凈空法師；凡夫要主持道場，沒有不造罪業的，將來果報在三途

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摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第164集2015年1月18日講於香港

　　【解】文曰，敬白一切往生人等，弘誓一乘海者，成就無礙無邊，最勝深妙，不可說，不可稱，不可思議至德。

　　你看人家這個言語心地恭敬。「敬白」，「白」是下對上。上對下是「告」，佛告訴你，佛告訴我們，弟子對佛恭敬的是用「白」，這是下對上。

　　這對誰敬白？對一切往生人等，那個「等」裡頭有菩薩，有羅漢，有天人，有畜生，有餓鬼，有地獄，全都包括了。這「等」字，就是一切往生的眾生。下面告訴我們，「弘誓一乘海者」，「弘誓」就是四十八願，我們要在這一品學習的，四十八願從哪裡來的？是法藏菩薩稟承世間自在王佛的教誨，又在一切諸佛剎土裡面細心的去觀察，學得來的，不是妄想生出來的，不是想像，也不是佛教給他，是他真正參觀考察一切諸佛剎土裡面的依正莊嚴，取人之長，舍人之短，成就極樂世界，這是「弘誓」。「一乘」，阿彌陀佛這個道場，沒有二乘，沒有三乘，只有一乘，「一乘」是成佛，叫「一乘」。釋迦牟尼佛教導一切眾生，這四十九年所說的一切經教，一乘經典不多，只有三部，三部之外那就是，還有一部就是《無量壽經》，凈土法門是一乘，一乘是成佛。

　　這是弘誓一乘，阿彌陀佛這個道場，沒有二乘、沒有三乘，只有一乘。一乘是成佛，叫一乘。

　　釋迦牟尼佛教導一切眾生，這四十九年所說的一切經教，一乘經典不多，只有三部，三部之外，那還有一部就是《無量壽經》——凈土法門，是一乘，一乘是成佛。跟別的不一樣，別的是普通法門，要斷煩惱，一步一步向上提升，小乘從初果、二果、三果、四果，慢慢向上提升，一乘不是的。一生就證得，叫橫超，它不是豎出。

　　這個法門，就像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」，換句話說，對這個法門你要遇到了，你要有善根，你要有福德，你要有緣分。緣分是有，都遇到了，沒有善根、沒有福德，他不相信，雖然相信，他還要加上別的法門，加上別的什麼，這個味道就不純了，就被你破壞了，你得不到利益了。

　　海賢老和尚何以，我估計他決定在四十歲以前，他得到的「理一心不亂」，也就是像宗門裡頭大徹大悟、明心見性，像六祖惠能大師這個境界，他得到了。得到這個境界，所有一切經教全通了。應該是在四十歲，他得到了，他沒有往生，那是阿彌陀佛給他的任務，叫他住世表法，在這個世間多住幾年，到一百一十二歲看到《若要佛法興唯有僧贊僧》，看到這本書，表法圓滿。

　　他拿到這本書照相，主動要求人照相，一生從來沒有過，主動要人照相，只有這麼一次，照完之後三天走了，自在往生，他的功德圓滿。

　　真正跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，住在這個世間，你一生的道路都是阿彌陀佛替你安排，自己不要操一點心，自己操心很累，未必是正確的。佛給我們安排的，無論是順境是、逆境你都會非常快樂，為什麼？消業障。順境消善業，善業要不消，到人天來受果報，出不了六道，逆境消惡業，不墮三途，沒有一樣不是好事。

　　賢公老和尚的光碟真了不起，《無量壽經》聽不懂，你就看光碟，你聽上三年、五年，《無量壽經》你全懂了，不必聽人講，你全懂了，這佛法妙啊，妙極了。

　　所以記住「專」，絕對不能雜。祖宗教給我們的「一門深入，長時熏修」，就那一門，你不要搞個多門，三門、四門太多了，在幾十門、幾百門那還得了！那不就亂成一團了，一門。

　　一門什麼時候開悟？這一門沒有了就開悟了。還有這一門，那就是障礙。要知道大乘教裡面佛說過，「一切法無所有，畢竟空，不可得，畢竟空，不可得」，畢竟空、不可得你還有一門，這一門放下了，自性就開了，你就明心見性了，這是真正大乘、真正一乘。這樣的根性的人，億萬人中難得有一個，太少了；中國歷代有，不是沒有，少！我們看到海慶老和尚業消了，看他老人家一生的行誼，大徹大悟他沒有，賢公大徹大悟，他有大悟啊！你看他的忍辱波羅蜜，別人欺負他、毀謗他、捉弄他，他感恩，告訴人家說，他替我消業障，我怎麼能不感恩他，真消業障，他接受了，所以他走得那麼自在，留下肉身舍利，這個肉身不容易得來，坐缸六年九個月，身體沒有壞，連衣服都沒壞，我們真學佛到哪裡學，就在這裡學，你就成就了，所以成就得無礙，沒有障礙，無邊，所以：

　　【解】成就無礙無邊最勝深妙不可說不可稱不可思議至德。

　　這個「德」是自性，自性本具的大德無量無邊際，性德統統顯露出來，就這一句。我提醒大家，你在海賢老和尚光碟上你細心去看，你真看明白了，這句你完全證明，真的！一點都不假，他確實弘誓一乘海者，這個「者」是人，他把阿彌陀佛四十八願全做到了，別看光碟只有一個小時的時間，所以會看的人，看幾千遍他不厭，愈看愈歡喜，這個攝受力量多大。

　　下面提出問題，這都是《行卷》裡面說的：

　　【解】何以故？誓願不可思議故。

　　為什麼？他的誓願是真的，沒有一念是為自己的，念念為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道罪苦眾生，他為這個，沒有為過自己，這個心和性德圓滿的相應。有為自己的，完全錯了，為什麼？佛法講「無我」，你怎麼會有我？！

　　初果須陀洹，大乘初信位菩薩，頭一個就要「破身見」，就是「無我」，你看《金剛經》上上半部，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這是誰？這是初果須陀洹，大乘初信位的菩薩，那還有「我」？還有「我」沒入門。大乘到最後，《金剛經》後半部，不但沒有我，「我，人，眾生，壽者」念頭都沒有了。

　　你看，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，那個「見」，念頭，那斷乾淨了，念頭都沒有了，前面斷了離開了，後半部是念頭都沒有了。念頭沒有是什麼境界？常寂光的境界。所以《金剛經》前半部是小乘，後半部是大乘菩薩。誓願不可思議，為人，別為自己。為人，你的心生智慧；為我，生煩惱，錯了，都在念頭上轉，不在外頭啊！

　　【解】悲願喻如大虛空，諸妙功德廣無邊故。

　　「悲願」是同體大悲，怎樣幫助眾生離苦得樂？怎麼幫助？

　　看看諸佛如來，他是我們的好樣子，最近的，距離我們最近的，就是本師釋迦牟尼佛，三千年前出生在印度，你細心去觀察他，他放下了，十九歲捨棄王位，捨棄宮廷富貴的生活，出家修道，放下煩惱障。三十歲，十九歲出來，學了十二年，這個十二年，印度所有的宗教、所有的學派，他統統去學過，學了怎麼樣？不能解決問題，完全放下，到菩提樹下去入定，這開悟了。到菩提樹下入定，是放下所知障，二障統統放下了，開悟了。

　　煩惱障放下的是小悟，阿羅漢；所知障放下之後大悟，大徹大悟，是法身菩薩。

　　佛表演給我們看，我們要知道，佛法裡面的功夫不是別的，是放下，你放下幾多？他功夫比你高，他放下比你多，是這個意思。為什麼？放下恢復自性，恢復自性裡面智慧、德能、相好。智慧、德能、相好大家都是圓滿的，就是圓滿的自性，都是圓滿的。而且自性是一個，「十方三世佛，共同一法身」。法身就是自性，自性就是法身。「共同一法身」，共同一個自性，一個本性，不是兩個。習性有兩個，不一樣；自性沒有，自性相同的，個個都是究竟圓滿的智慧，究竟圓滿的德能，究竟圓滿的相好。只要你把一切障礙放下了，你就證得了。

　　所以它是本有的，你會成佛，因為你本來是佛。本來是佛，哪有不成佛的道理？！怎麼幫助眾生離苦得樂？佛知道，我們不知道。

　　我們，你看看地球上，哪個國家領導人不愛護人民，總是想幫助人民離苦得樂，想什麼樣的方法都不產生效果，甚至於帶來很多麻煩。佛用什麼方法？佛跟我們老祖宗想法差不多，所以我相信，我們老祖宗都是佛菩薩再來的。我年輕的時候有這個想法，我向老師請教，李炳南老居士，我說我們孔子、老子、堯舜禹湯、文武周公，他們是不是佛菩薩在中國化身的？老師告訴我，理上講得通，事上沒證據。因為他沒有透出來我是什麼菩薩再來的，我們不知道。在理上是決定講得通的。為什麼？他們所作所為跟佛說的一樣，這一樣什麼？教學為先。你看哪一尊佛菩薩不教學？釋迦牟尼佛給我們表演，教了四十九年，一直到往生，到最後圓寂還給我們講，最後告訴我們，「以戒為師，以苦為師」，最後的遺教。

　　學佛，你要想真的成佛，要放下一切慾望，要放下一切享受，要放下一切名利，這些東西全是假的。這些東西統統是障礙，不是好東西。

　　所以一生不建道場，為什麼？自在。你有道場，你就有妄念，你能不顧那個道場嗎？所以我一生沒道場，我只要每天吃得飽、穿得暖，有個地方可以睡眠、休息，就好了。真的不操心，沒有妄念。有道場，你就得天天放不下，那個事情可麻煩了。

　　中國自古以來，這道場誰建的？佛菩薩，所以主持道場的什麼人？諸佛菩薩，他們再來的，來成就這些佛子，都是明心見性，大徹大悟之人，不是凡夫。凡夫要主持道場，沒有不造罪業的，將來果報在三途。所以每個大道場，世世代代都出高僧，那就對了。這個道場出不了高僧，這道場肯定造孽，我們在旁邊看，看得清楚，我要不要道場？我不能要。為什麼？章嘉大師沒有教我干。李老師沒有教我干，而且中國古人說，你想害某個人，你就請他做住持，請他做當家，他就完了。

　　為什麼？操心，妄念多，心不清凈。頂多他做得很好，照顧人照顧得好，人天福報，比不上一個老太太一天到晚念阿彌陀佛，她到極樂世界去作佛去了，差遠了！這個道理一定要懂。

　　建立道場就要成就人才，以這個為目的。絕不是自己名聞利養，在佛門裡有地位，有人崇拜，不是這個意思。把你那點福報都消光了，你的罪業就建立了、成立了。所以太可怕了！

　　我學佛這麼多年，年歲老了，這就九十歲了，我很感恩，這邊有信徒送我一個小房子，小房子大小，還沒有這個攝影棚大，我住得非常舒服、住得非常自在，講經教學不中斷，這就是「諸佛菩薩之所行」。

　　現在的方法好，可以用光碟，可以用網路、用電視，這種方法，把名聞利養給隔離了，小道場沒有人來聽經，這科技發達，非常方便。無論在哪個地方，家裡有電視你就能收看到，你有電腦網路就可以看到，好！你說多自在！如果想這個、想那個，太苦了，一切隨緣。世出世間一切法統統隨緣，緣具足應該要干，為什麼？利益眾生。緣不具足別找事，多一事不如少一事，少一事不如無事。

　　我一生的成就，我感謝韓館長，他們一家人護持，照顧我三十年，我這個根扎穩了，沒有這三十年就沒有今天，所以他們家這個功德大，我們這一生成就，帶許許多多人念佛往生，這功德都有她一分。千萬不能造業，千萬不可以造罪，這比什麼都重要。所以這個願要大，願，為度一切眾生，跟如來同願。

　　如來用這一句佛號，十方三世一切諸佛如來，度眾生成佛道，都用這句佛號，都是勸大家往生極樂世界。這不是釋迦牟尼佛一個，在這經里往後面可以看到，十方諸佛讚歎，十方諸佛介紹，就這一門，就這一句佛號，就行了。只要你專，十年你就能明心見性，禪宗難！哪個法門都沒有這個法門這麼快！　　

　　所以這個法門無比殊勝，真正是第一法門。

　　不認識字、沒念過書，不要緊，真有成就，因為不認識字好，沒念過書好，為什麼？他思想單純，他妄念少。

　　學的東西太多了，頭腦很複雜，很不容易把它丟盡丟掉，他也好不容易記住了，現在要丟掉同樣困難。沒有學的人是有福氣，什麼都不知道，老老實實一句佛號，念到你什麼都知道。如果是真的專，專一，十年會成功。

　　一部經，一句佛號，足夠了！蓮池、蕅益到晚年，都把經教放棄了，「三藏十二部，讓給別人悟」，自己呢？一部《阿彌陀經》，一句佛號。《阿彌陀經》是《無量壽經》的小本，功德是同樣的，所以真的是，「諸妙功德廣無邊故。」這個話佛說，不是佛沒有人知道。

　　【解】猶如大車乃至猶如大風，普行世間無所礙故。

　　大車載人多、能量大，大風亦如是。「普行世間無所礙故」，就這一句佛號，在這個世間一切障礙都沒有了。有很多人學佛跟著我，念了多少年，身體不好有病了去找些醫生，為什麼？對佛法不相信，不是佛不靈，是他自己沒信心。

　　海賢老和尚給我們表法，他十八歲身上害了毒瘡，醫藥沒效，苦不堪言！他忽然想到觀世音菩薩救苦救難、度一切苦厄，他就專念觀世音菩薩。念了一個多月病就好了，瘡不藥而癒，這是什麼？什麼叫靈？信就靈；不信就不靈。不信的人，你念觀音菩薩，你那個瘡病好不了；你找醫生，醫生把你那個病治好了，你信醫生。完全是自己想信心，外面是緣，次要的；主要的是信心。

　　他十二歲的時候種了一個冬瓜，冬瓜被他堂弟偷去了，他不知道，他就小聲的天天在咒：誰偷了我的冬瓜，叫他長瘡害病。一句一句念，念了三天，他堂弟果然長瘡害病。嬸娘來告訴他，叫他你別念了。他一想有這麼大的力量，趕快改口：快叫他好了，快叫他好了。堂弟的病馬上果然就好了，這是什麼？這是告訴我們念力能量不可思議，現在量子力學家證明了。證明了什麼？所有物質現象從哪裡來的？從念力來的。我們天天打妄想，所以物質變成非常非常複雜，沒有秩序，這就造成災難。如果我們的念頭統統是善念、統統是凈念，這個世界立刻就是太平盛世，世間什麼樣的衝突、造罪統統可以消滅掉了，太平盛世就出現了，都在念力。

　　所以我們常想到極樂世界為什麼那麼好？諸佛剎土為什麼那麼好？我們看出來了，世尊介紹了：這些諸佛菩薩「今現在說法」。原來是這樣的！我們有沒有聽明白、有沒有悟過來？世間第一等的好事就是講經說法，沒有比這個更好的了。阿彌陀佛在極樂世界（《彌陀經》上說的）「今現在說法」，沒有停止過，十方諸佛菩薩哪一個不講經說法？沒有！