嗡嘛呢叭咪吽 OM MANI PADME HUM 神奇的六字真言

嗡嘛呢叭咪吽 OM MANI PADME HUM 神奇的六字真言 六字真言，源於梵文om mani padme hum，現由六個藏文字母 （嗡weng、嘛ma、呢ni、叭bei、咪mi、吽hong）組成，是藏傳佛教密宗的一種咒語，也是一種發聲法。佛教密宗認為這六字屬於佛教密宗蓮花部，其緣起即蓮花生大師祈求往生極樂世界所唱的六字聖歌，後來藏傳佛教將六字真言定為觀世音菩薩的明咒。對六字真言的意義作如下具體的解釋： 「嗡」表示佛部心，念此字時，必須身體要應於佛身，語要應於佛語，意要應於佛意，也就是說要身、語、意要相應與佛成為一體，這樣才能獲得成就。 「嘛呢」系梵文，意思是如意寶，表示寶部心，又叫嘛呢寶，據說它隱藏在海龍王的腦袋裡，如果得到這個寶，入海就會有各種寶貝前來匯聚，進山則各種珍寶能無所不得，所以又叫「聚寶」。 「叭咪」二字意為蓮花，表示蓮花部心，比喻佛法像蓮花一樣出污泥而不染，永遠純潔。 「吽」字表示金剛部心，是祈願成就的意思，即必須依靠佛的力量，才能得到正覺，成就一切，普渡眾生，最後達到成佛的境界。 六字真言中的每個字能夠解除一道輪迴的災難。嗡字使人具有五明，嘛字使人產生慈悲，呢字引人脫離六道，叭字為人消災息苦，咪字為人燒掉魔障，吽字使人功德圓滿。 六字真言無邊法力，引導邊地雪域眾生，走上解脫光明正道。藏傳佛教密宗將六字真言視為一切佛教經典的根源，循環往複不斷念誦，即能消災積德、功德圓滿而成佛。因此，六字真言盛行在藏族生活之中，僧俗人士不管是勞動還是休息，甚至在睡覺前都誦念不已，於是就產生了不可思議的巨大精神力量。 如果你有什麼不順心的事，那就保證你心情愉快；假如你有什麼病痛和災難，就保證你平安無事。藏族除了時時刻刻的念誦外，還做成轉經筒隨時不停地轉動，還將六字真言刻寫、繪製出來，做成護身符佩戴，表示對幸福的憧憬和對觀音菩薩的膜拜，以期得到觀音的佑護。 神奇的六字真言　 六字功法藏密發聲功有順、逆之分，順者為正音，逆者為變音。六字真言為正音，其發聲方法及其功效簡介如下：l、「嗡」字屬梵文阿字門，為一切字母之頭，藏傳佛教認為是開天闢地的聲音，為智慧快樂之本源，其聲發自氣海穴，沿主脈上升至喉部，張口微聚，出鼻腔，有嗡嗡之聲，這聲音上升到頭部，在口內迴旋，充於七竅。如有目疾，則睜眼出氣；如有耳背，則震耳祛聾；如有鼻炎，可掩鼻孔出氣；至於頭昏腦脹、頭痛、偏頭痛，則引氣上頭部，再向下出氣。2、「嘛」字是開口喉音，起音時，雙唇先合後開，聲震喉部，天突發麻，波及雙臂，以至兩掌心部都發麻，可治療喉炎，咳嗽、肩牌炎、兩臂酸痛等。3、「呢」字是舌尖音，注於心，心地光明。發此音時，兩臂環抱對胸部，聲震於胸，反射手心，兩勞宮穴發麻。治療心悸、胸悶、肺病、高血壓及橫隔以上之內臟疾患。4、「叭」字是唇音，發此音時，先閉口，後開口，兩手心對腹前，內氣自前丹田入，後丹田出，命門及脊背均有溫暖之感。可治腰痛、腎炎、脊椎炎等疾病，強筋固髓，精力充沛，養精安神。5、「咪」字，發音時口微開，舌下音、聲向下。內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感。可治肝炎、腸炎、腹痛、腹瀉等疾病。6、「吽敕」（敕為另加尾音），在此兩聲聯結使用，吽同精氣發聲法，引氣上行，抵達喉部即轉向下發「敕」聲，是捲舌音，口微開，氣沿兩腿下行，直抵湧泉穴，兩膝微屈。可治腿痛、關節炎等疾病。 　　六字真言，一字一音，各有所屬，針對人體相應的部位，從頭到腳，層次分明。發聲之大小，也有所不同，如精、氣、神之聲，可大一點。而六字真言，一般要柔和，可取中等發音，有時也可默念或小聲念。一般發聲時間長，效果就好。總之，六字真言發聲法從健身方面說，是防病、治病、延年益壽的功法，同時也是開發人體特異功能的方法之一。「唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」六字大明咒是大慈悲觀世音 菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲和加持，特別啟請大悲觀世音菩薩的加持。六字大明咒是「唵啊吽」三字的擴展，其意為至高無上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。「唵」表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說是三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。「嘛呢」表示寶部心，就是摩尼寶珠，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富。「叭咪」表示蓮花部心，就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪迴中，但誦此真言，就能清除我們的煩惱、障礙，獲得清凈。「吽」表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡眾生，最後達到佛的境界。唵為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心。嘛為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心。呢為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪心。叭為藍色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除痴心。咪為紅色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心。吽為黑色，象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋心。總而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，不墮入六道輪迴，往生凈土而得正果。*****************************************************************************六字大明咒之利益及功德唵嘛呢叭咪吽六字大明咒「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。這是什麼意思？唵---------是身體嘛、呢-----是蓮花叭、咪-----是保持吽---------是意。六字大明咒的意思，是讓我們時時刻刻保持自己的身心，像蓮花一樣，出污泥而不染。念六字大明咒時，常常想著自己身心像蓮花一樣的潔淨，這是受持六字大明咒。不觀想，不認真修行，就永遠得不到佛法殊勝的功德利益。--------------------------------------------------------------------------------◎【念修六字大明咒的真實功德】 萬福禪寺搜集整理 / 堪布益西彭措 念修六字大明咒實有不可思議之功德。《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。」《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『嗡嘛呢叭咪吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。即使僅以手觸此明咒，亦將成為最後有菩薩。若男若女，若童男若童女，若鳥若獸等即使僅見此明咒，亦將成為最後有菩薩。」《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」《一百零八名號經》云：「若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。」《佛說大乘莊嚴寶王經》云：「善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，猶如瞻部洲中，恆河等十一大河及其附屬之五百小河，晝夜不息流入大海，一誦六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福聚德不能勝數。善男子，世間之馬、象等牲畜，獐子等山獸，獅子、老虎、兔子等動物，所有獸類之毛雖可盡數，一誦六字明咒之福德聚不能勝數。善男子，比如一高九萬九千由旬，寬一百萬零四千由旬，長一千萬由旬之金剛鐵山，於其山邊有一長生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山盡之時間內，一誦六字大明咒之福德聚不能勝數。善男子，譬如一深八萬四千由旬，廣如鐵圍山所圍大小之大海，大小如頭髮百分之一之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如一息卡樹園中之樹葉可一一盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆為七地菩薩，其福德不及一誦六字大明咒之福德聚。善男子，於一年之十二月中或有閏月之十三個月中，不分晝夜之雨滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。無須再多說，於我及如我善逝，數至一千萬，於一劫中，以妙衣等供養之功德，此與六字大明咒之福德聚亦不能比，況以供養我獨自之功德乎？」《蓮花冠續》云：「僅僅一誦、一作意（憶念）或身一觸『嗡嘛呢叭咪吽』，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障，從八無暇之三惡趣中解脫後，不再受身語意三業的痛苦。並從野獸、羅剎等一切非人及一切疾病、畏懼中解脫，親見由證悟法身後所顯現之色身聖尊。」 聖者觀世音曾在娑婆世界化現為大法王松贊干布，他在《嘛呢全集》（是一切經續的總集，為藏地的第一個伏藏品）中如是宣說持誦六字明咒之功德： 若持誦六字大明咒，可以回遮並寂滅世間邪魔之損害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮並寂滅天魔之損害；嘛字，能回遮並寂滅鬼女之損害；呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；吽字，能回遮並寂滅鳩槃荼與羅睺之損害。 若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除風病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。 若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。嗡字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。 若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，嗡字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除瞋心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。 持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣。嗡字，清淨身障，嘛字，清淨語障；呢字，清淨意障；叭字，清淨煩惱障；咪字，清淨習氣障；吽字，清淨所知障。 持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓言，嗡字，恢復身之誓言；嘛字，恢復語之誓言；呢字，恢復意之誓言；叭字，恢復根本誓言；咪字，恢復支分誓言；吽字，恢復一切誓言。 再者，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念，嗡字，摧滅愚癡心；嘛字，摧滅瞋恨心；呢字，摧滅我慢心；叭字，摧滅貪欲心；咪字，摧滅嫉妒心；吽字，摧滅一切煩惱心。 再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，若持六字大明咒者則為一切皈依中之殊勝者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上師；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持誦六字大明咒能拔除輪迴與惡趣中的一切痛苦。 再者，若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者，能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德。嗡字，護持聲聞戒；嘛字，護持獨覺戒；呢字，護持菩薩戒；叭字，護持居士戒；咪字，護持八關齋戒；吽字，護持密乘戒。 再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜捨四無量心，並能以四無量心利益眾生，嗡字，能產生大悲心；嘛字，能產生慈無量心；呢字，能產生悲無量心；叭字，能產生喜無量心；咪字，能產生捨無量心；吽字，能產生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。 再者，若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切功德，能於自相續生起並增上菩提心寶，嗡字，生起願菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起無二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起勝義菩提心。 再者，如海菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，嗡字圓滿佈施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。 如是若持誦此大明咒，能自然而然地獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續，嗡字，身獲得天尊身灌頂；嘛字，語獲得咒語灌頂；呢字，心獲得法灌頂；叭字，以寶瓶灌頂成熟身；咪字，以秘密灌頂成熟語；吽字，以智慧灌頂成熟意。 再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。嗡字，祈禱一切佛菩薩之身；嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；呢字，祈禱一切佛菩薩之意；叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；吽字，祈禱一切佛菩薩之身語意功德事業五者。 如是若持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持與悉地，嗡字，身獲身加持；嘛字，語獲語加持；呢字，意獲意加持；叭字，自生功德加持；咪字，隨欲成就事業加持；吽字，無礙獲得一切加持。 再者，若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得暫時五部空行的加持與悉地，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清淨為金剛瑜伽母；嘛字，使地大清淨為佛部空行；呢字，使心清淨為金剛部空行；叭字，使火大清淨為寶生部空行；咪字，使水大清淨為蓮花部空行；吽字，使風大清淨為事業部空行。如是，內五大種清淨為五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普賢佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，瑪瑪革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清淨為五佛母之本性而成佛也。 再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而現前五智慧。嗡字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。 再者，若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性，嗡字，能獲得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗盧遮那佛；呢字，能成就金剛薩埵；叭字，能成就寶生佛；咪字，能成就無量光佛；吽字，能獲得不空成就佛之果位。 如是若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪迴未空之間，於三界內化身而恆常、周遍、任運度化眾生，嗡字，任運獲得法身；嘛字，任運獲得報身；呢字，任運獲得化身，叭字，任運獲得體性身；咪字，任運獲得現前菩提身；吽字，任運獲得不變金剛身。 聖者觀世音所化現的頭頂無量光佛、現量安住法界本性的大法王松贊干布云：「嗡嘛呢叭咪吽」，乃幻化之身文字，能成辦各種利益；也是語文字，能成辦念誦。 伏藏大師列繞朗巴（法王如意寶前世）之伏藏品中云：「十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。」若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及白方天眾垂念守護。從無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。一切經、續、竅訣及教言藏皆言：此乃欲求解脫者之唯一如意寶，故當精勤修持也。六字大明咒如此殊勝，而非薄福之人所能值遇。如《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛對除蓋障菩薩說，當時佛為求得「嗡嘛呢叭咪吽」六字真言，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。所以如今大家能念修此法，應當生感恩心作稀有想，來信受奉行。 如果真正具足正知正見、對佛陀量士夫有不可思議、不退轉的堅固信心，又對此咒王普被三根的不可思議加持力有了定解，則不但白天連晚上睡夢中也會精進念此咒的。 反觀我們自己現在最差的就是信心，多的是世智辯聰。全知麥彭仁波切在講六度中般若度時，把這種不屬於聞思修智慧的顛倒世智辯聰叫做與般若波羅蜜多相違的顛倒習氣，在這種噁心的支配下，眾生整天邪思妄想、打妄語、作非法行，這些玩世間小聰明的分別心並不是真智慧，反到成為獲得悉地的障礙。當今的眾生煩惱粗、邪見重，大多不相信有前生後世，不承認有六道輪迴和因果報應，當然更不會謹慎取捨善惡業。同樣對此咒的功德，一般分別心很強、不信因果、尤其不信佛的人，對諸佛菩薩不可思議神通力加持過的心咒之功德會生邪見，說這咒子我寫了、也念了，哪裡見有什麼功德？加持在什麼地方。對這種人就是十方諸佛、千手千眼大悲觀世音親自現前，來教化他，歷經千百年，對他也不會有絲毫利益。到頭來依舊沉淪生死，生生世世難得解脫。所以我們不應分別為什麼「嗡嘛呢叭咪吽」有這麼大功德與力量？為什麼僅僅一個字就具足遣除違緣、清淨業障、關閉輪迴之門、恢復戒體、有回遮與寂滅魔害等等的作用？……　 這裡再三強調，信心是成就的根本，你對心咒功德懷疑不信或者雖信但懈怠散亂，念誦時也不如法，要想得大加持當然不可能。反之，若信心真純，則諸佛菩薩功德真實不虛，甚深三摩地加持過的心咒力不可思議，深信虔誦觀音心咒者必然暫時業消智朗、障盡福崇，究竟成就與觀音菩薩無二的果位。這一點是十方諸佛共證、千經萬論均宣的。但對六道眾生來講，旁生愚笨，沒有知言解義的能力，無緣領受妙法，而邪魔外道、一般的世智辯聰，邪見又深、難信聖言，這都成了獲得六字大明咒功德的根本障礙，可憐的眾生，觀音菩薩大悲賜如意寶卻無緣受用枉受諸苦。怎樣念佛 有一個方法，就是念佛的時候要使每個字都從心裡經過。口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，每個字都從心裡發出來，再聽到心裡去，一個字也不可把它放鬆。這樣時間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。這是最好的一個方法，千萬不要忘記。 問：念佛應該在什麼時候呢? 答：應該在每天早晚兩個時間立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲。可以照各人的情況規定。規定以後，無論忙閑，非念完這個數目不可。此外，不管在什麼時候，什麼地方，都可以念。念的遍數越多越好，念的時間越長越好。 　　問：在工作的時候也能念佛嗎? 答：是的。搬柴挑水的時候可以念佛，刷鍋洗碗的時候可以念佛。耕種鋤割的時候可以念佛。不論行住坐卧都可以念佛的。總之，除了用心的事情，其餘工作都是礙不著念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使雜念不生，心志專一，頭腦清醒，工作做得更好。　　問：念佛要大聲念，還是小聲念呢?答：大聲念也好，小聲念也好，口裡不念心裡默念也好。只有睡在床上的時候和不幹凈的地方，只可心裡默念，不可念出聲來。念出聲就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論在什麼場合都可以出聲念的。　　問：學佛要供佛像嗎?答：最好供一張釋迦牟尼佛像，或西方三聖像。 (阿彌陀佛和觀音、勢至二菩薩，稱作西方三聖。)　　問：佛像供在什麼地方合適呢?答：有閑屋拾出一間最好。如果沒有，就供在自己住的房間里也可以。但總要收拾乾淨些，並且在像的上面遮塊凈布，不念佛時把布放下，這樣就不至於褻瀆了。佛像最好向東，念佛的人向西對著佛像，如果不能這樣，就是隨便向那一邊也都可以供佛的。　　問：實在沒有適宜的地方，不供佛像也可以嗎? 答：假使實在辦不到，那末只要誠心，不供佛像也可以。　　問：供養佛應該用什麼供品呢? 答：通常可用香、花、燈、清水、飯萊、瓜、果等物。如果不容易辦到，缺幾樣或全都沒有也可以的，但決不可供奉酒和葷菜，更不能在佛前焚燒紙錠。　　問：燒香點燈燭是什麼意思呢? 答：香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣，本來有著心香和心光，但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩，是要把原有的香光顯露出來。同時，也是對佛菩薩表示一種敬意。因此香只要點一柱(支)到三柱，燭只要有光亮就可以了有些人不懂道理，以為香燒得越多，燭點得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑。這是錯會了點香燭的意義了。而且有些地方，為了防止火患，即使刁；點香燭，只要有虔誠心，也一樣能得到供養的功德的。　　問：對佛應該行什麼禮呢? 答：這可有多種方式。可以磕頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。 (把十指伸直，兩手掌併攏一起放在當胸的地方，叫作合掌或合十。)但以磕頭禮拜為最恭敬，最能滅罪得福的。 　　問：念佛的時候必須跪在佛的面前嗎?答：也不一定。跪著、站著、走著、坐著都可以念，不過要誠心就是了。當然啦，能跪更好。　　問：你說，早晚兩時念佛要立一個課程，就煩你替我立一個好不好呢? 答：說到課程，原該各人根據自己的時間忙閑規定的。現在你既找我，我就只好寫一個最簡單的儀式給你。倘你有功夫，肯加緊行持，可以向各地佛經流通處，請一部(早晚功課)來修習。　　那簡單的儀式是：每天早晨起床以後，和晚間就寢以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水，合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。(以下括弧內的字不要念。) (一)南無十方常住三寶。(念一聲，拜一拜。) (二)南無本師釋迦牟尼佛。(念一聲，拜一拜。) (三)南無西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。 (念一聲，拜一拜。)(四)南無阿彌陀佛。(百聲，千聲，二、三千聲，越多越好，隨各人的忙閑自己定數。只可由少加多，不可由多退少。無論念多少聲，可不必拜，也可坐著念，站著念)念畢，接念(五)南無觀世音菩薩。(念一聲，拜一拜。) (六)南無大勢至菩薩。(念一聲，拜一拜)。(七)南無清凈大海眾菩薩。(念一聲，拜一拜。) (八)願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。(這八句叫作迴向偈，念完以後，拜三拜。這一課程就算完了。) 　　問：這課程很好 請問十方三寶怎麼講呢? 答：東南西北，東北西北，東南西南加上下，叫做十方，佛、法、僧叫做三寶。佛，是教主。法，就是佛和菩薩所說的，怎樣修因證果，成就佛道的經論典籍。僧，是照佛說的方法去修行，已證菩薩、緣覺、聲聞等聖果的，和依照佛教制度出家學佛的僧眾。　　這佛、法、僧為什麼都稱做寶呢?因為它能發生增長一切眾生的法身慧命，就象世間的財寶能養活人的生命一樣。禮念這一句，是表明我全心全意以佛和佛說的經，以及菩薩高僧等為我的師。我就從此依託他們，做一個佛教的信徒。　　問：請問念釋迦牟尼佛作什麼?答：因為這個念佛法門是他教導我們的。想念他，禮拜他就是不敢忘本。 問：念觀世音菩薩和大勢至菩薩，又是什麼意思呢?答：因為念佛的人臨終的時候，是這兩位大菩薩和阿彌陀佛，一同來接引到西方去的。所以念完佛以後，對這二位大菩薩的名號，也要念也要拜。　　問：清凈大海眾菩薩是什麼菩薩呢?答：清凈大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱，「清凈」是說極樂世界的一切菩薩都是很清凈的。 「大海眾」是說菩薩的眾多就和大海一樣。我們早晚就要和這些菩薩作伴侶，所以預先要念他們，拜他們。　　問：迴向偈是什麼意思?有什麼用處呢?答：迴向偈的用處很大，修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把迴向偈念一遍的。「迴向」有歸攏趨向的意思，就是要把念佛念經的功德，彙集到一個目的上去。　　哪是什麼目的呢?就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要迴向極樂世界，就是做了無論什麼善事，也要迴向到極樂世界去，而不應要求有什麼名利、健康、長壽等的報應。這樣積得功德多一分，往生的希望也就大一分。若是把所作的功德不迴向到求生極樂世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的報應，那麼，依舊不能脫離六道輪迴。而且福報越大，造罪越容易，等到再下一世就很危險了。　　因此，學佛的人必須把一切功德都迴向到往生西方這個目的上去。這樣，壽終以後就可以盼望生到西方極樂世界去了。功課的最後，念迴向偈的時候，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不能隨口念念就了事的。　　問：請你把偈里每一句的意義也對我說一說好嗎?答：好的(第一句)我情願拿這個念佛念經的功德；(第二句)去莊嚴阿彌陀佛的凈土，使它格外美好；(第三句)再用這功德，向上，報答父母、眾生、國家和三寶等四層恩德；(第四句)向下，救濟畜生、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱；(第五句)如果有人看見我念佛念經，或者聽見我念佛念經的；(第六句)都能發起，上求佛果，下度眾生的心來；(第七句)等到這個身體受完了報應以後；(第八句)就大家一同生到西方極樂世界去。 按句解釋就是這樣。總結起來說，這八句偈有二層重大的意義：第一，是說我們念佛為的是求生西方凈土，絕不是求功名富貴等等一切世間的利益；第二，是說我們念佛是為了救度一切眾生脫離苦海，不僅是為自己打算。明白了這二層意義，不管念佛念經，不管作什麼善事，都這樣存心，這樣迴向，就可算個真正發菩提心學佛的人了。　　問： 上面你定的那課程表固然很簡單，可是有些人事情很忙，連這些時間也抽不出來，可怎麼辦呢?答：對那種極忙的人，我可以介紹一種十念法：早上起床洗漱畢，向佛三拜(沒有供奉佛像的，就向西三拜或合掌問訊。)然後正立合掌，念六字或四字佛號，盡一口氣為一念，這樣連續念十口氣，叫做十念。但必須把念出來的聲音自己聽得清楚。氣長氣短可以隨各人的自然，不可勉強傷氣。　　古人訂立這十念法，是為了借氣束心，使心不亂，念完十念，再念迴向偈，最後再三拜或合掌問訊。這叫作十念法。很忙的人誠心照著這個法子念，將來也可以生到西方極樂世界去的。因為阿彌陀佛也曾經發過這麼一個願：「只要有人能至誠的稱念我的十聲名號，我也要接他來極樂世界的。」佛既然發了這樣的願，那自然錯不了的。[ 這個貼子最後由大拇指在2006-12-29 13:32:49編輯過 ] 佛緣菩提佛教基本常識→→創造佛教佛祖釋迦牟尼佛教創始人釋迦牟尼，本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，也即是「釋迦族的聖人」的意思。　　釋迦牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年，大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。　　據佛經記載，釋迦牟尼在29歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，逐創立佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城逝世。　　他弟子很多，據傳有五百人，其中著名者有十人。→→創造佛教的人是誰？ 答：這個人說起來誰都知道的。他是印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，名叫悉達多，在成道後稱為釋迦牟尼。他在幼年的時候，已經通曉世間一切學問，及至年紀漸大，看見世界上的人和物互相殘殺，互相吞啖，循環不停，又感到生老病死是免不掉的，就覺得生活在這個世界上總是苦的，非求一個解除苦惱的方法不可。 　　因此到了十九歲的時候，他放棄了富貴榮華，出家修行。在修行的時候，受過許多艱苦，時常忍著飢餓，但卻絕不因此灰心。到了三十歲的時候，就得了道，成了佛。成佛以後，就在各處說法勸化他人，無論什麼人能照他所說的話去做，就可以解除苦惱，就可以享受永久的快樂。釋迦牟尼佛這樣說法，說了四十九年，直到他八十歲的時候就涅槃了。以後佛的弟子們把佛四十九年當中所講的道理記錄下來，這就是現在我們所念的經。我們經常談起的佛，就是這位釋迦牟尼佛。→→學佛的不都是出家的和尚嗎？ 答：不是的。學佛的人不一定都是和尚。無論做那種工作的人都可以學的。只要能誠心學佛，不一定都要出家。古今因學佛而往生極樂世界的在家佛教徒，是很多的。他們就是在家中專心念佛所得到的成就。這就是事實上很好的說明。佛法既是人人該學，並旦人人能學，我決意學一學了。→→請你告訴我學佛的方法吧！ 答：學佛的法門很多，佛教常分為五宗：禪、教、律、密、凈。各宗的方法是不一樣的，這須要看每個人的根性和愛好，選擇一門去學了。 →→佛在什麼經上說的呢？ 答：專門說這個方法的有三部經。一部是《佛說阿彌陀佛經》，一部是《佛說觀無量壽佛經》，一部是《無量壽經》，其餘許多大乘經典里，也都附帶地說過的。→→佛教里的事情也可以對不學佛的人說嗎？ 答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能對人說的事情。因此，一切經論完全公開，什麼人都可以研究，不比別的教門，偏要說有什麼真言秘訣不傳教外的人。 　→→釋迦牟尼佛從降生到現在，有多少年了？ 答：佛降生在周昭王二十四年的時候，到現在已經二千五百多年了。→→什麼叫凈土宗，它的修法是怎樣的？ 答：上面不是說過，佛教分為五宗嗎？這個凈土宗就是五宗里的一宗。它的方法就是念佛求生西方凈土。→→學佛的人除了念佛以外，是不是還要念經？ 答：經，念也好，不念也好，可以隨個人的忙閑和力量，不必勉強。 →→怎麼樣算是念佛求生西方凈土呢？ 答：就是專念「南無阿彌陀佛」六個字。在這個世界的西方，離這個世界很遠，有一個世界叫做西方極樂世界，也叫做西方凈土。學佛的人應該祈求死後生到那個地方去。所以說求生西方凈土。 　→→阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛嗎？ 答：不是的。他是另一尊佛。因為他的願力很大，又和這個世界上的眾生最有緣，所以釋迦牟尼佛才教我們念阿彌陀佛　→→「阿彌陀佛」前面，為什麼要加「南無」兩個字呢？ 答：這是印度話，應該念做「那摩」的音，就是歸投、依託、敬禮等等意思。稱念一句「南無阿彌陀佛」，就是說，我們投托阿彌陀佛為老師，處處學習阿彌陀佛的樣子，求他救度我們。→→念佛可以往生極樂世界，既是經上說的，這一定有個所以然的道理在裡面吧？還須請你說明一下！ 答：這個道理很深，不是三言兩語能說明白的。現在我把《楞嚴經——大勢至菩薩念佛圓通章》念給你聽。經上說：「十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。」這就是念佛人將來一定成佛的道理。　→→如果念經，應該念什麼經呢？ 答：佛教里的經論有八千多卷，很少有人把它全都讀完的。學凈土的人，常念的是《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經大勢至圓通章》、《藥師經》、《地藏經》、《妙法蓮華經》、《華嚴離垢地章》、《華嚴第一迴向章》、《普賢行願品》、《普門品》、《金剛經》、《心經》等。其中，以《佛說阿彌陀經》為最重要。如果不能念，也不要緊，只要念佛號也就足夠了。→→念咒可以嗎？ 答：佛經上的咒叫做陀羅尼，人人可以念。不過也不如念佛要緊。旁門外道的咒很多，都是任意胡湊，念了毫無用處。就是佛經上的咒，也要有人傳授才好；否則，容易把字音讀錯，失去效益。總之，經、咒都可緩念，可以少念，最要緊的是念「南無阿彌陀佛」六個字。→→念佛不就是用嘴念嗎，還要注意什麼呢？ 答：有些人口裡雖然不住的念佛，心裡卻儘管胡思亂想。這種念法只種遠因，利益不大。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，然後才易成功哩。　→→那不是很難嗎？ 答：你看，你一會嫌念佛太容易，一會又嫌太難。實在說，念佛一法，說易極易，說難很難。不過不管難易，只管耐著心多念，日子久了，心自然慢慢的不會亂了。俗話說：「世上無難事，就怕心不專。」堅持下去，就能獲得成功了。 還有一個方法，就是念佛的時候要使每個字都從心裡經過。口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，每個字都從心裡發出來，再聽到心裡去，一個字也不可把它放鬆。這樣時間久了，亂想雜念自然少了，心也就安定了。這時最好的一個方法，千萬不要忘記。 　→→念佛應該在什麼時候呢？ 答：應該在每天早晚兩個時間立一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲。可以照個人的情況規定。規定以後，無論忙閑，非念完這個數目不可。此外，不管在什麼時候，什麼地方，都可以念。念的遍數越多越好，念的時間越長越好。 　→→念佛要大聲念，還是小聲念呢？ 答：大聲念也好，小聲念也好，口裡不念心裡默念也好。只有睡在床上的時候和不幹凈的地方，只可心裡默念，不可念出聲來。念出聲就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論在什麼場合都可以出聲念的。 →→學佛要供佛像嗎？ 答：最好供一張釋迦牟尼佛像，或西方三聖像。（阿彌陀佛和觀音、勢至二菩薩，稱作西方三聖。） 　→→佛像供在什麼地方合適呢？ 答：有閑屋整理出一間最好。如果沒有，就供在自己住的房間里也可以。但總要收拾得乾淨些，並且在像的上方遮塊凈布，不念佛時把布放下，這樣就不至於褻瀆了。佛像最好向東，念佛的人向西對著佛像，如果不能這樣，就是隨便向那一邊也都可以供佛的。 　→→供養佛應該用什麼供品呢？ 答：通常可用香、花、燈、清水、飯菜、瓜、果等物。如果不容易辦到，缺幾樣或全都沒有也可以的，但決不可以供奉酒和葷菜，更不能在佛前焚燒紙錠→→對佛應該行什麼禮呢？ 答：這可有多種。可以磕頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌（把十指伸直，兩手掌併攏一起放在當胸的地方，叫做合掌或合十。）但以磕頭禮拜為最恭敬，最能滅罪得福的 　→→燒香點燈燭是什麼意思呢？ 答：香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣，本來有著心香和心光，但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩，是要把原有的香光顯露出來。同時，也是對佛菩薩表示一種敬意。 因此香只要點一炷（支）到三炷，燭只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以為香點得越多，燭點的越大，就越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑。這時錯會了點香燭的意義了。而且有些地方，為了防止火患，即使不點香燭，只要有虔誠心，也一樣能得到供養的功德的。　→→念佛的時候必須跪在佛的面前嗎？ 答：也不一定。跪著、站著、走著、坐著都可以念，不過要誠心就是了。當然啦，能跪更好。 　→→這課程很好，請問十方三寶怎麼講呢？ 答：東、南、西、北、東北、西北、東南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三寶。佛，是教主。法就是佛和菩薩所說的，怎樣修因證果，成就佛道的經論典籍。僧，是照佛說的方法去修行，已證菩薩、緣覺、聲聞等聖果的，和依照佛教制度出家學佛的僧眾。 　→→清凈大海眾菩薩是什麼菩薩呢？ 答：清凈大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱，「清凈」是說極樂世界的一切菩薩都是很清凈的。「大海眾」是說菩薩的眾多就和大海一樣。我們早晚就要和這些菩薩做伴侶，所以預先要念他們，拜他們。 　→→這佛、法、僧為什麼都稱作寶呢？ 答：因為它能發生增長一切眾生的法身慧命，就象世間的財寶能養活人的生命一樣，禮念這一句，是表明我全心全意以佛和佛說的經，以及菩薩高僧等為我師。我就從此依託他們，做一個佛教的信徒。 　→→請問念釋迦牟尼佛做什麼？ 答：因為這個念佛法門是他教導我們的。想念他，禮拜他就是不敢忘本。 　→→念觀世音薩和大勢至菩薩，又是什麼意思呢？ 答：因為念佛的人臨終的時候，是這兩位大菩薩和阿彌陀佛，一同來接引到西方去的。所以念完佛以後，對這兩位大菩薩的名號，也要念也要拜。 　→→迴向偈是什麼意思？有什麼用處呢？ 答：迴向偈的用處很大，修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把迴向偈念一遍。「迴向」有歸攏趨向的意思，就是要把念佛念經的功德，彙集到一個目標上去。 　→→迴向偈那是什麼目的呢？ 答：就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要迴向極樂世界，就是無論做了什麼善事，也要迴向到極樂世界去，而不應要求有什麼名利、健康、長壽等報應。這樣積得功德多一分，往生的希望也就大一分。 若是把所做的功德不迴向到求生極樂世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的報應，那麼，依舊不能脫離六道輪迴。而且福報越大，造罪越容易，等到再下一世就很危險了。 因此，學佛的人必須把一切功德都迴向到往生西方這個目的上去。這樣，壽終以後就可以盼望生到西方極樂世界去了。功課的最後，念迴向偈的時候，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不能隨口念念就了事的。 　→→請你把偈里每一句的意義也對我說一說好嗎？ 答：好的。 （第一句）我情願拿這個念佛念經的功德。 （第二句）去莊嚴阿彌陀佛的凈土，使它格外美好。 （第三句）再用這功德，向上，報答父母、眾生、國家和三寶的四重功德。 （第四句）向下，救濟畜生、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。 （第五句）如果有人看見我念佛念經，或者聽見我念佛念經的。 （第六句）都能發起上求佛果，下度眾生的心來。 （第七句）等到這個身體受完了報應以後。 （第八句）就大家一同生到西方極樂世界去。 按句解釋就是這樣。總結起來說，這八句偈有兩層重大的意義：第一，是說我們念佛為的是求生西方凈土，決不是求功名富貴等等一切世間的利益；第二，是說我們念佛是為了救度一切眾生脫離苦海，不僅是為自己打算。明白了這兩層意思，不管念佛念經，不管做什麼善事，都這樣存心，這樣迴向，就可算個真正發菩提心學佛的人摘自《黃念祖老居士問答》再說一件事，這是密法里有的，記起來就說，一會兒就忘了。臘八到了，密宗的說法，釋迦牟尼佛的願力。臘八是臘月初八。(指的就是現在神變月,2007年的年初一和藏曆神變月初一重合的,主要是前15天)從初一到十五，這十五天，任何做一件事的功德，增加十萬倍，你供養一塊錢的功德等於供養十萬塊錢，念一句佛號等於念十萬句，四月初一到四月十五，也是如此。這個很妙的。因為眾生你要叫他全年的時間都要非常用功，做很多的功課，很困難，有很多事情要料理，尤其將來，人會更忙，人所要的知識會更多，科學進步了，什麼都電氣化，什麼都非常複雜，那個簡單的生活不可能了，都在斗，都在拚命，忙得要命，所以說用這種方便。所以就是說這個十五天哪，兩個十五天哪，平常都很忙，就在這兩個半個月裡頭，有可能我集中一下，把一切事情能夠事前做的，先做掉；有的能後面推的，就推一推，因此呢，在這十五天裡頭，家裡也都安排好，多照顧照顧，或者這個十五天，先生多用功，下次到了四月，夫人多用功，有一個突出的跟平常不一樣的修持。我們大陸常常說，以點帶面，突出一個點來帶動全面。這也是這樣，因為這個佛的生日本來就殊勝，因為這樣一個利益，佛就發了這麼一個願，你只要肯這麼做，佛加持你得十萬倍功德。所以在這個時候，大家經常地——我在這十五天裡頭，我連稿子也不寫了，大家都可以。這是密宗的說法，這很有道理。我們確實可以這樣，平常很忙，事情很多，這十五天我們盡量想想辦法《阿彌陀佛修法》堪布慈誠羅珠仁波切/開示 為什麼月食和日食是非常重要的修法時機呢？從世俗人的角度來看，所謂的太陽和月亮，只不過是普通的恆星和衛星，月亮因地球引力而圍繞其旋轉，地球又圍繞著太陽旋轉；但從《時輪金剛》的觀點來看，就沒有那麼簡單了。 「臨終訣竅」裡面講過，中陰身的時候，神識已經脫離了氣脈明點，即使有些神識可以在中陰的境界中呆上十幾年或更長的時間，但由於沒有紅、白明點，所以他們從來看不見外面的日、月。 這就說明，外在的日、月，是人體內在氣脈明點的一種投影，就象人照鏡子，鏡子里的人並不是真正存在，只是人的影子而已。同樣的，其他星球的運行，也是內在氣脈明點運行規律的一種外在反映。 修氣脈明點達到一定境界的人，完全可以通過自己的呼吸來推測什麼時候月盈或月虧。也就是說，如果他們想知道月相的盈虧，根本不需要看曆書，僅僅通過自己的呼吸即可觀察出來。由此可見，外在星體的運行與內在氣脈明點的變化，關係極其密切。 有些人看到藏曆有時有兩個十五日，有時又沒有十五日等現象時，覺得很奇怪。實際上這種根據人的呼吸，即依據內在因緣——業氣和智慧氣的次數，與外在因緣——月球在軌道上的運行速度，而推算出來的曆書，有著非常強的邏輯。 《時輪金剛》通過內在氣脈明點的變化規律，來推算出外在日月星辰的運行方式，而我們根據外在星象的變化，就可以反推出內在氣脈明點的狀況。因此，若能在出現日食、月食或每月的十五、三十等日子，即氣脈明點運行的某些特殊階段，精進修行的話，其效果一定會非同尋常。 為什麼在此期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清凈、起雜念的因素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裡，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。 有時在我們這個半球看不見月食，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，只要在出現日食或月食的日子裡，無論是念經、放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法---------------------------------------多昂仁波切開示：「現在的時代已經是末法時期，全世界修學佛法最多也就3億多人，真正修學佛法的也是百分之零點零幾。現在信佛修學的比例非常小，尋求解脫的就更少了，在末法時代修學佛法所得功德比正法時代大的多。針對這一情況，我個人有一個希望，那就是在公曆2006年9月8日是月食，還有2007年3月19日是日食，這些是非常功德增上的殊勝時日。你們能否多多的倡導，讓全世界的三寶弟子都聯合起來，共同在這一天受持一晝夜的八關齋戒。末法時期受持一晝夜 八關齋戒功德比釋迦佛時期比丘受持五百年的比丘戒的功德還大，如法受持，可以很快的消除業障，得到大利益！」這裡講的業境顯現就是:外境和身心的關係,正報和依報的關係,餓鬼見膿血的關係!值得深思啊!大家抓住機會修一下吧,平時這種時刻都是睡過去啦!明天早上月食請大家試試看念經修法,有可能消去重大業障,修行上一格,福報增上違緣消除啊.請大家試試看!早上早起來幾小時念一下,5點半到九點半,最好不要說話,一心念誦經咒!---------------------------------------本師釋迦牟尼佛在《太陽根本續經》中宣說，凡遇日食、月食時，無論行善行惡，所行果報都將翻倍，如果將此日用於修行正法，將獲得不可思議的功德利益。佛教常見咒語注音海濤法師選輯·慈悲的咒語一、阿彌陀佛一字心咒二、阿彌陀佛往生心咒三、阿彌陀佛大樂心咒四、阿閦佛心咒五、加持四小咒六、加持念珠咒七、綠度母心咒八、白度母心咒九、變億咒十、補關真言十一、如意輪咒—滿願輪咒十二、尊勝佛母心咒十三、報父母恩咒十四、除障菩薩真言十五、加持足底咒十六、吹肉往生咒十七、凈化供品咒十八、超渡踏死蟲蟻咒、渡肉咒十九、消病咒二十、觀世音菩薩六字大明咒二一、觀世吾菩薩滅業障真言二二、觀世音菩薩治病真言二三、護生咒二四、忿怒三本尊心咒二五、三惡道，聽聞解脫咒二六、六道金剛咒二七、本覺大明咒二八、金光明真言二九、成就所願咒三十、見佛（登道場）三一、禮佛—普禮真言三二、小供養咒三三、甘露水加持咒，甘露水灑凈三四、凈三業真言三五、三皈依真言三六、發菩提心真言三七、施餓鬼食咒（彈食三次）三八、施殘食咒三九、解毒神咒四十、觀音楊柳枝葯法四一、觀音合掌手法（被敬愛法）四二、甘露手咒四三、愛染明王心咒四四、作明佛母心咒四五、蓮花生大士心咒四六、智慧文殊菩薩心咒四七、釋迦牟尼佛本尊心咒四八、虛空藏菩薩真言四九、破地獄真言五十、地藏菩薩滅定業真言五一、三昧耶戒真言五二、楞嚴心咒五三、藏傳大悲咒五四、大悲咒心咒五五、日光菩薩咒五六、月光菩薩咒五七、觀世音菩薩甘露咒五八、金剛薩埵百字明咒五九、往生咒六十、佛母准提神咒六一、藥師灌頂真言六二、長壽佛心咒六三、金剛手菩薩心六四、七佛滅罪真言六五、普迴向真言甘露施食儀軌附錄：智慧流星咒 常見佛教咒語拼音注音一、阿彌陀佛一字心咒　　唵wèng　阿à彌mí爹˙diē哇wā　舍shē　　◎這是阿彌陀佛讓眾生往生凈土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生凈土，而且保證上品上生極樂世界。二、阿彌陀佛往生心咒　　唵wèng　唄bèi瑪mǎ　達dá列liè　吽hōng　　◎唄瑪—就是蓮花，達列—就是救度，阿彌陀佛用蓮花救度一切眾生，所以常念這個咒能消除一切業障，保證往生西方極樂世界，並能超度死亡的眾生與人，得生凈土。三、阿彌陀佛大樂心咒　　唵wèng　阿ā彌mī得˙dē瓦wǎ　阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē　　三十萬遍得悉地，佛現攝於無緣中，　　其後迴向發心愿，消除現世非時亡，　　來世極樂深捷徑，是故具緣當修持。四、阿閦佛心咒　　南ná無mó薄bó伽qié伐fá帝dì　阿à閦chù鞞pí牙yá　莎suō哈hā　　◎阿閦佛也叫救度三塗苦佛，所以幫助地獄鬼道乃至畜生道，常念這個阿閦佛心咒就能幫其超度，功德無量。五、加持四小咒　　◎凈法界真言：唵wèng　覽lǎn姆mǔ　　◎文殊護身咒：唵wèng　齒chǐ林lín姆mǔ　　◎大輪一字咒：唵wèng　部bù林lín姆mǔ　　◎凈土變：唵wèng　仆pú刊kān姆mǔ—變大地黃金琉璃。六、加持念珠咒　　嗡wēng　嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng　　我們每天都要念佛，拿的念珠加念這個咒，如果念七遍，吹一口氣在數珠上，不但魔不侵，你念的佛號跟咒語，變成千萬遍的功德。七、綠度母心咒　　唵wèng　達dá咧liè　都dū達dá咧liè　都dū咧liè　莎suō哈hā　　◎觀世音菩薩幫助眾生離苦，現出綠度母形象，常念綠度母心咒，能斷輪迴病苦之根源，免除一切魔障，也能夠去除瘟疫種種病苦，消除世間一切災難，增長壽命、福慧，凡有所求無不如願靈應如響，所以西藏人喜歡念綠度母心咒，我們平常也應該常念。八、白度母心咒　　嗡wēng　達dá咧liè　都dū達dá咧liè　都dū咧liè　瑪mǎ瑪mǎ阿ā優yōu爾ěr　布bù涅niè嘉jiā那nà　布bù真zhēn因yīn)　咕gū如rú　梭suō哈hā　　◎常持念白度母咒，能除病因災劫，能增長壽命及福慧，斷輪迴之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如願。九、變億咒　　唵wèng　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō瑪mǎ納nà薩sà惹rà　　嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā　　◎把你所做的功德便成一億倍，所以每天早上起來，念七遍，或是在念佛作法會前念七遍，那你今天所做的功德就變成一億倍。十、補闕真言　　唵wèng　都dōu嚕dū都dōu嚕dū　渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi　莎suō訶hē　　◎每天晚上念七遍，然後迴向，那麼白天所念的彿號、經、咒語，不但圓滿，而且可以增加千萬倍的功德，這個叫補闕咒。十一、如意輪咒—滿願輪咒　　唵wèng　帕pà摩mó　無wú許xǔ尼ní夏xià　畢bì瑪mǎ雷léi　吽hōng呸pēi　　◎念一遍，凈無間罪。每日七次，生凈土。　　◎常持此咒，能使憶前世，預見來世。　　◎持完咒，吹氣於衣服或燃香上，香氣可凈自己，利有情。　　◎將咒放在門檻上，下面走過的人及有情得凈化，不墮惡趣。　　◎每日持七遍，功德等同供養恆河沙數諸佛。　　◎持咒後，吹氣在砂上，撤死屍，有情曾破戒或已墮惡趣，皆能轉生上界。　　◎持咒，吹氣於香水，燃香上，聞者皆能凈惡業，冶療傳染病，助成佛道。　　◎供香亦可持此咒六遍，供養偈一遍，『願此香華，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智。』十二、尊勝佛母心咒　　唵wèng　普pǔ隆lóng　娑suō哈hā　　唵wèng　阿ā彌mí達dá　阿ā優yōu　達dá底dǐ　娑suō哈hā　　◎此尊勝佛母是主長壽及凈障的女本尊。　　◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。　　◎洗身、穿凈衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，凈除無明障，消除疾病。　　◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。　　◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生凈土，不再胎生。　　◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有情皮膚或骨頭上，有情立即脫離惡趣，轉生善道。　　◎將咒放於塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。十三、報父母恩咒　　南nán無mó密mì利lì多duō　多duō婆pó曳yì　娑suō訶hē　　◎農曆七月中，每日持誦此咒四十九遍，迴向現世父母增福增壽、七世父母往生凈土、可報答父母恩。十四、除障菩薩真言　　唵wèng　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi　　◎我們去幫人家助念，或是幫助舍報的動物有情，能往生西方極樂世界沒有障礙，那我們要加念這個除障菩薩咒，看到往生牌位，看到人家舍報，或是參加助念，加念這個咒，讓對方往生凈土無障礙。十五、加持足底咒　　嗡wēng　切qiē也yě雜zá惹rà　嘎gā納nà吽hōng西xī　娑suō訶hē　　◎早晨誦此咒三遍，對腳掌唾沫或吹氣，則當日無意中踐死於足下之蟲蟻物命可得生三十三天。十六、吹肉往生咒　　嗡wēng　阿à比bǐ惹rà　嘎gā雜zá惹rà　吽hōng　　◎食肉前，誦此咒七遍，吹氣於肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。十七、凈化供品咒　　唵wèng　班bān札zhá　阿ā彌mí達dá　固gù達dá利lì　　哈hā那nà　哈hā那nà　吽hōng呸pēi十八、超渡踏死蟲蟻咒、渡肉咒　　唵wèng　嘎gā貝bèi啰là嘎gā木mù　莎suō哈hā　　◎每天不小心看到自己或別人踏死蟲、螞蟻時，趕緊持此咒，它們就得到超渡，每天看到別人吃肉，或是自己不得不吃肉時，趕緊持此咒，來超渡它們廣結善緣。十九、消病咒　　看病人時，須默念偈云：　　『見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。』　　唵wèng　室shì哩lī多duō　室shì哩lī多duō　軍jūn吒zhà利lì　莎suō縛wá訶hē（三遍）二十、觀世音菩薩六字大明咒　　唵wèng　嘛˙mā呢ní　唄bēi美měi　吽hòng二一、觀世音菩薩滅業障真言　　唵wèng　阿à嚕lū勒lè繼jì　娑suō 婆pó訶hē二二、觀世音菩薩治病真言　　唵wèng　啤pí嚕lū納nà崎qí　煎jiān都dōu喜xǐ好hào　　秘mì沙shā媽mā靴xūe哈hā（木mù）　煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ　　啤pí納nà鴉yá　莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）二三、護生咒　　唵wèng　縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní　莎suō訶hē　　凡見一切生物，應生慈念，梵網經云：　　◎見一切眾生，應唱言：「汝等眾生，盡應受三皈十戒」　　◎若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜生，發菩提心。」　　飲水時當念：　　『佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。』　　唵wèng　縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní　莎suō訶hē（持咒三遍，灌水時亦持此護生咒。）　　取水時當念：　　『若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。　　南無歡喜莊嚴王佛，南無寶髻如來，南無無量勝王彿。』　　唵wèng　縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní　莎suō訶hē（持咒三遍）　　若見大河，當願眾生，得遇法流，入佛智海。　　若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。二四、忿怒三本尊心咒　　三本尊：金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥。　　去除鬼神病，或覺得有怪鬼時，念此咒　　唵wèng　班bān札zhā　巴bā那nà　哈hā呀yà　卓zhuó哇wā　　噶gá朗lǎng札zhā　吽hòng呸pèi二五、三惡道，聽聞解脫咒　　阿ā比bì甲jiǎ當dāng嘎gà二六、六道金剛咒　　哈hā　阿ā夏xià薩sà瑪mǎ　哈hā（鬼、畜得解脫）二七、本覺大明咒　　瑪mā瑪mā姑gū臨lín三sān咩mīn答dá二八、金光明真言　　唵wèng阿ā謨mó伽qié尾wěi盧lú左zuǒ曩nǎng　摩mó賀hè　母mǔ捺nà啰là　　摩mó尼ní　缽bō納nà摩mó　入rù縛wá啰là　　缽bō啰là襪wà多duō野yě　吽hōng　　◎據《不空（目絹）索神變真言經》的記載，通持本咒可滅一切重罪，眾生一聽此咒即滅一切罪障。二九、成就所願咒　　達dá雅yǎ塔tǎ　班bān贊zàn哲zhé雅yǎ　阿ā瓦wǎ波bō達dá　呢ní耶yē所suǒ哈hā三十、見佛（登道場）　　『若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。』　　唵wèng　阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng發fā吒zhà三一、禮佛　　天上天下無如佛，十方世界亦如比，　　世間所有我盡見，一切無有如佛者。　　普禮真言： 唵wèng　縛wá日rì啰là斛hòng（三遍）　　◎每天早晚或到寺廟時，頂禮佛前，宜先誦此真言。才供上飲食香華等物。常見佛教咒語拼音注音三二、小供養咒　　唵wèng　阿ā彌mí利lì得˙dē　吽hōng　怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）　　◎供養十方諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、賢聖僧眾。（供香、水、果）三三、甘露水加持咒，甘露水灑凈　　唵wèng　打dá得˙dē　打dá得˙dē　嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē　梭suō哈hā　　（吉祥印、寶手印，無名指彈水）三四、凈三業真言　　唵wèng　蘇sū巴bā哇wā修xiū達dá　　沙shā哇wā達dá瑪mǎ　蘇sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng　　（蓮花合掌印，合掌中放空加持五處：額、右肩、左肩、心、喉。）三五、三皈依真言　　唵wèng　仆pú　刊kān姆mǔ三六、發菩提心真言　　唵wèng　缽bō底dǐ　吉jí打dǎ　母mǔ得˙dē巴bā　達dá牙yá彌mí三七、施餓鬼食咒（彈食三次）　　唵wèng　烏wū資zī札zhá　比bǐ札zhá　阿ā辛xīn玻bō　梭suō哈hā三八、施殘食咒　　唵wèng　烏wū幾jī札zhá　巴bā零líng打dǎ　卡kǎ卡kǎ　卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī三九、解毒神咒　　三sān缽bō啰là佉qié多duō（飲食，水前念三遍）四十、觀音楊柳枝葯法　　唵wèng　縛wá日rì啰là達dá磨mó　　比bǐ沙shā爾ěr耶yē　啰là惹rě耶yē　梭suō哈hā四一、觀音合掌手法（被敬愛法）　　唵wèng　縛wá日rì啰là達dá磨mó　悉xī馱tuó縛wá　施shī迦jiā啰là　梭suō哈hā四二、甘露手咒　　唵wèng　蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū　　缽bō啰là蘇sū嚕lū　缽bō啰là蘇sū嚕lū　蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū也yě　梭suō哈hā四三、愛染明王心咒　　唵wèng　吽hōng　悉xī地dì　梭suō哈hā　　◎常持誦，得一切天人愛敬降伏，能令一切人見者歡喜，能成就一切心愿，悉皆圓滿。速得成就金剛薩埵身悉地，現生世間獲得一切法平等金剛心。　　◎念此咒能轉愛染心為清凈菩提心。四四、作明佛母心咒　　唵wèng　咕gū嚕lū　咕gū列liè　啥lìn　梭suō哈hā　　◎此咒主懷愛法，可鉤出眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。屬阿彌陀佛蓮華部的法門，以蓮花鉤召眾生。四五、蓮花生大士心咒　　嗡wēng阿ā吽hōng　班bān扎zhá　格gé魯lǔ　巴bā瑪mǎ　希xī德dé吽hōng四六、智慧文殊菩薩心咒　　嗡wēng　阿ā喇lǎ　巴bā札zhá　那nà諦dì四七、釋迦牟尼佛本尊心咒　　嗡wēng　牟móu尼ní　牟móu尼ní　嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē　梭suō哈hā四八、虛空藏菩薩真言　　嗡wēng　縛wá日rì啰là　啰là多duō那nà　吽hōng四九、破地獄真言　　唵wèng　伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē五十、地藏菩薩滅定業真言　　唵wèng　缽bō啰là末mò鄰lín陀tuó寧níng娑suō婆pó訶hē五一、三昧耶戒真言　　唵wèng　三sān昧mèi耶yē　薩sà埵duǒ錽wān五二、楞嚴心咒　　唵wèng　阿ā那nà隸lì　毗pí舍shè提tí　鞞pí啰là跋bá闍shé啰là陀tuó唎lì　　槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ　跋bá闍shé啰là謗bàng尼ní泮pàn　　虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn　莎suō 婆pó訶hē五三、藏傳大悲咒　　拿ná摩mó惹rě納nà　達dá拉lā雅yǎ雅yǎ　納nà摩mó　阿ā里lǐ雅yǎ　　佳jiā納nà　薩sà嘎gā拉lā　貝bèi勒lè佳jiā納nà　尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ　　達dá他tā嘎gā達dá雅yǎ　阿ā拉lā哈hā爹diē　　桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù達dá雅yǎ　拿ná摩mó　薩sà嚕lū哇wā　　達dá他tā嘎gā提tí唄bài　阿ā拉lā哈hā達dá唄bài　　桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí唄bài　拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ　　阿ā哇wā嚕lū給gěi爹diē　秀xiù哇wā啦lā雅yǎ　布bù地dì薩sà埵duǒ哇wā雅yǎ　　瑪mǎ哈hā埵duǒ哇wā雅yǎ　瑪mǎ哈hā嘎gā嚕lū尼ní嘎gā雅yǎ　達dá爹diē雅yǎ　　他tā翁wēng達dá啦lā達dá啦lā　提tí力lì提tí力lì　吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu　　易yì笛dí威wēi　易yì笛dí　加jiā列liè　加jiā列liè　　不bú啦lā加jiā列liè　不bú啦lā加jiā列liè　　固gù蘇sū美měi　固gù蘇sū瑪mǎ哇wā　壘lěi　易yì利lì密mì利lì　　積jī地dì　作zuò哈hā啦lā　瑪mǎ巴bā　納nà雅yǎ　唆suō哈hā　　五四、大悲咒心咒　　嗡wēng　乏fá及jí喇lǎ　達dá爾ěr嘛˙mā　赫hē利lì　　◎此咒能除病苦及一切災難，能度已亡之一切眾生。其功德與往生咒，六字大明咒，綠度母咒等相同。五五、日光菩薩咒　　日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：　　『南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí　南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī　　南nà無mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní　　底dī哩˙lī部bù畢bì薩sà咄duò（木詹）dàn納nà摩mó』　　功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮彿，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。五六、月光菩薩咒　　月光善薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：　　『深shēn低dī帝dì屠tú蘇sū吒zhà　阿à若ruò蜜mì帝dì烏wū都dōu吒zhà　　深shēn耆qí吒zhà　波bō賴lài帝dì　耶yē彌mí若ruò吒zhà烏wū都dōu吒zhà　　拘jū羅luó帝dì耆qí摩mó吒zhà　沙shā婆pó訶hē』　　功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。五七、觀世音菩薩甘露咒　　觀音陀羅尼經云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。　　若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。　　又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。　　南nà無mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě　南nán無mó阿ā唎lì耶yě　　婆pó盧lú羯jiē帝dì鑠shuò缽bō啰là耶yě　菩pú提tí薩sà埵duò婆pó耶yě　　摩mó訶hē薩sà埵duò婆pó耶yě　摩mó訶hē迦jiā盧lú尼ní迦jiā耶yě　　怛dá侄zhí他tā　唵wèng　度dù寧níng度dù寧níng　迦jiā度dù寧níng莎suō訶hē』五八、金剛薩埵百字明咒　　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀yā　　瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā　　班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā　　地dì叉chā　則zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā　　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā　　阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā　　薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā擦wā　　薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪mǎ　速sù雜zá　美měi也yě　　積jī當dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問wèn　　薩sà爾ěr哇wā　達dá他tā　嘎gā達dá　班bān雜zá　　瑪mǎ美měi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā　　薩sà瑪mǎ　呀yā　薩sà　埵duǒ　阿ā　　金剛薩埵心咒：嗡wēng　班bān札zhá　薩sà埵duǒ　吽hōng　　常誦此咒有下列功德：　　◎能懺悔及消除無始以來之罪業。　　◎能止一切惡念，令不增長。　　◎能破除一切煩惱。　　◎能增長無量無邊之福智。　　◎能生種種功德，於修法後，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。　　◎隨願所求，事事如意。五九、往生咒（拔一切業障根本得生凈土陀羅尼咒）　　南nán無mó阿ā彌mí哆duō婆pó夜yè　哆duō他tā伽qié多duō夜yè　　哆duō地dì夜yè他tā　阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí　　阿ā彌mí利lì多duō　悉xī耽dān婆pó毗lí　　阿ā彌mí利lì哆duō　毗pí迦jiā蘭lán帝dì　　阿ā彌mí利lì哆duō　毗pí伽qié蘭lán多duō　　伽qié彌mí膩nì　伽qié伽qié那nà　枳zhī多duō迦jiā利lì　娑suō婆pó訶hē六十、佛母准提神咒　　稽首販依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝　　我今稱讚大准提 惟願慈悲垂加護　　南nán無mó　颯sà哆duō喃nán　三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó　　俱jù胝zhī喃nán　怛dá侄zhí他tā　　唵ān　折zhé隸lì　主zhǔ隸lì　准zhǔn提tí　娑suō婆pó訶hē六一、藥師灌頂真言　　南nán無mó薄bó伽qié伐fá帝dì　鞞pí殺shā社shè　寠jù嚕lǔ薜bì琉liú璃lí　　跋bá喇là婆pó　喝hē啰là闍shé也yě　怛dá他tā揭jiē多duō耶yē　　阿ā啰là喝hē帝dì　三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē　怛dá侄zhí他tā　　唵wēng　鞞pí殺shā逝shì　鞞pí殺shā逝shì　鞞pí殺shā社shè　　三sān沒mò揭jiē帝dì　莎suō訶hē　　◎此咒功德專除病苦增壽命，免火災，並能消除一切災業，命終往生清凈琉璃世界永不退轉。六二、長壽佛心咒　　唵wèng　雅yǎ瑪mā　喇lǎ聶niè　這zhè娃wá煙yān爹diē野yě　梭suō哈hā　　◎常持此咒，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業。六三、金剛手菩薩心咒　　唵wèng　班bān札zhá巴bā聶niè　吽hōng　　◎此咒功德能降魔除障。六四、七佛滅罪真言　　離lí婆pó離lí婆pó帝dì　求qiú訶hē求qiú訶hē帝dì　陀tuó羅luó尼ní帝dì　　尼ní訶hē啰là帝dì　毗pí黎lí你nǐ帝dì　摩mó訶hē伽qié帝dì　　真zhēn陵líng乾qián帝dì　莎suō婆pó訶hē六五、普迴向真言　　唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là　　彌mí摩mó曩náng　薩sà哈hā啰là摩mó訶hē　咱zá哈hā啰là吽hōng　　◎這一咒語出自《守護國界主陀羅尼經》，經中佛陀教導眾生，應該將自己所修集的種種善根，普遍迴向給一切眾生，願眾生都能證得佛果。　　甘露施食儀軌　　若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神眾。當作是念：　　南無佛陀耶、南無達摩耶、　　南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、　　南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神，　　願以威神加哀護助。我今召請十方剎土，盡虛空界，一切六趣，餓鬼有情類，以三寶威神力故，悉至我所。　　『語畢，面向東方，即誦普召請真言七遍。』　　二、普召請真言（三遍或七遍）　　南ná無mó部bù部bù帝dì唎lì　伽qié哩lī哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě　　三、解怨結真言（三遍）　　唵wèng　三sān陀tuó啰là　伽qié陀tuó娑suō婆pó訶hē　　四 、開咽喉真言（三遍或七遍）　　唵wèng　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě　　『誦此陀羅尼神咒時，觀想諸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息滅，無復痛惱，身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開，令鬼道有情咽喉自開。』　　五、變食真言（三遍或七遍）　　南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆duō　　縛wā嚕lū枳zhī帝dì　　唵wèng　三sān跋bá啰là　　三sān跋bá啰là　　吽hòng　　『誦神咒七遍，瀉著樹下，觀想此食充塞虛空，周遍法界，是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食吃，亦不變化作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂，無諸痛惱。』　　六、甘露水真言（三遍或七遍）　　南nán無mó蘇sū嚕lū婆pó耶yě　怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　怛dá侄zhí他tā　　唵wèng　蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū　缽bó啰là蘇sū嚕lū　缽bó啰là蘇sū嚕lū　娑suō婆pó訶hē　　『觀想此水咒力加持，清凈湛然，周遍法界，令諸餓鬼咽喉自開，法界眾生一時皆得甘露飲食，諸鬼神等充足飽滿，歡喜無量。』　　七、普供養真言（三遍）　　唵wèng　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó縛wá　伐fá日rī啰là斛hòng　　八、施無遮食真言（默念偈言一遍，咒語七遍）　　早上：法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界　　唵wèng　度dù利lì益líng莎suō訶hē　　中午：大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿　　唵wèng　穆mù帝dì莎suō訶hē　　晚上：汝等鬼神眾 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共　　唵wèng　穆mù帝dì陵yì莎suō訶hē　　九、迴向偈　　願生西方凈土中 九品蓮花為父母　　花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶　　附錄　　在12/3海濤法師在新竹放生會場教導大眾念智慧流星咒，原『慈悲的咒語』未收錄，現以附錄的形式添加上去。　　智慧流星咒　　唵wèng　加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ羅lū個gā得dā　薩sà曼màn大dà　　薩sà帕pà惹rà那nà　銳ruì莫mò巴bā瓦wǎ　薩sà瑪mǎ呀˙yā　　瑪mǎ哈hā瑪mǎ納nà　德dé熱rè德dé熱rè　悉xī達dá亞yǎ　左zuǒ拉lā納nà吽hòng　　念七遍捧七把水放入水中，或念七遍後吹氣於水中，凡是野獸、鳥類和水中動物，一飲此水，就能消除一切罪業而往生善趣。咒語常見字發音關於咒語的讀音簡示及咒語真言中常見字注音簡選。由於漢語系佛教、蒙語系佛教、藏語系佛教譯音差異很大；漢語系佛教各地的方音又不同，再加上古今音有別，又因多音字較多，還有傳錯的，還有讀別字的。因此，讀音不一致，在所難免。常見的不同讀法，舉例如下，供讀者參考。怛：dá答、dān丹。伽：qié茄、xié斜。阿：ā啊、ē婀、wō窩、ōu歐。啰：là辣、là拉、lá拉（陽平聲）。訶：hē呵、hū呼、hōu吼（讀陰平聲）。他：tuō拖、tā她。瑟：sè澀、shǎi曬（上聲）、shí石。釤：shān山、sǎn散。地：dì帝、shòu受、zhài寨、sài賽。那：nuǒ娜、nuó挪、nuò諾、nú奴、nù怒、nà納。闍：shé蛇、sà薩。曳：yì義、yè夜。叱：qī七、chì斥。儜：níng寧、lín林。剎：chà岔、shā殺。奢：shē賒、chē車。雍：yōng擁、yìn印。嗔：chēn抻、zhēn真。縛（嚩）：pó婆、wá娃、wā蛙、mó模。堙：yān煙、yīn陰。醯：xī西、shī詩。咄：duō多、dū都。斂：liǎn臉、niàn念。瓮：wèng瓮（去聲）、yìn印。羯：jié潔、jī基、jí吉。爍：shuò朔、shǔ楚。罰：fá伐、huà化。數：shù術、tāo滔。寫：xiè瀉、xià夏、shè舍。悉：xī西、shī詩。室：shì市、shī詩、shǐ始。佛：fó、hù戶、huó活、fāi、ān安。楞：léng棱、líng靈、lèng愣。輸：shū書、sī司。朋：péng棚、pìn聘。孕：yùn運、yìn印。穆：mù木、máo毛。嘇：shěn審、shēn深、shēng生、sēng僧、cān餐。謹：jǐn僅、jiān堅。皤：pó婆、bó博、pín貧、pān攀、bō波。嘮：lào澇、láo勞。跢：duō多、duò跺。拏：nú奴、ná拿。剌：là辣、lá拉（陽平聲）。訖：qì氣、qí其。囊：nǎng攮、láng郎。曷：hé合、gé格。禰：nǐ你、mí迷、nǚ女。廁：cè側、cì次。磨：mó摩、mò末、wǒ我。唵：ōng嗡、ǎn俺。吒：zhà乍、zhā扎。佉：qié茄、qiè切。…… 金剛上師諾那呼圖克圖開示真言功德問：誦觀世音菩薩之心咒「六字真言」，有何功德？ 答：「六字真言」為觀音菩薩微鈈撓。袩o量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊歎。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得 證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德。只要此真言著於身，觸於手，耳有所聞，目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年方能講完。活佛開示，「六字真言」的使用方法可有如下幾種： 1.書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中，或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙竹帛墻壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。 2.書咒語於帽內，戴於頭上；或書咒佩於身上及衣中；或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向與被風所吹眾生；或書於鐘、鼓、鈴、鐸、螺及鏺等等發出聲物上；或有人誦咒聞其聲音者，一切眾生均得消滅無量罪業，將來均得成佛。 3.可書寫咒語置於山上或水中；或在江河沐浴時誦咒；或天雨時仰空誦咒；或刮風時風中誦咒；或對太陽誦咒；或對火光誦咒；或誦咒超渡亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。 4.一切眾生，縱有五無間罪之罪、諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者？且誦咒之人所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清凈法音。至於誦咒者如求子，求壽，求福，求財，求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願；一切災難，無不消滅。 要求真言靈驗，切記活佛開示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受，眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」 總之，苦為眾生苦，病為眾生病，只要眾生都成佛，我願入地獄代眾生受苦，一切均為眾生...。究竟一切所求須如何祈禱，方易有所感應呢？活佛講得很清楚和明白：「修金剛法，一切所求，無不立有感應。至於難於感應者，不是佛之不靈，只在心之未誠。祈禱之理能如少女頭髮著火時，一心撲救頭燃的懇切心情來求的話，必然千求千應，萬求萬感！」 　「記者謹按」：按西藏《甘珠爾經》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十種：（一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒熱痰氣等病。（三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德壽命等自在。（五）除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。（六）除一切破戒諸惡。（七）消滅諸障，獲得十地五道。（八）念十萬遍，能閉三途門。（九）念百萬遍，能度六道眾。（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。唵嘛呢啤咩吽--念誦六字大明咒的利益梭巴仁波切撰述(2001年一月/二月會訊) 念誦六字大明咒的利益 念誦六字大明咒的利益廣如無量虛空。如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。舉例來說，違犯四條主要別解脫戒的具足戒比丘，可藉著念誦一遍六字明，淨除極大惡業，足見此咒的威力非同凡響。每日念一千遍六字明的利益據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道。換言之，如果為人父母者每日如法修持，子女、孫兒，以至七代後裔也無須受三途之苦。由此可見，父母的責任何等重大！這也是父母利益後代的一種方法。此咒也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。十五大利益事實上，此咒的利益數不勝數，而不論念長咒或短咒，緊記下列十五大利益已經足夠︰1. 生生世世值遇仁王、法王或其他賢明的領袖，並能投生於仁王在世之處，具足修法的順緣。 2. 恆常生於善法昌盛之地，例如佛法興盛、寺廟林立，聖物、佛像、佛塔眾多的地方，讓你廣修供養，修持佛法，積聚資糧，廣眾善因。身處的地方行者眾多，更促使你去效法他們，締造樂因。 3. 恆常值遇順緣良機，助你修持佛法。一切順順利利，便會推動你勵力修行，聞思佛法。 4. 常遇善知識。 5. 常得暇滿人身。 6. 對道次第瞭然於心，樂於行善。 7. 嚴持戒律。 8. 與家人、同修和同事相處和睦。 9. 不乏財富。 10. 常得他人護蔭，並獲他人侍奉。 11. 不為他人竊取財富。 12. 心想事成。 13. 常獲善法龍天護持。 14. 生生世世見佛聞法。 15. 聽聞清淨教法，進而證得甚深空義。 據經典所說，不論人道或天道眾生，發大悲心念誦此咒，都能獲得上述功德。此咒更能治療多種疾病，免除諸種災害。六字大明咒是觀音的化身，帶領我們成佛開悟。我們向觀音的聖身獻供、積資懺罪，沈思默想，觀音便以六字大明咒示現。念誦此咒，能淨化我們的惡業，令我們圓滿菩提道的修持，了達依止上師、出離心、菩提心、空性見，以至密乘二次第，進而引領眾生，臻至無上正等正覺。這便是此咒的利益所在。由此可見，觀音的聖語化成外在的音聲，藉此惠澤無數生靈。六字大明咒的意義念誦六字明利益雖然數不勝數，但念誦時也要思惟其義，因為當中的意義十分深廣。"唵"字由三個音節組成，分別是"啊、嗚、嘛"，代表行者不淨的身、語、意，也代表佛清淨殊勝的身、語、意。不淨的身、語、意，究竟能否轉化成清淨的身、語、意？抑或兩者是否不能混為一談？未覺悟前，佛和我們一模一樣，但他依止菩提道而修成正覺。佛教不認為人一開始便毫無障垢，而且具備種種功德。只要淨除業障，身、語、意便會逐步變得清淨。怎樣才可做得到呢？餘下的四個音節便說明了修持的方法。"嘛呢"（意指寶珠）象徵為利他而成佛開悟之心，亦即是慈悲心。正如如意寶珠能除貧困之苦，這種心念不但能除去輪迴的苦困，更能補足下劣寂滅的不足之處。同樣，正如寶珠能滿眾生的願望，利他之心也能圓滿眾生的願求。另外兩個音節"啤咩"（意指蓮花）象徵智慧。正如蓮花出汙泥而不染，智慧能令你不為困惑所惱亂。欠缺這種智慧，人生便充滿矛盾。說到智慧，有悟無常、悟自我無獨立真實的存在、悟二重見的空性（即無主客二體之分），以及了達無自性空的智慧。即使智慧種類不一，但最重要的是了悟空性的智慧。要達到清淨的境界，必須配合智慧道和方便道的修持。這便是最後一個音節"吽"字的象徵意義，亦即契合無間的意思。據經乘的說法，智慧和方便道合而為一，是指智慧道中融合方便道，方便道中包含智慧道；據密咒乘或金剛乘的說法，即是指心識已臻於圓滿，智慧和方便道融合為一，就像不動佛的種子字"吽"字的意義一樣，不為一切所動搖。綜上所述，六字大明咒的意思是，行者依智慧道和方便道合一的方法修行，便能把不淨的身、語、意，轉化為佛清淨殊勝的身、語、意。經典上說，我們不能向外求法，成佛的本質全在內心。正如彌勒菩薩在《大乘經莊嚴論》中說，眾生的心相續中本來就有佛性。我們具足清淨的種子，如來藏的精華，有待我們加以轉化，臻至圓滿開悟。唵嘛呢啤咩吽 唵嘛呢啤咩吽 唵嘛呢啤咩吽......自從去年開始上戒邪淫網開始到現在已經有一年了，從最開始每天上課的時候沒有精神要睡覺。一直到現在待人處事經歷充沛，更加感到佛法無邊，現在給大家總結一下自己學佛一年來的歷程。去年3月，接觸戒邪淫網，開始停止sy，當時每天面色蒼白、話說超過10幾句就感到有氣無力，而且在待人接物與很多師兄一樣不會與人相處，不會說話而且經常受人欺負。脊柱軟骨發炎得厲害，感覺就像生活在一潭死水中一樣。4月，開始逐步素食，小量放生。這個月開始素食以後感到頭腦比以前清楚一些了，原來身體背部的脊柱軟骨發炎也比原來稍稍好一些，原來一天要睡到8：00才能睡夠，現在睡到6：30就能精力充沛，但是還是覺得有些頭暈，戒了sy以後開始學如何和別人交往。開始聽 地藏菩薩本願經、楞嚴經。相貌莊嚴的修法5月，開始素食，放生。想變的相貌莊嚴是很多同修都在考慮的，現在我就把自己的歷程全盤托出這個月一直在想很多師兄都在考慮的問題，「如何能變帥」而且要變成那種很有福相地閣飽滿的帥，像光良或是華仔一樣的臉型（女師姐像twsin那樣得臉）。我一開始不了解，最開始嘗試的是夜裡不睡覺——減肥。但是時間久了我發現不睡覺不但不能變好看，而且臉色會很差。接著我嘗試去鍛煉身體，但是發現大量運動之後只有偶爾一段時間可以變得好看，不超過2~3個小時。後來吃素時間長了，漸漸發現自己的骨相在變，臉在變得更有肉感、更瘦。而同時又發現，如果石油不順心的事情時，不生氣、不發怒、不動嗔心，那麼隔幾天自己一定會變得根好看，而且會變白。。。！另外一點是要經常持「南無阿彌陀佛」名號，這一點是今年年初參禪出來的，如果你不相信我的話，你可以自己親自去式式，你自己在家閑對這鏡子照一下，然後專心念幾分鐘「南無阿彌陀佛」，再看看鏡子你的臉型是不是變了，是不是變漂亮了，沒變漂亮你來找我~！修福氣、修財的修法6月吃素、放生。這個月開始放生，每次大概放100元左右。感應很大，很多時候都是馬上就有感應。比如上午去放生，下午和一個很重要朋友的關係馬上就進了一步。或者上午放生去，下午就給你來一次讓你一輩子磨齒難忘的桃花運。有時候仿生之後你想要什麼東西只要你動動念頭就很快能到自己的手裡，這都不是開玩笑，句句屬實！！但是每次放生待別人去的時候，總是有各種不同的障礙，比如魚賣完了、今天沒時間了。哎 不說了。福薄業障，放生是要有很大福氣的~但不要去放那些抓來讓你放的東西，本身就是在造業。7月經過了4個月的吃素、放生。體重由原來的156斤減到當時的最低點110公斤。當然那個月做了一次手術，現在體重穩定在128~130上下，不增不減了。當然女師姐應該比我更低，我173。修聲音有磁性8月完全的吃素，放生，大大小小的感應已經成了家常便飯。語言表達能力也提高了很多，舉個例子來說吧，2月份的時候如果讓我說話，我全憑感覺在說，而且說話時候感覺聲音低沉、很不清楚，但8月的時候能可以和人正常交往了。當然師兄們也要注意千萬不要打妄語！！切忌，為什麼？我在我們學校做過一個統計！凡是經常說謊話的人，說話都很沒有底氣，讓人聽後感覺像油腔滑調，而且聲音特別不好聽，特別低沉沉悶。如果是不打妄語的人，聲音就特別有磁性，如果想向藝術方面發展的師兄師姐們一定要注意這一點！！（那個詳細的有磁性的聲音具體還可以看yc師兄的不淫不漏修法，上面有長期不淫不漏不看女人也會讓聲音變好聽的辦法，多了我就不講了，如果你長期念南無阿彌陀佛、或者是讀經：地藏經 大悲咒之類的都會有效）想創業、修智慧，與人相處的修法！9月~11月繼續吃素、放生。這時候遇到一個問題我想轉變自己，像讓自己在周圍的人中變得更加有領導力。因為配合以前放生的善根開始不斷的用逆向思維考慮別人是怎麼想的，自己應該怎麼回答別人。在社交場合也是這樣！但是時間久了我發現自己完全錯了。如果有想考慮創業、考慮學與人相處的師兄師姐們一定要注意不要用大智大力，逆向思考、幽默思維也要有但是不要常用，為什麼？！我告訴你，那個東西人腦想問題是需要時間的，沒等你想出來人家就說第二句話了！你說什麼去？那怎麼辦~我們要用般若智慧！！因為現在我周圍大部分做企業的朋友他們的洞察力、思維能力、表達能力大部分都是從般若中修（詳細地可以看人王的三種因緣：大福德果報、大智大力、般若智慧）那麼怎麼修般若智慧的呢？有時間的就去多讀經書、多讀經文。正如很多師兄所說的多讀金剛經，你就會怎麼學會與人相處了。按照按班主任的說法就算你讀 三字經智慧都能開，為什麼？都是修般若！我的辦法是念佛，只要一有空就念，念多了反應就變得特快，遇到事情不用考慮，很多時候回答也會很圓通~現在不知道怎麼學會用成語勸人了```不多說了，繼續寫~氣質的修法12月~2月。吃素、禪定、布施。很多師姐都想變的很有氣質，他們就去學瑜伽~那瑜伽是什麼，3000年前和禪宗本來是一家。我在2月修禪的時候，每天坐1、2個小時，整個一天走路都會很有氣質。但是修的時候還要注意，左右腿換著盤，不然時間久了容易一邊臉大一邊臉小，或者是性格分裂~一定要注意！忍辱也可以，古人講忍辱大力者進禪定很快，走路也會很有架子，不相信你自己試試~~其實都是相通的！！現在有很多人在修一禪的時候尾骨最後一段鼓起來，精力不能集中在初禪，這時候怎麼辦，很多藏地的禪宗師傅就用瑜伽動作來對治，很快就能上二禪！這裡想變的有氣質的同修來看下~3月~6月。也就是今天。前兩天剛有一個放生果報，就是帶一個朋友去放100塊的麻雀，她們商場正常每天銷售都在5000~7000左右。他那兩天連續做到10000以上，有一天還突破14000，這僅是第一次，不過很多人放生是前幾次果報來的很快，後來越來越少，不過到一年以後馬上轉運，條件變化得非常大。 佛祖所說六度的利益所在布施 財布施——得財富，包括給街頭乞討老人錢、放生、捐款給貧困山區兒童都算~！就我得到的感應不說看看論壇里其他師兄們的感應吧，這也是修福氣，福氣修大，看到的東西自然手到擒來。法布施——我原來一個連話都說不完整的人為什麼能在今天能給大家說這麼多。為什麼我們看到很多人力培訓經理他們口才流利，辯才流利，法布施做大了~~勸人向善阿~！根據每個人的根性，普通人勸他們行善、吃素。根器好的人為他們講經說法。不過法布施不容易，一開始也很難修，不過越布施辯才越好！無畏施——獻血、抓小偷什麼的都算，能得身體健康，不假~！持戒 很多sy得師兄為什麼女孩看他們，他們還沒說話人家就躲得遠遠的。因為大多數人不持戒~不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語。很多妄語說完之後，福氣小的人你看第二天你什麼反應，你看看自己是不是想說話說一半沒詞了？你看是不是你想勸人，本來你有理的事情讓你說沒理了？！忍辱 相貌端正莊嚴，忍著不生氣、不發火。自己試驗吧，我偶爾發現還能變白，有經驗的師兄可以一起討論討論！精進禪定 我在修禪定的時候不精進，現在得到禪定的果報就是氣質比原來好。但在修禪定的時候要注意調息，用大禮拜來調節身體會好一些，最近每天500個，腎也比原來好多了，還是那句老話，兩腿換著盤般若般若我在上面有講，不過寫了這麼多到最後說一句yc師兄的不淫不漏修法中說得沒錯！等你把福氣修的很大的時候千萬不要亂動念頭，因為很多時候你動了念頭的女人、東西都是手到擒來。也不要用你很有威懾力的眼睛去鎮壓別人，經常念佛號的人也是，不要用你的眼神鎮壓別人。最簡便的常念佛號，精力、相貌、智慧、聲音都能修來！
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