顛覆你的上古史：從竹書紀年到分子人類學

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在公元279年，西晉大舉征討叛亂的鮮卑首領，盡起中原之兵。而養兵的糧餉徭役自然就攤派到了老百姓頭上。三國末期的兵民比之高本就僅次於戰國末期，拿蜀國舉例，90萬人口竟然養出10萬軍隊，說是喪心病狂也不為過。承襲自魏的晉國情況稍好，但是也好不到哪去，平時尚可勉強維持，但是戰時真的是打起來後方死的比前方還多。於是河西征戰，中原腹地的老百姓普遍表示日子過不下去了，那怎麼辦呢？好說，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。河南的農民學了魏武王的生財之道，盜墓。這一挖就不得了了。史載汲郡人偷盜魏襄王的陵墓，得到竹書數十車，全是科斗文書寫，稱「汲冢古文」。這些竹簡經過整理,有《竹書紀年》12篇，因為原本寫在竹簡上而得名，敘述夏、商、西周、春秋時晉國和戰國時魏國史事。這個竹書紀年非常不得了，致於為什麼不得了，還得先說說史家第一經典《史記》。對史記有超過歷史教科書水平的研究讀者通常會有怪怪的感覺，說哪裡怪呢，又說不出來。近年來吐槽愛好者們總結了一些，比如司馬老爺爺也沒親臨現場，怎麼對方說啥都知道？再比如夏朝和商朝滅亡的故事實在太像了。但是這些根本不是史記最怪異的地方。真正讓人起疑的是，史記敘述的上古歷史太少年漫畫了。堯舜禹互相和平禪讓，伊尹掌國，見太甲有德，就把政權讓給太甲了。類似的事情還有很多，總的感受古人的思想覺悟高過今人幾個檔次。而我們的經驗判斷是人類社會的政治是青年漫畫式的你死我活，陰謀陽略一起來。而史記中的記載，簡直比新聞聯播還和諧，少年漫畫一樣熱血，這是不符合所有人的經驗認識的。但是竹書紀年就完全不一樣。竹書紀年對於堯舜禹的記載是這樣的：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。夠不夠黑暗？而關於賢相伊尹的記載是伊尹放逐太甲後，自立為王，7年後，太甲潛回殺掉篡位的伊尹，並改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家」。夠不夠血腥黑暗？雖說如此，但我們都知道，這更符合一般人的經驗認識。而且事實上，竹書紀年的記載也更符合考古證據。

在日本有一派古史學者，認為《古事記》和《日本書紀》只要不能證偽，就應該認為它是真的。我國長期以來也有類似觀點，尤其是甲骨文上商王世系非常接近史記的描述時，這種觀點集體達到高潮，他們認為史記是真理，沒發現的也一定會發現。直到《竹書紀年》出現。民國的時候有一個歷史哲學學派叫古史辨派，他們發現歷史記載，越是古老細節越少，而越是新近細節越多，並且「時代愈後，傳說中的古史期愈長」；「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」所以他們的方法論就是「疑古」。只要不能證實的，一律是假的，這個和之前的史家學派方法論非常不同。雖然他們極端到共和元年之前的歷史一律不認的地步，但是他們依舊為我們提供了非常有效的思路：他們推廣了歷史記載要和文物發現互相印證才能算是證實的方法論。早年《史記》的支持者認為，竹書紀年之所以黑暗是因為該書的作者魏國史官們的危機意識，因為魏國地處中原，是十戰之地，要教導國內臣民，尤其是貴族了解世界的殘酷，提高警醒程度。但是後續的考古事實證實了黑暗史觀並非單純的意識形態需求。比如紀年中「（殷）祖乙勝即位﹐是為中宗」，與《史記·殷本紀》等以中宗為太戊不同，但與甲骨文「中宗祖乙」的稱謂卻完全相合。同時，竹書紀年與西周青銅銘文和漢初古墓史書的吻合度也更高。　所以，我們的上古史到底是怎樣的？茫茫歷史早已散落在不可知的時間迷霧之中。竹書紀年最早的部分也是成於春秋早期，而竹書紀年的價值只是向我們論證了人性的不變，卻不能向我們提供更多信息。而作為勝利者的周人，有沒有可能篡改歷史？事實上成王敗寇，這幾乎是必然的。比如我們現在通過文化考古學知道，紂王並不「紂」，文王也不一定聖德，商朝滅亡的時候甚至並稱不上衰敗，其原因更多在於兩面作戰和軍事技術的落後。

要復原我們的上古史，單靠文化考古學和史學幾乎已經做到了極限，所以想搞明白三皇五帝時代的中國發生了什麼，甲骨文里的「鬼方」，「人方」到底是些什麼模樣，就必須徹底的交給考古學和分子人類學，考古學顧名思義，而分子人類學並不是大家腦中想的那種田野調查的人類學，它實際上是一門遺傳學與考古學結合的學科，是一門實證科學。僅僅這樣介紹分子人類學未免讓旁人覺得費解，但是如果舉些例子，大家就知道它到底是什麼了。20年前，我國宣傳的一直是中國人很可能是中國本土起源的（譬如鏟型門齒北京猿人與現代中國人相同等體質人類學證據），但是90年代後分子人類學這個新興學科以不可阻擋的威勢橫掃了全世界，因為它直接著手於我們的遺傳信息，通過研究Y染色體和MTdna的演變來還原我們的遷徙與演化進程，直接證明了所有人類（智人）都起源自非洲，黃白人種於數萬年前分離，而華夏族的祖先在一萬年前左右才從東南亞進入中亞，這解釋了為什麼我國的新石器時代文化最早也是前9000年左右的，之前則有長時期的斷層。所以我們現在的所有教科書，基本都在講述走出非洲的學說。

所以，當文化考古學，體質人類學與分子人類學研究結合時，雖然我們不知道山海經中奇肱國到底是什麼，但是我們卻知道三星堆文明，也許被考古學家們命名為牛河梁遺址之類的土氣名字的背後，正是古籍中赫赫有名的黃帝族的來源之一。所以，真實的上古歷史在近二十年離我們首次如此接近，尤其21世紀以來，幾乎每年都會有顛覆人們歷史常識的研究出現，而我們卻事實上還在進行著千年來相同的歷史教育，不得不說是一種遺憾，而正因為如此，才使我們在走近真實的上古時，多了一種小心翼翼的激動，而真正的上古史，還是要從開篇說的商人談起。商朝是中國第一個文明，注意，不是說夏朝不存在，而是說，夏朝即使存在，也很可能還稱不上文明。因為它缺乏文字，文字是在商朝初次出現的（龍山骨刻文屬於符號還是文字還在爭論中）。在普通中國人的認識中，自古以來這片大地上只有一片人，同樣的文化，語言，文字，相貌。一個接著一個的朝代進行輪迴.秦以後恐怕確實如此,但是在上古時期,商人,夏人,周人恐怕在文化與外貌乃至基因上都有巨大差異.這是三個不同的民族.挑選商族做為切入點,是因為商人代表的東夷文化是華夏文明的根源與基石.什麼，你說炎黃？那是什麼玩意？上古的中原人民肯定不會理解，因為他們的君主是崇拜鳥圖騰的東夷部落首領．商文明直接承襲自東夷文化，詩經雲＂天命玄鳥，降而生商＂。

而鳥崇拜正是來自東方的少昊部落以及他們所代表的山東龍山文化．而龍山文化在傳說中的黃帝時代，統治了中原的全部地區．除了山東龍山外，還有山西，河北龍山與陝西龍山文化．如果說龍山你不理解，那麼說起十日與羲和，大家就該瞭然了，羲和正是東夷部落聯盟在漢族神話中留下的印記．我們現在不確定這是政治統一還是文化交流的結果，但是少昊顯然不是黃帝的兒子，而該是黃帝的老子．因為早期的漢族藝術與建築乃至禮制和文字，商周以來都直接承襲自龍山文化．而龍山文化直接承襲自大汶口文化，也是來自山東的東夷文化。

所以我們必須正視一個事實：漢族文化的主體，包括漢字都來自東夷而非華夏．如果仰韶文化和陝西龍山文化代表華夏的話，那麼顯然華夏先是文化落後，後是直接被人家文化輸出剔發易服了。但是這足夠反常識了嗎？不不不，完全還沒有！我們根據分子人類學和體質人類學的研究，分別得出了相互對應的結論：首先,商人體質外觀偏向古東北型.其次，商人在遺傳結構上更接近東亞和北亞人群．復旦人類所的論文比較隱晦，並且只更多的強調商人對漢族的遺傳貢獻，但是實際上按照復旦的數據，商人貴族的遺傳類型與體質外觀均接近蒙古族與朝鮮族之間，可以說在基因上商人與北方漢族／蒙古，朝鮮族的接近程度相似，而相貌與蒙古／朝鮮族更為接近，近似為古北亞和古東北亞類型的結合．我們也許不能就此認為宇宙都是朝鮮人的，但是朝鮮人確實與我們至少就母繫上（父系漢族以O3-m117 O3-m134 O3-m122為主，而日韓以O3的其他下游點位,O2,C,D為主）共享一個偉大的祖先．而最有趣的是，朝鮮人與我們都不把東夷人當自己的正統的直系祖先。這還沒完。既然商人無論平民還是貴族長的都不像我們，那我們不會是石頭縫裡蹦出來的吧？當然不是，事實上，按照吉大的朱泓教授的分類，我們當下北方漢族的體質外表既不接近古中原型也不接近古東北亞型，而更接近古西北型．因為夏朝到近代正好是從溫暖期向寒冷時期的走向，所以中原地區的體質類型會因為環境影響與北亞，東北亞人群接近，這與基因無關。但是讓馬來人到俄羅斯繁育10代，馬來人也不會更像中國漢族。這是環境影響無法逾越的。

而中國北方各部落集團中，只有來自陝西，甘肅的周人帶有古西北與古中原結合的特徵．而仰韶文化的主要外貌更接近於現在的華南組．而仰韶－山西，河南龍山－夏二里頭的脈絡下的分子人類學研究揭示，被認為是夏代的二里頭遺址所代表的基因型雖然足夠北方，但是依舊比商人偏南，而且較少帶有古西北成分。所以真正的事實就呼之欲出了：華夏是一個從未有過輝煌的文明，反而是受東夷文化強烈影響甚至最終取代自己文化的帶有南相的北方族群．而周人確實是他們自己所記載的那樣「自躥於戎狄之間」，同時帶有古中原型和古西北型的特點。黃帝也許是周人對自己某個久遠祖先的記憶，作為最終勝利者的周人，捏造了華夏臣服四方的上古史，只為自己的統治增加合理性，周人重祖先，重禮制，周禮講究一個＂合乎於禮＂。而孔子所代表的儒家勢力，為了現實與情感考量，重新修改了歷史，將上古歷史改造成禪讓與美德的理想世界，最終體現在了史記上。當然，我們也沒必要因此產生自卑的文化虛無主義情感，因為漢族本就是華夏與東夷的文化，血緣雙混血的結合體（後期還有百越等南方部落，這就是南方漢族的故事了．），我們共同繼承了商人的文字與神話，周人的禮制與神話，這才是漢族的真正形象。畢竟，商人與周人都是操著原始漢語的兄弟民族。而到最後，我們就又可以轉回竹書紀年的黑暗歷史中了，這回我們可以看到許多不一樣的東西，篡夏的后羿（不是射日的那個，這是兩回事，射箭射的好的都叫后羿）是東夷族．而被坑的凄慘的堯帝也是出自東夷族．整個上古史就是東夷與華夏爭權奪利的政治史，好吧我的朋友，這麼一說，是不是又感覺，這是個熟悉的世界了？