伊斯蘭教六大信仰總綱（問答）

一前言 伊斯蘭教的信仰不是因襲盲信的，而是理信和實行的。就是說，伊斯蘭教的信條都是可以證實的客觀真理，其教律都是人生實需的行動。伊斯蘭教教人信仰真主的存在及獨一；和穆罕默德聖人的使命。 關於信仰的第一依據是理性；第二依據是經典。信仰真主的唯一根據是；喚醒人類的理性，並指引它觀察宇宙間的森羅萬象。然後運用正確的推理，以推求其中所包含的原理原則及因果關係，藉此而認識宇宙萬物是由本來原有、自立、超絕、全知、全能的造物主所創造的。由宇宙秩序的統一而知造物主是獨一無偶的。伊斯蘭教解放人類的理性，任其賓士於大自然之中，並昭示人：天地之創造，晝夜之交替，以及風能輔助航行，興雲降雨，以復活枯萎的大地，使百穀豐登，草木繁茂，以維持生物的生命，這些都是真主實有的徵兆，人類若能切實地思維，必能認識造物的真主。 關於教義的第一依據是經典，第二依據是理性。信仰聖人的唯一依據是奇蹟——〈〈古蘭經〉〉。文盲的穆罕默德（願主福安之）口授完整無缺的、正直無曲、其美無疑、絕世無敵、統天徹地、無所不包的〈〈古蘭經〉〉，足證是造物主降示的經典，絕非人力所能為。〈〈古蘭經〉〉具備文辭與學理雙兼的絕妙，這都是理性所能領會的，所以這種奇蹟是為理性而顯示的。〈〈古蘭經〉〉教理性以評判真偽的方法，給理性以研究發明的權利。理性由這種奇蹟所得的利益是完美無缺的，所以人類的理性越發達，奇蹟的犀利越增強，對大自然的潛藏與社會的規律認識得更深刻，對造物主的信念更堅強，也就是說，真知的概念為信仰，真摯的感情為行為。因為真實地知道真主的偉大，與復生日的賞罰，那就必然地產生出敬畏的心理感情，而感情的具體表現就是行為。所以希望的善與惡導源於信仰，而信仰的真偽決定於認識。 艾塞都拉於 二零零六年七月二日

伊斯蘭教六大信仰總綱（問答）卷二 二、概述伊斯蘭教的基本教義 1、問：伊斯蘭教的基本信條是什麼？ 答：伊斯蘭教的基本信條有六：（1）、信安拉的獨一；（2）、信安拉造化的一切天仙；（3）、信安拉降示的一切經典；（4）、信安拉差派的一切聖人；（5）、信死之後復生；（6）、信安拉前定的善惡法則。 2、問：伊斯蘭教的基本功修是什麼？ 答：伊斯蘭教的基本功修有五：（1）、念「倆一倆海，印蘭拉乎，穆罕默頓熱蘇壟拉黑。」「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者」；（2）立行五時的拜功；（3）封回曆九月的齋；（4）繳納2.5%的天課，用以救濟貧民；（5）條件具備者一生朝覲天房一次。 3、問：伊斯蘭教信仰的原理與關鍵何在？答：伊斯蘭教信仰的關鍵是指導人類接受安拉的法律，其原理是要理論和實際結合起來。因此，有信仰必得有功修，個人好，還得人人都好。信仰是思想指導，功修是具體實踐，而實踐是鑒別信仰的標尺。完整的信仰必須具備：知、信、行、誠四件事。——知為信的來源，信為行的指針，行為知與信的目的。知而無信是假知，知而不行是空知。信而無知是盲信，信而不行是偽信。行而無知是胡行，行而無信是妄行。知而無誠，知識不能精博；信而無誠，信仰沒有力量；行而無誠，工作沒有效果。總之，不能顧此失彼，必須全部實行才成。這樣的信仰才是伊斯蘭的真正信仰，我們具有這樣的信仰，對今後兩世的事情，才有一定的收穫。 穆聖說：「信仰不憑希望，而是心中的堅信，由工作加以證實的。有些人被願望所欺騙，他們抱著妄想而沒做一點好事地與世長辭了。他們卻說：「我們對真主善意猜測」。其實他們撒謊了。假設他們真的善測真主，就肯定干好事了。」 伊斯蘭教簡介與基本教義

奉至仁至慈的安拉之名

一切讚頌，全歸真主，養育全世界的主，祈他賜福眾使者的領袖——我們的聖人穆罕默德和他的全體家屬和聖門弟子平安。 伊斯蘭是真主所頒降的最末一項使命，他把這項使命賦予他的最末一位使者穆罕默德聖人（祈主賜福他平安）。它是真主唯一接納的真理的宗教。真主使它成為簡單易行的宗教，它不使人陷入困難，因為它只要求人們力所能及，它是基於認主獨一的宗教，它的標誌是誠實、它的論題是公正、它的支柱是真理、它的精神是仁慈，它引導人類致力於有益今世和後世的所有事務，它提醒人們警惕種種對生活和宗教有害的不良行為，它是真主用來陶冶人們的情操、使人們的信仰得到升華的宗教，它改善今世和後世的生活，它使渙散的人心變得團結、善良、和睦，人們互敬互愛，它把人們從種種無益的幻想中拯救出來，使他們棄暗投明，它引導人類走向坦途，它是明確無疑的正教，它的信息絕對精確，它的裁決絕對公正，它只用真理和誠實來傳達信息，它只用善良和公正來進行裁決，而善良和公正則取決於信仰的正確、品行的端正和情操的高尚。伊斯蘭的使命，其目的在於以下三點：一、人類認識養育他們的主宰，他創造了他們，他以他所具備的最完美的所有尊名、最崇高的所有德性和最全美的所有行為來創造他們。二、歸勸人類崇拜獨一無二的真主，奉行他為他們所制定的各項命令和禁令，這些命令和禁令將使他們獲得今世和後世的幸福。三、提示人類死後的情況和他們將在墳墓里遇到的情形以及他們將被複生、審判和他們的最後歸宿，要麼是天園，要麼是火獄。我們可以將伊斯蘭的信仰基礎，概括在以下三章內：　　　　　　　　　　第一章信仰伊斯蘭教的信仰，包括以下六大要素，穆斯林對於這六大要素應該全面地信仰，缺一不可。第一項要素：信仰真主對真主的信仰包括以下三方面：一、仰真主所具備的化育性。即：信仰真主是養育萬物的主，創造萬物的主，掌握萬物的主，安排處理萬物的主。二、信仰真主所具備的主宰性。即：信仰真主是真理的主宰者，除他外的所有崇拜對象都是虛假的、迷誤的。三、信仰真主所具備的所有尊名和所有德性。即：信仰真主具有一系列完美的尊名和一系列崇高的德性，正如在他的經典中和他的使者的聖訓里所提到的那樣。第二項要素：信仰天仙天仙是真主高貴的奴僕，真主創造了他們，他們崇拜真主，他們服從他，他委派他們各種工作。他們中有：哲卜萊依勒天仙，他被委派把真主的啟示頒降給真主所意欲的使者和聖人；有米卡依勒天仙，他被委派掌管雨水和植物；還有伊斯拉菲勒天仙，他被委派在世界末日和復生日兩次吹響號角；還有爾茲拉依勒，掌管死亡的天仙，他被委派在死亡之時攝取生命。第三項要素：信仰天經尊嚴偉大的真主把天經頒降給他的眾使者，這些天經中包含了引導、仁愛、善良、慷慨、寬厚和公正，我們所知道有以下五部天經：一、《討拉特》（舊約）是崇高的真主頒降給穆薩聖人（祈主賜福他平安）的天經，它是以色列民族的經典。二、《引支勒》（新約）是崇高的真主頒降給爾薩聖人（祈主賜福他平安）的天經。三、《宰布爾》（詩篇）是崇高的真主賜給達吾德聖人（祈主賜福他平安）的天經。四、《薩哈福》是被頒降給伊卜了拉欣聖祖（祈主賜福他平安）的天經。五、偉大的《古蘭經》是崇高的真主頒降給他的最末一位使者——穆罕默德聖人（祈主賜福他平安）。真主用《古蘭經》來廢止了以往的所有天經，真主將保護它不受任何篡改、歪曲，它作為萬物的明證將與世共存，直到世界末日。第四項要素：信仰末日崇高的真主向人類派遣了許多使者，第一位使者是努哈聖人（祈主賜福他平安）；最末一位是至聖穆罕默德（祈主賜福他平安）。所有的使者（祈主賜福他們平安）都是人，他們都不具備絲毫的主宰性，他們都是真主的眾仆中的一員，真主以賦予他們使命而使他們高貴；真主已經用賦予至聖穆罕默德（祈主賜福他平安）的使命來結束了以往的所有使命，真主派遣他引導全人類，在他之後，不再派遣任何聖人。第五項要素：信仰末日末日即復生日，當真主將人類從墳墓中復活之後，他們將永生不死，要麼進入幸福的樂園，要麼進入痛苦的火獄。信仰末日即信仰人在死亡之後的所有經歷，諸如墳墓中的拷問和幸福或懲罰，以及在這之後的一切，如復活、審判、樂園、火獄及說情等。第六項要素：信仰前定所謂前定即信仰真主註定了所有存在的一切事物，他以超然的知覺、全聰的智慧創造了萬物，因而，真主全知所有事物，他註定了所有事物的使然，真主意欲它、創造它﹑安排它。　　　　　　　　　　第二章 伊斯蘭的要素

伊斯蘭基於五大要素，俗稱「五功」，它是凡作為一個真正的穆斯林都應當篤信並履行的五種義務。第一項要素：作證：萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。這個作證詞，它是開啟伊斯蘭大門的鑰匙，是伊斯蘭的根本。萬物非主，唯有真主，意思是：除獨一的真主之外，沒有任何應受崇拜的主宰，他是真實的主宰，除他以外的任何主宰都是虛假的、迷誤的。作證穆罕默德是真主的使者，意思是確信他向我們傳達的一切，服從他的一切命令，遠離他所禁止我們的一切，並按教律規定的方式崇拜真主。第二項要素：禮拜（拜功）禮拜是在每晝夜按時進行五次祈禱，真主制定禮拜的目的在於讓人們履行作為僕人的義務，感謝真主賜予人類的不可勝數的恩惠和幸福；禮拜是聯繫穆斯林和他的養育主之間的紐帶，他在拜功中與真主密談，獲得真主的拯救。他在禮拜中向真主祈求，禮拜使他遠離罪惡和不義。禮拜包括了一些層次，它是伊斯蘭的財富，它使人們的信仰得以升華，他使人們獲得真主及時的和延遲的回賜，它使禮拜者因禮拜而獲得身心的休息，從而獲得今世和後世的幸福。第三項要素：天課天課是指每個應完納天課的人每年一度所繳納的一種施濟。天課的施濟對象是窮人以及其他可以接受施濟的人；財產沒有達到法定數額的窮人，沒有繳納天課的義務。天課只要求富裕的人繳納，以便使他們的宗教和信仰更臻於完善，使他們的身心素質得以提高，彌補他們在行為方面和財產方面的過失，使他們遠離種種罪惡，變得更加純潔；撫慰窮人，援助需要幫助的人，維護公共的利益。同時，對於真主賜予的豐富財產和給養而言，天課僅僅是其中微不足道的一小部分而已。第四項要素：齋戒齋戒是指在吉慶的齋月（萊買丹月即伊斯蘭教曆九月），穆斯林大眾匯聚在一起，從每天拂曉直到日落時分，放棄原有的包括飲食、夫妻生活等在內的慾望，真主將以他仁慈的恩惠來報酬他們，使他們的信仰更趨於完美，寬恕他們的罪惡，提升他們的等級，齋戒的確包含著今世和後世的巨大幸福。第五要素：朝覲朝覲是奔赴真主高貴的天房，真主把平生朝覲一次定為每個有能力的人應當履行的義務。朝覲期間，來自世界各地的穆斯林匯聚在最神聖的地方，共同崇拜獨一的養育主，他們身著共同的服飾，不分統治者與被統治者，不分等級，不分貧富，也不分膚色，大家都共同按照規定履行著朝覲的各項儀式，這些儀式中較為重要的有：駐阿拉法特山；環遊高貴的天房；親吻天房；及在賽法和買勒瓦兩座山丘之間的奔走等。朝覲同樣包含了許多今世和後世的利益。

　　　　　　　　　　第三章 伊斯蘭的生活制度 伊斯蘭為人們制定了個人和集體的生活規範，這些規範是使人們獲得今世和後世幸福的保障。伊斯蘭倡導和鼓勵結婚，它禁止姦淫、同性戀（雞姦）等罪惡行徑；它責成人們接濟親屬，同情和幫助貧窮的人們；它倡導各種美德，警告並禁止各種卑劣行徑；它允許人們通過經商、租賃等等正當手段來獲取合法所得；他禁止利息、高利貸和各種帶有非法性質和欺騙手段的買賣。 與此同時，伊斯蘭還十分關注不同程度的人們對伊斯蘭準則的遵守，它倡導人們以他人的利益為重；它為禁止一些違犯真主法度的行為而制定了相應的懲罰，如：判教、姦淫（通姦）、飲酒等；同樣也為禁止所有危害他人利益的行為而制了相應的懲罰，如：殺人、偷盜和誣陷、毆打、侮辱他人等。這些懲罰都是針對罪惡的大小而相應的制定的，絲毫不會過分，也沒有任何姑容。同樣的伊斯蘭還規定了領導與被領導的關係，它讓人們在服從真主的前提下服從領導者的領導，他禁止人們採用暴力，製造社會混亂和動蕩，危害公共和個人利益等手段。一句話，伊斯蘭就是和平、順從。 我們可以說，伊斯蘭的確包含了在真主與人類之間建立正確的聯繫和工作，包括了人與人之間、個人與社會之間的所有事物，凡是美德和善舉，它都向人們指明和提倡，凡是邪惡的行徑，它都提醒人們警惕並加以禁止。這一切正是這個宗教的完美無暇和偉大之處。

伊斯蘭教簡介 伊斯蘭又稱伊斯倆目，在阿拉伯語有順從、和平和安寧之意，英文寫作Islam。這是一個順從真主安拉胡、崇尚和平、祈求安寧的宗教。伊斯蘭教喜愛的綠色就代表著和平之意。 伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個。此外，在各大洲很多國家裡都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林）。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。據統計，全世界信仰伊斯蘭教的人民總數約在十億人，僅次於基督教徒的人數。有跡象表明，伊斯蘭教徒人數有在幾年以後超過基督教徒人數的趨勢。其中有很多基督教徒在接觸、深入研究了真正的伊斯蘭教教義後自然會歸信伊斯蘭教。 伊斯蘭教是科學的宗教，它鼓勵人們通過真科學對宇宙、世界進行認識和思考，從而使信仰更加堅固。穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）說：「學者的墨汁濃於烈士的鮮血。」就是讓穆斯林們要努力學習知識，不盲從、不迷信。因為伊斯蘭是光明的、從真主降下的正教，它是科學的、充滿真理的，盲從和迷信不會認識它，只會損害它（請參閱伊斯蘭教的信仰）。 伊斯蘭教主張和平，主張對人應有慈愛之心。真主說：「你當以善待人，象真主以善待你一樣；你不要在地方上搬弄是非，真主確是不愛搬弄是非者。」（古蘭經28章77節，馬堅譯本）按教法規定，每一位有能力的穆斯林都應該向窮苦人伸出援助之手。 伊斯蘭教法嚴格，對於一個穆斯林，他口中吐了髒字兒就應該向主做懺悔，在背後談論別人就是干罪，不力行五功、飲酒既是大罪了，更不要提無故傷人、殺人了。真正的穆斯林都是敬畏真主、遵紀守法的人。 伊斯蘭教分為遜尼和什葉兩大派系。遜尼派為主流派別，又被稱為正統派，分布在大多數伊斯蘭國家，我國也是遜尼派；什葉派的大國為伊朗，還存在於其它一些國家和地區，比如伊拉克等國。兩派的分別主要在於對於穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）繼承人的合法性的承認上。按什葉派的觀點，只有阿里巴巴及其直系後裔才是合法的繼承人，而遜尼派承認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發的合法性。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經》、遵聖訓、都是誠信真主獨一、承認穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）是真主派給人類的最後一位使者。並認同真主的全知、全能、無求、永活、無形似、無方位、無如何、無朝向、無體等德行的。 伊斯蘭教的歷史有1400餘年，在我國有1300餘年。我國的伊斯蘭教一般認為是在唐朝永徽二年（公曆651年）從阿拉伯傳入。那時伊斯蘭光明的時期，距離穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）很近的光陰傳過來的正教。中國的穆斯林走的是艾赫里·筍乃台·者嗎爾台的道路即：符合聖行的大眾的道路。它被稱作蓋低目，即古老的、保守、守舊的。意思就是說我們中國的遜尼派一直保持著1300年前的伊斯蘭傳統，不敢加以改變，因此也就保證了我們中國伊斯蘭教思想的純潔和正統。舉例說我們中國穆斯林的洗浴方法、洗浴中的細節規矩和祈禱詞（杜阿一）、禮拜方法、殯禮儀式、禮拜中祈禱詞的念法諸如晨禮、晡禮後的歐拉代等都遵經而行，非常之古老，在一些其它國家和地區的穆斯林都不再講求。有時候想想，在一千四百多年後，我們仍能按當初穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）一樣的方式作大、小凈，進行禮拜，心裡就自然會有一種甜美的感覺了。 作為中國的穆斯林，我們應該依託真主把正教、在中國流傳了1300多年的光明的伊斯蘭不加改變的繼續流傳下去。不加改變是一個基本要求，因為前面指出了我們的伊斯蘭信仰起自離穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）很近的光陰，而離穆聖（算爛拉胡而來習我散來埋）越近的就是越未加改動的、越符合伊斯蘭本原思想的。這是多麼不容易的事情呀！感贊真主安拉胡對中國伊斯蘭教的佑助。 伊斯蘭教是一個世界性的宗教。它不專屬於某一民族。真主說：「我派遣你只為憐憫全世界的人」（古蘭經21章107節，馬堅譯本）就以我國而論，信仰伊斯蘭教的人們主要分布在十個民族。它們是：回、維吾爾、塔塔爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、東鄉、保安和撒拉族。其它民族中比如漢、蒙、藏等也有伊斯蘭教徒。因為回族遍佈於中國各地，並大多與漢族雜居，很多人認為凡信仰伊斯蘭教的人既是回族，凡回族既是伊斯蘭教徒，這是不正確的。有一些非穆斯林的回族相信無神論、有些賭博、酗酒、吃非法的食品、打架鬥毆，他們怎麼能代表伊斯蘭教呢？另外，伊斯蘭教規定對人要厚養薄葬，而現在有些人受到封建迷信和唯物拜金主義的思想影響，講排場、大辦喪事、穿大孝，敗壞了伊斯蘭教的形象。大家應該知道，這些都是違反教規、教法的，有些甚至是干罪的行為。
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