淺談「練拳須從無極始，陰陽開合認真求」

06-11

淺談「練拳須從無極始，陰陽開合認真求」 ——道雲龍

一九九八年有幸與馮志強老師結緣，走上了研練混元太極拳之路。通過十年來的研練，我既懂得了混元太極是一門博大精深的學問，又親身感受了馮老師平易近人、尊師愛生、尚武重道的崇高武德。十年學藝，收穫頗多。在此，就這個問題，談一點學習體會——「練拳須從無極始，陰陽開合認真求」。

馮老師在《陳式太極拳入門》一書的入門指引中著重強調：「練拳須從無極始，陰陽開合認真求」。這是前輩太極拳家對太極陰陽哲理及太極拳理的高度總結和深刻概括，對怎樣練好太極拳具有普遍的指導意義。這兩句話既指出了習練太極拳的入門途徑「須從無極始」；又闡明了「陰陽開合」是太極拳的核心。這兩句話看似簡單，其實有著豐富的內涵和深刻的哲理。「練拳須從無極始」，這句話實質上是修鍊者通向太極巔峰的一個指路牌。初學者應從「無極」始，小有成就者也得從「無極」始。練太極拳為什麼必須從「無極」開始呢？我認為應從以下幾個方面來理解：太極」

一、「無極」與「太極」的關係無極」

「無極」一詞屬於中國古代哲學範疇，是指派生萬物的本體，以其無色、無味、無聲、無象、無始、無終、無可指而得名。「無極」是處於一種空空洞洞、混混沌沌的狀態，是比太極更加原始、更加終極的一種狀態。「無極」的含義是無一物而包萬物，原本是老子用以指稱「道」的終極性概念。

「太極」一詞最早出現於《周易》一書，書中描述：「易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……」其中「兩儀」即陰陽，其陰陽相互依存，並永無休止地轉換是衍生天地萬物的本源。這一中國古代哲學的陰陽辯證法則滲透於中國社會的各個方面，並成為幾千年來中國人認識世界、改造世界的一種思維方式。知道了「無極」、「太極」的含義，就不難理解「無極一動太極生，太極動靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環」這一研練太極拳的理論依據了。

二、太極拳與「太極」的關係太極拳與「太極」

馮老師說：「太極是大道，太極拳是小技。」太極拳是我國古代勞動人民在長期的生活實踐中，為了提高自身適應自然的能力及抗擊外來侵擾，依據無極生太極、太極分陰陽、天地陰陽平衡運轉互換而生萬物的辯證哲學思想創編的集道、武、醫於一體的混元運動方式。最初並無固定的套路，只是依理法而行功，後經數代人的研練，為了便於傳授與行功，逐漸形成了拳架套路。拳架套路是體驗太極陰陽萬般變化的載體，要求從無極入門放鬆練習，去僵而求柔，積柔而成剛，鬆柔圓活而利於變化，一招一式皆符合法度。無極入門，放鬆練習太極拳架套路，就是按太極陰陽之理來體驗太極陰陽的萬般變化。

三、太極拳與「無極」的關係

太極拳與「無極」太極拳集道、武、醫於一體。

道，即道家的修鍊思想。道家修的是長生，早道在兩千多年前，道家追求的是外丹，即「長生不老丹」，後因許多人（包括唐代多位皇帝）服丹後中毒而亡，逐改修鍊內丹。煉內丹就是從後天返先天，「虛追求靜無為」，也就是從「無極」而始。道家認為，內煉之道，貴在心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚，虛靜無為則百脈自然流通，精自化氣，氣自化神，神自還虛，虛靈清凈則自生慧。故兩千多年來道家的修鍊是以「無極」而始，以太極陰陽混元而用的。

武，傳統的太極拳是健身和實戰並重的。按道家無為的思想，將各門派的武技、戰術巧妙地隱藏在太極拳的動作之中，形成了捨己從人、以柔克剛、後發先至、以變制快、以旋轉勝強攻的實戰原則，獨成了含陽剛於陰柔之中、寄雄奇於淡遠之內的術法分明、簡潔縝密、端莊洒脫的太極拳法。其是按照求靜、求松、求慢、求順、用意不用力、不可心存打人念等動中求靜的理念進行訓練的。「有意無意是真意」，是對傳統太極拳高深意境的真實寫照。這裡的「靜」與「無」都是求「無極」，即求無一物而包萬物。

醫，太極拳吸取了中國古代醫療養生法則，要求心靜體松，中正安舒，以意行氣，氣沉丹田，從而形成了一種動中寓靜、柔中寓剛、內外兼修、混元運轉的健身運動。中國古代醫學經典《黃帝內經》充分體現了防重於治的思想。如《黃帝內經素問·上古天真論》中就有「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來」及「把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神」之句。指出了調攝精神是為了保持恬愉寧靜的生活，減少不良的精神刺激，預防七情（喜怒哀樂悲恐驚）傷身，從而增進健康，達到延年益壽的目的。

究推太極拳的目的，則正如《十三勢歌》中所說的「詳推用意終何在？益壽延年不老春！」因此，練太極功夫就是通過意、氣、神、形的混元運動，使身體虧虛的部分恢復健康，即「虧者復原」；然後，再行修鍊而達到身體強壯，功進大成，即「圓者更圓」。這一過程就是通常所說的調動人體潛能，借後天返先天，修先天化後天，使人體呈現勃勃生機的過程。也就是馮老師所講的：「通過混元太極拳的練習可以提高我們的氣能、磁能、電能等各類人體生物能，這是太極功夫的物質基礎。」所以太極的健身醫理也是從「無極」而始的。「陰陽開合認真求，」就是告誡我們太極拳的核心是「陰陽開合」，希望我們認真地去探求。從無極放鬆入太極之門到太極核心地段有著一段艱難漫長的路要走，決不是一進門就能到核心地段。這一路上有許多修鍊太極的要領需要我們去掌握。演練太極拳的過程，就是意氣神形合一地描繪陰陽太極圖，運行太極陰陽變化之理的過程。其始於無形，成於無跡，即從無到有而又從有到無的過程。

在這裡我從以下幾個方面來談談我的理解。「中正不偏」是陰陽開合認真求的基礎。

一、中正不偏」是陰陽開合認真求的基礎。

在練習各功法及拳術套路時無論是定式或動式都要做到中正不偏。虛實轉換陰陽開合萬變不離其中，使全身上下中氣貫通，周身內外一氣流轉。

要保持中正不偏須注重以下幾點：

⑴虛領頂勁：即頭正直、神貫頂、中氣貫注全身。

⑵含胸拔背：即背開胸合、氣沉丹田、上虛下實。

⑶松腰活胯：即腰松沉、胯鬆開、氣沉丹田而入地，下盤穩固有力。

這三點形成了人體由內向外鬆開，上頂天、下入地，植人體於天地之間。為我們意氣神形合一地描繪陰陽太極圖，創造了最基本的條件。也為我們習拳練功確立了最基本的法則，即馮老師所說：「中正為養，歪斜為傷。」

二、「虛實轉換全在腰」是陰陽開合認真求的重點。

虛實既是陰陽，虛實不虛實轉換全在腰」是陰陽開合認真求的重點。清則雙重，雙重則滯。虛實清則立如秤准，活如車輪。腰為一身之主宰，這是各太極拳家的必爭之地。於位置上講，腰是圓心。於功能上講，腰腹是丹田氣海所在，就是動力。圓心找不到、動力找不到，怎樣運轉太極球呢？要想做到鬆柔圓活，混元一體，關鍵要把腰胯練活。腰胯要活，首先要能鬆開，胯能鬆開，襠能圓活；腰能松下，即塌腰，能虛則能活，活而能轉，轉而則靈。水火既濟、陰陽調和，練精化氣、練氣化神、養神補腦，還虛得以實施。

三、「胸腹摺疊運開合」是陰陽開合認真求的核心。

五臟六腑藏於胸腹，十胸腹摺疊運開合」是陰陽開合認真求的核心。二經絡源於五臟六腹，精氣神源於五臟，化於五臟，養於五臟。所以馮老師說：「若胸腹不思開合摺疊，丹田不能吸引推拉，腰脊不做左右旋轉，則內氣難以鼓盪發動，中氣難以達於臍下，真氣難以出入循環，氣不能纏繞於肌膚之間、貫通於骨髓之中，則無纏絲勁可言。胸腹能有開合摺疊，引化進擊方能渾於無跡，」由此可以看出胸腹摺疊運開合是練好混元太極的關鍵。

要做好胸腹摺疊必須做到以下幾點：

⑴松肩墜肘。

松肩是兩肩相對鬆開，墜肘是兩肘往下松垂以保證兩肩不向上端起。這樣兩胸由內向外鬆開，容積變大，並且胸部肌肉得以放鬆，胸中之氣得以行至腹部。

⑵松肩活背。

肩背是身體連接上肢的關鍵部位，由於生理結構的原因（這裡不做細述），肩關節的活動範圍最大，是靠肌肉韌帶來發揮其生理功能的，那麼練活肩關節，胸背的開合運化才能自如，鬆氣松身此處也是關鍵。

⑶節節貫穿。

練拳既要重視肩肘腕上三節和胯膝足下三節、更要弄清身又分三節，全身有九竅、十八球，腰椎、胸椎又何止三節呢？忽視了胸腹的節節貫穿，全身就無節節貫穿可言。

四、「剛柔相濟」是陰陽開合認真求的高深境地。

太極者，剛柔兼至，渾於剛柔相濟」是陰陽開合認真求的高深境地。無跡，外形似柔內實剛，說柔有柔，要剛有剛，忽隱忽現，剛柔相濟。所謂柔是相對剛而言的，是鬆柔、柔韌、柔順之意，是外顯和順而氣充於內。所謂剛是相對柔而言的，是內持沉著靜重，精神內藏而不露。

要練好剛柔相濟須從以下幾個方面努力：

⑴一松一緊濟剛柔。

開合之中有鬆緊，神氣鼓盪有鬆緊，摺疊往返有鬆緊，蓄髮相變有鬆緊，一靜一動有鬆緊。練拳處處有鬆緊，所以馮老師反覆強調做一個動作放鬆一次。一松一緊就是主動地休息，是為養。

⑵螺旋纏繞運剛柔。

在練拳時要通過腰脊的螺旋纏繞和胸腹的摺疊運化，來帶動和貫穿四肢的螺旋纏繞，從而達到周身一家的螺旋纏繞，也就是馮老師說的以身帶手。

⑶節節貫穿。

無論是一松一緊，還是以身帶手的螺旋纏繞，都有節節貫穿在其中。一松一緊之間要傳導有序，螺旋纏繞之際也要傳導有序。節節貫穿在運動中是起一個傳導作用。只要找到了圓心、有了動力、有了傳導，我們就能描繪出美麗的陰陽太極圖。

以上是我修練混元太極拳的一點認識和體會，有待於在師傅的指導下不斷修練、不斷提高。