗、這樣就可以隨機產生科學理論嗎？ 　　 　　其實達爾文老師自己都對【隨機性】不太放心。。。如果宇宙的本質是隨機的、那麼為什麼達爾文老師要認認真真一筆一划的寫出厚厚的一本書來詳細論證其中的規律？【猴子打字】不是比達爾文寫書更具有隨機性嗎？為什麼乾脆不挑選一個黑猩猩來代替達爾文老師、隨機的打出很多字、然後由達爾文老師來對黑猩猩的【隨機大作】進行【環境選擇】、最後變成【物種起源】這本書呢？不管黑猩猩隨機亂打什麼東東、達爾文老師都點頭稱讚：【好啊！真是打哪指哪、槍槍中靶心啊】。。。這樣創作出來的【物種起源】不是更能反映物種演化的【隨機本質】嗎？:):) 　　 　　我覺的【物種演化】這個觀點可能是正確的、但是達爾文進化論把【物種演化】這個複雜過程過度簡化為【隨機突變+環境選擇】、這可能是不對的：這2條原因確實在【物種演化】的過程中起啦很重要的作用、但只是次要因素 　　　　真正關鍵的因素、我覺的有2條：一是生物的內部結構：這個結構應該可以把基因的隨機突變"非線性放大"、甚至為啦某種目的而主動的改變自身的基因、並形成某種【協同突變、非漸變過程】、最終構成跨物種的宏演化：這個決定性的內部結構對於物種演化的支持機制(在【物種穩定期】如何抵消基因變異帶來的影響或是積累變異、在【跨物種宏演化期】又如何利用基因變異來協同突變以構造新的物種)、以及物種自身的【目的、意志、靈魂】對於物種演化的作用、目前科學研究的還比較少 　　 　　二是無機物和有機物可能是在同一個規律支配下構成複雜系統的、也就是說：無機物構成星系、和有機物形成物種、是在同一類型的規律支配下進行的相似過程、這種【熵減行為】的機制目前我們還不清楚(有時候甚至被稱為是偽科學^_^)、但可能和量子力學中的【非定域作用】類似、即存在一種【宇宙範圍內的全局的聯繫】、正是這種聯繫在支持上述的生物演化過程：從這一點來看：【智能設計】和【演化】並非不可調和、【肉體】和【靈魂】並非完全對立而可能只是對於物種內涵的2種結構的不同表述：演化的規律可能是被設計的(神學的)、或早已存在在宇宙之中的規律(斯賓諾莎的、科學的)、但似乎不太可能是完全產生於無序的(過度還原簡化的、如道金斯的觀點) 　　 　　還有一種小小的可能：就是目前我們在地球上看見的生物系列、他們的演化過程可能不一定全部都在是在地球上完成的、而是在一個更大的範圍內進行的、這樣如果我們僅僅局限於在地球上的化石挖掘證據的話：就可能會出現無法解釋的斷代現象：從這一點來看：【地球局域演化】和【外星智慧】也並非不可調和：我們現存的物種體系、可能既有源於地球的成分、也有來自外部的成分:):) 　　 　　我覺的這個觀點是有道理的、並且也是可能可以驗證的、比如設計這樣一個環境因子： 　　沒有這個環境因子的時候、測出的基因變異是隨機的 　　而有啦這個環境因子的時候、測出的基因變異不是隨機的(而是在某個方向上不對稱) 　　那麼這就可能可以說明：這個不對稱的變異方向、就是該生物為啦適應環境變化而主動變異自身的基因造成的:):) 　　 　　所有建立在【隨機性】基礎上的化學演化理論和生物演化理論可能都是錯誤的、自組織理論有可能揭示出無機物複雜結構和有機物複雜結構的統一規律：【隨機性】解釋1哈布朗運動還差不多、但是無法解釋複雜結構的產生：達爾文-道金斯主義者以隨機性為核心來解釋生命的產生和演化、這完全是1種一廂情願的唯心主義的19世紀東東:):) 　　 　　人擇原理是說：人是宇宙演化的產物、因此從人自身出發可以反推出宇宙運行的某些規律和常數、這恰恰是說明我們的宇宙是有規律的、否則我們就根本無法反推回去 　　 　　有人見過普朗克常數【早晨是3晚上是4】這樣隨機變化嗎？強相互作用-弱相互作用是【今天存在明天不存在後天又存在啦】這樣隨機變化的嗎？ 　　 　　對於【隨機性】的迷信、是達爾文主義的最大問題之一：有1個小娃站出來指出皇帝的新衣是假的、這就足夠啦:):) 　　 　　【智能設計論】是不正確的、但是達爾文-道金斯系列的【隨機性、無序宇宙、盲眼派】等理論也是錯誤的：達爾文-道金斯主義者從一個極端走到另一個極端、把隨機性看作是物種演化的主要原因、這無非是用【隨機帝】代替啦【上帝】、用【拜骰子教】代替啦【智能設計】的觀念而已、依然無法解釋物種演化的真相 　　 　　按照道金斯的【盲眼】的觀點、如果世界是無序的(盲眼的)、那麼為什麼大自然會存在這麼多精確的結構和規律？亞原子粒子、夸克、弦等的精微結構都是隨機產生的嗎？宇宙中的規律都是隨機產生的嗎？請給出【廣義相對論、麥克斯韋方程組】等科學理論所表述的自然規律是從無序中產生的具體證據 　　 　　精妙複雜的物種當然是【自然形成】的、但是【自然形成】絕不意味著就是【隨機形成】：達爾文主義者的主要錯誤、就在於想當然and自說自話的用【隨機】代替【自然】、用自身的有限性來代替自然規律的豐富和深邃 　　 　　達爾文主義者的眼中看見啦世界的隨機性、但是這並不意味著世界的本質就一定是隨機的、因為在隨機性的背後可能另有其內在的原因：一個盲人看不見【大熊星座】、但這絕不意味著【大熊星座】就不存在：一個人自己眼睛盲啦不是錯、但是因此就說整個世界也是一片黑暗、那就不對啦：因此如果道金斯老師非要使用【盲眼】這個詞的話、那就應該仔細考慮一哈：究竟是盲眼的鐘錶匠呢、還是盲眼的達爾文主義者呢？ 　　 　　如果把阿坦老師【論動體的電動力學】這篇論文放進猴山給猴子們看、即使是猴群中最聰明的那隻猴子、也可能認為這篇論文中的符號都是隨機排列的、但是地球人都知道：這篇論文當然不是隨機產生的、只不過猴子們的智商理解不了而已:):) 　　 　　冤枉啊！！。。。【書名號】不是我寫的。。。是被在網路傳輸過程中【隨機】加上去的。。。然後又被【百度貼吧】選擇啦所以就出現在這裡。。。這麼就這麼巧被你【隨機】看見啦呢。。。要不你再【隨機】刷刷屏說不定【書名號】就會隨機消失啦。。。哈:):) 　　 　　進化論最大的問題、就是對於【隨機性】的迷信：由於進化論者過於迷信大自然的【隨機性】、因此不敢繼續深入到紛雜的自然現象背後去發現物種演化的真正規律、而是停留在所謂的【隨機性】面前探頭探腦and裹足不前、無法越雷池一步 　　 　　正是因為這種對於【隨機性】的迷信、使的進化論者往往能觀察到正確的現象、但是卻往往無法對這些現象給出正確的理論解釋 　　 　　一個黑猩猩確實可能會把周圍發生的一切都解釋為是隨機的、這並不是黑猩猩的錯、但是人如果也跟著黑猩猩一樣思考問題、那就不對啦：進化論要想繼續發展、就必須要徹底擺脫這種過於依賴隨機性的【滅絕有命、進化在天】、【聽天由命、3飽2倒and過1天是1天、坐等天上打閃被雷漂變】的宿命論的黑猩猩心態:):) 　　 　　達爾文-道金斯主義者、請你們認真思考1哈：難道不被雷1下你們就真的1點都不能自己主動進化嗎？:):) 　　 　　 　　回復：61樓 　　新拉馬克主義並不需要引入【超距作用、非因果預測】：這裡列出啦一些關於【獲得性遺傳、表觀遺傳、定向變異】等和【新拉馬克主義】相關的參考資料的介紹： 　　http://hi.baidu.com/calori/blog/item/9ba04e3410a9f34e241f1407.html 　　http://hi.baidu.com/calori/blog/item/f730afec0a5e923d27979100.html 　　http://hi.baidu.com/calori/blog/item/6cc40d088e56c9d163d98607.html 　　 　　冤枉啊！！。。。【書名號】不是我寫的。。。是被在網路傳輸過程中【隨機】加上去的。。。然後又被【百度貼吧】選擇啦所以就出現在這裡。。。這麼就這麼巧被你【隨機】看見啦呢。。。要不你再【隨機】刷刷屏說不定【書名號】就會隨機消失啦。。。哈:):) 　　 　　http://mindhacks.cn/2007/12/02/probability-theory-in-evolution/#comment-1899 　　我覺的這樣計算是不能支持達爾文理論的、因為這個模型建立的不太對：絕大多數的基因突變都要求這13個字母要同時被選中、才能表達出新的性狀、因此如果只選出其中一個字母、生物體根本就不會知道這個變異是好的還是壞的、更談不上把這一個字母的變異定向-優先的傳播給其他生物啦、因此無論是按照【漸變累計】還是【間斷平衡】的方式來計算、都不會影響原先的聯合概率 　　因此這篇文章中的計算成立的前提只有一個：就是假設生物已經"預先知道答案"、生物才會有目的的保留部分字母的變異、並傳遞給別人、大家分別湊、等"湊夠啦13個"之後整體協同突變：但是這樣的理論已經完全不是達爾文的理論啦、而是綜合啦新達爾文主義、新拉馬克主義、智能設計論、複雜系統協同突變、甚至可能涉及量子力學非定域作用等在內的一種全新理論啦:):) 　　 　　謝謝您的論文、收到很大的啟發、我也很同意您的關於自組織理論和可獲得性遺傳相結合的看法 　　另外我有3點不成熟的看法、僅供您參考： 　　1. 新拉馬克主義和新達爾文主義相結合、可以更好的解釋物種演化 　　2. 我個人覺的、恰恰是高等動物、才更可能會產生獲得性遺傳、也就是說：以前被我們解釋為【隨機變異】的那些變異、可能並不都是【隨機變異】：【定向變異】可能就混在這些變異之中、只不過我們以前不把他們區分開而已 　　3.除啦【定向變異】之外、【內選擇】可能也是產生獲得性遺傳的方式之一：就是絕大多數的變異組合(比如漂變產生的)、在被環境選擇之前、實際上已經被生物【內選擇】過啦：那些不符合結構演化可能的變異組合、在【生物內部】即已經被淘汰啦、只有那些剩下的順利通過【內選擇】的變異組合才有可能(表現出來)繼續被環境選擇、也就是說【內選擇】和【環境選擇】可能並是不矛盾的你認為這篇評論： 有用 沒用 1

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