【詩詞學堂】詩詞賞析「七法」

文言詩、詞是我國古典文化藝術寶庫中光彩奪目的明珠，對詩、詞的賞析，是文學作品鑒賞的重要組成部分。那麼怎樣賞析文言詩、詞呢？我認為以下七種方法值得嘗試。

一、動靜相襯

詩歌欣賞，需要觀察對比，比如觀察其是否運用了動靜相襯。《望天門山》中，詩人李白在「兩岸青山相對出」中著一「出」字賦予靜態的青山以動態美，使人彷彿產生置身船上突然看到兩岸青山愈來愈相互靠近的感覺，給人以豐富的聯想空間和悠遠的情趣。《鳥鳴澗》中，詩人王維以「花落」「月出」「鳥鳴」等動態物象映襯了春山之靜謐，營造了「鳥鳴山更幽」之意境。

二、側面烘托

側面的烘托也是詩詞創作中一種非常好的表達方式。《西江月·夜行黃沙道》中，詞人辛棄疾用「稻花香里」的「蛙聲一片」對「豐年」加以烘托，盡情抒發自己陶醉於豐收的歡愉之情。蛙猶如此，何況人乎？還有《朝天子·永喇叭》中「軍聽了軍愁，民聽了民怕」，以一「愁」一「怕」來烘托「喇叭」所代表的出行宦官，有力地鞭撻了宦官作威作福，欺壓百姓，掠奪人民的罪惡行徑。

三、虛實結合

在詩人筆下，往往有實景，有虛景，虛實相生，詩人的境界方才圓滿。陸遊《十一月四日風雨大作》中「夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來」，詩人借自然的風雨把現實與夢境巧妙聯繫起來，使「鐵馬冰河」的夢境和「戍輪台」的平生壯志融為一體，藉此抒發了強烈的愛國之情。

《破陣子》中：「夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。」辛棄疾大筆揮灑，借夢言志，愛國志士馳騁沙場的激情與豪邁躍然紙上。《秋浦歌》中：李白用「三千丈」的白髮寫愁思，出語不凡，飄逸奔放，非詩仙不能有此奇想。《惠崇<春江晚景>》中「正是河豚欲上時」一句，詩人蘇軾大膽發揮，寫出了畫筆不易觸摸的感覺，寫出了畫外之物象——隨春潮而上的河豚。形成了自然美與藝術美的有機結合。曹操的《觀滄海》中：「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。」意境雄渾，胸襟博大，非一代梟雄難有其志。

四、襯托渲染

鑒賞詩歌，除了對比其動靜虛實，還需要仔細辨別哪些是側面烘托，哪些是襯托渲染。側面烘托，多為烘托詩中意象；襯托渲染，則主要是襯托詩人自己的感情。《君子於役》中，詩人以「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來」，「雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括」的恬靜畫面，反襯了主人公極不平靜的心情。《天凈沙·秋思》中的「小橋流水人家」，是多麼清閑人、怡人的景象，又是多麼溫馨的畫面。但作為羈旅之人，他人有家獨我無，「斷腸人」就自然更添悲愁了。《十一月四日風雨大作》中，陸遊的形象何等悲涼——「僵卧孤村」，但詩人偏偏「不自衰」，仍想到「為國戍輪台」。其志可歌，其情可泣。《登樓》中的「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨」，詩聖杜甫深諳國家之內憂外患，百姓之水深火熱，縱使能登樓一覽無邊的百色，也只會令人倍感悲傷，真可謂以樂襯哀哀更甚。

五、借古諷今

歷史感在詩歌鑒賞中有很重要的地位，因為很多詩人會通過用典來表達自己對現實的觀點。具有一定的歷史文化積累，才能對詩歌內容有更深刻的理解。《登樓》中， 「可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。」廣德二年春，吐蕃不斷侵擾，代宗昏聵無能，寵信宦臣程元振、魚朝恩等人，朝政更加腐敗。詩聖杜甫借劉禪任用宦臣黃皓導致亡國的歷史教訓來抨擊時政，諷諫代宗。可謂用心良苦，意味深遠。《江南春》中「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，因晚唐皇帝篤信佛教，修建佛寺四萬餘所，佛法誤國之嚴重，不亞於南朝。因而杜牧借古諷今，警省昏君勿重蹈覆轍。

六、巧用象徵

象徵這種修辭方式，在古代詩詞中的運用也很廣泛，因此通過掌握詩人對象徵手法的運用，可以更深刻地理解詩詞。《送元二使安西》中，詩人王維用「折柳相贈」，象徵離別。把依依惜別之情表露得含蓄而高雅。《十一月四日風雨大作》中，詩人陸遊一語雙關，巧借自然之「風雨」象徵風雨飄搖的南宋王朝的處境和命運，憂國憂民之情溢於字裡行間。

七、色彩絢麗

進行詩歌鑒賞，還要注重對詩詞的色彩的欣賞。《望著天門山》中，太白先生傾注滿腔熱情，巧用多彩畫筆，描繪了「碧水」「青山」「白帆」「紅日」等美好的畫面，詩畫一體，有形有色，從中可看出詩人對美好河山的熱愛之情。《曉出凈慈寺送林子方》中「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」一句，描畫出了一幅風和日麗，紅碧交輝的醉人的圖畫。

本言詩詞是中華民族的文化的瑰寶，其美不勝收，其妙不勝舉。讓我們以一顆顆好奇而愛美的心徜徉於它的藝術的海濱，揀拾那一串串流光溢彩的珍貝吧！

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