通靈山人澤注《周易參同契》及《易明養生丹法》

(2012-09-14 00:29:30)

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白話《周易參同契》

通靈山人澤注

上篇

乾坤是八卦中基本兩卦，是大綱，最關鍵的兩卦，是天地的代表。由乾坤兩卦衍化出六十四卦，所以是眾卦的父母，是坎卦和離卦的外圍。天地之間日月運轉，就像車輪一樣循環不斷。

乾坤坎離四卦分雌雄，陰陽交合像鐵匠用的鼓風機一樣，有白天有黑天，太陽月亮一上一下，統攝著陰陽交替變化，就像木匠畫直線的繩墨一樣的準確。又像牽馬的韁繩，使馬很有規矩，馬能走正道，兩個車輪子也隨著正軌道路前線，不偏不斜，能用數字表示日月星辰運行的規律，陰陽是可以掌握的。

每月三十天，五天為一候，六候為一卦，是六爻。是太陽運行速度決定的。從南到北為經度，從東到西是緯度，用六十花甲子就能表示明白。用乾坤兩卦也能表示明白：初一為月朔，早晨寅時用六十四卦中的屯卦表示白天，晚上戌時用蒙卦表示黑天，這樣，白天一卦，黑夜一卦，依次序排列到三十日月晦之時，又重新從初一開始，這樣反覆不停。

以日月為標準，升降分出早晨和晚上，也分出春夏。一天當中，從子時到已時，像春夏二季，陽氣上升。過了春夏，就是秋冬。一天當中，從午時到亥時，像秋冬二季，陽氣下降。四季中也有賞罰時間，春天為獎賞，秋天為懲罰。天亮有亮的早晚，與寒暑相應。六十四卦中每卦六爻，每爻都有含意，陰爻表示柔順，陽爻表示剛強。陽為仁，陰為義，這就是常講的仁義。隨著季節掌握火候，該歡喜就歡喜，該發怒就發怒。這樣順應四季變化，才能使五臟全身得到平衡，人的生存，就是這樣的道理。

天在上，地在下，這是永遠不變的位置。周易的產生，周易的運用，就在天地之間。天地用乾坤就能表示明白。乾坤二卦分十二爻，表示十二月，一日十二時，排列出陰位陽位，陰爻陽爻。易經中的坎離二卦，就是乾坤二卦的外在表現。在人體來說，看不見爻位，不存在爻位，所以只能虛設六個位置，來表示六爻。氣血就在這六個虛設的爻位流動。如果氣血流動沒有規律，上下往來無常的話，就要有毛病。身體的變化，隱藏在不知不覺中，所以易經包羅萬象，可以做修丹的綱要。

修鍊金丹大道，是從無到有。身體就像一個空空的器物，以空無製作出金丹來，就必須推測消減和增長的時間、盛衰的時間。所以用十二消息卦來推算日月、心腎的情況。我這本書不是隨意編寫的，這些理論也不是憑空構想出來的。如果能按照古代先人的經驗去做，必然見效果。但是心中必須明白火候，計算測量火候，以類推理，懂得漢字的結構，知道煉丹的原理，才能驗證。

坎卦中間一爻為戊、為陽、為月精，離卦中間一爻為己、為陰、為日光之精華。日和月兩個字合起來為易字。陰陽相配合，很順當。一年十二月，三、六、九、十二月為土旺季月，只有土的精氣包括一年的始終。東方為青色，南方為赤色，西方為白色，北方為黑色。都靠中方土來調和。肝心肺腎要靠脾胃來供給養份，這是無可疑義的了。

易經是講象的，只有用易象才能表示明白。易的第一象，就是日月。日含五行之精氣，所有光色皆出於日。五行之光一凝聚，就是金光。有日光的照射，月亮有圓缺的變化，可以用十二樂律來表示，一個月五六三十天，結束後，又是一個月。只有用心思考，反覆琢磨，才能知道變化的規律，白天過去就是黑天，黑天過去又是白天。春夏秋冬，陽往則陰來，像車輪一樣轉動，日出日落，上來下去。

易經六十四卦共有三百八十四爻，根據每爻的作用去修鍊，六十四卦就圓滿了。從三十日月晦之時到初一早晨寅時，月亮的底邊受到太陽的照射，形成這樣形象，像八卦中的震卦。在這個時候，天地交泰，日月相抱，日光之精華施與月亮，月亮開始有陰精了。這個時候，正是混沌初開的時候。陰陽交接，日月交接，草木萌芽，生長根須。萬物養胚胎。凝神入氣穴，也可以結成聖胎。老百姓不知道這個道理，也不去修鍊。只要知道修鍊，一切有生命的東西，都可以修成。

於是，孔老夫子讚美易經表述的混沌狀態。乾坤二卦之德灌滿宇宙，空間和時間，天地古今。到了結婚年齡，男女就會產生愛慕之情，男婚，女嫁，是陰陽規律的自然。三十日亥時至初一日子時，就像開天闢地紀年開始一樣，用六十甲子來表示，就是甲子元年。

古代聖人從來不發空頭議論，不說沒有根據的話，上觀天文，知道自然界的變化規律，演示出八卦符號，以表示陰陽進退。用這些符號演示四時八節。所以說，易經能夠把天的思想表示明白，把自然界的運轉規律演示明白。從十一月開始，為復卦，一天中的子時為復卦，復就是開始萌芽。下卦是震卦，為長男，一陽爻，像父親一樣，以後也能變成父親。這個復卦，是由坤卦變出的。坤為母，沒有母親，哪來的兒子哪。十二消息卦，一消一息，是根據北鬥鬥柄變化的位置確定的。

到了每月初三的時候，月牙出現了。十天干庚在西方，月牙像震一樣。到了初八，就可以在南方偏西一點看見了，這是十天乾的丁位。這為上弦月，正好是一半月亮，上邊像用繩子衡量的一樣平直。到了十五日，月亮圓滿了，東方升起。古人說上半個月亮中有蟾蜍之精，下半個月亮中，有玉兔魄華。這時候，是日月雙明的時候，日月同時掛在天上。金蟾之精氣是一點一點露出播灑的，玉兔有往出吐的意思，也是一點一點往出吐，精光一點一點消失。過了十五，月亮就開始有變化了。十六與十五差不多，但也有不一樣的地方。月亮從東方升起的時候，越來越晚，月亮從底邊開始減少。月亮的形狀又像巽卦，一點一點的又像艮卦。從圓月變成上半圓這樣形狀，再變成形狀。到二十三下弦月，只剩兔魄之光了，到了月末三十日，就用坤卦來表示，一點光亮也看不見了。一個月沒有了，然後又是初一，一陽生為復卦。

十天乾的開頭是甲乙，結尾是壬癸，這就是乾坤包括了始終。少陽數七，少陰數八，加起來是十五，乾坤為老陽老陰，陽九、陰六加起來還是十五，四個數合起來是三十，正好是一月三十日數。陰陽互為消長，到月末陰盛，陽氣潛藏，好像已經消失，其實正待一陽來複。八卦也能演示星宿布列情況，就像八方星宿圍繞天心運轉一樣。

體內的元精難以觀察，不好捉摸。只有推測八卦符號，來斷定進退的徵驗。在靜室之中，穩穩噹噹，靜觀卦象，來推斷元精的形象，用卦爻來形容元精，是再準確不過的了。首先應該把日影測量準確，能知道午時，就能知道子時。自己按實際時間列出一個修鍊規範，什麼時間進火，什麼時間退火。只有這樣，才能知道吉利的時間，兇險的時間。按照自己制定的規劃，一絲不苟，不走樣的照做，卦爻的變化時間就不會錯。

上觀古代給我們留下的河圖記載，再看一看洛書的道理，中間再考核一下人心。天地人三才參合到一塊考察，才能融會貫通。修鍊時，動也遵照卦爻的變化，靜也根據爻辭而做。只用乾坤二卦來修行，就可以修鍊成功。

首先應該謹慎行事，這是修鍊的首要態度。體內的血管，經絡管，非常細微密布，要使它們都暢通，才能使精氣神流布全身，而得到滋養。這就要求會在體內運轉斗柄，能抓住關鍵之所在。如果亂動，不順應常理胡亂煉功，災難就會降臨。五臟六腑的氣路錯亂。也必然應時而反映出來，或者寒弱，或者熱病。天象也是如此。斗柄不按常規運轉，二十八宿也會不合道理。就會四分五裂，四散奔逃。文昌府有六個部，三台四輔好比宰相，各部管理好自己的事，天道井井有條，國道井井有條，修鍊也井井有條。

從修鍊的開始到終了，修鍊過程中的存亡之法，這些程序，必須明白。但是，如果用驕傲自滿、盛氣凌人的態度，那就是極端違背修鍊原則了。這樣，會使體內混亂，氣血流注不順常軌。日月不交，心腎不寧，存的一點元氣，也會跑掉。這是誰的過失呢？自己的心性。必性沒有把修鍊放在重要位置上。如果能順其自然，斗柄不差分毫地運轉，明堂宮必然有個滿月，照亮大千世界。用這樣的方法治理國家，國家也不會有禍亂，也會發達起來。

修鍊的初步功夫，是對機體進行修復，使五臟強壯，這就要煉靜功，安靜虛無，不表露自己的特長，隱於民眾之中，把自己的發光點隱藏起來，沒有人會注意到自己。在靜定中，內照自己的五臟，閉目不外視，閉口不言語，閉耳不外聽，這是築基鞏固腎中精氣的方法。口耳目三光收斂於體內，才能溫養這點陰陽精氣之真一，才能漸漸結成內丹。雖然眼睛看不到它，但是從體內求它並不困難。

丹田的路線四通八達，通向全身。這也叫中黃一竅。如果看到身體健壯，精神旺盛，肌肉皮膚光滑，這就是成功的第一步。這不是等來的，也不是靠來的，更不是要來的，是修鍊來的。所以到了這一步，自然不能等靠，要抓緊時機修鍊。其實用一就可以全部包括了。不練功的人，是不能知道其中的奧妙的。

功夫很深的人講究無為，不用識神求取，修不上層次的人，都是以有為去求取，沒有何止地利用識神。上竅口目耳得到固閉，元氣就不會泄漏。下竅（前後二陰）得到固閉，元精就不會損失。元精上與元氣合，又與元神會合，這叫做三家相見。這種固閉上下兩竅的方法，才能使金氣相合。

知道腎中有真金，心中有真水，叫做知白守黑。心腎相交，神明自來。水是修鍊的主要原料。就是上邊說的一。這是陰陽變化的開始。天目前出現黃色的雲團，就是玄含黃芽，為乾卦中的金精。這時候就會有元氣通任督二脈的感覺，這叫做北方河車。從坎卦的卦象看，外邊是陰爻，中間是陽爻，像鉛一樣，外邊黑色，裡邊白色。就像穿破衣服懷揣寶玉，狂妄無知一樣。

母子的關係，大家都知道，金生水，金就是水母，金就暗含著有水。水為金的兒子，兒子藏在母親的胞胎中。懂得采真鉛的人，才能達到妙處。用「若有若無」之法，好像在深淵裡，沉浮不定。只有下退的時候，向全身分布，潤澤身體，不會跑到體外去。採藥的時候好像白色，通過修鍊，變成紅色，紅色是煉出來的，白色是採藥采來的。

泥丸宮只有一寸方圓那麼大，煉丹的藥物到這裡結合。這個地方至高無上，像一座宮殿，又象仙山樓閣，八方有關口緊閉，如果開開關口，就四通八達，相連不斷。防守嚴密，能防止壞人搗亂。曲折的閣道互相連通，可以防備意外事件發生。修鍊內丹，只有無思無想，不可有半點勞神現象發生。處在無為的狀態，才能使泥丸宮充滿神氣，天目前才能有一輪明月。雖然，就是已經有了性光，一旦受到干擾，也會走失。因此，不管動靜休息，都要似守非守的守著它，行住坐卧不離這個，不可有絲毫放鬆。

現在來評論一下歷代秘傳的功法，我這是通過內視，產生的一種想法。有踏罡步斗的，有吞服六甲神符的，有講房中術的，這些都是濁亂真精真氣的方法。還有食氣不順自然的，還有使腸胃鳴響的方法，不但得不到好處，反而吐出了正氣，吸進了邪氣。還有晝夜不卧睡的，沒有休息的時間，身體疲倦無力，沒有精神，好像痴呆者。為什麼會有這種現象呢？身上的血脈擾亂了，得不到安靜。還有累土堆當做神鬼壇宇的，早晚虔誠祭祀跪拜，在睡夢中見到鬼神形象，自己高興得不得了，認為自己能延長壽命了。他哪裡知道，這樣反而會突然死去，成了短命鬼。連形體都保不住，很快就會腐爛成泥土了。

這些功法都不正確，都違背了正道，是沒掌握關鍵性的問題造成的後果。各種各樣的方法煉術還有很多，千條萬條，一時也說不完。這些方法都違背了黃帝老子的旨意，盡走曲折的邪路，得不到九宮洞房的奧秘。聰明的人，如果明白了這個道理，就會清楚地知道修鍊正法的由來。

知道修鍊程序，就勤而行之，抓住早晨寅時，晚上戌時這個關鍵火候，不間斷地修鍊下去，堅持三年，就可以輕飄飄地，毫不費力地遠遊。或許能產生一些特異功能，跨火不能烤焦，入水也不沉溺，能存留在人前，也能隱形使人看不見自己，長樂沒有憂愁。道成德就，潛伏下來等待時機的到來，太乙真人就來召請，移居到海上神仙居住的三島十洲的中洲，功行圓滿，上升受圖籙之封。中洲就是泥丸宮，太乙真人就是自己的元神，上升就是自己的天堂，受圖是復還自己本來面目。

上古時期的內丹修鍊著作《火記》，是為人類修鍊而作的，用易經的爻象可以演示明白。不論初三、二十五上下弦月，像偃月爐一樣。泥丸為鼎，祖氣穴為爐，以元氣為主要藥物，腎間動氣而產的元氣。元氣上升與心中的汞氣相合，變成真水流珠，從心臟上滴落流竄下來，滋潤肝肺脾，就像太陽月亮從東方升起落在西方一樣。真鉛真汞相合，初八上弦月為八兩元氣，二十三下弦月也是八兩元氣。上弦月與下弦月相合，就是一個圓圓的月亮。所以說，十五為乾坤之體，二八一十六兩為一斤，有一斤元氣，也就平衡了。

火能克金，但是金不怕火克，越克越高興。金放在猛火里燒煉，顏色不變，光華不減，就像開天闢地以來，日月的明亮從沒有缺損過。金被火煉，重量一點也不減少，就像日月一樣，永遠不變化。元氣就是金。腎間動氣才能有這種金的性質。月亮在初一子時受到一點日光，金氣從腎間產生，就像在母胞產出一樣。三十月晦，是因為日光照射不到，黑影包住了月亮，使月亮沒有光華。坤卦之象為純陰。地球、月亮、太陽之間角度變化造成的現象。就好像隱藏到北極太淵空洞虛無之地一樣。但是一到初三，月球又受日光的照射，又重新發出光來，又恢復了金的性質。等到強光圓了的時候，天目前又會有圓光或一輪明月。

子水為腎數一，午火為心數二，中心戊己土為五，三加五等於八。身體氣血和諧，是土的功勞。通過呼吸，一上一下，再適當閉氣，就像夫婦含育新生一樣。黃土是金的父親，肝上有液珠，是水的兒子。水怕土來克，土鎮水不能泛濫成災。心中真汞為火的精華，古人把它叫朱雀。有朱雀，才能掌握平衡的原則。如水太大了，火就滅了。水也歸到土中，火也歸於土中，木金無不在土中。水火土三性相合，是意土之功。

中藥巨勝、胡麻都可以延年益壽，金性的內丹就更不用說了。金性不腐爛，不敗壞，所以金為萬物中最寶貴的東西。古代養生家修鍊內丹，壽命得到延長。前邊說過，土氣遊行在四季里，在第季的最後一月。在體內，肝下有土氣，心下有土氣，肺下有土氣，腎下有土氣，以四方土為界，精氣神不能外流。以中宮土立根基，結丹還靠四方土。如果金性之元氣進入五臟內，再像霧一樣灑布全身，熏蒸達到四肢的話，就會使人容顏光澤美好，頭髮由白變黑，牙齒脫落的又重新長出來。老頭恢復青春，老太太變成美麗的姑娘。不但形狀改變了，連人生的災難都沒有了。

鉛粉放在火里燒煉，雖然顏色有些變化，但是仍然是鉛。冰雪放在熱水鍋里，化了還是水。金丹以丹砂為主，一經燒煉，便能折出水銀，這是因為本來就含有它的緣故。要想修鍊出金丹，不能向外求。種穀子用谷種，孵小雞要用雞蛋，這樣才能成功。魚目不能當珍珠，蒿草不能長成喬木。燕子和麻雀不能生育鳳凰，狐狸和兔子也不能產下馬駒。水只能往低處流，火往乾燥處燒，這是自然規律，不可違背。社會上有很多有學問的人，有的身懷絕技，有的身懷治國治軍的才能，有的是賢良宰相之料，有的是將帥之才，可是他們不研究內丹之術，也沒有明師指點。就是邂逅遇上明師了，也不能點化他。有一些人，也想修鍊，可是明師就在他跟前，他也不知道。有的人為了修鍊，走上旁門左道，白白耗費了很多的資財，白白用了番苦心。也有的人，根據經文說的去做，不明白的地方，就推測猜度，茫無頭緒，不把握火候數量，花很大精力去搗研石膽、雲母、礬石、磁石、硫黃、丹砂以及其它金石藥物。可是，這些藥物不是同類，與人肉組成的身體格格不入，必然千次試驗萬次失敗。聰明的想法，變成了干傻事。有的從年輕到發白，由於不得要領，屢受挫折，開始犯懷疑了，就背道而馳，走上邪路。就是因為見聞不廣，難以猜測正法從何而來。希望僥倖成功，那是不可能的。只有有道德的修鍊人，才知道其中的奧秘，該向他們求教。

三位聖人作《周易》，伏義畫八卦，周文王推演六十四卦作爻辭，孔子解釋八卦作十翼，然後才算完備。三位聖人是出類拔萃的人物，各自成為時代的易學領袖。雖然他們各有所長，但建立的功業卻不相上下。他們的著述遞相繼承。用易經來推度審核長度、重量，就比較容易掌握了。如果沒有易經，也沒有任何兆頭，就很難籌劃，就沒有抓手。我為了後世掌握修鍊的方法，所以特意編寫了這部《周易參同契》。

原來沒有師父的指導，寫不出來。後來有師父指導，一下子悟開了，就好像揭開賬子看到了一樣，就好像站在高處往下看，看得清清楚楚一樣。古時代留下的《火記》共有六百篇，篇篇都一樣，都是八卦的爻象。文字說的很鄭重，只是世人不去琢磨。如果能探求出這本著作的根源，就會知道隱道顯道都在其中。在過去，這本書都是那些有學問的人背後悄悄地談論，怎麼敢輕易的寫出來傳播呢？如果不說，不再傳授，就會讓修鍊內丹之道滅絕，那一定會受到天的責罰。我左右為難，把我所見到的貫穿起來胡亂寫出以表示我的愚衷。修鍊是有法度的，不可能詳細敘述，略略地敘述一下大致的綱領，如果能把這些融會貫通的話，就像能看見枝葉茂盛的大樹一樣，就可以完全掌握了。

金性不變，堅心不變，元氣就可以不向外泄。不能有半點疏忽。體內的水分質量，隨著功夫的進展而變化。如果用十分之分的金，水的數量也要相等，等到應用時決定劑量。五分水已經足夠用了。所有這些造化，依賴土的溝通。戊己相合為土，為真意。金水通過土的作用，可以變化莫測，神妙無方。下有太陽氣，熏蒸片刻之間，由清水變成粘液，在丹田中受到溫養保護。這時候，好像明窗上的飛塵。進一步修鍊，就煉成內丹了。從下丹田，送上泥丸宮，這又一次送入鼎中，嚴密封固，不起一絲一毫雜念，這樣就不會泄漏。固塞定形之後，用武火燒煉，鼎中就會發出龍吟虎嘯的聲音，這就是大葯初生。馬上改用文火溫養，才能升騰出爐。火候是修鍊的關鍵，必須保證不出差錯，小心謹慎，恰到好處。修鍊內丹，是用人身真火。子時從尾閭起火，漸進至玉枕為六陽滿，成為乾卦，變成靜態。午時從泥丸退符，至氣海為六陰滿，成為坤卦，變成動態。這樣不斷周而復始，抽鉛添汞，功夫不負有心人，隨著功夫的進展，鉛汞就消亡了，最後得到的是內丹。隨後就是金液還丹的功夫。

修鍊內丹要順乎自然，不要刻意追求。推演五行相生相剋的規律，就會發現修鍊內丹非常簡單明白。是日、月、地三者成一條直線的緣故。這是自然規律。

我不敢隨意編造，是根據古人給留下的文獻，師父傳給我的《龍虎經》，來介紹一下黃帝、淮南王和王陽等人修鍊的經驗，並讚美內丹術。內丹術可以教給品行端正的人，讓他們去修鍊。對於品行不好的人，不要叫他們竊取去。古今修鍊方法是一致的，誰面對著這本《參同契》，就會像站在古人面前，古人在向我們介紹他們的寶貴經驗一樣。煉功的人，只要不懈的努力，反覆閱讀，周密思考，一旦貫通，就會發現，原來就這麼簡單明白，古人真沒有欺騙我們。

中篇

乾卦表示剛強，坤卦表示柔婉，剛柔互濟，乾坤合德。在天地間，坎離交姤，乾坤二卦，包括了一切陰陽配合規律。陽主播施，陰主受養。陽不能無陰，陰不能無陽，孤陰不生，獨陽不長，必須陰陽交合才能造化。元精、元氣舒展旺盛，日月在天目前，光明普照，幽奧深遠難以測度。這個形象，畫家也不能畫出來，所以聖人反覆思考，多方比喻，借用《周易》的原理，講述乾坤坎離四卦返回混沌，再入於虛無狀態。六十卦循環像車輪一樣的排列，龍馬來拉動車子，元神坐在車上指揮，火候無差，道路又平又直。不能讓識神主事，邪道上有險阻，不能煉成內丹，而且還有死亡的危險。

元神歸於泥丸神室，主持修鍊火候的命令是為了煉成內丹，所以千里之外也能響應。所謂天谷元神，處在九宮的中宮，他在那裡發號施令，體內氣血流注，順應陰陽節氣運行。會修鍊的人要等待時機，不違背十二消息卦意。屯卦內體納子，外體納申，蒙卦內體納寅，外體納戌，屯卦是生髮萌芽，蒙卦是收功貯藏。除乾坤坎離四卦外，其餘六十卦，各自有日，每日兩卦。在此聊陳初一日的兩卦，未能詳細敘述。根據刑殺之義，德生之仁愛，避開懲罰刑殺之時，抓住仁愛恩施之機，這是最關鍵的事情。所以說「逆之者凶，順之者吉。」

按照曆法的時令，專心誠意地密密行功，細心地謹慎地審察每日的日辰與消息。細微的地方不對，就會出錯而後悔。冬至夏至改變了地方和度數，背離自然規律，謬行功法，就會出現反常的氣候，冬天變夏天，夏天變冬天，春分秋分也不正常，季節錯亂，水災旱災，狂風暴雨就會發生，蝗蟲鋪天蓋地，怪異現象層出不窮，甚至山崩地裂，火山爆發。只有像孝子一樣，誠心誠意的孝敬父母之心，才能感動上天，挽回敗局，消除災難。只要話一出口，就不再受自己控制，會流傳到異地他鄉，產生各種不同的影響，造成不同的後果。有的招致災難，有的得到幸福，有的導致太平，有的造成戰爭。這四種情況的發生，是由主觀意識決定的。

大自然與人體的動靜狀態，是有常規的。遵守煉內丹的法度，四時八節的火候適度，和節氣相應。武火文火斷定準確，內丹未結成的時候用武火，促使大葯產生，不可摻入文火，以防止破壞大局。丹成以後，文火溫養，使丹成熟，不能涉入武火，損害內丹。體內五行各守自己的疆界，不隨意伸長縮短，陰陽二氣才能遍身周流，無所阻礙，屈伸反覆。

晦朔之間，陰陽交會時元氣運行在中宮神室，元氣在運行中，元氣充塞宇宙之間，成為混沌狀態。陰陽二氣自然相從，開始滋液潤澤，散布化生，流通在天地之間。這是人體識神所不能測量猜度的事情，只可以利用安身，所以識神應該隱藏起來，進入混沌狀態去等待。

修鍊內丹全用先天納甲之法，與天上的月亮同步。太陰真水生於午，自十六日至二十三日，陰來剝陽。自東轉北，正在丑寅之交與二十八宿的昂宿和畢宿上。坤中一陽始出為震。在身上比喻陽氣初生的影像。這時只宜溫養，不能操之過急，就像潛龍勿用一樣。三為少陽，陽以三立，震卦陰中含陽。兌卦陽中帶陰，陰以八通，所以初三月牙出現在西方，有震動之象。初八上弦，月到南方，鼎中金精開始旺盛，平和光明，正像乾卦九二見龍的形象。這時候德中有刑，生中帶殺，應該沐浴或休息溫養。十五日夜晚月亮圓滿無缺，為純陽體之象，用乾卦來表示。這時藥物已入鼎中，金精盛滿，光徹太虛。盛極則衰，乃是天地自然之理，所以一定要小心謹慎地守護。正應在乾卦九三夕惕之象。然後聽其自然，漸漸地由氣變液體，保存在身體之內。陽爻代表元氣，陰爻代表金液。腎氣交心氣而變液。元氣消盡，全變成液，又會陰終而陽初。不懂易經的人，看到這個地方，也能明白氣液相生的道理。

自十六日一陰之巽，注意煉功，到了乾卦九四龍躍在淵，進退火候不能錯，以防止危險的發生。艮卦有停止的意思，到二十三日二陰就是艮卦，不得超過這個時間，陽火停止，這是水火平均之時。刑中有德，殺中帶生，其實這是九五乾鼎，元氣進入丹田，就是上九。有殺氣在其中，需要沐浴溫養。內丹的修鍊根本在於乾卦，乾卦為純陽，必須練之九轉才能成功。所以說「用九翩翩，為道規矩」，就是指修鍊內丹而言。南北以子午為經，東西以卯酉為緯，好像璇璣天文儀器渾天儀一樣循環運轉，純屬自然。升降上下，周流六虛，很難用眼睛看明白，所以沒有固定不變的位置，這是關鍵問題。

初一早晨為復卦，一陽初生向上升起，小周天暢通無阻，出入沒有毛病，指的是活子時作用。要知道一個關鍵性火候，那就是正子時為大周天火候。正子時不是小周天火候，必須有所區別。剛剛萌生的陽氣比較微弱，必須溫養保護，不能隨便進火，體表的保衛能力也要加強，就應該關閉全身的毛眼孔竅。陽氣生機蓬勃，勢不可擋，向上衝去。從尾閭到命門，就是臨卦之處。元氣上升到命門，就為二陽生。正處在丑位。再往上沖，成為三陽開泰，處在玄樞穴寅位上。三陰三陽，陰陽平均，坎離交合，為泰卦。元氣上升，衝到夾脊，是大壯卦，四陽二陰，日出東方卯位，卯是太陽之門，榆樹莢墮落，春分晝夜平分，水火各一半，這是沐浴的時候。再前進入陶道穴，成夬卦，五陽一陰。一陰像一夜積的塵土一樣，抖落塵土，去掉一陰，就是純陽乾卦，元氣衝上玉枕，六陽已滿，達於已位，「陽終於已」，為乾卦，陽氣升到極點，光芒四射，陽極必反陰。

元氣入於泥丸，口中有津液，這時做玉液還丹或金液還丹的功夫，這是氣液相生的功勞。一陰生為液，在午位，成姤卦。陽氣漸漸減少，陰氣漸漸增多，進入明堂宮，在未位，成遁卦。這個地方，是不易被人察覺的地方。「金液還丹人人有，人有會得命長久」。等待時機，自然運轉，來到膻中申位，成天地否卦，陰氣轉旺，陽氣越來越少，二氣不交，萬物不生。不急不躁，就有四陰，成為觀卦，已經到達中脘酉位。此處像秋分時節，為下弦沐浴火候。二氣不斷地變化運轉，來到神闕穴，就是戌位剝卦。五陰盛極只剩一陽，這一陽像枝葉枯落只剩果實一樣，這果實就是新生命根源。最後入於坤土，成為六陰之象，到達氣海穴亥位。道窮則反，又有一陽初生，這一陽與上一次的一陽有本質的區別，質量不同。所以有九轉七返的功夫。從天的最高處元穹，到地的最低處幽冥，中間相隔不知有多少萬里，看起來似乎不聯繫，其實日光月光同類相親，好像磁石吸鐵一樣沒有間隔。坤卦表示的恍恍惚惚、不知不識、迷迷糊糊的時候，忽然真種出現，一陽復生，又轉為初九之震了。

道路沒有全是平坦的，這是自然現象。用易經的變易來解釋更迭盛衰，十二消息卦的因果關係，坤卦結束就是復卦，就像循環不斷的圓周一樣。又好像有帝王統治，千古常存一樣。

如果想修鍊養生之道的話，能使身體健壯生命延長，就必須知道延年益壽在後，修鍊內丹在前。修鍊內丹的原理，和人身誕生的經過一樣。男女交姤，然後形體具備，性命齊全，呱呱墮地，即變成人。性為元神主內事，情為識神主外事，知道這個道理，內丹就會很安穩地修鍊成了。於是，在這個時候，識神合於乾坤天地之道，乾卦的陽氣就動，產生氣布精流灌溉全身的現象。用坤卦的方法靜坐，來聚合精氣，使精氣進入丹田。天一之水從乾宮而出，是太陽真火，地二之水從坤宮而出，是太陰真水。一返一還，以水歸水，以火歸火。北方坎返而歸乾位，南方離返而歸坤位，就是九還七返。八歸六居，雖然講的是水火二物，但實際上只是先天一氣。

美好的德行就像水一樣，能給萬物好處而不向萬物索取什麼，甘願處在低下的位置，所以接近於道了。所說的真一之氣，是不好描繪的，聚則為一，變而分布，又可以各自獨居。真一之宮，就是下丹田的祖氣穴，它的形象如雞蛋，蛋黃在蛋清裡面，大小方圓一寸，聖胎就在這裡溫養。它逐漸地生出四肢五臟，筋骨具備，經過十個月的功夫，就會出生。這時候嬰兒筋骨柔弱，肉軟且滑。修鍊內丹的過程，就是這樣。

利用銅製的凹面鏡取火，不對著太陽不能生出火焰。利用大蛤陰燧取水，不對著月亮不能生出水來。日月二氣離的雖然很遠，但是它們感化相通，何況自身的日月，在自己的胸腔腹腔之內。陰陽配日月，以身內的水火為運用，自有效驗可證。

耳、目、口是人身三寶，都不讓他們發揮作用，識神潛藏到深淵裡，去意守丹田。必須收視返聽，丹田隨著呼吸一開一合，這是重要的樞紐，動靜進退變化無窮全靠它。眼睛閉上內視自己的榮衛，耳朵內聽自己的呼吸，這叫調息，要使耳朵聽不見呼吸才對。閉上嘴不說話就可以養氣。這三樣是功夫的關鍵所在。應該在靜室里寬衣解帶，放鬆身體，靜坐進入虛無狀態，經常這樣沒有雜念，雖然成丹很難驗證，但是隨著時間的推移，功到自然成。在修鍊過程中，要求心要專，沒有一絲一毫雜念，在睡覺的時候，煉睡功，醒來的時候，等待一陽初生。

容顏會漸漸地潤澤有光，筋骨越來越堅強，排除了眾陰邪造成的病症，然後才立住了人體的一陽正氣。修鍊不停止，體內就會有種種感覺，有氣布雨施的感覺，有真氣從頭落到腳，然後又升上頭，循環往來，通達無阻，灌滿全身。這樣反覆流動，就是九轉七返的驗證。以坤卦柔弱為基礎，才能有這些感受。先濁後清，先昏後明，開始不易掌握坤卦的火候，昏沉久了，變成了清楚明白之後，就容易了。這就是不易、變易、簡易的道理。

《易經》有很多功能，首先是指導修鍊內丹術的功能。易經中隱藏著三大修鍊法門，無所不包。利用八卦可以治國、治軍、指揮作戰，指導人生。利用八卦可以演化出各種法術，還可占簽。所以它包含了世間法和出世間法。世間法都屬於小法小術，可是世人都喜歡這些小法小術，從而不考察修養生之道的道理。都放棄了正道，走上了邪路，修鍊旁門外道，開始很有效果，到了一定程度，就修不上去了，這是因為欲速則不達、阻塞不能通的緣故。這個時候，就好象瞎子不肯依賴拐杖，聾子卻硬要去欣賞音樂一樣。到水裡去捕捉野雞野兔，到山上去尋找魚龍，種麥子想收穀子，運用圓規去畫方形，竭盡心力，白費精神，一年到頭沒有一點功勞。這樣怎麼能修上層次呢？想要知道內丹的修鍊方法，其實十分簡單，一點也不繁瑣。

汞性好飛，只有用寧靜的真鉛，才能制伏真汞。心神好外游，心猿意馬，到處流動，胡思亂想。用入靜的方法，制住太陽流珠。其實，修鍊到此，心產生液體，為太陽流珠。意守這丹田，使真鉛真汞進入丹田，化為白色的液體，然後再凝結成黏液狀的圓形內丹。這一轉化過程，時間很短。結丹的時候，先像馬的牙齒那樣縱橫交叉，然後漸漸變成雞蛋的形狀。在整個修鍊過程中，一定要抓住時機，採取藥物，然後送入中宮封藏起來。先用文火溫養，像慈母一樣地悉心照料，則丹種依戀在母親的懷抱。繼續修鍊，則用武火，像嚴父般地教育兒子，不能有絲毫放鬆。

煉內丹要顛倒五行，五行順行逃脫不了生死，逆運五行才能獲得長生。火能克金，金成為器物，金能克木，木變成傢具。五行中木為三，火為二，加起來就是五。水數一，金數四，加起來還是五。中央真土為五，這是三個五，就是三五之道。其實都是講的一，天地至精。這些微妙的道理，只有得到口授真傳才能明白，依靠文字很難弄通，因為這本來就是不清楚的東西。

從子位向右轉，從北而西而南，午往東旋轉，自東而向北，就在子水午火交會的時候，酉金卯木隔在其中，須用卯酉周天沐浴法，促使它們和合。一經沐浴，則龍虎交接，虎吸龍精，兩相飲食，鉛汞合併，內丹結成。熒惑二星屬於火星守著西方金，太白金星與東方青龍相交接，和合四象，沒有爭鬥。正像貓能捕鼠，鷹能擒鳥一樣，一物降一物，不會有鬥爭。

得不到真傳，就是妄談妄做。有的為了拜師求得真傳口訣，耗盡家財，有的妻子兒女啼飢號寒。從古到今，愛好修鍊的人太多了，始終沒有幾個人遇到明師，所以很少有人煉成。也有的廣泛求取名葯，與真傳背道而馳。對於真心修鍊者來說，必須審察自己學到的修鍊方法，仔細摸索頭緒，是否正確。一定要識別真偽，才使自己不致受害。

五行相剋為夫妻，也為父母，只有相剋，才能養育胎兒。父主給予，凝精流形，才能成其金石不朽之軀。逆運五行，就是採用相剋之法。水為火夫，火為水妻，水火相交，審慎地守護火候，母含滋液而育胎兒。只有不存雜念，才能得成正道，修鍊成內丹。就像立竿有影、呼谷有聲一樣，這是自然而然的事情，應該堅信不移，可是有的人還是不信。

要是用有劇毒的野葛一寸、巴豆一兩，吃下去就會立即死亡，身體僵硬，不能坐起來做任何動作。在這個時候，周文王來為他占卜，孔夫子來占斷吉凶，神醫扁鵲來急救，神巫來為他祈禱，任什麼樣高明的醫生也不能讓死者復活，沒有什麼辦法能讓死人站起來奔走如故，這是不能懷疑的事情。

汞性好飛，變化莫測，一有雜念干擾，就跑得無影無蹤，像鬼似地隱藏，像龍一樣地伏匿。不知它躲到什麼地方。如果想要制伏它，只有用鉛來對付，鉛就是一陽初生的元氣。

萬物如果沒有陰陽，就是違背自然規律。母雞沒經過公雞交配下出的蛋，不能孵化小雞。那是為什麼呢？那是有陰無陽的緣故。修鍊內丹也是這樣，三個五如果不相交合，陰陽分離，這就違背了生成化育的自然規律。火性竄動而炎上，水性悠遊而潤下，沒有人引導它們這樣做，都是自然規律，是不能改變的。

坎男離女之性情，即乾父坤母之性情。乾本定位在上，坤本定位居下，父母交合而成坎離。坎中之火炎上，離中之水仍潤下。坎男離女一交合，又還回天上地下的正常位置，返回到先天的性命。

坎為中男為月，離為中女為日，坎陰屬水，離陽屬火，日光照射，月才有光。月受日光交感，有圓有缺而體不虧傷。日月交感失常，就會導致災變。晦月與朔月就是陰氣侵蝕，遮蓋光明的結果。陰氣侵犯佔了上風，陽氣消失漸漸無形。修鍊內丹，水火必須均衡，否則，不是真火陷於水中，就是真水落入火中，都不能成丹。

陰陽互相依存，又互為根基，所以陰中有陽，陽中也有陰。互相滋養，化生萬物，這是自然界的正常規律。雌雄錯雜，以類相求。金能生水，水性上下四方流溢，火能生土，土能制水防止泛濫。所以男陽動外施，女陰靜內藏。如果超越常規，而沒有節度，就會被束縛。一陽動而進陽火，不可太熱，一陰靜退陰符，不可太寒。只有寒熱均平，順其自然，合乎時機，必然能得到證驗。

火是木的精英，水是金的元氣。水火相交而生物，金木相併而成器。金水與木火結對成伴，密不可分。金木水火是四象，四象混合就分開為二，金水合而為龍，木火合而成虎。龍為陽，虎為陰，肝青色為木，肺白色為金，心赤色為火，腎黑色為水，脾黃色為土。水火是主角，木屬陽，木能生火，所以稱為父，金屬陽，金能生水，所以稱為母。心為女，腎為子，金與木都生於土，所以是水火之祖。子為五行的開端，元精、元神、真意是一家，戊己就是真意之土。

一在北方，為陽氣的開始，九在南方，為陽氣之終點。上下周流，左右循環運行，終而復始，無窮無盡。但是修鍊內丹須要九轉之功。北方水的子位，在人體下方任脈與督脈交界之處，是真水真火的源頭。天人合一，元精元氣相合，就會產生真種子。

小鳥鳴叫在河心的小洲上，美麗的姑娘，小夥子想與你配成雙。意思是說，男子不能獨身過一生，女子不能沒人作伴侶。請看玄武的形象，龜蛇永遠盤曲相纏在一起，這是陰陽互補的需要。

假如兩個姑娘住在一起，容貌都很美麗，讓蘇秦去說合，由張儀來作媒人，最大限度地運用他們那說客的口才，竭盡全力使用最美好動聽的語言，真心誠意地為兩位姑娘撮合，即使她們接受撮合，結成夫妻，但還是不能生兒育女，相親相愛。如果藥物不是同類，性質各有區別，劑量也有出入，不掌握要領，那麼，黃帝親自來到作監督，太乙真人直接掌握火候，八公來搗洗藥物，淮南王來配合調製，造起宮觀高台，白玉作台階，供上麒麟和鳳凰的肉乾，手捧祝辭，恭恭敬敬地跪在地上，請求天地鬼神給予幫助，身體潔凈，已經洗過澡了，用心也很至誠，吃著齋，受了戒，希望得到收穫，不過像除冷加冰塊，解熱用開水一樣。叫龜飛翔，讓蛇舞蹈，不合情理。就是一切都合度，外丹煉成了，仍然是一場空勞。金石與人的肉體格格不入，怎麼能延年益壽呢？只有拋棄外丹的修鍊，而修鍊內丹，才能真正得到長壽的好處。

下篇

只有古代聖賢們掌握了修鍊的法訣，煉成了九轉金丹。修丹法訣很簡單，只有四個字就概括了。那就是抱元守一。三伏日九次入鼎烹煉，隱姓埋名，專心苦修，在體內含養精神，與天上的日月星相互溝通，達到天人合一，使肌膚得到潤澤，筋骨堅強，除掉身上的所有邪氣，正氣充沛，常存於身。功夫日積月累，長久修鍊，就能脫胎換骨，飄飄欲仙。

古代先賢憐憫後世那些專心致志修鍊的人，為了給他們引路，根據自己侍奉前輩所得到的口訣真傳，和留傳下來的典籍，寫成文字，畫成圖畫，藉以指引後世修鍊的人們，登入真修實煉的殿堂。但這些文字和圖畫，都採用隱喻的手法，僅僅顯示了修鍊的枝條。蘊藏在文圖之內的才是根本之法。假託各種名稱與符號，暗藏了實質的內容，或顛倒了表述文字。修鍊者雖然得到了它，但沒有掌握開啟神秘殿堂的鑰匙，只能把它像珍寶似地封藏在柜子里，不僅自己終身弄不懂，祖孫三代不斷地鑽研，還是迷惑不解，也看不到真正會修鍊的人，也聽不到哪有會修鍊的明師。人們一旦迷上了它，做官的人也不想做官了，種田的人也不種田了，商人把財貨也放棄不去賣了，那些有志修鍊的人，鬧得家貧如洗，仍然什麼也沒得到。我實在是可憐他們，決定寫這篇《周易參同契》文字，明白易懂，又省事又不繁鎖。一條一條的敘述，前後對照就可以融會貫通。長短的分寸，重量的斤兩都有數量，因而可以照著去做。所以我寫出這篇亂辭，通過這個小窟窿可以看到其中的奧秘，聰明的人應該好好地審思，用意研究哇！

修鍊應該效法天地，天上的銀河不知有幾千萬里。人身一條無形的玄溝，就是陰陽之間的界線。銀河兩邊的星宿位置是不變的，運轉有常規。如果看見牛宿三星靠星紀的話，人民都知道將要發生戰爭，就產生了驚恐害怕心理。陽光應該照射而不照射，堯時出現九年水災。黃帝出遊考察實際情況，並監督改正錯誤，這樣，該進則進，該退則退，恰到好處，就不會再發生災害。長江淮河水就會減少，順利地流注入於大海。天地的雌雄、陰陽，徘徊在子與午之間。寅位和申位都是土，一艮土，一坤土，所以是水火之祖。這樣循環不斷，一出一入，終而復始，天象自然之道，也是修鍊內丹之形象。循斗柄運行元氣，動必應時，火候不會錯。

煉丹的鼎器像爐灶，火在下邊燃燒。腎間升出元氣，最後肝液入土。汞性好飛，放出五色光彩，遇上元氣也不能飛了。一物降伏一物，從水到火，在火這裡要停留一段時間，像羅網一樣，把它扣住，不讓它飛了。不管他怎麼叫喚，什麼樣的哭聲，都不動心。如果一動心，鼎爐就會翻倒，鼎中的開水就會流淌地下，朱雀的羽毛就摧折了。不到半刻鐘，鼎中就會像龍鱗翻滾，獸頸上的長毛掀起，五色的光芒照耀鼎爐內外，變化無窮，不好形容。鼎水被燒開了，水從鼎邊流溢出來，反覆的燒煉，燒一遍又一遍，漸漸地凝結成膏狀，變成冬天的冰塊狀，又像白色的鐘乳石一樣，出現各種圖案，有三角形、四邊形互相連結，又像支柱，這是陰陽相配、專心而無雜念守成的。這一段講的是活子時用武火的過程。

東方青龍有七宿，房宿基其中，房宿主施放春季精華之氣，它處在六度的位置。正是震卦所表示的卯位。西方白虎也有七宿，昴星在其中，昴宿主施放秋季結成果實之氣，它處在七度的位置，正是兌卦表示的酉位。南方朱雀也有七宿，張宿在其中，張宿主施放夏季成長之氣，它處在二度的位置，正是離卦所表示的午位。木金火本來也是一家親侶，集合在一起。木三火二是五，金四水一是五，中央土是五，三個五合在一起，就是十五月亮滿圓之象。如果能像上面所說的那樣去修鍊的話，日數也像前邊說的那樣去做的話，必然出現先白色，後變成黃色，然後變成紅色。可以看到，內外全是紅色。這就叫做第一轉。這樣連做九次，為九轉還丹。第一轉，有一粒黍米那麼大，一次比一次大。

我說的都是自然之道，沒有一點旁門邪道的東西。就像山澤通氣，由太陽照耀水中，有蒸汽上升，升到天上變成雲彩，雲彩一遇冷空氣，變成雨水又下到地上一樣。然後地上的泥又幹了，塵土飛揚，火滅了留下灰，變成了土，用黃柏汁染布、染紙，變成黃色，用藍色染布或紙，就是藍色。皮革經過煎煮，能得到膠。酒麴子可以釀造成酒，這都是同類之物變化或升華，不是同類之物就難以達到這樣的效果。

只有修鍊內丹之術，才是最慎重細密而不騙人的功夫。傳播到千萬代以後，可以讓後世之人去考察驗證是經得住考驗的。修鍊的道理，就像星宿一樣鮮明光亮，又像江河歸向大海那樣看得清清楚楚。修鍊前，一定要把書中的文字搞得明明白白，反覆思考研究。能達到千遍、萬遍，就全明白了，也就知道怎麼做了。只要深入探索，忽然有一日悟通了，一下子就走進了修鍊的大門。天道是沒有偏心的，只有真誠者，而且能有恆心者，可以得到真訣。

《參同契》這部書，略略鋪敘大概，並沒有精細周密一字不拉的全部講出來，只是籠統的說一說。細微曲折的地方沒寫上，避免不了有缺陷。現在我要寫的內容，是補塞不足之處，盡量讓學者明白，前後互應，成為一體。前後一樣，互不違背，所以增加以下內容，命題為「三相類」。這樣，《周易》的精神實質才算說清楚了。

《周易》的精神實質，講的就是修鍊火候。再研究黃帝老子的著作，互相比較，就可掌握大概要領。再結合古人留下的爐火理念著作，即《火記》六百篇，就找到了根據。我寫的《周易參同契》，就是依據這些而寫的。其實三道都說的一個事，易說修鍊，黃老講修鍊，爐火言修鍊，都是一條路。就像枝莖花葉，果實垂布，都在一棵樹上一樣。參同契是出自我的一片誠心而說的話。經得起審核，決沒有錯誤的地方。

季節到了十一月的冬至，草木衰敗凋零，這時必須扶助微弱的陽氣，好像古代的君主到了黑夜就關閉城門讓百姓休息一樣，就像告誡商人與外出旅行者不要活動一樣。識神在這個時候，要深居簡出，深藏起來。順應自然變化，閉目、閉耳、閉口，人與天通，恬淡虛無，不看虛寂無邊的宇宙，把自己身體也忘掉。如果不是這樣做，就會出錯，說話也不對，辨別卦象也不對，只要知道就行了，行動沒有錯誤，就可以成功。

我是東漢鄶國的無名小卒，無用之人，生在山谷之中。長在偏僻簡陋村莊，沒有人知道我，也沒有人注意到我。我大部分時間是過著隱居的生活。不知道什麼是名利，不貪戀榮華富貴，就喜歡安寧。在這種情況下，寫出了這篇《周易參同契》文章，歌頌一下《周易》的偉大，玩味研究三聖遺留下的語言，懂得了其中的精神實質，原來他們說的是一回事。

務求順乎自然之理，講解宣傳三聖的真正含意，使他們的精神流通於後世，影響後人，使四海和平。對於修鍊的人來說，像列出一個修鍊計劃表一樣，又像日曆一樣，萬世以後仍然可以遵循。按照程序去做，並不繁瑣。修心養性，出自於黃帝老子的清凈無為的自然之道。日積月累，含養道德，可以返老還童，延年益壽。修鍊不外求，近在我心，不離己身，守住就不放鬆，就可以達到長壽。再配合伏食金液還丹鍊形，明白身之雌雄，運用雌雄，不去燒煉外丹，凡是錯誤的行動，統統停下，拋棄掉，用心審察自身的藥物，元氣才是世間最可寶貴的東西。

我羅列出這三條，枝莖相連，雖然名稱不同，但都是一條路。不是為了做文章而做文章，是因為有這些說法，就像石頭擺在眼前可以看到一樣。也不是用美麗的詞句講述荒謬的道理。我這是對先賢留下的遺言，給予的補充說明。為什麼命題為《參同契》呢？可以前後詳細地聯繫一下，就會感到說的很少，而道理卻很深刻。這個東西對於後世修鍊者有指導意義，並且可以遵循。

最後一段是用隱語署名。

「委時去害，依託丘山，循游寥廓，與鬼為鄰。」委與鬼合在一起就是魏字。意思是說，離開塵世就可以避免受人傷害，寄跡在名山大川，遊玩天地之間，與神仙作鄰居。

「化形而仙，淪寂無聲，百世以下，遨遊人間。」人與百合起來，就是佰，與伯通。自己也會有飄飄欲仙的感覺，不要名，不要利，專心修鍊，內丹修成，可以長生不老，百代以後，還可以遨遊人間。

「敷陳羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔並。」陳字左邊耳刀，湯字取右邊易字，加在一起就是陽字。身上就像安上翅膀，在天空中自由自在翱翔，可以看到天不足東南的地形，能看到水災旱災的情況。

「木可葉萎黃，失其華榮，吉人相乘負，安穩可長生。」吉加人字為告字，把告字第一筆、第二筆作人字。青翠的枝葉、美麗的花朵都有枯黃凋謝的時候，只有修鍊的善良人，才不受自然規律的拘束，平平安安地過著美好的日子。署名為：「魏伯陽告」四個字。

戊己操

（易明養生丹法中級動作）

《陰符經》說：「觀天之道，執天之行，盡矣。」修鍊必須按照天道規律而作。取法於自然，方為正確。要看明白大自然運行規律，年之陰陽交合、月之陰陽交合、日之陰陽交合、時之陰陽交合。年中用月，月中用日，日中用時，時中用刻，刻中用呼吸。一個呼吸有一日之候、一月之候、一年之候。

戊己操是五日一候的功夫，不必天天練。每到戊己日，亥時煉此功，取天罡之氣歸於己身。這是天人合一之法，是太極混元操的下部功法。與太極混元操是姐妹。太極混元操在太極時修鍊，即每月二十六、二十七、二十八、二十九、三十、初一、初二戊時練操，是取天道自然造化之理。戊己操是戊己相合的功夫。戊日亥時是癸亥時，己日子時是甲子時。亥時尾子時初，是太陽過宮的時候，大自然開始造化的時候。通過戊己操的修鍊，使自己進入混混沌沌狀態，進入太極狀態，不知不識狀態，戊己相合狀態，處於真意狀態，松靜自然狀態，開放型的坤卦狀態，完全處於陰界里，引得陽氣上身，自然會有陽氣發動，腎間動氣，活子時來臨，自然造化，沒有雜念，水清逆流，勒陽關，元氣過尾閭，透三關，還精補腦，營養天心。天心即天罡，天有天罡，人亦有天罡。不知人之天罡，無法取來天之正氣。通過大自然的戊己相合，時間上的戊己相合，操法上的戊己相合，產生人體內的戊己相合，從而結成金丹。

坎卦戊月光，離卦己日精，日精與月華相會之時，是天心與地根相會之時。太陽在地球下面，人在地球上面，太陽――地球――人，三點成一條直線，是造化的關鍵時機。這個時候，是萬物生長的時候。所以在莊稼地里，能聽到莊稼拔節上長的聲音。如果修鍊的人，能抓住這個時機，就可以產丹。亥與子相合，即孩字，古人用心良苦，告訴後人，孩就是修鍊的時機，關鍵性火候。如果掌握正確的方法，抓住天地造化的時機，就一定會產生戊己相合的效驗。

什麼是戊己？戊己是十天干中的兩干。十天干五行：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。八卦中的坤卦為地、為土、為老婦、為黃婆、為媒人、為無聲老母、為瑤池金母、為真意、為中脈、為識神退位、元神主事。戊己土就是坤卦，就是中心地區，就是三田合一，就是中黃一竅。古人說出這麼多名堂，是做比喻，怕後人不懂，反覆講解，因此有戊己相合之說。

其實很簡單，抓住煉功時機，進入松靜自然狀態，使天心與天相合，天地人三才連在一起，按照煉功的要領，自然的做功，就正確了，必然有效果。什麼叫自然做功？就是不做作、不受限制、沒有約束，好像自然形成的動作，自然形成的意念。最後，忘掉一切，忘掉煉功，一切都不存在了。

戊己功共分八式：有中脈混元，鳳凰點頭，龍虎交姤，開天門，眼觀十方，合太極，大而無外，太極混元。

太極混元操與戊己操，有前八式、後八式之說。太極混元操是前八式，戊己操是後八式。前八式與先天八卦相合，後八式與後天八卦相合。所以，前後八式雖然是操，但是與天地造化暗合。

第一式：中脈混元

自然盤坐或站立，內視頭頂百會至會陰穴體內有一條中心線，意念中線變粗，漸漸變成虛空大界，河流山川盡在體內。以頭帶動上身，輕輕地搖晃，前左後右劃圈，劃36圈。像春夏秋科四季。陽氣用九，4*9＝36.使體內發光，變成上通天，下通地的大光柱，有搖山晃海之勢。

第二式：鳳凰點頭

接上式，意想下額尖點在會陰穴上，提肛、縮腹（這叫勒陽關）往後一拉，從生死穴這裡將所拉入尾閭，往上擔，沿督脈上行，路過命門、夾脊、玉枕，上百會往前行，通過任脈往下送入下丹田。動作要慢，這為一個小周天。口中津液，在抬頭時咽下，直入下丹田。共運三百個小周天，可得一年造化。這就是腎水上升、心火下降，產生小周天的動意操。使心液進入下丹田，又叫玉液還丹，為調外葯。

第三式：龍虎交姤

接上式，左手在上，右手在下，雙手心相對，雙手中指尖點按手心龍虎穴，放在小腹前，意想在臍輪，引氣旋轉，繞臍旋轉。由小到大，逆時針轉36圈，再由大到小，也是逆時針轉36圈，又回到臍輪。這個功法，就是卯酉周天功，像日出日落，月出月落，這是煉精化氣的方法。點在虎穴，能閉住心腎之氣不動，閉住精氣管，可固精，防止漏丹，使肺液入丹田，又叫金液還丹，為調內葯。

第四式：開天門

接上式，兩手從兩側向上舉起，掌心向上，捧氣向頭頂灌，左手在下，右手在上，罩住頭頂天門穴，上下拉動，意想下丹田，一上一下為一次，共做九次。這樣，可以使中脈靈通，百脈暢通，三花聚頂，五氣朝元。

第五式：眼觀十方

接上式，垂簾向前看，是透過眼皮向前看，看到極遠的地方，再把神光收回，再向後看，看到極遠的地方，再收回，再向左看，看到極遠的地方，再收回，再通過身體向地中心看，再收回，這為一次，反覆三遍。這個式子是為第七轉出神做準備。

第六式：合太極

接上式，雙手在下丹田處，用大臂帶動小臂、腕子放鬆，向中心抖動，意想光氣聚到下丹田。這是聚氣法，可以聚元氣，養靈性，產金丹，結聖胎，共抖動100次。

第七式：大而無外

接上式，意想自己身體變大，大到天邊，與宇宙同體，大而無外，凝視鼻端，似鼻端，又似天邊，有白氣充滿內外，產生虛室生白的效果，為煉神還虛作準備。與大自然同體，天人合一，使全身內外清虛明亮，這又叫真空鍊形。

第八式

接上式，默念「太極混元令意」。震動全身各處，震動寰宇，加強太極混元場，產生戊己相合之效應。形成純陽體，邪氣不入，百病不生，能感知天地變化，然後收功。

必須注意，默念「太極混元令意」，要達到忘念，忘掉一切，才算火足。什麼時候清醒過來，什麼時候收功。

輔助操法

（易明養生丹法輔助操）

一、添油續命法

活子時來臨，自然呼吸，意念在小腹。吸氣收小腹，呼氣松（鼓）小腹。吸氣收小腹的同時提會陰（縮肛），呼氣松小腹的同時松會陰（松肛），直至性感清退（陽物縮回）為止，這叫救命護寶。

收小腹時，感覺好像四面八方的氣都進入丹田，擠在丹田中心（祖氣穴內）。松小腹時不管它。

然後做肘後飛金晶，一長身形，頭向後仰，向後彎腰，兩肘向後夾緊整個脊柱，意想尾閭穴、玉枕穴相合。等待夾背酸熱，從下往上，一點一點放開，讓氣過關，頭慢慢往前低，意想尾閭氣順脊柱內上行到玉枕，一點一點向大腦中心滲透。這叫還精補腦。

此法可以使人延年益壽，直做到馬陰藏相，不再煉此法（停煉）。

二、參日、月、星法

用六合手（右手半握拳，左手抱右手，如作揖手勢），此謂手三陰、手三陽六條脈合在一起，故稱六合手。

（一）參日法（太陽鍊形）

每天清晨卯時初，面向地平線上初升之太陽，將六合手放在額前，通過六合手直視紅太陽，平心靜氣，意想太陽在兩手間，共24拜。

（二）參月法（太陰鍊形）

每天日落月出時，面向月亮，用六合手，與參日法相同，只是將月亮氣，吸入下丹田，共八拜，久久行之，受益匪淺。

（三）參星法（七星法）

每天戌時，星星出全，面向北斗，用六合手參北斗七星，參24拜，然後可念七星銘7－49遍。

以下日期，不可錯過（均指陰曆）

正月：二十五、二十六

二月：初二、初七

三月：二十六

四月：十一、二十五

五月：初五、十二、二十

六月：初八、二十四

七月：初四、二十四

八月：初二、十一、十九、二十七

九月：初三、十八

十月：初一、初九

十一月：初六、二十六

十二月：初二

七星銘（音）：

斗勺歡行畢甫敕，尚元普魯休售攝，急管送言來，與我通空竅。瓢甫畢行歡勺斗敕，文止全圖妹晨攝，急管送完來，與我通玄竅。

三、運五行法

雙手相疊按如下順序：膀胱（小腹）――肝膽區――脾臟區――胃區各順轉36圈，逆轉24圈，然後雙手分開，左手捂左肺，右手捂右肺，同時順轉36圈，逆轉24圈，再左手捂左腎，右手捂右腎，雙手同時順轉36圈，逆轉24圈，做此操不限時間。

易明丹法講解（節選）

氣功書中的內容，大同小異，如果只是做為氣功修鍊，這些就足夠了，如果想修行，那差距就太大了。在氣功書中，，也有的人摻進去了修行的內容，可是，真談到修行，誰也沒說清，現在的宗師是修不成的，他們見錢眼開，圖名圖利，萬緣不放，如何得成啊！

有的人到處表演戲法兒，顯示自己有神通。這正是我們修行人所忌諱的事情。我們有五項原則，通過這五項原則，可以看到修行人的實際精神。一不顯示，求實效。二不表演，求真功。三不鬥法，求大德。四不爭論，求實修。五不比較，求實為。還有五項要求。要求修行的人有以下五多：一多看經典，二多訪明師，三多做筆記，四多積功德，五多渡化人。

我從氣功書上，沒找到下手之法。因為氣功終究是氣功，不是修行。所以修行人的下手之處與練氣功的有區別。我們修行人，從哪下手呢？從眼睛。兩眼就是日月，左日右月，兩眼輕輕一閉，留一線之光，兩眼睛的神光合在一處，就是日月合壁。日月合璧之光，從鼻樑上的祖竅穴，往大腦里照射，輕輕地、慢慢地往裡移動。移動到中心，古人把這個地方叫天心，如果能找到天心，就是明心。明心的火候一足，在天目前出現慧光，也叫西邊月，看到了西邊月，就是見性，道門叫玄關。天心被震動，體內的元神就會驚醒，元神主事體內，就會有造化，就會看到性光。

修行也講酒色財氣，金液還丹，玉液還丹，為飲長生酒。口中的津液，香甜可口，比世間什麼酒都強百倍。什麼酒也沒這個酒好喝。所以喝酒，不用向外求，自己就有。

什麼是色呢？活子時一來，守住那種狀態，水必然清，水清才能倒流，就會產生陰陽交姤的感覺，所以自己的體內就有色，不需要異性。

財是什麼？財就是身體素質，這是自己的財產，任何人也奪不去。

氣，我們講的是正氣，我們放下萬緣，不生氣，不發怒，不煩燥，不喜不狂，身存正氣。

修行不適合大眾，尤其是沒結婚的年輕人，沒生孩子的人，因為這些人，還要生孩子，一走進修行的行列，就不能生育了。後天要返回先天，黃河水要倒流，這個方法在氣功書里是找不到的。所以氣功適合大眾修鍊，人人都可以煉，修行的方法就不是這樣。

能找到天心，中脈才能打通。能找到天心，才能戊己相合，產生真意。有真意，才有造化，這是自然而然的事情。佛家叫中脈，道家叫戊己相合，這是一回事兒，只是叫法不同而已。

《周易參同契》是魏伯陽熔黃老、爐火、大易為一爐，總結積累了天下所有修鍊經驗而寫成的，把人元、地元、天元之道說的非常清楚。它告訴修鍊者，要找到天心，利用天心進行具體修鍊。找到天心上下就通暢，尤其是修鍊火候，是密中之密。參同契已經泄盡天機。

參同契中包含著三大法門，天元丹法、地元丹法、人元丹法。總的看是絕後的功法，不知合普及，也不適合公開集中修鍊。兩套動功，為朝屯暮蒙，早晨一卦，晚上一卦，一天用兩卦，每天的寅時戌時必煉的功法。寅時煉純陽功，戌時煉太極混圓功。這兩套功法都能產生體內螺旋氣流，產生體內動。一旦產生了內動，就不用按照原來的動作修鍊了，自然就會產生自己的一套功法。這叫做有法無法，法無定法。因此，古代先師總是在強調朝屯暮蒙，日用兩卦。如果能堅持一個月，六十卦就在其中了。只要能抽出十分鐘或二十分鐘，修鍊日用兩卦的工夫就足夠了。一旦在體內產生螺旋體，這就是法輪常轉。法輪自轉，人不練功，功練人。只要能認真地煉半個月，人人會有這種效果。體內轉動，要表現到體外，身體會產生有規律的動作，這和有些功法的自發功不同。

佛門密宗有通中脈的方法，概括起來不外兩種方法。一是觀想打通中脈，二是念力打通中脈。其實都很費力。道門的戊己相合打通中脈即簡單又快速。只是從來不泄露這一天機而已。不是得到真傳的人有誰能知道它的方法？通中脈不需要費那麼多工夫，剎那間就可開通。佛門也講修光功，眼前出性光。但是，能量必須集足之後，才能有光，能量不足，不會有光的。不可能有不讀小學課程就能升上大學的。如果真的按照他們的說法去修鍊，太難了。其實很簡單，完全都是自然而然的事情。所以古代先師講道法自然。人的兩眼的光，就是日月之光。兩眼光相合，就是日月合璧，日月合璧之光往裡照，從兩個內眼角中間、鼻樑子的祖竅往裡照，輕輕地往裡照，慢慢地往裡移動，忽然感覺到上下通暢，呼吸順暢，有大而無外的感覺，能守住這種感覺十五分鐘，就是一刻鐘的火候，就是一天的火候，一個月的火候，一年的火候。也就是說，十五分鐘就有一年的造化。這就是奪取造化。奪取造化是在靜靜狀態中進行。輕輕地往裡照，照到頸椎骨的上頭，松果體的下邊，此處為天心。古代先師講：人心若與天心合，顛倒陰陽只片時。說的就是此處。只有上下相通，才能凝神入氣穴，才能歸根復命，這時，日月合璧之光順著暢通無阻的中心線往下觀看，進入祖氣穴之內。然後把目光放鬆，似守非守下丹田和中丹田之間空地處。此處，魏伯陽叫鄞鄂。然後進入混沌狀態，也就是先師說的無為狀態。這個時候，大自然為修鍊者灌頂，不需要上師灌頂加持。

我們再做一遍迴光返照的功夫，兩眼光合璧，這叫做日月合璧，日月合璧之光，從祖竅進入天心，尋找天心，輕輕地，慢慢地尋找，忽然感到呼吸順暢，暢通無阻，守住天心，守住這種狀態。口中產生津液自然咽下，不要管它，它會自然而然地進入下丹田的祖氣穴。守住順暢的這種感覺，然後把目光順著順暢的這條通道，送入下丹田的祖氣穴中。這就是凝神入氣穴，蜇藏氣穴的功夫。這是添油續命的下手功夫。有深遠幽暗的感覺。鼻子長長，鼻子長長，鼻孔在下丹田中，自然呼吸。我們通過持之以恆的修鍊，鼻子會慢慢地長長，鼻孔在兩腳跟安家落戶。這就是深長呼吸的功夫。不是一下能達到的。通過日積月累，自然而然就有這種效果。如果整天處在這種狀態中，就會產生莫大的功德。天心與地根相連，就是戊己相合，就是三田合一，就是真意，就是中脈。其實通中脈很簡單，只要找到天心，中脈就通了。找到天心，心竅就開了。心竅一開，百竅皆開。呼吸順暢，全身有酥麻感，尤其是雙手掌，把有酥麻感的手放在病灶部位，病灶會很快消除。沒找到天心的繼續找，直到找到為止，找著了，就要守住這種感覺。能守住這種狀態，水就會清。守不住，一產生雜念，水就會渾濁。尾椎骨上有四個小眼，是順流的閘門，這個閘門總是開著。骨髓常常從這裡流出，然後順著自然路線進入祖氣穴。與腎中出來的精氣相合，這裡的血液也混在其中，變成一種白色的液體，能守住這種狀態，火候一足，白色液體順著下邊兩個小眼又返回脊髓腔內，變成骨髓白膏，這就是新生的骨髓。如果守不住這種狀態，情一動，雜念一生，就是動力，必然催動白漿往前走，男人的就會變成精子，女人的就會變成卵子，這是生人的路線。我們所追求的不是這條路線，而是逆流而上的路線。所以，必須水清。一有雜念，水就會混濁。能守住狀態，水清，身體內的垃圾就會被清除乾淨。身體就會感到輕鬆。不論做什麼事情，都能守住這種狀態，就叫做守道。一天十二時辰處在這種狀態下，為清凈心，為道心，為神覺。在有心無心之間，不著有，也不著無，這種心境叫做真意。有真意，才有造化。古代天師常講：有心不是道，無心亦非道。全在於自然而然，這一條道，是三教同一最上乘之道，萬門萬派之根源。守天心，似守非守，才能有這種狀態，有這種狀態之後，守住這種狀態，保持這種狀態，不論是講話，還是聽別人講話，還是做事情，時刻都處在這種狀態中，連睡覺都處在這種狀態中，這就叫做「行住坐卧，不離這個。」

太極混元操練法（九九歸真法）

第一式：

自然坐或站立，兩手自然下放，掌心向下，意想雙臂無限延長，伸入地下，直到地心，感到大地的核心是熱的，兩手掌變大，結合成一個陰陽平衡的大磁場，像兩塊大磁石一樣，開始慢慢從地心往上提，越慢越好，體會手心的變化，漸漸把手掌從地心拉上來，離開了大地，雙手不動，地中精微之氣被雙手磁場吸上來，通過腳進入腿，上行經過小腹至胸，手臂同時慢慢向上提，地氣向上衝出頭頂，天天相接，地氣與天氣融合，同時手也到達上方。然後，雙手接天氣向下拉動，越慢越好，從頭頂降入胸至小腹，過兩腿從腳心入地，與地氣重合在一起，手降至極點，又伸入地心。反覆做三次。

升地氣入體內，可以補充體內陰氣不足，降天氣入體內，可以補充體內陽氣不足，使體內陰陽平衡，順利打通六條陰脈和六條陽脈。地氣中包含著人體所需要的一切精微物質，有病的人，可以取來各種藥物到體內合成治病葯素。各種礦物微量原素以及金木水火土五行之精氣，產生修補身體作用，強化身體功能。天上日月星光之氣拉入體內，使一切邪氣無處隱藏，被趕出體外。第一式是缺陰補陰，缺陽補陽，涵養真元，救護本根，也叫提挈天地，匹配陰陽。

第二式：陰掌開合

接上式，掌心向下，在小腹前，兩手慢慢向兩邊拉開，體會身體內和全身毛孔和汗毛的變化，開到極點，體會身體變大的感覺。再慢慢向中間合攏，體會體內丹田的變化，身體縮小的感覺。反覆開合三次。

調整臟器的氣血運行，使內氣外放，外氣內收，氣化病灶，掃除病魔，這叫聚散水火。

第三式：太極升降

接上式，雙手像捧著一個大氣球在腹前，慢慢向上移動，意想大氣球籠罩全身，從丹田升到頭部，再慢慢向下移動，意想氣球下通到腳，反覆做三遍。煉精化氣，鍊氣化神，使心腎相交，三田合一，元神元氣聚成丹藥，全方位通大周天，又叫燒煉丹藥。

第四式：太極開合

接上式，雙手掌相對，像捧個大氣球，慢慢拉開，氣球變大，拉開到極點，再慢慢合攏。開合時，細心體會身體擴大與縮小的感覺變化。使五臟六腑氣機運動，相生相成，聚氣固丹，生出先天真氣，形成自然螺旋轉動，即法輪常轉，小周天、卯酉周天。

第五式：捧氣灌頂

接上式，雙手掌心向上，從腹前慢慢向前伸，伸至天邊，再慢慢向頭頂貫日月星光之精氣入體內，連貫三次或五次，可以補足人體的陽氣不足，採氣歸丹田，為立鼎采聚藥物，天人同發動，也叫離卦採藥。

第六式：合太極

接上式，雙手掌護在下丹田處，用大臂帶動小臂、腕子放鬆，向中心抖動，意想氣聚到下丹田，抖動100次，把體內的元精化為元氣，聚在一處，滋養靈性，神氣凝于丹室，為開耕丹田，種下真種，也叫救護命寶。

第七式：氣順後身

接上式，雙手伸向前方，手掌心向下，用雙手把體前遠方的氣向後扒，放在身後。連扒三次，放在身後。使全身經絡閉合，混元氣進入產真鉛之處，提肛縮腹，為燒葯勒陽關，為丹道運行小周天做好準備。

第八式：力透三關

接上式，意想扒到身後的氣，用雙手在體後托著。然後用手指向上撩點，點100次，兩手從兩肋處上提，再從肩上伸到腦後，抓一把，好像抓住一根脈繩頭，往上提拉，像拉繩子一樣，從頭頂百會向前向下送，送入下丹田，連拉三次送三次。

還精補腦，使大腦聰明，手指在不斷地向外發放能量，其性屬汞，輕而上浮，真火即真鉛，沉而向下，通過汞鉛的結合成丹。真鉛順督脈上行，過三關，叫做肘後飛金晶。

太極混元操（口令詞）

現在開始做太極混元操――

自然站立，自然呼吸，兩手自然下放，微合雙眼，做陰掌升降――掌心向下在體側，意想――雙臂無限延長，伸入地下，直到地心。往上提――，地中的精氣，被雙手磁場吸上來，體會手心的感覺――，漸漸把手掌從地心拉上來，手臂慢慢上提，升地氣入體內，升――雙手升到頭頂上方，與天相交接，地氣與天氣融合。

雙手接天氣向下拉動，越慢越好，天上的日月星光之精，降入體內，降――，雙腿微曲――降。兩手慢慢下降，降至小腹，不停，把天氣送入地心。

再升――體會手掌的感覺――慢慢上提，把手掌從地心往上拉，升地氣入體內，升――升――升。與天交接，地氣與天氣相合，天地人混元成一氣。

降――拉天氣下降――進入體內――再送入地心――。

升――速度要慢，拉地氣上升，升――體會手心的感覺，向體內布氣的感覺。升――升到頭上，與天相接。降――天上的精華之氣，被雙手拉――全都下降，罩住頭頂，進入頭腔，進入全身，全身灌滿天陽之氣，天地人三才成為一個混元體。雙手降到小腹前――。

做陰掌開合――雙掌提至臍輪前，兩手慢慢向兩邊拉開，細心體會身體的變化，開――開到極點――合――慢慢向中間合攏，合――體會身體內的氣流變化。合到腹前。

再開――向兩邊拉開，細心體會――體內氣流變化，開到極點――再合――。在中間合攏。

開――開――開――。合――合――合――。

做太極升降――轉手心相對，像捧著個大氣球――向上慢慢移動、升起 ――有一股強大的氣流，從下向上，通過全身，向上升起――。生到頭上，再向下降――這股氣流，又降下來――。再升――腎氣隨著這股氣流上升，與心氣相合，升到頭上，往下降――心氣下降――體會氣流下降的感覺――。再升一次――升――升到頭上――降――降――降到腹前。

做太極開合――兩手從腹前，向兩邊慢慢拉開，開――細心體會身體擴大的感覺，開――與宇宙同體。合――體會身體變小的感覺――合，合在腹前。開――慢慢拉開，大而無外――合――小而無內。再開―－合。

做捧氣灌頂――雙手掌心向上，從腹前慢慢前伸，伸至極遠的地方，再慢慢向上，捧天氣上提，日月星的光氣，捧在手中，送到頭頂，向體內灌注，雙手順勢落到腹前，捂住丹田片刻，內視丹田中的光氣，然後再捧，再灌――。連做三次。（三次灌完）

做合太極――雙手掌捂在下丹田處，用大臂帶動小臂、腕子放鬆，向丹田中心抖動，自己數著數，抖49或100次。

做氣順後身――雙手心向下前伸，伸到遠方，達到天邊，用雙手把體前遠方的白氣向後扒，到身後，把氣放在身後――。再做――將氣送到身後，放在身後――。再扒一次――好――放在身後，托著白氣――。做力透三關――雙手托著氣，用十指尖向上撩點，意想――通過撩點――使督脈暢通――撩點100次，自己數數。

點完不要動，細心體會後腰和後背的感覺。然後，雙手從兩肋處上提，從胸前伸到腦後，兩手在大椎處一抓――好象抓住了一條繩頭，往上提拉。好像有一條脈繩，從督脈管提拉上來，雙手一拉，整個一條督脈，有抽動的感覺。從頭上向前向下拉送，送入下丹田，把繩頭固定在下丹田，然後再抓、再拉，連做三次。三次做完。

現在開始收功――雙手點按龍虎穴――右手在上，左手在下，手心相對，放在小腹前。意想臍輪是中心軸，逆時針轉36圈，自己數。順時針轉24圈。然後雙手握固，咬緊牙關片刻，就可以自由活動。

之後可練站樁功

站樁：兩腳開列，與肩同寬，自然站立，雙目微合，留一線之光，雙手在腹前兩手掌心相對，呈抱球狀，靜立，入無為狀態。站立10~30分鐘，雙目忽然自動睜開，收功同前。

純陽操（易明丹功初級動功）

太極混元操是暮蒙的功夫，純陽功是朝屯的功夫。陽升立春，自下而上，命門到玄樞，即艮卦丑，寅卦氣微而三陽開泰，是謂泰卦。泰卦從臨卦而來，臨卦從復卦而來。因此有破地召雷法。因為破地召雷，而坤卦生出陽氣，為一陽升，成為地雷復卦。二陽生為地澤臨卦，三陽升為地天泰卦。所以朝屯之時，要伸縮四肢，以生陽氣。先師講：佛道本是一條根，如同性命不能分，教外別傳成真道，修佛修仙要修真，修行只此一條路，不知此路不成尊，三家本來是一家，大覺金仙是自身，純陽火候誰知曉，三陽開泰見佛尊。朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義。其在我者，昧而明之，不可失去機會。因此以日出當用艮卦之時，以養元氣，不以名利動我心，不以好惡介其意。應當披衣站樁或靜坐，以養其氣。排除一切雜念，忘掉一切情緣，作破地召雷而引導，使四體之氣齊生，內保元氣上升以朝於心府，使腎氣交於心氣，而心腎相交，產生津液，咽津入丹田，為玉液還丹。全身生滿陽氣，為純陽乾卦。復卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦，為純陽體。所以有純陽功做為昇陽氣之工具。手足上下伸縮，名叫散火，又叫小鍊形。行持不過一年，三百日為期，全身生熱，四體輕健，精神清爽，痼疾宿病，盡皆消除，如果能長年行持，匹配陰陽之功必見應驗。

為什麼會見功夫呢？

陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降，陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陰而上升，一升一降，陰降陽升，與天地行道，而功夫修成也。十二條經脈暢通無阻，營氣充足而強大，龍虎交媾而匹配陰陽，天如覆盆，陽到難生。地如磐石，陰到難入，所以有破地召雷之法。古代先師，以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏。人身會陰一穴為冬至，百會一穴為夏至，冬至像子時，為坎卦，腎中生氣。夏至像午時，為離卦，心中生液。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液。所以能生液，是因為氣從腎中來，氣中有真水，其水無形，上升到離卦心中，與心氣相合，必生液無疑。陽升陰降，太極相生，陽中有水，陰中有氣，是謂真水真氣，就是真龍真虎，龍虎交媾，火候無差，抽添合宜，三百日養就真胎，而成大葯，再煉第五轉七日過大關的功夫。總的來說，煉精有百日築基功，鍊氣有十月養胎功，煉神有真意觀照三年功。純陽功是基礎之功，破地雷之後，就是站樁功夫，每日寅時朝屯卦，是必不可少的。

純陽操（口令詞）

現在開始做純陽操――破地召雷――

自然站立，自然呼吸，兩手自然下放，微合雙眼，全身放鬆，松靜自然，兩手從體前，慢慢上提，掌心對身體，提至胸前，十指尖相對，沉肩墜肘。十指尖向上，慢慢上升，身體在慢慢長高，伸直雙臂在頭上，翻掌心向上，雙手托天，意想――左手托日，右手托月，腳不動，身體左轉，面向左方，慢慢還原――。再右轉，面向右方――，還原――。左轉――還原――。右轉――還原――。兩手從兩側下滑，在腹前交叉雙臂，掌心向上，翻掌心向下，順式下蹲，雙手在腳前，自然打開，回到兩腳外側，慢慢站起。

再做一遍

雙手從腹前慢慢上提，掌心對著身體，提至胸前，十指尖相對，沉肩墜肘，十指尖向上，慢慢上升，伸到頭上，翻掌心向上，雙手托天，腳不動，身體左轉，――還原――。右轉――還原――。左轉――還原。右轉――還原――。兩手從兩側下滑，在腹前交叉雙臂，掌心向上，翻掌心向下，順式下蹲，雙手在腳前，自然打開，回到兩腳外側，慢慢站起。再做一遍，邊做邊體會，全身有什麼感覺？做完做獨立守神――兩腳與肩等寬，平行站立，微微屈膝，雙手在腹前，好在體內托著自己的雙腎，意想雙腎中間，有個紅紅的太陽，溫照雙腎，保持住這種狀態，然後進入忘守。什麼時候醒來，什麼時候收功。