塔立仁波切問答集

06-11

塔立仁波切問答集

(2010-12-11 20:42:44)

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標籤：雜談

分類：薩迦派綜合

問：灌頂是從上師或本尊處得灌？答：僅從上師處，沒有上師就沒本尊，從上師處受灌後，如果你修持得不錯，才能見到本尊。任何你想修的法，沒有上師就什麼也做不了，因此上師最為重要的。問：請仁波切談談薩迦派和其他派間的辯論。答：事實上，所有的大圓滿、大手印、道果都是一樣的，都是佛法，特殊處在於其傳承之不同，其實主要要點皆同，唯小別處無須分別，如水性皆同，這些教法也都是為了去除五毒。問：許多學問僧花了很多時間在邏輯、哲學思惟上，仁波切對此為以如何？答：為何他們花許多時間於研習上？如同一位國家的總統必須傾聽具經驗者有關國家的好壞意見，弟子亦需由上師處請益、問法，然後再自己禪修，乃至未來得以教人。閉關修行在利益他人問：閉關的重要性如何？答：閉關禪修十分重要，應依據自己的能力，一個月、兩個月的閉關；從長期閉關中可行到好的經驗。像有人閉綠度母的關，嗡達列嘟達列……地持了許多的心咒，卻從未見到綠度母，就說修這法不好、沒有用，這是不對的；他為何見不到度母，困為他走錯路了。要修持好、就要好好禪修。問：那麼一個人一生要閉多久的關呢？答：佛法中不這樣說，而說晝夜六時中能儘力修持就儘力修持。問：一個總是（長年）在閉關的人，利益自己之餘如何利益他人？答：想要證悟成佛的人會去閉關禪修，但大小乘之關鍵亦在於此。閉關中發心大小即利益他人與否之關鍵，菩提心之究竟結果是成佛。因為所有的修法都有智慧和方便兩部分，菩提心的修持屬於方便部分。若你意欲進行菩提心之禪修，你必須觀想六道眾生，而自己欲慈悲利益眾生，此為相對義（世俗諦）；若你做空性之禪修，則為菩提心之究竟義，然而此究竟菩提心於初修行人，僅可片刻獲得，而非整日於其境界中，你必須修持於此眾生亦屬空性、非實質存在之菩提心，以轉五毒，證入空性，一旦進入則能起大用。我們在方便（相對）中起修，而達智慧（究竟）果。問：仁波切身為轉世者，可否憶起前世？答：不能，當我小的時候，其他的喇嘛認定我是塔立仁波切他們拿一些我過去世用過的法器等東西來檢定。我現在依顯宗經教中不殺、不淫、不妄不戒，不言前世、鬼神之事，否則即背棄此教法。問：在薩迦派的教法中，如何結合顯宗教法？答：薩迦派教法依小乘、大乘、金剛乘之順序而修，事實上以小乘為皈依基礎，加上大乘之菩提心、成佛想，和金剛乘灌頂之甚深道。問：灌頂等儀式為大、小乘中所無，其殊勝之處為何？答：這是金剛乘之傳統，大乘或顯宗則僅授予佛之言教；大乘依語，金剛乘則依智慧。問：那麼金剛乘係為上根者而設，因而必揀擇弟子？答：是的，是為上根者而設，且需選擇弟子，像我有很多弟子，而佛法法門繁多，我會揀擇根器而授。問：觀想至何種程度即成功？答：在大小乘中，若你觀想到究竟義，即可進入密乘之修持，觀想的好壞則需依傳承所載而定。事實上，這是依空性智慧和五毒多少的程度而定，我無法告訴你要觀想到多清晰才行。火供是最具力量的問：請問火供的意義？答：火供是最具力量的，可清除禪定中……等一切業障；以喜金剛為例其順序為：先修喜金剛法，然後做喜金剛之禪修，最後是喜金剛之火供。火供分息、增、懷、誅四川，佛曾說：「若你身處困境之中，修火供即可改變」，如前述修喜金剛法若過多、過少等未能如數時，可修火供以免受罰。問：金剛乘殊勝之處何在？答：在這個時代，中國的、泰國的、大乘的、小乘的佛教都有說自己的法高，但佛陀未曾如此說過。若我今日傳授一個小的灌頂，在此灌頂中即已含括小乘、大乘及金剛乘，當你皈依時即為小乘部分，當你做發菩提心之成佛想時即為大乘部分，當你被授予真言時即為金剛乘部分，如此一灌頂中即具足乘，而乘之決定實際在於發心。何謂加持丸問：請仁波切談談加持丸？答：加持藥丸有許多種，種類太多了；事實上那是用藥製成的，藥丸做成後，經仁波切禪定修法加持，並特殊、神聖的物品加入其中，再念咒加持後才分贈他人。問：那麼它跟醫師開的草藥有何不同？答：傳承祖師之聖物加入其中，使它更具有神奇的力量。問：領受灌頂時是否會有瑞相？答：灌頂時由於你尚是凡夫，所以即使本尊確實來了，你也看不見；但日後你若逐步修持，本尊們必依其誓約前來加持。