沒有革命，社會不公問題如何解決

沒有革命，社會不公問題如何解決？羅寧我在互聯網上發出的《改革與革命的優劣比對》一文、《革命給人類社會帶來了什麼》一文及《改革為什麼總是會被革命撲到》一文中，從不同的角度對人類社會屢屢發生的，給人類造成毀滅性摧殘的革命，予以了否定。對此，不少網友並不贊同。其中，除了一些偏激的意見外，很多意見集中的表達了同樣的疑問：沒有了革命，不進行革命，那麼，人類社會現實生活當中的不公平問題，應該如何解決？怎樣才能夠解決？難道不公平的受害者，只能忍受嗎？要求、指望那些躊躇滿志的既得利益者讓步，可能嗎？那不是與虎謀皮嗎？對於這些充滿著憂慮、悲憤與痛苦的質疑，我十分理解。因此，我願意就如何解決現實中的，包括那些已經十分嚴重的社會不公平問題，與網友們繼續進行討論。為了回答問題，也為了便於討論，我在這裡以印度的聖雄甘地、美國的馬丁、路德、金，南非的納爾遜、曼德拉的事迹為例。1914年，甘地從南非回到印度，為了解決因為英國的殖民統治而導致的嚴重社會不公平問題，積極的投入了促使印度擺脫英國殖民統治，爭取印度獨立自治的鬥爭。甘地提倡非暴力和不合作主義的思想，甘地在全國旅行，宣傳自己的主張，贏得了廣大貧窮社會成員的信任與擁戴。雖然，甘地的鬥爭和努力曾經屢遭挫折。但是，甘地在廣大貧苦社會成員的響應和追隨下，堅持用絕食等非暴力手段，堅忍不拔的進行和平抗爭，最終迫使英國政府妥協、讓步，同意印度獨立。甘地喚起了民眾的覺醒，依靠民眾堅持不懈的和平抗爭，引領民族解放運動成功的走向了勝利，贏的了全民族的和世界的尊重。 甘地的流傳於世的名言是：「以眼還眼，世界會更盲目。」甘地說：「當我絕望時，我會想起，在歷史上，只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗，好好想一想，永遠都是這樣、、、、、、。」在美國社會種族歧視、種族隔離制度仍然合法化的時期，為了解決因為種族歧視、種族隔離而致使美國黑人深感痛苦、屈辱、悲哀的嚴重社會不公平問題，馬丁、路德、金鼓舞、啟發、領導受到種族歧視、種族隔離、種族壓迫的美國黑人為謀求平等權利，開展了聲勢浩大的和平抗議示威，發起了影響深遠的非暴力的民權運動。1963年8月28日，在有25萬人參加的「華盛頓工作與自由遊行」示威運動中，馬丁、路德金在林肯紀念館的台階上，發表了著名演講《我有一個夢想》，產生了極具震撼人心的社會成效，強有力的喚醒和激發了美國民眾的人類同情心和社會良知，從而終於迫使美國國會妥協、讓步，在1964年通過了《民權法案》，宣布種族隔離、種族歧視政策為非法政策。美國民權運動由此獲得了重大的勝利。馬丁、路德金在演講中指出：「我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進行鬥爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。 席捲黑人社會的新的奇蹟般的戰鬥精神，不應導致我們對所有白人的不信任——因為許多白人兄弟已經認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關。他們今天來到這裡參加集會就是明證。」 馬丁、路德金滿懷激情的宣布了自己的夢想：「我夢想有一天，在喬治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。 我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。」納爾遜、曼德拉在南非領導了得到了世界各國民眾熱切支持的反種族隔離運動。當時的南非所實行的種族隔離制度，違背人人平等的人類共識，公然的以制定和實行法律的方式，剝奪占社會人口大多數的黑人的基本人權，從而致使南非黑人居民只能屈辱、悲哀的生活在嚴重的社會不公平的沉重壓力之下。納爾遜、曼德拉領導黑人要求改變不公平社會現狀的努力，被南非法院以密謀推翻政府等罪名判其有罪。依據判決，納爾遜、曼德拉在牢中服刑長達27年，其中大多數時間是在羅本島做苦工。納爾遜、曼德拉的苦難，成為了南非及世界反種族隔離制度的動力與旗幟。南非實行種族隔離制度，受到了國際社會的嚴厲制裁與譴責，南非黑人民眾不屈不撓的長期進行了不懈的抗爭。於是，在來自國內外的強大壓力逼迫下，導致南非白人種族主義政權終於做出歷史性的妥協、讓步，於1990年解除了種族隔離制度，實現了全國的民族和解。由此，臭名昭著的種族隔離制度終於結束了其醜惡的可恥歷史。納爾遜、曼德拉以自己的堅韌、犧牲及對苦難的坦然承受，喚醒、激勵了世人的正義感，從而以終結地球上最後的種族隔離制度的鬥爭勝利，為人類社會的歷史性的進步做出了卓越的貢獻。在南非的反種族隔離鬥爭終於獲得歷史性勝利之際，眾多曾經遭受過白人統治者殘酷虐待、壓迫，甚至有許多親人痛苦的死於非命的黑人民眾，出於強烈的復仇心理，激烈的要求把白人統治者全部趕到大海里去。在這個重大的歷史關頭，納爾遜、曼德拉以寬厚豁達的胸懷、令人信服的人格魅力和深入人心的公信力，堅定的呼籲黑人放下仇恨，做出妥協，「將武器扔到海里去」，而不要「將白人趕到海里去」， 從而力挽狂瀾，遏制、化解了可以會激發黑人與白人之間，相互進行屠殺的革命的爆發，拯救並開創了一個和解、和平的新南非，並由此贏得了世人的尊敬與愛戴，成為人類社會和解、和平、正義與友善的崇高象徵。納爾遜、曼德拉在敘述自己獲釋出獄當天的心情時說：「當我走出囚室，經過通向自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲傷與怨恨留在身後，那麼，我其實仍在獄中。」在27年間，飽受了牢獄之苦的納爾遜、曼德拉指出：「壓迫者與被壓迫者一樣需要獲得解放，奪走別人自由的人是仇恨的囚徒。，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著。」納爾遜、曼德拉還告訴世人：「在那漫長而孤獨的歲月中，我對自己人民獲得自由的渴望，變成了一種對所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望。」「讓白人和黑人成為兄弟，南非才能繁榮發展。」在甘地，馬丁、路德金，納爾遜、曼德拉為之終生奮鬥的事業勝利之前，英國殖民政府對印度民眾的統治、壓榨是殘酷而無情的；南非白人種族隔離政權對黑人的奴役、壓迫是苛行而沉重的；美國政府對社會地位低下的黑人的歧視、管制是嚴酷而周密的。雖然，在這三個地方，社會的統治者及其所依託的既得利益群體，歧視、壓迫、壓榨處於弱勢地位的，占人口多數的社會成員的方法各有特點。但是，在製造並維持了普遍而又深刻的社會不公平，致使大多數社會成員只能在屈辱、痛苦、艱難中生存的效果卻是完全一致的。對於人類社會歷史上已經被翻過去的那些不幸的歲月，我們可以不再加以贅述。在那個不幸的時代，因為人類社會真實存在的不公平現實，長期而廣泛的強加給作為不公平現象受損害者的人類社會成員，以深重的屈辱、痛苦和悲哀。但是，為了擺脫被不公平社會現實折磨、摧殘的苦難生活與命運，祖祖輩輩受苦受難的社會不公平現實的受損害者們，在甘地，馬丁、路德金，納爾遜、曼德拉的分別引領下，沒有用以血還血，以牙還牙、以眼還眼的革命暴力予以報復，而是通過成功進行非暴力抗爭的途徑，運用喚醒人類良知、理性與同情心的和平方式，最終在對立雙方相互妥協、讓步的基礎上，求得了社會不公平問題的有效持久的解決。所以，甘地，馬丁、路德金，納爾遜、曼德拉的事業及其所賦予人類的啟迪與教益，無疑應該是永遠也取之不盡、用之不竭的，人類可以在互諒互讓、相互依存的過程中，以互利共贏的成效長久和平生存發展的寶貴精神財富。事實上，在當時的印度、南非社會，在大多數民眾飽受壓迫、歧視煎熬的時期內，相對於只佔有人口少數的英國殖民統治者及南非的白人種族隔離政權，被殖民統治歧視、壓迫的印度民眾和南非黑人，作為占社會人口大多數的群體，不僅擁有著數量上的絕對優勢。同時，因為長期被社會不公平壓迫、歧視的苦難十分深重，在被壓迫、被歧視民眾的內心，自然會在同病相憐的基礎上，日益增長的廣泛存在著不滿、悲憤、怨恨的情緒和要求改變苦難現狀的強烈意願。而所有這些情緒與意願及其集合，正是每一個革命領袖都會為之感到歡欣鼓舞的優勢革命條件與基礎，都是可以被革命領袖用來引發燎原烈火的星星之火。因此，在當時的印度社會和南非社會，在有利於革命爆發的社會因素、條件都已經充分具備的情況下，甘地、納而遜、曼德拉運用發動革命的方法，以解決社會現實當中普遍存在的嚴重社會不公問題，不僅是可能的，也是可能取得重大勝利的。但是，正是在甘地、在納爾遜、曼德拉的非暴力主張的強有力影響和領導下，印度社會、南非社會並沒有如同其他社會那樣，做出進行革命的選擇，並沒有致使印度、南非社會陷入大量社會成員在革命過程中相互屠殺和被屠殺，大量社會財富在對立階級之間進行不共戴天的鬥爭中歸於毀滅的暴力革命。而是走向了以不合作運動為標誌的，以壓迫者與被壓迫者相互妥協讓步、相互寬容、包容的非暴力社會變革之路。由此，印度社會，南非社會，便得以在沒有大量社會成員死於相互屠殺、殺戮；沒有大量社會財富毀滅於革命戰火；沒有更多的人際新仇舊恨繼續發生並沒齒難忘的社會環境中，在既有的人際仇恨因為相互諒解而能夠有效化解、泯滅的社會基礎上，依託社會成員普遍達成的在相互依存、相互幫助、共同發展的條件下共同生存的共識，以遠遠文明於並低於暴力革命的社會成本，使得曾經長期在相互分裂、對立、鬥爭的狀態中，相互敵視、殺戮的社會成員，共同放下了仇恨，在全社會有序實現了真誠、廣泛的和解、正義、和平與友善，並通過有條件實現互利共贏的社會發展成果，穩固、持續的實現了民族獨立與種族隔離制度被廢除的的歷史性勝利。在當時的美國社會，那些讓馬丁、路德金及黑人民眾普遍深感痛苦、悲憤的，由種族隔離、種族歧視制度所製造的社會不公平，同樣也在為革命的發生、發展，廣泛的創造並積累著歷史條件與現實機遇。特別重要的是，美國社會對武器的管控是十分寬鬆的。因此，如果在美國社會爆發革命，其對人類所賦予的害損後果無疑會是極其慘烈的。但是，在馬丁、路德金的引領下，深受歧視、壓迫折磨，並強烈渴望、要求改變社會不公平現狀的美國黑人，並沒有選擇代價必然會十分慘重的暴力革命道路，而是充分的運用法律所賦予的權利，堅持進行非暴力的和平抗爭，堅忍不拔的在美國開展了影響遍及社會所有角落的民權運動，在終於贏得了所有具有良知的美國民眾的同情與支持的情況下，有效的促成美國國會以立法的方式，確立了種族歧視、種族隔離的非法屬性，從而使得一百多年來，飽受歧視、壓迫的美國黑人終於擁有了與白人平等的公民權利，由此，民權運動獲得了具有里程碑意義的歷史性勝利。回顧人類社會已經走過的發展歷程，我們可以清晰的看到，運用暴力革命的方式，走革命的道路，以解決致使社會成員深感痛苦、恐懼的社會普遍不公平的問題，確實是人類社會曾經會習慣性做出的一種選擇。並且，在革命的浪潮曾經遍及近半個地球的上世紀五十年代前後，相當多的人類社會成員都在堅定的相信，只有革命才是消滅人類社會的不公平現象，進而拯救人類於社會不公平所賦予的苦難當中的唯一正確選擇。儘管在革命的過程中，貧富差距懸殊的敵對雙方的人類社會成員，在相互進行大規模殺戮的殊死鬥爭中，不僅會導致彼此的大量死亡，也會導致眾多無辜社會成員的大量死亡，同時，還會相應的耗費和毀滅大量來之不易的，可以用來維持人類生存發展的社會財富。但是，在那個時期，所有革命的參與者、領導者，甚至是犧牲者，出於熱切的革命激情，基於對革命勝利的強烈期待，都在真誠的認為，為了贏得革命的勝利，人們及社會付出的所有慘重代價，包括自己所受到的苦難與犧牲，都是值得的。並且，只有如此，革命才能獲得的勝利。當然，所有在革命過程中無辜死難及更多蒙受了慘痛不幸與痛苦的社會成員們的遭遇，則是那些或者沉浸在革命勝利的喜悅當中，或者為革命的失敗而痛心悲傷的人們，往往是不會予以關注並會被輕易忽略掉的。當代的和將來的人類應當清醒的認識到：甘地，納爾遜、曼德拉，馬丁、路德金分別引領被歧視、被壓迫的社會成員，堅持不懈的進行非暴力社會抗爭，致使人類的良知、理性和同情心被普遍喚醒、激勵，進而促成的長期尖銳對立、鬥爭的各方社會成員群體，在共同放下仇恨、化解敵意、求同存異的共識基礎上，在相互妥協、讓步、相互寬容、包容的社會環境當中，為了人類能夠共同在相互依存、互相互利的條件下持久的生存發展，對既有的已經引發嚴重社會成員對立、衝突的社會不公平問題，以各方都能夠接受的和平方式，循序漸進的用非暴力的手段加以解決的途徑，應該是對人類更為有利，代價更為低廉，成效也更為持久的，並更符合人類文明發展進程的有益選擇。我在《革命給人類社會帶來了什麼?》一文中，在《人類對屠殺人類的謳歌是人類的罪惡》一文中，分別對革命及其社會效果進行了分析。無疑，儘管革命的代價慘重，革命也從來沒有解決社會不公平現象在革命勝利或失敗後，必然都會捲土重來，人類社會因此只能循環往複的遭受社會不公平與革命雙重打擊的沉重問題。但是，在人類社會更多的還只能服從於生存本能驅動和支配的情況下，作為人類社會解決社會不公平問題的一個有效方法，革命當然還是人類社會的主要選擇之一。不過，相比較之下，相互對立、鬥爭的人類社會成員做出共同放下仇恨，相互妥協、讓步；相互寬容、包容，以求得在相互依存的過程中互利共贏的選擇，作為人類解決社會不公平問題的有效方法之一，應該才是可以終結社會不公平和革命循環往複爆發的歷史，能夠符合人類及其社會的根本生存發展利益，能夠適應並符合已經發展到當代先進程度的人類社會文明，為人類所提出的基本要求的恰當選擇。就在最近的這些日子裡，南非正在舉辦世界盃足球比賽。從南非黑人充滿激情的的活力和歡樂當中，從南非社會所實現的發展與超越當中，人們還能夠看的出，今天的南非正是當年那個曾經飽受種族歧視、種族隔離制度摧殘，黑人民眾的內心充滿了悲戚、哀怨、仇恨和憤怒的南非嗎？難道還會有人相信在南非，那個不堪的年代沒有成為遙遠的過去嗎？所以，人類社會在否定了革命之後，是完全可以用人類之間相互妥協、讓步；相互寬容、包容的方法，來和平的、有效的、持久的解決社會不公平問題的。所有內心存有疑慮的人們，應該保持信心。
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